Episode Transcript
[00:00:00] Miércoles para jueves, dos de Shevat 5775, 21 de enero del 15.
[00:00:09] Hoy fue Rosh Jodesh, Rosh Jodes, Shebat, saben que quisiera palabra Shebat, Shebat, pues es el nombre del mes, el nombre del mes es Shebat.
[00:00:24] Dicen los comentaristas que Shebat tiene el acrónimo, el acróstico Rashet ebot y otro es Sheyev. Es que sea en buena hora, que sea con buena suerte.
[00:00:46] La clase de hoy que sea repuache de Ma Amelia, Amelia Linda va Michelle Batrosa y la señora salvadora de Abba Luba, todos Shah, especialmente los heridos, los heridos del atentado terrorista de esta mañana, especialmente el chofer, Herzl se llama, no sé el apellido. Hoy en la mañana un terrorista subió a un camión y empezó a cuchillar, acuchilló al chofer y el chofer logró echarle lacrimógeno, pero ya estaba sangrando y logró abrir las puertas para que la gente se pueda escapar y el terrorista también se quiso escapar y en el camino para escaparse y acuchillaba la gente y luego en la calle escapándose, todo el que se le paraba en el camino lo acuchillaba y alguien, Baruch Hashem le pudo disparar, un policía que de casualidad estaba ahí, le pudo disparar y lo hirió para que puedan luego investigarlo. Ahora está en el hospital, pero hubo 20 heridos, 20 heridos, uno de ellos grave, que es el chofer. Hay una grabación que el chofer alcanzó a hablar por su celular a un amigo, dijo estoy sangrando de mi pecho, si me llevo a morir cuida a mis hijos. Y este le dijo no te vas a morir, no cuelgues, yo estoy contigo. Ya está por llegar la Cruz Roja. Si fue algo triste hoy en la mañana en Eres Israel, sea esta clase para Refuá Shelemá de los 20 heridos, todos de Sodo.
[00:02:30] Entonces podemos decir Shebat, Shebat, Sheyeb Esorot Tobot también Shebat, acrónimo Sheyebe Sorotobot, que tengamos buenas noticias de Sorotobot Babotay el día de hoy que fue Rosh Jo de Shebat. El mes de Shebat tiene el signo zodiacal, la Torah aprueba los signos zodiacales, existen y si es una de las maneras como Shem maneja el mundo y cada mes con su signo zodiacal la persona puede obtener ciertos beneficios, por supuesto de Bore Olam a través de ese signo. ¿Quién sabe cuál es el signo de febrero, el signo de ahora de Shevat, cuál es?
[00:03:11] No sé cómo se llama en español, pero en hebreo se llama zweitausendein, la cubeta una cubeta.
[00:03:18] ¿Cómo se llama en acuario? ¿Es que es una forma de una cubeta que viene después, no? Uno antes de Pisces. Uno antes de Pisces.
[00:03:29] Pisces.
[00:03:31] Antes de Pisces. Acuarios. Bueno, en hebreo se llama gli, quiere decir una cubeta para acarrear el agua. Una correta que se acarrea por la aunque Lindeli, una cubeta. No, no, que el Delhi. Delhi es un balde, una cubeta de agua se llama Delhi. Entonces dicen que este mes es un mes para que la persona pueda crear recipientes para recibir la relajada de boda. El mes de Shebat, el signo sodacal alude a que la persona puede y debe procurar crear los recipientes necesarios para recibir la bendición. Ÿousand se bestia la Kadosh Baraju todo el tiempo vierte agua de Beraja al mundo y las personas, algunos están capacitados para recibirlas y otros no. Cada mitzvah que uno hace, cada acción buena que uno hace, abre un recipiente para recibir la verdad de Bolo. Es el signo zodiacal del mes de Sheva. Además, Sabotay hoy tiene una cosa muy especial. Quiero mencionar para que nos motivemos un poco con esta fecha del calendario, la Mishnah en Pirque, la Mishná, el master Rosh Hashanah, el Talmud. Hay un tratado del Talmud que se llama Rosh Hashanah que habla de Rosh Hashanah y la Mishná primera dice Arba rasheshanime hay cuatro años nuevos.
[00:04:55] Hay el año nuevo que conocemos, dejad de Tishirim.
[00:04:58] Hay el año nuevo de Hades, que es para los reyes y para las fiestas. Y hay año nuevo que es para los árboles. Berhad be shevat, Roshana laiganot, Keribre chamay, Betty lemrim bahamishá salvo el día primero de Shebad es año nuevo para los árboles, según Betchamay y Betty le dicen el día 15 de Shebat. Es una discusión ÿousand entre las dos escuelas más prominentes del Talmud, Beth Amay y Betilel. Bethamay opinan que hoy fue año nuevo de los árboles y Betilel dice que va a ser dentro de 15 días. El miércoles de hoy en 15 va a ser tu ishvat 15 de Sheva, según Bet Chamay. Hoy es año nuevo, según Betty lel dentro de dos semanas. Entonces ham shawl malek le dice shanato vah, según Bet Chamay.
[00:05:53] Que tengamos todos feliz año. Gutior.
[00:05:58] Bechamel di gutior. Según Bechamay. Gutior. ¿Bueno, pero como quien queda como Bechamay o como Betiler? Cuando discuten Bechamay, Betiler en el talmud, como quien queda, discuten, tienen decenas de discusiones.
[00:06:13] El talmud cuenta que era tan, tan fuerte la discusión entre le Chamay y Betilén que ya parecía la religión, dos religiones eran corrientes muy fuertes, Lechamay eran miles y Betil eran miles también.
[00:06:27] Era como hoy, como hoy por decir Ashkenazim y Sefaradim, pero en ese tiempo no existía, estamos hablando del tiempo de Talmud, que todo estaba unificado bajo una sola autoridad y de repente se estaba dividiendo el pueblo de Isabel en dos, los alumnos de Bechamá y los alumnos de Betilev, la comunidad, no sé cómo le llamaban, Shamay. Entonces se sentaron los hajamin, dijeron se necesita hacer una votación para decidir en cada cosa y cosa como quien queda la halajá. Se reunieron, se estuvieron un tiempo largo, creo que fueron semanas o meses en un lugar para debatir todos los temas que estaban en discusión y hacer como dice la Torah Ÿousand cuando se discute se decide según la mayoría Aharer Abim leatot. Hasta que salió una voz del Shamay y dijo dejen discutir contra Betty Lel, porque la Alahá queda como Betty Lel en todas partes. Salió una voz del chamay y a partir de ahí quedó la lajá como Betty lel. ¿Entonces uno puede preguntar si la lajá queda como Betty Lel, por qué el Tan ut siempre trae la opinión de Betshama y trae las dos? ¿Para qué? Si ya no quedó la alaha, mejor ya que la quiten del tambor, que pongan la que queda, la que es alajá. Está escrito en los sefarim, no he revisado bien la fuente, pero si lo he escuchado de varias fuentes, está escrito en los sefarín que cuando venga el mashiach va a ser alajá como Bet shaman en todo lo que hoy es alajá como Bet y Lel en todo lo que discutieron. Hubo un tiempo que los de Beth Chamay no se casaban con los de Betty Lel. ¿Por qué? Porque había discusión en algún Goethe, si el Goethe es válido o no. Para Beth Chamay esta mujer es adulterio si se casan con ella, porque el Goethe no sirvió. Y para Goethe y le la mujer está libre y se puede casar y el hijo es Mamzer, según Bechamel, si el Goethe no es válido, el hijo es Mansett. Si esta mujer se casa con otro hombre, como no sirvió el divorcio en discusión de Ala Jaira, pero ya no se podían casar entre familias Ÿousand entre ellos, porque según yo ese niño es un niño ilegal, el niño que le nació, porque esa mujer nunca estuvo divorciada, porque el Goethe no sirvió y Betty le decía no, el get sirvió y así es muy difícil, cuando venga el Mashiaj se va a cambiar la halajá de pásate para aquí Ramanit mago para que hombre se puede sentar ahí.
[00:08:51] ¿Entonces cuando en almacías la dejaba cambiar de entonces si alguien va a preguntar cuándo es Rosh Hashanah? La Ibanot depende en el Galut, en la diáspora, tu bishvat en el Mashiach, hoy como estamos, según Betshamay, el primero de Shebat es Rosh Hashanah, según Betidet el 15, hoy hacemos el 15, porque antes que venga el mashiach todo se define como ÿousand, pero cuando vete. Entonces como yo estaba muy esperanzado de que llegue un mashiach, yo festeje hoy año nuevo en la mañana aquí había ambiente de rosa shana, pregunten, la gente estaba repleto, subastamos toda la salió, la gente estaba muy contenta en 10:00 a.m. nadie se quería salir, pusimos desayuno de lujo, zambusa y ahí mago la barbanita, mago malteadas y todo de flan de leche y todo porque pensábamos que era año nuevo Ÿousand si venía el mashiach hoy, hoy iba a ser año nuevo, pero como ya no llegó hoy, entonces mientras hay que prepararse para el Bosh Hashanah de tu bishvat, pero si llega a venir entre hoy y tuvishbat yo voy a estar ahí en Israel, lo voy a recibir ahí, si llega a venir, entonces ya fue hoy año nuevo. ¿Como ve chamay?
[00:10:07] Segunda cosa rabotai de la fecha de hoy, entonces primer punto que les di, digamos de novedad es el nombre Shebat, apúntenlo si quiere, el nombre Shebat es Shievesha toba, otro acrónimo Shéve mazal tov, tercer acrónimo, todo es Shevat.
[00:10:28] Número dos, Shebat es el signo de acuario o cubeta, como le dije en lashón lenguaje bíblico, que la persona en el mes de Shevah puede crear cubetas para recibir la beraja de bodeola. Número tres, Rosh jo de Shevat según Benchamay, Rosh Hashanah la isla nor según Bethiler y 15. Pero todos reconocen que este es el mes de año nuevo para los árboles y los árboles recibió un WhatsApp, los árboles representan al ser humano, como dice la Torah, la peron como el árbol del campo, que lo principal son los frutos, el árbol puede estar un poco torcido, un poco débil, pero si da frutos buenos es lo que vale. Entonces nosotros tenemos que pedir abonolam en el mes de Shebat, que nuestro árbol dé buenos frutos, que no salgan frutos agrios de nuestra descendencia, que todas nuestras descendencias sean frutos dulces y cuando siembren una semilla de la naranja que dio nuestro árbol también, ese árbol también salga dulce. Eso es el mes de Shevat de Rosh Hashanah, ya sea el primero según Bechamal o el 15 según Betty le, pero todo este mes es un mes muy positivo para el fruto de la familia, para la descendencia. ¿Está bien allá? Perfecto. Bueno, avanzamos un poquito más para darles a ustedes más información sobre la importancia de este mes y del día de hoy, especialmente de Rosh Jodeshebat. Creo que algo mencioné el miércoles pasado, hace cinco años estuve en Eres Israel por estas fechas y me tocó estar ere Bros Hodeshebat en Miron, como era aquí, dije voy a aprovechar hasta aquí Simón Mario Jan.
[00:12:27] Entonces fui a los lugares Ramíreme y Balanes. La última escala hice en Mirón a las 4:00 p.m. ahí dije minja, estaba repleto, repleto adentro, afuera, no se podía entrar y terminando después oscurece temprano y ahora después a las 5:30 p.m. puse una cebolla gratis, todo de comida, de Chun, de sopa, de todo gratis para todos los que venían, una carpa con ceboda. ¿Pero yo me impresioné, por qué hay tanta gente? Le pregunté a alguien. Siempre hay tanta gente que dice no, hoy es algo muy especial. ¿Digo por qué? Porque es Rosh Jode shebat. ¿Y qué tiene? ¿Me dice no ves ese letrero? Me asomé muévase, si se mueve un poquito se ponen sofá Zweitausendein, hay que moverse. Ahí está. Ya cuando alguien se duerme se le apaga la luz.
[00:13:18] Es algo nuevo que pusimos para que no se duerman en el cris, se duermen, se apagan las luces, te tienes que mover para que no se apague. Si ustedes se quedan así paralizadas ahorita 5 min ya se va la luz de aquí hay que estar. Y la tonalidad se entregó con movimiento.
[00:13:33] Qué decía que preguntaba Padrun Isma. No, no, ya estamos en Refuá Sherima, no, mejor no, no mezclarlo. ¿Entonces Rabotay, vamos a ver, me dijo esta señora en Midón, me dice no estás viendo el letrero que ahí dice que hoy es un día muy especial, que por eso habría mucha gente en Midón? ¿Digo qué es especial? Me fijé, me asomé al letrero, dice sí, Rosh Jodeshebat es un día más especial ÿbién de cualquier otro osjo, es porque y ahora les voy a compartir con ustedes este jiddush, la Torah. ¿Cuántos libros tiene la Torah?
[00:14:13] Cinco libros de la Torah. ¿Cuál es el más importante de todos los sefarín? Dicen que de barín. ¿Por qué? Porque de Barim la Torah en realidad son cuatro libros.
[00:14:30] Devanim es Mishnetora, es un repaso de toda la Torah que hizo Moshe Rabbeinu los últimos 40 días antes de morir. Moshe Rabín dijo de despedida voy a dar clase de 10,12 h al día. Todo Israel, todo el pueblo de Israel, les voy a repasar los 40 años últimos que estuvimos juntos, les voy a hacer un síntesis, les voy a dar enseñanzas, les voy a dar consejos para la vida. Ahí se fundó el Shema Israel, el Shema Israel donde está la Torah, el Debarim, el Beavtah, el que ya el Shema está en Devalim, ahí está Berajá. Todas las cosas más grandiosas están en el quinto, en el quinto libro de la Torah. ¿Dicen que el tefilín, cuántas perashiot hay en el tefilín? Adentro del tefilín, el pergamino tiene cuatro perashiot shema, dayayim, shamoá, de shlid y gayá que viaja. Pero hay una diferencia entre el de arriba y el de la cabeza y el de la mano. La cabeza tiene cuatro compartimientos separados y en cada compartimiento hay una apelación shema gayaim, shamoá, shema es una apelación, gayayayim shemoa.
[00:15:38] Luego kadesh lico, el mejor que decimos los hombres en la mañana cuando hasta Miami, animal. Y luego la segunda parte vaya aquí y viaja Ÿousand del kadeshli, que lo dicen los niños de Bar Mitzvah cuando suben, no empiezan con kadeshli, con mejor. Esas cuatro operaciones están en el kefli, en el de la cabeza, están en cuatro compartimientos separados, cuatro, hay cuatro, son cuatro partes que se pegan. El de la mano es un solo compartimiento, están las cuatro pero en uno solo. Entonces dice que aquí arriba es Beleshi, Chemot Bai, claro, Nibar. Y el de la mano es Devanim. Este es Devanim. Ahí está toda, toda está en uno solo. Entonces, Rabotay, el libro más importante, así está escrito, que la persona que quiere ser tzadik y hacir que estudie el libro de Devarim Beyun con profundidad, heteronomio, que estudia ahí con todos los comentarios, ahí está todo, está todo musa, todo lo que uno no se pueda imaginar y no está todo ahí en el libro de Devarim.
[00:16:39] Este libro de Devarim, Moshe Rabbeinu lo dijo antes de morir como despedida de este pueblo de Israel. El líder se va a despedir del pueblo. ¿En qué fecha se empezó a dictar el libro de Devarim? Se los voy a leer de adentro de la Torah, en Deuteronomio Devarim capítulo un, dice el Pasuk ela Devarim ha shed iber Moshe. Estas son las palabras que habló Moshe a todo el pueblo israelí Zweitausendein antes de morir.
[00:17:10] Vayiber baim Shanal fue el año 40 de la salida de Egipto. ¿Beaste azar jodesh en el mes 11, Bejatla jodesh, el primero de mes, en el mes 11, el primero del mes, Diver Moshe René Israel empezó a hablar Moshe al pueblo de Israel, dejó la shed onayoto alehem, todo lo que Hashem había ordenado a ellos durante los 40 años, el día, el mes 11, el primero del mes, cuál es el mes? ¿Un? Nisan Adar va a ser el próximo, los jueves es el 12, Nissan es el un [sos/eos] pues hoy Sebat. ¿Cuál es el 11? El un del 11. Moshe Rabbeinu empieza el repaso de toda la Torah. Les decía en este letrero que está escrito en los libros, que es una seguridad, toda aquella persona que quiere conectarse con la Torah, empezar a repasar todo lo que estudió, repasarlo a partir del día de hoy, ya que Moshe hoy empezó a repetir toda la Torah hacia pueblo de Israel. Estamos dando otro color a la fecha del primero de Shevat, aparte de ser Sheyer, Mazda Tov Shire, Shah Tobash, Mishmabe Zorotobot, aparte de ser la cubeta para recibir a Berajot, aparte de ser año nuevo para los árboles, según Benchamay, según Betty, el día 15, hoy es el día y durante todo el mes de Sheval, Moshe está, estuvo leyendo el libro de Devalim. Si alguien pregunta cuánto, cuándo falleció Moshe, quien sabe, siete de Hadad, 37 días duró el repaso de Moshe, 37 días, desde Rosh Jodeshebat hasta el siete de Adar, el siete de la edad de Zota. Berajashimhá Torah fue dicho el día siete de el Cefer de Barim empezó, duró 37 días esa ceremonia de despedida que hizo Moshe para despedirse del pueblo. También le gustó esta información, valía la pena venir a la clase con todo el tráfico y todo.
[00:19:33] Bueno, ahora una información más, cuando el Jajo sube al Sefer, después que leímos la Torah en Shabat antes de Musaf, dice si conocen esto es costumbre nuestra, si los ashkenazim lo tienen, pero de otra forma, nosotros tenemos así como Sheberaj, el Hazzan separa el hajám, se para la tierra, va con el jefe que lo ha puesto, antes de volver el jefe dice Verac Hashem bendiga a todos, Hashem que los bendiga, que los proteja y fro su cacha lo mal, ejem, que haya unión entre ustedes, que haya amor, paz, hermandad y al final que dice me cayem, bajé mi crash, que cumplan ustedes, que se cumplan ustedes el pasú que está escrito en la Torah, a don nadie los he agotado, Yosef Alejem Kajem el féani, el dios de vuestros padres que lo multiplique a ustedes 1000 veces.
[00:20:42] Ibarejev, Jem, Pachet y Berrahem el gen y Gachon venomaramente os contestan. Amén. Hay que estar atentos porque la verdad yo por experiencia que soy jajam, es la hora que más platica la gente, ya están un poco fastidiosos, ya la subieron muchos al Sefer, ya hace un poco de hambre, ya son las 11, 11:15 a.m. no han desayunado y es la hora para el Cefa, no se puede hablar, pero ya acabó el Sefer, están así dando mi cheverá y la verdad es un error muy grande, porque si uno se concentra en las palabras de esa Belahá, no tiene idea lo que se puede llevar uno del Kniz, el caudal que se puede cada frase de bareje at home, de aqué at home, que se te proteja de choques, de asesinatos, de secuestros, de robos, de jires malas, de todo lo que se pueda imaginar, de pleitos en momentos difíciles, todo eso está en esa relajante. Yo pienso que hay que procurar estar muy concentrado cuando alguien te empieza a practicar a esa hora, si no, no ahorita no, después, porque después de toda la energía de haber dicho Shahri pelear, Che man irá a sacar el Cefer y subieron tantos al Cefe y la para, ahora es el momento para recibir todas las Berajot, déjame concentrarme para recibir las Berahot y luego platicamos en el desayuno, en el comedor, en el kidush, no me dejes perder las Berahot, aquí me pasa mucho, hay gente que se para el baño porque ya tienen que ir, entonces si se pierde, si es un momento muy especial, es casi casi como el shofar de Rosh Hashanah, el momento de mish veraj del jajam que le da al Kahal acabando el cefrectora antes de mi suaje, eso aparte el que sube se le hace su michovela y le cuesta, pero este es gratis normalmente el que sube al cefer vice verano sí, porque quiere donar tanto y le dan también, es muy bueno, también digo que no, pero al final de todo el que subió, hombres y mujeres y niños como dicen mayores y menores, hem un shejel es sus esposas de jora shelaem y todo lo que ellos tienen marca de alma y ibaref y Athon el rey del mundo, que los bendiga a ustedes, iba a quedar, es una bajada espectacular, claro, por menos la mencionan una vez.
[00:23:07] Entonces ese es un consejo que les doy, el próximo shabbat acuérdense de esta clase, a la hora que acabó el Sefer, esténse esperando este momento, agarren el shem to, un comercial no, agarren el shem to y véanla en español y cuando jajam la está diciendo en hebreo, ustedes sigan y si alguien está hablando digan déjame contestar amén, porque quiero recibir todas estas bendiciones que están diciendo después de haber leído cómo termina la bendición y que se cumplan ustedes el pazuk Hashem Eloke abotejem, el dios de vuestros padres los multiplica a ustedes 1000 veces y que los bendiga como él les prometió a ustedes. Es una verdad. Esa misma beraja es un pasub de la Torah.
[00:23:52] ¿Dios siempre enseña la pregunta por qué ese pasuk se cumple a ustedes, ese paso? ¿Por ejemplo, dicen otro pasuk, saben cuántos pesuquín de bendición hay en la Torah? A los novios del Día de la boda que le dicen hay muchos pezukín de Beraján en la Torah. ¿Por qué específicamente el jaján bendice al pueblo con ese paso?
[00:24:23] Y no solamente el jajám, el nisheberaj del Sefer Torah, sino según la costumbre sefaradi, todas las tefilot desde Rosh Jo de Shedul hasta Mozay Kipur, todas el kadish del kabbal que termina el sedijot después de Shareholá, share belahá al final, que se cumplan ustedes el pazuk Yosef Alejandro.
[00:24:53] Entonces tenemos esa costumbre y se ve que ese pasu tiene algo muy especial escondido dentro de ese paso, por eso escogieron ese pasú para el término del Sefer Torah en Shabat y el término del Sebijot en cada Tefilá de Roshaná de Kipur. Cuando estén, cuando lleguemos a Boshana de Kipur, Shahwari Jaim tovimos son todos sanos y vivos y y fuertes. Y van a escuchar ustedes esto nuevamente. Acuérdense de esta conferencia y di me están dando una verdad que se cumpla. Este pasur de la Torah, este pasur de la Torah, aunque no entendamos el por qué, tiene más fuerza que cualquier otro. Por algo lo escogieron. Tiene más fuerza de bendición y de protección que cualquier otro pasur de la Tolá. Por algo lo escogieron para insertarlo dentro del templo a la hora que se bendice al pueblo. ¿Está bien ese pasu, quién lo dijo? La Torah. ¿Pero quién lo dijo en la Torah? ¿Hashem al pueblo de Israel? No, Moshe Rabenu. Moshe Rabbenu se lo dijo. ¿Cuándo se lo dijo Moshe Bab al pueblo de Israel? Hoy.
[00:26:02] Muévase así. No, Hazar, esa va a ser divertida para la clase.
[00:26:11] Hay que estar así moviéndose como matán Torah, como la amidad en Ros Jodesheba. Cuando Moshe Rabbeinu empezó a repasar la historia del pueblo, le dijo ese mismo día, el día que empezó, le dijo Miren, queridos, les quiero recordar que cuando se entregó la Torah, yo empecé a atender todas las necesidades de ustedes y todos los consejos que la gente, la gente venía a preguntar. Era todo nuevo. La carne y leche era nuevo. ¿Se acuerdan que por eso comemos de leche en Shavua? Porque me tenían que limpiar kasher. Todo era nuevo. Y la gente, imagínense como si un Balte shua cuando empieza tiene 100 preguntas al día. ¿Y cómo se separa esto? Y cómo se hace lo Imagínense todo el pueblo de la Marqueshua, porque eran 600000 personas que antes no existía la Torah y no había libros para consultar. ¿A quién le preguntaban? Todo a Moshe. ¿Y si había un pleito entre uno y otro de Din Torah, con quien iban? Con Moshe. ¿Y si alguien tenía un enfermo, con quien iba? Con Moshe. Si había que pedirle huash lema, con Moshe. Si había que decir leer un ishmat, con Moshe. Todo con Moshe. Entonces la Torah cuenta que Moshe Rabbe no estaba sentado y todo el pueblo formado desde Shahrit hasta Arvir no tenía tiempo ni para desayunar, ni para comer, ni para hacer nada. Moshe sentado atendiendo gente. A ver, ven, acércate, pásale. ¿Cuál es tu duda? ¿Esto, esto? Sí, todas así, así. Ok, Shalom, pásale tú. Todo así era todo el día, de la mañana hasta la noche. ¿Quién observó eso? El suegro, el suegro, el trono que había venido desde Midian al desierto observó que el yerno está cometiendo un error muy grave.
[00:27:59] ¿Cuál es el error? ¿No delegado y por qué Boxer Avenue lo hacía? Porque la verdad, toda la gente quería tener contacto con el líder, no con delegados. Todos quieren estar con Boxerraveno, quieren a veces la gente busca pretexto para contarle a Jajan, para tener una consulta con él. Todo el mundo querían ir con Moshe, pero le dijo el suelo Perdóname Moshe, si vas a seguir así, no vas a durar ni una semana. Vas a acabar tu salud, vas a acabar con tu familia y el pueblo se va a acabar y no va a haber quien siga. Quien pueda contestar dice no, no, así no es correcto. Tienes que poner Sare al afín Saremeor, Sarehamishim. De Sare haz. Tienes que poner jefes de miles, jefes de 100, jefes de 50 y jefes de 10. Tienes que hacer una pirámide. ¿Si dividir son 600000, tienes que buscar 600 líderes, comunidades de 1000, ok? Y hay un líder de la comunidad. Dentro de esa comunidad de 1000, hay que dividirlo en 100 y poner 10 dirigentes para cada 100. Dentro de los de 100 hay que poner 20 dirigentes para cada 50. Ÿousand. ¿Y dentro de los de 50 hay que buscar dentro de ellos dirigentes para cada 10. Entonces de 600000 iban a ser cuántos dirigentes? 60000. Si era para cada 10, había uno. Tienes que crear una pirámide. Entonces cuando una persona tiene un problema, primero va con el jefe de 10.
[00:29:25] Si el jefe de 10 no lo pudo resolver, lo delega con el jefe de 50, que es un poco más categoría. Si el de 50 no lo puedo resolver, va con el de 100. Si el desierto resolverla con el DMIT. Y si finalmente toda esa pirámide no pudieron resolver el asunto, llegan con Moshe Rabel. Entonces tú estás ahí para los casos graves, que solamente tú los puedes resolver. Pero para todo tiene que haber una pirámide. Ese fue el consejo que le dio.
[00:29:50] Y Moshé Rabí lo que hizo, le hizo caso al suegro. Y por eso pusieron una pelashá a nombre del suegro, porque él creó la Zweitausendein. Aconsejó a su yerno cómo delegar para que pueda funcionar el sistema comunitario. Y eso ya está comprobado a nivel ahí la Tora cuenta que después de esto, Moshe Rabbeinu mandó a su suegro, le lo despidió. Dicen metiste mi vida, tú que saque, no, pero ese es el chiste. ¿Ok? Pero en realidad el Moshe no le podría decir al suegro tú me vas a decir a mí que has hacer las cosas. Yo hablo con Dios, tuve 40 días arriba. Se está diciendo algo correcto y algo lógico. El Guillermo adoptó el consejo del suegro y delegó las funciones. Y está comprobado hoy en día que las comunidades más pequeñas son las que más prosperan, porque porque tienen zarezare azarot, por las comunidades grandes, los quinises grandes es muy difícil que la gente pueda llegar. Igual es yeshiva ahí Shiva Ponewitz tienen 1000 alumnos, yo no mando a mi hijo a yeshiva ponevix, pues mi hijo va a querer ver a Rosa yeshiva hay 1000 en la cola y nada más de ver la fila que hay y se desespera, si no es muy alentado, muy abusado de estar batallando, no llega. Pero una yeshiva de 100 o de 50 es más fácil que mi hijo esté en contacto con sus rabanim. Es verdad que Bolevich a rabani muy grandes que no hay en otras yeshivo como Moshe Babenu, pero si hay tanto público formado en la fila, es muy difícil que mi hijo tenga un contacto directo con su ramanín. Está comprobado en EE.UU. hay un estudio hecho que las keylot más pequeñas son las que más prosperan, porque una kilómetros 50 personas lo decían, cada quien ocupa un lugar, este es el tesorero, el otro es el este, el otro es el que se encarga de la vela de Abdalá, el otro del de Samín, el otro de Esteousand. Cuando tienes que hablar con el jajam, si hay que esperar son tres, cuatro personas en la fila, no es tanta y el Jajam está más disponible, más accesible. Ese es un punto.
[00:31:54] Algunos dirigentes comunitarios anteriormente, hoy ya hicieron conciencia, pensaban que no, como para que una comunidad sea eficiente tiene que reducir los gastos, pensaban que era como un negocio, entonces tiene que hacer clic grandes por porque el mismo Hasan, el mismo Jajam, el mismo sueldo que le pagas para 100, le pagas para mí, tú estás ahorrando presupuesto para la comunidad. ¿Me entendieron cómo lo manejaban antes? Como un negocio, decían Sabes que cierra esta tienda, cierra esto, concentra todo en una casa matriz y te ahorras Secretario, el poli de la entrada. Pero al final se dan cuenta no, esto no es un negocio, esto es la idea de que necesitamos dar servicio a la gente y cuanto más pequeño es, entonces sí es bueno que haya una comunidad central, pero tiene que estar dividido en países pequeños para es lo que le delegó, lo que dio el consejo el suegro al yerno, entró a Moshe y Moshe tomó ese consejo. Entonces en la perasha de Barim, cuando Moshe Raven el día o de hoy Rosh jode Sheba empieza a repasar la historia de los 40 años, el primer punto que les pone, sabemos que el principio de Devarim, los primeros 10 capítulos son regaños. Moshe nos reprochó al pueblo por cosas que hicieron en el Cerro de oro y por todo. Parece que esto también era como un reproche. No quiero entrar mucho en detalle en esto, pero había un reproche que el pueblo inmediatamente aceptó la propuesta. Dentro el pueblo tenía que haber no queremos contacto directo con Moshe.
[00:33:29] El pueblo, cuando Moshe le dijo mi suegro me propuso esto y va a empezar a delegar, después decir no, perdón Moshe, queremos contigo directo, faltó esa reacción. Ok, entonces ahí Moshe Rabbeinu, cuando empieza a contar cómo fue la historia, dice así Bahamar al ejem y les dije yo a ustedes baet ahí en aquel momento Lou Hale dice no puedo yo solito cargar con todo, con todo el paquete, no puedo yo solito cargarlos a ustedes, así textualmente. ¿Por qué? Porque Adonai lo dejem irváez, porque Dios vuestro Dios los multiplicó a ustedes de Ineje Mayom y hoy son ustedes que jojebe a Shamaim Laro, son como las estrellas del cielo.
[00:34:18] Amitrain con 70 personas, ahí sí podía un líder solo dirigido, pero ustedes son millones, son como las estrellas del cielo. Inmediatamente le dice Moshe Adonai elohé Abbott ejem, Yosef alejem cajem, eres Peamil libre.
[00:34:39] Hashem, Dios de vuestros padres, que los multiplique a ustedes como ustedes 1000 veces y los bendiga como él les prometió a ustedes. ¿Y si este pasub de Yosef fue dicho el día de hoy de Rosh Jodeshebat, en qué contexto fue dicho? Cuando Moshe les está contando la historia de ellos, del pueblo que tuvo que delegar, dijo porque tuve que delegar, porque ustedes son muchísimos y que Dios los multiplique 1000 veces más. Ahí es donde le dio la verdad.
[00:35:15] Dice el Doha, la Kadosh, el Doa, en esta Perash, en la Perashayta que estoy leyendo ahora de Devarim, que fue dictada, aunque hoy estamos en Shemot, no estamos en Devarim, pero la perasha esta fue dictada, hoy empezó, hoy terminó el siete de Hadad, dice el Zohar.
[00:35:32] ¿Cada vez que por qué Moshárame no dio esta belahaki? Cada vez que la persona menciona Zweitausendein, la cantidad, tiene que echar una bendición, porque si no puede pegar el aina.
[00:35:45] Si Moshe hubiera dicho y les dije yo a ustedes, ustedes son muchos, no puedo con ustedes, son muchos, tengo que delegar.
[00:35:54] Eso de decir son muchos puede provocar en el cielo que digan ah, te molestan que son muchos, ya los voy a reducir.
[00:36:02] Siempre cuando uno dice es que tengo muchos invitados, que Mashallah tengo muchos nietos que van a venir a mi casa, luego lo tienes que decir verde que el vehículo, porque cada vez que se habla de algo de bendición y tú lo tomas como un problema que tienes que resolver porque son muchos, en el chamán se puede crear un tipo de ainará que diga ya ves, son muchos, ellos mismos están diciendo que son muchos. Probablemente es una teoría mía, en el CNIS, a la hora del Sefer es cuando más lleno está el CNIs, a esa hora, cuando ya subieron todos y maftir y todo, si ya ves que se ha ruido los niños, y es el momento que aunque ya no cabe en el CNIs la gente, a esa hora el hajám les tiene que decir yo cefale hemkém, que sean 1000 veces más y compramos más butacas, no se preocupen. Y si hacen ruido los niños, traemos más cuidados que los [sos/eos] cuiden para que no hagan Josefa de Hem. El está siempre que la persona menciona la cantidad de gente, ya sea de hijos, de hermanos, de familia, de fiestas, de invitados, uno se queja que tiene muchos invitados para la boda y que como que no sabe cómo hacer con las invitaciones y todo. Y luego hay casos que han pasado, que nunca pasen, que cerca de la boda fallece un ser querido y faltan 100 personas en el banquete. Han pasado casos aquí en México, 72 h antes de la boda, familias grandes, 100 personas menos en la compás, 100 personas menos en el banquete, porque están sentados en el suelo, te molestaba que había muchos invitados, ahí van 100 menos. Entonces siempre cuando uno dice tengo muchas invitaciones para partir el vértice, que sea más, ojalá que sean más, tengo muchos invitados, ojalá que sean más. Es que somos mucha familia, somos una familia muy grande y que sean más.
[00:37:57] Siempre hay que echar beraja, porque sin querer uno se echa a la inhala sin querer, así está escrito en el Zohar. Entonces es un musal que se aprende de hoy, el primero de Sheva Mosheva Benu nos enseñó David, muévete.
[00:38:13] Y que cuando se quedan dormidos los hombres Ÿousand.
[00:38:18] Entonces también eso pasa, hay que tener cuidado. Hay hombres que dicen es que tengo mucha mercancía para surtir y ya no doy abasto, ya no de abasto, tengo mucha mercancía para surgir, ya no sé qué hacer, ya no puedo con tantos pedidos.
[00:38:37] Cuidado, cuidado.
[00:38:40] Me han pasado casos, gente me ha venido a confesar que sin querer lo han dicho ya Hashem, ah, te molesta que te di muchos pedidos, te voy a descansar un año sin pedidos.
[00:38:52] Entonces luego lo que hay que decir y que Hashem que me dé fuerza para surtirlos.
[00:38:58] El bere, que es una expresión en árabe, el ver que es de beraja, el bereque con beraja más, más allá también es algo parecido a esto. O ven por ati o sef. Siempre que mencionas cantidad de algo, cuidadito con quedarte ahí. Siempre decir algo de beraja. O hay gente que dice Dios me ha dado todo.
[00:39:18] Cuidadito, es peligroso.
[00:39:22] Quien lo dijo, que lo dijo lea, lea cuando tuvo el cuarto hijo, dijo Apamo de Hashem. Esta vez tengo que agradecer a Shen porque me dio más de lo que merezco. Me dio un cuarto hijo. Inmediatamente que se pasó, ya no quedó embarazada más porque ella dijo Dios me ha dado mucho.
[00:39:43] ¿Entonces, qué tiene que hacer uno? Dice Bikata Mazón, utuvo Agadol tamiz con la bondad de Hashem nunca nos faltó nada. Loja Sablano, inmediatamente Dalia saban, el que nunca nos falte en Bikat ha Mazón u etiblano siempre Dios nos benefició. Umetiblano siempre nos beneficia u etiblano que nos siga beneficiando. Hugue Malano, Hugo Meleno, Huy Meleno, siempre que hablas, gracias a Shen nunca me faltó nada y que nunca me falte.
[00:40:15] Gracias. Shem me ha dado todo y que me siga dando.
[00:40:18] Te dijeron como está. Siempre cuando hablas de cosas que Hashem te ha dado, de cantidades, tienes que luego, luego dar una veraja, porque si no puede pegar en la llave.
[00:40:28] Eso lo aprendemos de Moshe Rabbeinu hoy, hoy Moshe Raberu le dice al pueblo de Israel Ustedes son muchos, yo ya no puedo solo, necesito ayuda. Si se quedaba peligro, tuvo que decir y que ayer nos haga 1000 veces más, que nos multiplique 1000 veces más. No me estoy quejando que son muchos, pero es una realidad que son muchos y necesito ayuda. Pero siempre cuando mencionas algo relacionado con la cantidad, a veces una expulsión con niños o hijos, algo dice es que me dijeron que eran 30 y al final son 50 y que sean 500. Tienes que agregar. ¿Me entendieron cómo está? Hay que aumentar en todos los aspectos. Esto suele suceder aquí en México pasó, me acuerdo hasta ahora en el año del temblor, el 85, del que dicen que murieron 100000 personas, se cayeron 100 edificios en México en aquella época y pues estaba el centro estuvo paralizado, edificios caídos, se podía entrar, no se podía trabajar.
[00:41:32] Yo recuerdo, recuerdo que un poco antes de eso estaba yo recién llegado a México y la gente un poco se quejaba que vienen muchos a pedirse de acá, que vienen muchos chelichín todos los días vienen 20, vienen 20 a pedir.
[00:41:50] Yo recuerdo así textual, cuando fue el temblor, estaba yo en el colegio Aranchobá y rogaban, la gente decía por favor, háblele a los ajamín que no dejen de venir, aunque no tienen a qué venir, ya no tienen a qué venir, ya no hay centro, pero que vengan porque nos traen Berajá. ¿Cuando vienen es como que Hashem dijo les molesta que vienen muchos a pedir? Si vienen muchos a pedir es porque hay a quien dar, porque hay quien pueda dar, si no, no vendrían a países que no pueden dar. A Cuba no van Jajamín y Argentina, no sé, hoy en día creo que ya no van porque la crisis está difícil. ¿A dónde van a pedir? A donde la situación está buena. Qué bueno. Si vienen aquí es porque aquí podemos dar. Si no lo vendrían.
[00:42:33] Puede una veces decir es que ya no puedo atender a tantos a Jamín, que Hache los bendiga y que les dé más y que nos dé siempre para dar. Luego no hay que dar, la verdad, aunque quieras expresar y aconsejarte con alguien como hago para recibir a tantas gente que viene a pedir, pero luego lo tienes que decir y que venga más y hashem que me dé para poder dar y estoy muy contento. Pero nada más quiero un consejo, cómo atenderlos para que no estén esperando tanto así, pero siempre dar relajo, siempre. Cuando hablas de cantidad da relajación. Estudiamos ayer en el Dafiome, en la clase de la noche. Aquí está un alumno del dafio, me David, repito, lo daba ayer. ¿Está espectacular, no? La camara cuenta el gafio mi que estudiamos ayer de la hoja de yevamot, cuenta una historia así, que había un jajón que se llamaba Abaye.
[00:43:19] Abaye.
[00:43:21] Él llegó a ser Dayan juez, tenía un título de juez y era posee que llegó a ser jajan importante. Pero de chiquito tuvo una infancia muy difícil, ÿ. Cuando su mamá embarazó, falleció su papá, cuando su mamá lo parió, falleció la mamá.
[00:43:39] Él no conoció ni al papá ni a la mamá. El Talmud de masaje kirushin dice que Amayé dijo soy dichoso que no conocía a mis padres. ¿Por qué? Porque una cosa estoy seguro que nunca les falté respeto.
[00:43:56] No tuve la prueba de faltarles el respeto.
[00:44:01] Si no los conocí, nunca les falte respeto, porque si tu papá dice hace calor y tú dices no tanto, es faltar respeto. Es a sur de Laita contradecir un criterio que dice tu papá y tu papá dice hace calor y le dices si papá, es cierto, hace calor. También es falta de reserva. Ÿousand respeto porque claro, porque él necesita de tu aprobación. ¿Como que diciendo tú lo apruebas? Sí, papá, tienes razón. Dani, tú quieres chamaquito para dar la razón a tu papá.
[00:44:36] Es una falta de respeto darle la razón a un superior.
[00:44:40] ¿Entonces, qué hago cuando papá me dice tengo calor, papá, te abro la ventana, te traigo un refresco, prendo el aire acondicionado? Nada más eso. Puedes hablar, puedes decir un resultado de lo que él dijo, pero no puedes ni criticar, ni contradecir, ni aprobar.
[00:45:00] Les dijo a Bayer qué bueno que no tuve papá y mamá. ¿Porque cuántas veces hay un hajá?
[00:45:07] ¿Quién era? Creo que fuera el alumno de la bisal, que sabía, según la Kabbalah, lo grave que es. Hizo 40 y unos para limpiar que le pegaba a su mamá en el pecho cuando tomaba pecho de ella. Los niños le hacen así a la mamá. Y la Torah dice que el que le pega a su papá y a su mamá, morir, morirá. Pero él era un niño, estaba pegando, porque como los niños hacen así en el pecho, dice sí, pero no deja de ser que seguro o le mordí o le pegué y algo le dolió. Entonces tengo que hacer 40 ayunos para limpiar eso. Entonces baballé este jajama baye. Él dijo dichoso de mí. Yo creo que lo decía también como para ver el punto positivo de lo negativo. El ser huérfano de nacimiento es muy duro. Pero como siempre, para poder salir adelante, uno tiene que buscar las ventajas de las desventajas, como dicen. ¿Qué diferencia hay del optimista al pesimista?
[00:46:00] El optimista al pesimista el optimista en cada obstáculo ve una oportunidad. Y el pesimista en cada oportunidad busca un obstáculo.
[00:46:14] ¿El optimista en cada situación difícil busca un punto positivo a ver cómo le puedo sacar el jugo a esto? Y el pesimista en cada situación buena, le busca el punto negro. Dice no, pero como crece, no, pues está todo lo demás bien. Sí, pero está esto. Y el pesimista dice justamente porque está esto el optimista justamente porque está eso, voy a salir adelante. Zweitausendein hay un dicho que dice si tienes limón, si todo lo que tienes es limón, haz limonada.
[00:46:43] El limón es algo agrio, no puede servir a la gente, a unos invitados no puede servir. ¿Quiere que les sirva fruta, unas rebanadas de limón? No, hay quien le sirve a los invitados. Pero si tienen limón y no tienen su papel más que limón al limón.
[00:46:58] ¿Qué es la ventaja de tener limón con azúcar si no está la dieta?
[00:47:03] Entonces, Rabotal Abaye tenía este punto de que el de chiquito fue huérfano, nunca conoció ni a su papá ni a su mamá. Cuando creció se hizo jajam importante estaba llevando a cabo dintorá como era, como merecía. Entonces en un caso, el Talmud cuenta que llegó una mujer para hacer la jalitza, era un tema de Alisar, el cuñado que había fallecido, el marido y el hajámico hagan así, hagan así, tal cosa.
[00:47:35] Vino rapapá, otro jajam que era contemporáneo de él, dijo perdón havaye, así no es novio Hanan dijo que las cosas se hacen de otra, que así no se puede, que si tú lo haces así no es válida la Jalitza, si la haces de esta manera no es válida. ¿Entonces cómo hago? Si este cuñado es un cuñado difícil el que tiene que hacer la Jalitza y la única forma de hacerlo es engañándolo de esta forma. ¿Qué quieres que haga? ¿Hay otra forma cómo hacerlo? Tú le dices así, así, así y entonces de esa forma si es válido. Pero así lo hizo y funcionó. Entonces Abayle se sintió acomplejado porque este compañero contemporáneo lo cachó que estaba por hacer un error bastante grave y como que se sintió de menos, más que todo por el saber menos todo era aquel que él que bueno, que bueno, Hashem finalmente lo hizo bien, pero si no estaría este que le llamó la atención, podía cometer un error. Se cuenta la guemana le preguntó a la papá, oye, tu papá vive donde vive tu papá dijo ahí en Polanco, por decirlo así, no dice en la ciudad y tu mamá también en Polanco.
[00:48:44] Por eso tú tuviste mejor educación, porque tuviste mejor formación. Como creciste con papá y mamá te pudieron dar una mejor formación y por eso sabes más toda que yo, pero yo como nací huérfano es lo que alcancé a estudiar y lo que alcancé a saber.
[00:49:01] Tú tuviste una mejor formación por haber nacido con papá y mamá que todavía viven, que todavía viven, todavía te hagan apoyo. Los papás vivos dan apoyo a sus hijos, incluso casados, incluso cuando los papás ya son abuelos reciben apoyo de sus papás. Entonces por eso tú estás más fuerte que yo en Torah, porque tuviste siempre el apoyo de papá y mamá.
[00:49:25] No se lo dijo así textual, pero algo así dice la gemara, dice la gemara que le pegó la inara y fallecieron los dos, el papá y la mamá fallecieron en ese año.
[00:49:38] Él no tuvo intención de echarles a inhalar a Bayern, no tuvo intención, pero cuando evaluó dijo si es que tú has crecido diferente a mí, tú has crecido con papás y yo sí, en ese momento tiene que haber dicho y que vivan muchos años. Tus papás entendieron cómo está. A veces uno está hablando con alguien, dice si tú, tú, porque tu papás todavía viven y por eso digamos también por eso se reúnen la familia el viernes en la noche. Un ejemplo, ustedes se reúnen porque tu papá todavía vive, por ejemplo, en ese momento tienes que decir y que viva mucho más, porque si no puede pegarle ahí nada. Es lo de Moshe Rabino, de cuántos errores comete la gente de este tipo. Por eso dice Maimonides, dice Rambam, pero sin intención, no es que Barbina, uno piensa algo, uno dice sí. Baruch Hashem, ustedes se reúnen porque todavía tus papás están vivos. Nosotros desde que falleció así, según el papá, ya no nos reunimos. En ese momento tus papás que sigan vivos muchos años, como la amiga, la clase que está como en la vida. Entonces no sé por qué aquí a las mujeres no se les apaga, están más más activas.
[00:50:53] Parece que no, parece que no. ¿Yo leí en un libro que se llama Sefer Hasidim, escrito hace 1100 años y dice un tiempo mi esposa lo adoptó cuando se lo dije, pero no es la costumbre y cuesta trabajo que cuando te preguntan cómo estás? Tienes que decir Baruja shen, Kenia azora shen, bendito Dios que siempre me siga ayudando Dios, porque el bendito Dios es el pasado y que siempre me ayude desde el futuro a veces, bendito Dios que siempre siga ayudando Dios y al futuro es como esto todo fue viendo hasta entonces. Esto es un mensaje bastante importante del día de hoy de Rosh Podes. Moshe Rabbeinu nos enseñó cuando estás diciéndole al pueblo ustedes son muchos y yo no puedo solo, es correcto que está diciendo, no hay nada malo lo que está diciendo, pero hay un peligro que estás hablando de algo resultado de una beraja, estás hablando ustedes son muchos y ya no puedo. En ese momento tienes que decir y que ayer nos multiplique 1000 veces esto. Musar. Entonces concretando la clase de hoy de Rosh Jo de Shebat, Shebat es acrónimo She be Shah Tobat, She be Mazal Tob de Shenishma Bezoro Tobot. Todo eso es Shebat. Shenishma Bezoro Tobot, Shebat. Número dos, Shebat es cubeta, cubeta es el recipiente para recibir la Berajá, es el signo zodiacal acuario para recibir la Berajá de Boraolán. Número tres, Rosh Jodeshebat, Rosh Hashanah, la Ilanot para Bet Shamay cuando venga el Mashiach Halajá, que era como Bet Shamay y para Bet Irel el 15 de Shebat, los dos reconocen que este es el mes de año nuevo para los árboles y los árboles representa el fruto que nosotros tenemos que pedirle a Borelam que este árbol de frutos dulces, que los frutos que salgan de nosotros, ni un fruto barbinal se agríe, que todos sean frutos dulces.
[00:52:58] Número cuatro Hoy Rosh Jo de Shebat es el día que Moshe Rabbeinu empezó a repasar el Sefer de Balim, toda la historia de 40 años y toda la Torah que estudiaron, se lo repasó en 37 días, desde hoy hasta el siete de Hadad, que es el fallecimiento de Moshe Rabbeinu. Número cinco al principio de ese repaso Moshe Bru les mencionó que tuvo que delegar porque eran muchos, y junto con eso les echó una de las Belahot más grandes que tenemos, que se repite en el CNIS cada Shabbat y el Roshanai Kipur, terminando cada Tefilá, que Berajá Hashem Yosef Alejem el Kramim. ¿Por qué lo dijo esto? ¿Porque ya que tuvo que mencionar que son muchos y que es un problema que no puede él solo, tuvo que dar la verajá para que no lo aprendemos acá, que siempre que la persona está hablando de algo que es bendición, tiene que decir kenilbu, entonces así es un musar que tenemos que aprender de estas cosas, vedad? Hashem Baraj, que tengamos el Yehud de recibir este año nuevo con mucha.
[00:54:07] Lamentablemente hoy tuvimos noticias no muy buenas de Israel y todas esas son señales, así estudiamos esta semana en Shabat en la clase pedimos ÿousand que dice Rav Benu Baji hace 700 años, así como en Egipto antes de la salida de Mitzrayim se puso más dura la situación, la esclavitud se puso más dura, que el faraón les quitó la materia prima y tienen que hacer, dice igual antes que llegue el Mashiaj va a haber una etapa, después se van a poner más duras, dicen ahora que ya estábamos por llegar al Mashiach, justamente ponerse las cosas difíciles, eso es una señal que estamos muy prontos a recibir Mashiach. Tsirkeno Binaria de Ana.
