Episode Transcript
[00:00:00] Speaker A: Talmud, el tratado de Tamiz, donde habla de los ayunos, al final la página acá va Amur, dice cinco cosas trágicas acontecieron nuestros padres en 17 de Tamuz, 5 cosas en Tishábeat a través de la historia.
Sucedieron cinco cosas en Tishábeat. En Shivaza Betamuz, 17 de Tamuz, ya explicamos, se rompieron las tablas de la ley, ya explicamos la idea de que las tablas fueron regaladas, todo lo que es regalado se va rápido y otras cinco cosas. En Pishá be av sucedieron cinco cosas trágicas. Una es nigzar al abotenus Loi Kanzula Ares fue decretado sobre nuestros padres que no entren en la tierra de Israel. Cuando los judíos bim estaban en el desierto, salieron de Egipto, deberían de entrar de inmediato a Israel, mandaron los espías para ver por dónde entrar. Llegaron los espías, hablaron mal de la tierra de Israel, toda la gente se puso a llorar, Ÿousand, porque dijeron que habían gigantes que iban a morir en manos de ellos. Akabuz Baruch Hush se enojó mucho y dijo Ustedes lloraron sin causa, entonces esta noche va a ser una noche de lloro para siempre con causa.
Y se destruyó, eso es la primera desgracia. La segunda, se destruyó el Beta Migdash primero.
Tercera, se destruyó el Betamigdash segundo, cuatro, Nilquedad vital fue destruida la ciudad de Bitar, que era una ciudad que quedó después de la guerra, quedó sin destruir, y luego se destruyó Benehreshair. Y en Yerushalayim, donde era una ciudad muy santa, la usaron para arar los campos y sembrar. Cinco cosas sucedieron en Tishábeat. Y dice la Mishná desde que entra el mes de Av se disminuye la alegría, es una mitzvah, desde que entra el mes de Av disminuir la alegría. Por eso todos sabemos que el mes de AV, desde Rosh joves, que fue el viernes pasado, hay que tratar de evitar todo tipo de cosas alegres. Por supuesto, no hacemos bodas en ninguna comunidad del mundo. También hacer compras de alegría, compras de ropa para una boda, por ejemplo, no es bueno hacer shopping, no es bueno hacer, evitar paseos, evitar, no se puede hacer decoraciones en la casa, construcción que está hecha para comodidad o para belleza, está prohibido, solamente se puede hacer construcciones que están hechas para necesidad, no para comodidad. Todo este tipo, todo eso está incluido dentro de lo que dice la Mishnah. Mema tim besim ha se disminuye la alegría desde que entra el mes de av se disminuye la alegría, dice la gemara, después después de tres hojas, la gemara explica la Mishnah dice así pongan atención, pongan atención porque hay veces, como lo hemos dicho varias veces en frases sencillas del Talmud, están escondidos los secretos más grandes de la vida.
Aparentemente estamos dando una conferencia de Tishábe Av, pero al final se van a dar cuenta que esta conferencia, la persona que sabe vivir con este concepto que vamos a desarrollar hoy y la persona que no sabe este concepto, la diferencia del tipo de vida, del estilo de vida, es cielo a tierra, es otro estilo de vida totalmente. A mí una persona me ha dicho el año pasado que esta conferencia le ha cambiado su vida, su filosofía, no su forma de conducir, sino su forma de dirigirse a los acontecimientos de la vida.
Por eso vale la pena repetir, como está escrito en la gemara, que siempre cuando se repite algo se aprende algo nuevo. No siempre es repetición exacta.
Dice la gemara en Ta'anit kaftet, dice así Ama Rabiudá bered erapshmuel bashelat. Mishmed Erad dijo Rabiudá, hijo de Lapshmuel, hijo de Shelak, en nombre de su maestro Rab.
Pongan atención a esta frase así como cuando entra el mes de av se disminuye la alegría, cuando entra el mes de Adar se aumenta la alegría.
Otra vez, así como cuando entra el mes de Ab hay que disminuir la alegría, cuando entra el mes de Adar, que es el mes de Purim, se aumenta la alegría.
Amar a papá, dijo papá Hilkah. Por eso Bar Israel, un hijo dío de Itledina Badenojri, que tiene un juicio con el goy Lishtamit Mine Bead, que se safe de él en el mes de Ad de Reha Mazdalé, porque tiene mala suerte el judío frente al goy. En el mes de Adousand, para otra fecha, pero no en la fecha de AVNO, es bueno hacer pleitos con goi mer, que tiene problemas de demandas o de inquilinos o de dueños alquileres o de ijires.
No hay que hacer problemas con el goi en estos días, porque son días que la suerte del goi está. Estamos, como me dijo ayer una persona, muy bien dicho, estamos bajos de defensas. Cuando uno está bajo de defensas cualquier enfermedad te puede contagiar. En estos días los judíos estamos bajos de defensas. Por eso hay que zafarse de problemas con el goi en estos días.
La pregunta que yo voy a exponer aquí, la primera pregunta esta noche estamos hablando en el Talmud, Masejet Mastéget Ami, habla de ayunos y hay otra gemara que es Mastéget Meguilá. Mastéget Meguilá habla de Purim, todo el tema de Meguilat. Esther de Purí Zweitausendein.
¿Por qué en Masaje taanit me tienen que enseñar a mí que en Purim cuando entra al mes de Adar hay que aumentar la alegría? Ese no es el tema. El tema del tratado del Talmud es que cuando entra el mes de Av hay que disminuir la alegría. ¿Ok, para qué me tienes que decir lo que corresponde al mes de Purim? Que eso hay otro tratado en el Talmud para eso.
¿Cómo mezclas aquí algo alegre con una fecha triste? Es primera pregunta. Segunda pregunta de la noche. Qué quiere decir que Shem Shem y Shemihnaz ab, así como cuando entra el mes de Av se disminuye la alegría, así también cuando entra el Dada se aumenta la alegría.
Qué quise así como tenía que haber dicho, tenemos dos mitzvot, una mitzvá cuando entra el mes de Av y otra mitzvá cuando entra el mes de Adar. Aumentar. Ok, son dos mitzvot. No, no son dos mismos, están relacionadas. Que Shem, así como cuando entra un mes es la segunda pregunta de la noche de hoy.
¿No, la primera fue por qué en el tratado de Taanit hablan de alegría, si aquí estamos hablando de ayunos y de tristeza? ¿Qué nos tienen que enseñar un alajá de Purim en el tratado de Tal? ¿La segunda pregunta por qué? ¿Ok, vamos a suponer que hay alguna causa que la quieren meter en este Talmud, pero por qué la relacionan? ¿Así como una, así también la otra? ¿Por qué están relacionadas las dos? ¿Qué relación tienen estas dos?
¿La tercera pregunta de la noche cómo es posible que una persona esté llorando y enlutándose por un suceso que sucedió hace más de 1900 años?
Es una pregunta muy fuerte, muy fuerte. Es una pregunta intelectual y sentimental. Intelectual porque no tiene lógica y sentimental. ¿Cómo puedes tú sentir un sentimiento por algo?
Cómo te pueden obligar a sentir un sentimiento por algo que ni siquiera lo has visto, ni siquiera lo has conocido, ni siquiera sabes de qué se trata la destrucción del Beta Mikdash. ¿Alguien de nosotros conoció Betamikdash? No. ¿Alguien de nosotros tiene una imaginación lo que era Beta Mikdash? ¿Ÿousand? Tampoco. ¿Alguien de nosotros tiene una idea, una noción? Tampoco. Porque todo lo que sabemos, lo poco que sabemos, quizás el 1 % de lo que en realidad era el Betamigdash. Entonces, cómo pueden, para que tengamos un ejemplo a la pregunta que es muy fuerte, si ustedes entran un día a casa de una persona y lo ven llorando, llorando, llorando. Llore con lágrimas. Sentado en el suelo, él, su esposa, sus hijos, apagadas las luces, comiendo pan con huevo, como comen los que están de luto. ¿Dicen Oye, qué pasó? ¿Qué sucedió? Por favor. No, lo que pasa es que los arqueólogos encontraron una botella vieja de hace 600 años con un rollo de papel. Y en ese rollo de papel dice que había un tal señor tal y tal, que tenía un palacio increíble y tenía mucho dinero y de repente un día se le incendió, se le quemó y se quedó pobre, perdió todo lo que tenía. Y ese señor de hace 600 años era tatar abuelo mío. Es decir, en el árbol genealógico aparece que era yo. Soy uno de sus miles de nietos que tiene en el mundo. Entonces, la verdad, cuando me enteré de que yo tenía un tatara abuelo tan millonario y perdió toda su riqueza, la verdad sí me dio mucha angustia y por eso estoy sentado en el suelo llorando por él. ¿Qué decimos? Este señor un psiquiatra. Hay que tener un psiquiatra. ¿Por qué?
Si cuando lloras por lo que pasó la semana pasada te dicen ya pasó. ¿Verdad o no? ¿Cómo es posible rebotar? Y de veras, pónganse a pensar un poquito.
Cuentan que Napoleón Bonaparte en su el emperador, gran emperador de Francia, en su campaña, en sus guerras, en una de sus batallas, pasó por una ciudad la noche de Tishábeat y oyó mucho ruido de un templo judío. Y dijo qué raro, porque en el templo judío hay mucha gente los sábados. Pero era un día de semana, era un martes, un miércoles, un día normal que no acostumbra a ver tanta gente. Y oyó mucho ruido, entró y no entendía lo que estaba pasando. Vio las luces del templo apagadas, unas velitas encendidas, gente sentada en el suelo llorando y llorando. ¿Les preguntó a uno de ellos yo soy Napoleón Zweitausendein, me pueden decir qué es lo que están haciendo?
¿Me pueden decir qué es lo que están haciendo?
Dicen sí, estamos llorando la destrucción del Beta Mikash.
¿Qué es eso? Le contaron que los judíos teníamos un templo en Jerusalén y entraron los romanos, el imperio romano. Cuando Napoleón oyó esto, dijo este pueblo seguro tiene futuro. Este pueblo algún día se le va a reconstruir el Betamidas. ¿Si una persona puede llorar después de uno 800 años un suceso que sucedió y que ya no existe, a fuerzas se va a reconstruir Betamikas? A fuerzas. No puede ser. No es algo lógico, no es algo normal. Pero otra vez, él se impresionó mucho a Napoleón. ¿Cómo puede un pueblo conservar en sentimiento vivo sucesos tan lejanos? ¿Pero otra vez vuelve la pregunta cuál es la idea? ¿Cuál es la idea de llorar la destrucción del Beit Hamikdash?
Les voy a dar tres explicaciones sobre lo que es la idea del suceso de estos días.
Como estoy viendo que hay público que estuvo ayer en la conferencia, entonces voy a tener que desviar el tema y concentrarlo en otro de los puntos. Pongan atención, pongan atención. Ojalá, ojalá que Dios me ilumine para poder decir en síntesis el tema de ayer y también decir el otro tema que no oyeron los de ayer. Pongan atención. Diga lo que quiera, lo que está ok, ok.
Un papá que su hijo hace una travesura, una travesura grave, hay travesuras que se pueden pasar por alto, se puede darle un castigo pequeño ÿousand, llamar la atención, pero cuando el hijo hace una travesura grave y es merecido, hay veces de acuerdo a la reacción de los padres ante la travesura de los hijos, los hijos deducen qué tan grave es la cosa que hicieron. Por eso es muy importante que los padres sepan, la mamá sepa cuándo gritar y cuando levantar la voz y cuando no, porque el niño deduce del tono de la reacción de la madre que es más grave y que es menos grave. Si la mamá reacciona más grave cuando el niño está tocando un cristal y cuando el niño dice una mentira, entonces el niño siente que el cristal es más importante que cuidar la palabra. La reacción de los padres ante la actitud del hijo, la forma de reaccionar, le enseña al hijo cuál es la jerarquía de los valores. ¿Ok? Esto fue una travesura muy grande que hizo el hijo y el papá decidió darle un castigo muy grande. ¿Cuál es el castigo? Lo va a dejar encerrado en su cuarto, en el cuarto D, en su recámara, tres días. Tiene ahí baño, regadera, le van a meter la comida allá adentro. Tres días encerrado en su cuarto de castigo. En las vacaciones cuando hay clases, es premio para el niño que lo encierra en las vacaciones, lo encierran su cuarto tres días, le dan comida, le dan toda y tiene su regadera, su toalla, no le va a faltar nada. ¿Ok? ¿Al principio, cuando el papá lo encerró, el niño empezó a patalear, golpear, por qué?
Pasan dos 3 h, papá oye silencio, silencio. Se asoma ahí al hoyito de la puerta a ver qué pasa. Se quedó dormido. ¿Cómo pasa con los niños cuando los castigan? Lloran, lloran, lloran, se quedan dormidos. Que se quedó dormido.
Después otra vez despertó, otra vez empezó un poquito a patalear, ya menos que antes, a hacer berrinches.
Al otro día papá oía mucho silencio, no se oye ni un ruido del cuarto. Ya se preocupó al mía, no vaya a haber hecho algo. Le dijo a la muchacha Asómate a ver que está así. Lo asomó, dice está en la computadora con su Nintendo, con sus programas favoritos, la está pasando padrísimo, está feliz con su música, con sus audífonos, está feliz el niño.
¿2 h más, qué está haciendo? Se está divirtiendo jugando, dibujando, haciendo, escribiendo. Feliz de la vida, feliz. Mamás bailando. Casi faltaba poco para que baile. Les va que yo quise castigarlo al niño. Se supone que yo no lo quiero hacer sufrir al niño. Yo lo que quiero es darle una lección. Si el niño está encerrado en el cuarto y se está divirtiendo, no es ninguna lección para él eso. Entonces necesito buscar a ver qué hago. Lo voy a cambiar de cuarto donde no hay computadora, donde no hay Nintendo, donde no hay esto. ¿Para qué? Para que el niño de veras sufra y el sufrimiento le sea una lección para que no vuelva a hacer la travesura que hizo. ¿Esa es la parábola rabotay? Más o menos. Más o menos eso es lo que está sucediendo en la relación del pueblo de Israel con el Creador.
Nosotros estamos castigados por Dios que nos desterró de nuestra tierra, nos destruyó el Beta Mikdash y nos mandó a Lagolá al exilio. Gran parte de los judíos nos encontramos en la Golá Zweitausendein. El estado de Israel no es el Mashiaj. Puede ser una etapa del Galut, puede ser el fin del Galut, puede ser principio de algo, pero definitivamente nadie puede creer que un estado judío donde el árabe camina más tranquilo por la calle que el judío, ese no es el Mashiach. Yo estuve en Yerushalayim y cuando veíamos un árabe que venía, me decían cruzate enfrente porque puede tener un puñal. Si es sabido en el correo central, en el correo central de Yerushalayim, en la calle King George y Afo, en la parte más céntrica, estaban parados esperando el camión y había un árabe parado en la fila, sacó su puñal y mató a cuatro personas como si nada. ¿Entonces cualquier pasa cuando están parados en la fila del camión y hay un árabe, qué hacen todos? Se van a otro camión, sube el árabe, fresquito, tranquilo, todos se paran, se bajan del camión. Entonces ese no es el Mashiaj. No hay duda. No hay duda que 2000 años no estuvimos esperando ese tipo de Mesías. Ese no es el Mesías que estamos esperando 2000 años. ¿Entonces, cuál es el problema? El problema es este nosotros estamos lejos de casa de papá. Papá nos corrió de su casa porque hicimos travesuras graves. Hicimos graves travesuras.
Al principio, cuando Dios nos corrió de Yerushalayim, hicimos berrinches al narot, baber, shami, ashamu, gambajinu, besogeno, etión, llorábamos al arabime tohata.
¿Todas las músicas que tocaban decían por qué estamos lejos de Israel? ¿Por qué estamos desterrados? Kisham she elunu, ejnashirechirashem, adatimeskage, Yerushalayim. Si me voy a olvidar de Yerushalayim, jamás me voy a olvidar. Tishkaheminit, bakleshonile hiki. Cosas impresionantes. Recuerda a Dios lo que nos hicieron los goim. Redímenos, sálvanos. Ok.
Después de eso vino una etapa, una época de nos quedamos dormidos, como el niño que se quedó dormido después de los berrinches.
Y después de quedarnos dormidos y nos volvimos a despertar, ya empezamos a disfrutar del castigo, ya empezamos a acomodarnos, ya nos sentimos muy bien, ya nos sentimos muy cómodos. ¿Y de repente Dios manda a los ángeles a ver Chen, qué están haciendo mis hijos? Pues sus hijos en México padrísimo. Cuernavaca, Miami, feria, divertido, reino, aventura, la están pasando padrísimo. ¿Oye, no quieres el mashiach? ¿Y qué va a pasar cuando vengan el mashiach? Nos vamos a ir todos a Yerushalá. Y Micao con la decoración de Mikasa. Yo acabo de abrir un negocio y estoy programando esto y tengo unas vacaciones a Europa. Si viene Mashiach, no, que se espera el Mashiach un 2,3 años hasta que acabe con todos mis programas. ¿Y después entonces qué sucede? Lo peor que puede haber para un papá Ÿousand, es cuando corre al hijo de su casa y le cuentan al padre que el hijo ya encontró otro padre y se siente cómodo en otra casa. Ya está demasiado cómodo, ya ni siquiera quiere regresar a su casa.
Eso es lo más grave que puede suceder.
¿Entonces, qué hace el papá cuando llega a esta situación? Dice no, no le voy a cambiar de penitencia. ¿Esto ya no es una penitencia, si yo todo lo que quiero Acaso Dios quiere que suframos? ¿Acaso Hashem quiere castigarnos? ¿Acaso Hashem quiere que estemos dolidos? No, Hashem quiere que aprendamos una lección. ¿Cómo vas a aprender una lección de un galut?
Un galut que la estamos pasando bien. Como cuentan, hay un cuento, es un poco chistoso, pero cuentan de que un rabino en Europa, aparte de ser rabino, también era muy rico, tenía fábricas, tenía como 5000 empleados en su fábrica. Entonces un día un empleado estaba cargando, un empleado goi estaba cargando la mercancía para depositarla en el camión o donde sea.
Y el rabino oyó que el goy decía Ojalá que ya venga el Mesías. Ojalá que ya venga el Mesías.
Que venga el Mashiach, que venga el Mashiach. El goy pedía que venga el Mashiach. ¿Se acercó el rabino, me puedes explicar qué, qué interés tienes tú en el Mashiach o qué? Dice sí, ustedes dicen que ustedes están en Galut y nosotros estamos en Mashiach, entonces si Galut es ser dueño y el otro es empleado, entonces yo quiero que venga en Mashiach para ver si yo voy a ser dueño, ustedes van a ser mis empleados. Eso es Galut.
Galut es que un judío maneja a miles de empleados.
El problema que sucede cuando la penitencia se se transforma en diversión, ya se hace divertido, ya uno le empieza a gustar el castigo, entonces viene Dios y dice Rabotai, el problema, el problema más grave de nosotros estábamos en Babilonia, en Babilonia estuvieron los judíos 1000 años, hubo yeshivot, de las mejores yeshivot, todo el Talmud fue hecho en Babilonia, pero después de 1000 años de estar en Babilonia, desde la destrucción, les voy a decir un poquito de historia, cronología para memorizar un poco.
El pueblo judío salió de Egipto en el año 2448, después de aproximadamente 400 años el rey Salomón construyó el Betamikdash, el primer Betamigdash. Después de 410 años el imperio caldeo a cargo de Nebujanetzar Arashah destruyó el primer Betamikdash y exilió a los judíos a Babilonia. Estuvimos 70 años en Babilonia. Ahí sucedió el milagro de Purim, en diablo de Purim, sucedió en el Galut Babel, nada más que los persas tomaron el poder, el imperio persa tomó el poder de los caldeos, de los babilonios y estábamos ya en poder de los persas. Al final del Galut Babel sucedió el milagro de Purim. ¿Después de eso el rey Koresh autorizó la reconstrucción del segundo Betanikdash, por medio de quien, quien construyó el segundo Betamikdash? Esdras, Ofer, Esdra, Nehemiah, a Sofer, él subió de Babel, hizo una Alia de Babel, se llevó a todos los matrimonios mixtos que había en Babel, a todos hijos de matrimonios mixtos, como dice el Talmud, que no subió de Esdrá de Babel hasta que la hizo como una harina refinada. ¿En Babel se quedaron solamente judíos de raza pura, pero judíos de raza mixta, mezclada, se los llevó Esdrá a Eres Israel?
¿Cómo puede ser? ¿Es otro tema muy interesante, verdad o no? Esa es la base, en pocas palabras, no es el tema de hoy, esa es la base de la filosofía de la Torah, que en la Golá no se aceptan conversiones y en ese Israel sí, conversiones dentro del marco de la ley, porque hay ley para conversiones, pero ya que están dentro del marco de la ley. En la Golá, como ley general, no es bueno aceptar conversiones. ¿Por qué? Porque es más probable que ellos nos conviertan a nosotros, que nosotros en Israel, que somos mayoría israelí, estaba bajo poder nuestro. Entonces ahí podemos anexar a un Goi con ciertas condiciones y restricciones que el Shuhan aruh, el código de leyes judías, exige. Pero en la golá, si vamos a aceptar las conversiones, vamos a acabar como lamentablemente se ha visto en muchas comunidades que han abierto las puertas a las conversiones. ¿Al final, quién convirtió a quién? Al final lo alenu. Sucedió lo contrario. Por eso es Drás Zofer, cuando subió de Babel a Israel, se llevó a todos los matrimonios mixtos y a todos los hijos de matrimonios mixtos se los llevó a Yerushalayim, a Israel, porque ahí sí se puede dominar la situación. Pero en Babel es un problema muy grave si hay conversiones. No es el tema de la plática de hoy. Esdrasofer construyó el segundo betamigdash, apoyado por el rey de Persia, Koresh, apoyado económicamente y políticamente. Y luego ese betamigdash luego los romanos tomaron el poder de los persas, el imperio romano, el tiempo de Alejandro Magno. Ahí sucedió el milagro de en el tiempo de los romanos, del imperio hebreo, Janucá. Janucá. Y después de 200 años del milagro de Janucá son más o menos aproximados, después de 200 años aproximados del milagro de Janucá, sucedió la destrucción del segundo Beta Mikdash, que estamos sufriendo hasta hoy en día. Ÿousand el segundo duró 420 años. ¿Entonces, el primero, 410 70 de exilio, 420 el segundo y 1930. Y cuántos por eso? ¿1937, cuando fue? Entre 1828, 828. Ok, 1937 años desde que se destruyó el segundo betamín.
Entonces, otra vez, cuando los judíos estaban en Babilonia, estuvieron 1000 años, los 1000 primeros años del exilio, todavía los judíos estaban en Babilonia. Aun cuando se destruyó el segundo Betami Dash y los romanos llevaron judíos a Italia, a Roma, pero todavía la mayoría de los judíos estaban en Babilonia. Y estaban los grandes rabinos del Talmud, Ÿousand y después Rabbeinu, ni Singaón, los Leonim. Lo que sucedió es, después de haber estado 1000 años en Babilonia, que los judíos se sintieron demasiado bien, demasiado babilonios. Todos tenían ya pasaportes de Babilonia y eran patriotas de Babilonia. Ahí vino una especie de inquisición. No fue tan grave como la inquisición, pero sí los babilonios les demostraron que no están, que son persona non grata. ¿Saben qué quiere decir? Es una ley internacional.
¿Entonces los judíos empezaron a irse a Europa y llegaron a donde? A España. ¿Cuántos años estuvieron en España?
Más de 500 años estuvieron los judíos en España.
Nunca hubo una golá tan bella, le llaman Tor Haslahab, así le llaman. La época de oro del Galut, la época de oro del Galut fue España, ahí estuvieron los grandes rabinos, ahí estuvo en el tiempo de Maimónides, en los tiempos de Betty Osef Caro, los grandes rabinos más grandes, en la época del galú, de Sfarat. ¿Pero cuál fue el problema? El problema es que los judíos en España se sentían muy españoles, demasiado españoles, ya estaban demasiado ya hacían poesía, decían cantos, Barcelona, Barcelona, Casablanca, Casablanca, cantos por todos lados, ya estaban enamorados, ya tenían cariño con España.
Hasta que llegó el día marminalo al heno, la inquisición. Después de la inquisición los judíos odiaron España, detestaron España, prohibieron, hicieron un jefe, un boicot, prohibido volver a vivir en España por un tiempo y se empezaron a desparramar en Europa, llegaron a Alemania, Polonia, los judíos en Alemania se sentían demasiado alemanes, iban al ejército alemán, estaban metidos en la política alemana. ¿Entonces qué sucede? Sucede cuando Akadosh Baruch Hu ve que los Yehudim se olvidan que están en exilio, se olvidan de la casa de papá, los tiene que cambiar de penitencia. Una vez oído un haján que dijo algo muy curioso, algo que me gustó mucho, dice cuando los Yehudim estábamos en Eres Israel, en los tiempos del rey Salomón, Sholomo ha Melej, ustedes saben que los Yudim llegaron a ser Abodáz, dará idolatría. El rey Ahab, uno de los reyes, juró que no hay una esquina en Jerusalén donde no hay una cruz, una abodazara, no cruz, una abodazara, juró. Él se preocupó de que no haya una esquina, que no haya una bodazhara y de todos tipos de abodazara importada de oriente, de occidente.
¿Entonces un Rab lo analizó así, los Yehudim cuando estábamos en Eres Israel teníamos todo servido, todo servido, todo, todo, no se puede imaginar uno lo que era eso, el imperio, la potencia del rey Salomón, todo el mundo estaba subyugado a Yerushalayim, al Bet Amikdash, los Goyim mandaban sacrificios, para que sacrificamos al Bet Amikdash? ¿De repente después de 100, 200 años empezaron los Yudim a decir Oye, quiero conocer la cultura europea, quiero conocer la cultura babilonia, quiero conocer la cultura esta, a ver cómo hacen ellos, cómo adoran ellos? ¿Acaso ellos no rezan? ¿Acaso ellos no tienen también su forma de culto? ¿Vamos a aprender a ver cómo vamos a copiar? Quizá esa está más bonita.
Y eso fue lo que provocó que los judíos cayeran en los peores pecados por querer copiar lo que hacían los goi. Quizá la cultura del goi de Asia es más bonita. Quizá la de Europa es más bonita. ¿Qué hizo Akadosh Baruj Hun?
¿Tú crees que esas son más bonitas? Ok, te voy a mandar allá a que la pruebes y que luego digas los judíos en la gola. Fíjense qué impresionante esto. Cada golá que pasamos, acabamos odiando a esa gola.
Primero adoramos, nos hacemos patriotas, llevamos la bandera, somos de pasaporte identificados. Y después háblale a un judío ahorita de Babilonia. ¿Quién se iba a vivir a Babilonia? Irak. Darminan. Saddam Hussein, minables.
Háblale a un judío de España. ¿Quieres ir a vivir a España? No, España, darminan. Qué malos recuerdos me trae. Háblale a un judío de Alemania.
Háblale a un judío de Polonia. Ah, pero América, América sí. América es otra cosa. América no es ni Alemania Zweitausendein, ni Babilonia, ni España. América es algo muy especial, porque ahí están los negros, que eso nos quiere mucho.
Ahí estamos muy protegidos. En México los judíos no nos preocupamos. Aquí no puede pasar nada porque tenemos a América al lado. Cualquier cosa que hagan contra los judíos en México, América luego, luego sale a pelear, manda a su ejército, como mandó al golfo Pérsico para defender a los judíos de México.
Nada más para que sepan, un estudio en la revista Time, una encuesta uno de cada cinco americanos son antisemitas. 4. Cuatro de esos cinco. No, perdón, tres de los cinco no son antisemitas, pero no se oponen a que le hagan daño a los judíos. 1 20. %. Es decir, uno de cada cinco sí se oponen por la democracia, que no hagan daño a los judíos.
América, último Galut. ¿Por qué? Así explicó este rabino. Me gustó la forma de explicar por qué. Dios quiere que probemos todos los países del mundo y que lleguemos a la conclusión no hay ninguno igual que eres Israel. No hay ninguno igual que Jerusalén. No hay ningún goi que podemos confiar en él. No hay ninguna cultura goy que pueda competir con la cultura judía. Cuando lleguemos a esta conclusión, va a venir Masía.
¿Pero mientras estemos todavía pensando y dudando, como he asistido a una conferencia en un templo de 500 personas, había en esa conferencia cuál era el tema de la conferencia? ¿Qué somos, judíos mexicanos o mexicanos judíos?
Y había un rabino, 1 director de una escuela judía, 1 directivo de una comunidad, 1 psicólogo judío que estaban dando sus puntos de vista. Cuando llegó el turno del rabino, todos le daban vuelta a la cosa. Cuando llegó el turno del rabino, dijo yo voy a decir lo que dice la Torah, nosotros somos primero judíos y después mexicanos.
Se paró un señor que estaba hasta atrás, un señor mayor de 50 años, disculpeme rabino, usted está muy equivocado.
Nosotros somos primero mexicanos porque nacimos en México, esta es nuestra patria, aquí somos y de aquí nacimos, aquí vamos a morir. Y papá, papá, papá, papá y aparte somos judíos, pues somos mexicanos, básicamente somos mexicanos.
¿El rabino se quedó así, el señor no alegó ninguna justificación, nada más porque nacimos aquí en nuestra patria y tenemos que entonces un joven de 18 años pidió la palabra, como era debate la conferencia, dijo rabino, dijo rabino, me permite demostrarle al señor en el error que se encuentra? Con mucho gusto.
¿Si el señor fulano te voy a hacer una pregunta, si el día de mañana nos llegan a expulsar de México, es algo que puede suceder o no puede suceder?
La madrina aunque no suceda, pero puede suceder.
¿Y nosotros nos escapamos como en todas las expulsiones, a ver adónde?
¿Como dijo Miguel alemán, si saben, no? Cuando le dijeron a Miguel alemán Fíjate como los judíos están construyendo, haciendo edificios, casas, mientras sean construcciones las van a dejar aquí, no se las van a llevar con ellos.
Si me dicen que están sacando dólares, ok, me preocupa, lo están construyendo, que sigan las casas de Cuernavaca, todas aquí las van a dejar, si es que se van o si es que los vamos.
Entonces le preguntó este joven al señor si es que el día de mañana nosotros nos encontramos de repente escapándonos, usted se encuentra escapándose del país, como no hay miran, como ha sucedido en otras ocasiones, y llega usted a Perú, a un lugar lejano en Perú, escapado por bosques, por esto llegó a Perú, ya llegó, ya está tranquilo, ya ahí no hay, no hay inquisición, hay persecución.
¿Qué es lo primero que va a buscar usted? ¿Dónde hay mexicanos o dónde hay judíos?
¿Ÿousand?
¿Lo primero que usted va a preguntar dónde hay aquí una comunidad judía?
Claro que si hay una comunidad judía y también mexicana, voy a ir con ellos porque me voy a identificar más. ¿Pero lo primero que voy a preguntar es dónde hay judíos?
¿Quiere decir que usted es primero judío y después mexicano? Todo el auditorio aplaudió. Rabotay independientemente de esta anécdota que les conté, el hecho de haber conferencias ÿ, y el hecho de existir la duda si somos judíos mexicanos o mexicanos judíos, eso no nada más que es triste, eso provoca la furia del creador. ¿Cómo es posible que estás dudando, que tú ya te olvidaste? ¿Es como una persona, un niño que el papá lo corrió a la casa y se fue a otra casa a vivir de un amigo y ya está dudando, mi apellido es Goel o es el otro apellido? ¿Ya está dudando y hace un tema, va con un psicólogo, a ver, por favor psicólogo, conséjeme cuál es mi apellido? ¿Cohen o esto? Yo por un lado nací de allá, por otro lado estoy con mi amigo, vivo ya 10 días con mi amigo, ya mi apellido cambió, Marmina.
¿Cómo? Tu apellido no puede cambiar nunca. Entonces esa es Trapotay, esa es la causa, esa es la causa, la primera causa de que tenemos que llorar en Tishábeat por lo menos una vez al año, manifestar ante Dios y ante el mundo y ante nosotros mismos, ante nuestros hijos, que nosotros estamos en la golá, estamos fuera de casa, estamos en penitencia. Esta no es nuestra situación ideal. Todo esto, lamentablemente, lamentablemente los judíos, los Yehudim, nos acordamos que estamos en el Galut cuando nos sentimos amenazados, cuando tenemos problemas, cuando viene una devaluación o cuando vienen problemas económicos o todo tipo de problemas, Mashiach, ya queremos que venga el Mashiach, ya no aguantamos. ¿Pero cuando todo va bien y negocios y casas y construcciones y todo Mashiaj, espérate, sabes qué? Primero quiero hacer unas conferencias para entender qué es el Mashiaj. Mientras todo que siga el centro bien, los negocios, que todo camina bien, ese es el gran problema, ese es el gran problema que tiene Acadóz Badajú con nosotros, con este pueblo. Y si lo que haga con ellos es un problema, si los hago sufrir, chillan porque están sufriendo, y si les doy todo lo bueno, ya se olvidan de que están lejos de casa. ¿Entonces qué hago? ¿Entonces qué hago? Es una política voluble, de repente les mando cosas buenas y cuando ya se sienten demasiado bien y ya no quieren regresar a casa, les recuerdo que están en el Galut. ¿Entonces, cuál es la forma de evitar inquisiciones, antisemitismo, expulsiones? ¿Cuál es la forma? Yo les digo lo que dice la Torah, lo que dicen los psicólogos, lo que dicen otra gente, tienen ideas pero han fracasado. Lo que dice la Torah es lo que les estoy transmitiendo ahorita. ¿Cuál es la manera de evitar antisemitismo, asimilación, inquisiciones y expulsión? ¿Cuál es la manera?
¿Cuál? No sentirse huésped, sentirse huésped, sentirse turista.
Esta es la manera Rabotai. Y por eso nosotros una vez al año, por lo menos cuando llega Tishábe AV, los días de la semana de AV, hacemos acciones, hacemos actitudes que aparentemente son raras, pero nada más para una cosa, para manifestar ante nuestra familia, ante nuestros hijos, ante nosotros mismos y ante Dios.
¿Dios, nosotros reconocemos que estamos en la gola, ok? Tenemos tantos asuntos, ocupaciones que durante todo el año no nos acordamos que estamos en el Galut, pero por lo menos una vez al año sí nos acordamos y que estamos esperando de queremos volver a casa, queremos volver a recuperar el apellido, a recuperar la patria, la nacionalidad.
Esa es la primera idea del diablo de Ishara.
Claro que sí, es lo que estaba diciendo antes. Eres Israel puede ser una etapa de la golá, puede ser un beneficio, puede ser un perjuicio, no sabemos Ÿousand exactamente, hay varias opiniones. Cómo ver el estado de Israel de hoy en día y verlo como una cosa favorable para la golá, como el fin de la golá, como al principio, como preparación para la llegada del Mashiach, se pueden ver de muchas maneras, pero definitivamente la situación sigue siendo golá. ¿Por qué? ¿Porque cómo podemos creer que Mashiach es mientras una mezquita de goyim que se arrodilla en una piedra está en el mero lugar donde el Cohen Gadol entraba en Kipur? Eso puede ser el Mashiaj, eso no es el Mashiach y no la podemos cómo exactamente golah nosotros aún estando en el estado de Israel, por supuesto que es una mitzvá también hoy en día es una mitzvá de cada yehudí que tiene posibilidad de vivir en Eres Israel. Cada yehudí que tiene la posibilidad de hacerlo y no lo hace, no es algo muy bueno. El yehudí tiene que vivir en Eres Israel, es su lugar natural para demostrar por lo mismo, para demostrar la nostalgia. Pero aún estando dentro de Eres Israel, todavía estamos en la gola, porque no está construido el Beta Mikdash. ¿Y aunque se junten todos los arquitectos judíos del mundo y quieran construir el Beta Midash, lo pueden construir o no?
Ah, sí, lo pueden construir y ya, ya llegó el mashiach.
Ah, por eso digo, ah, muy bien, es lo que quería llegar. Aunque construya, no es piedras. Todos arquitectos judíos del mundo que han hecho pueden construir un templo, no es problema, pero se va a llamar otro nombre, no se va a llamar Bethanyash, se puede llamar lo que sea, centro cultural judío, centro social, Merkad Keilatí, Merkad hebratí, todo menos Bet Hamikdash. Beta Mikdash es algo muy espiritual que depende también de lo material, pero tiene que venir únicamente David Amelec, un descendiente de David Amelec Mashiach, para poder construir el Bet Hamikdash. Y además, aunque quieran hoy en día todos los arquitectos del mundo construirlo, no pueden, porque está la mezquita de Omar, no la pueden quitar y no la pueden destruir, no la pueden destruir.
Hay muchas cosas que no sabemos, hay muchas cosas que no sabemos qué van a suceder cuando venga el Mashiach. ¿Ok? Pero lo más importante, Rabotai, lo más importante. Yo les voy a decir un secreto muy grande, muy, pero muy grande, que de veras, de veras vale la pena asimilarlo y transmitirlo a quien puedan, a quien puedan y a quien quieran. Pongan atención.
Cómo llevar la relación del Iudi con el Goi en la gola, cómo hacer que el Goi no te odie, cómo hacer que el Goi te respete y cómo reducir el antisemitismo.
Un secreto si tú te diriges al Goy como un anfitrión, él te va a tratar como un huésped.
Si tú te empiezas a creer dueño de casa, el Güey te va a correr.
Es algo natural.
Hace dos, tres meses llegó una persona a pedirme un consejo. ¿Cuál es el problema?
Recibió a una huésped en su casa, una señora o alguien que no tenía dónde está y le dijeron que es una misba, que la reciba. No tiene dónde está, la recibió en su casa. Es un señor casado, con hijos. Esa señora, estando en la casa, al principio venía todo bien, así con pena, hasta de huésped ÿ. Después de una semana ya empieza a abrir el refri, agarra cosas sin pedir permiso, sin preguntar. Ok, ok. Luego así. Luego está la dueña de casa lavándose las manos, siendo Antilati Adain, y la señora dice Salte que estoy apurada. Y se lava ella antes las manos y luego así. Y luego va y le compra regalos y le trae a los niños regalos. La huésped le trae. Ya está siendo de papá, de mamá, de dueño de casa, de todo. ¿Ÿousand vino a decirme qué hago? ¿La tengo que correr de mi casa? ¿Cómo le hago? ¿Se puede? ¿No se puede? Es Jaram. No quiero tener jarames en mi corazón. Vino a pedir un consejo, Rabotay, por Shalom Vai. Le dije, ahorita mismo vas y la sacas de tu casa. ¿Ah, pero qué hay? Alhamzat orgín, arhansato orgín es una cosa, pero no ha razad balabait. No meter a tu casa huésped, no meter un dueño a tu casa. ¿Y qué hago? Le dije llévala a un hotel, lo págale dos semanas de hotel y después Dios le ayude. ¿Qué quiere decir esto, Rabotay? Pongan atención. Es algo muy natural y muy lógico. Si tú entras a una casa y te sientes huésped y te comportas como huésped y cada vez que vas a hacer algo permiso, gracias. ¿Y cuando te estás lavando las manos y ves que viene el dueño de casa y dice Disculpe, usted está antes? No, no, no, tú eres el esas son las relaciones correctas que puede suceder entre el ib y el goy para que nunca haya problemas. Cuándo empieza el problema. ¿Cuándo empieza el problema?
Cuando el yehudi se empieza a sentir demasiado mexicano. Ahí empieza el problema. Yo les he contado, no sé si en esta ocasión a este grupo o en otro grupo.
Mirkol melamedad iscal ti dijo David Ameles de todos los que me enseñan, aprendí. También de los taxistas se puede aprender. Los taxistas son los que más saben, Ÿousand. ¿Saben por qué? Porque llevan a todo tipo de gente y oyen todo tipo de ideas. ¿Si tú le preguntas a los taxistas cuánta gente este año se fue de vacaciones fuera de México? ¿Y cuántos te dicen? El 30, %, el 40 % subió, bajó, están al pendiente de todo. ¿Entonces un día estaba platicando con un taxista y me dice, me dice y usted de dónde es?
Pues le dije rápido, le dije yo nací en Argentina, a los 15 años me fui a Israel, estudié 10 años en Israel, luego vine a México, me casé con una mexicana y tengo cinco hijos mexicanos. ¿Dice a poco ustedes los judíos se pueden casar con mexicanas?
Así me contestó.
Le dije bueno, me refiero con una judía mexicana. Ah, entonces con una judía, no con una mexicana.
Tiene razón, me enseñó. Por eso digo come la mela iscati. ¿Cómo te casaste con una mexicana? Ustedes no son mexicanos, ustedes son judíos. Así los quiere ver el goy. Si tú te comportas como judío y eres el extranjero, y eres el turista y eres el huésped, ok, yo te voy a tratar como anfitrión. Pero si tú de repente ya te vistes como yo y comes lo que yo como, cuando llegamos aquí de Xalab, nosotros comíamos mehshima ude, los que hacín comían chunt y kefil de fish. Y los mexicanos comen chilaquiles. ¿Y desde que nosotros ya comemos lo que ellos comen, ok? Y adoptamos sus ideas y a donde van nos ven al cine que van ellos, van nosotros al teatro con ellos, vamos nosotros a las ferias. Ahí los ves, donde ves, nada más los ves, los ves atropellando.
¿Entonces, qué está pasando? ¿Saben cómo debería ser la shkafá? Yo les digo lo que dice la Torah, lo que es la realidad. Les voy a decir cuál es la ashkafá. Estás en una feria, no en estos días, porque estos días no es bueno ir a ferias. ¿No es momento para ir a ferias estos días estás en una feria y te pusiste una cola para los coches chocadores, para meter a los niños ahí y atrás hay un gol Javot, yo soy Wester, cómo llego a estar adelante?
Esa es la relación.
Nunca vas a subir. ¿Pues quién te dijo que vayas a la feria? No vayas. Veas deportivo, hay lugares religiosos, hay lugares judíos para ir. Si vas con el gol, te comportas como un huésped. Esa es la conducta de un huésped. Estás por la calle con el coche. Sí, pasa porque yo soy judío y él es goy. Él es mexicano. Yo no soy mexicano. Yo no soy mexicano. Ah, yo tengo tres generaciones en México. Tres generaciones o cuatro generaciones, o 10 generaciones, o 20 generaciones. El goy nos quiere ver siempre como huéspedes, como turistas. Ustedes son judíos y se terminó.
Ÿ si una persona igual va a la feria, a Orlando, a Miami, eso puede ser también que va a dejar también. Ahí son todos huéspedes. Ahí todos son huéspedes. Ok. Ahí son todos huéspedes. Cómo no para ahí la mayoría son gringos. No sé cómo es el sistema. Yo Baluchashem, no he ido nunca ahí, pero yo creo que vienen de todo el mundo.
No hay nada de Ÿousand. Yo creo que vienen de todo el mundo ahí. No, de todo el mundo. Están ahí. La mayoría sí. Ok, ok. Sabotáis simbólico. Lamentablemente tengo que reconocer que es simbólico, porque en la práctica nadie lo puede aplicar. Sí, tiene razón. Si yo voy a la feria con mis hijos, no lo hago, la verdad no lo hago. Yo trato de no ir a la feria, es lo que trato de hacer. Pero si ya voy como en la cola de un baño.
No, no, nada de malo. Yo no dije nada de malo. Ahí está. Por lo menos.
Por eso digo. Entonces ya es simbólico.
Oval minan los jóvenes que van a la discoteca, los jóvenes que llegan a la discoteca, barminan y están a cola de dos cuadras y de repente sueltan una lana y se meten en la mejor mesa, en el primer lugar, eso, eso hace que el Goi te quiera mucho. Eso despierta el amor.
Rabotay todas las comunidades están haciendo debates y conferencias cómo evitar el antisemitismo, y todos gritan contra la ostentación y todos gritan contra todo. Y nadie ha resuelto el antisemitismo ha subido, ha bajado, nadie ha logrado hacer nada. Hay gente que con muy buena intención, hay grupos que tratan de reconciliar entre el judío y el Goi. Lamentablemente, aunque tengan muy buena intención, los resultados no han dado resultados. No han dado resultados. Hay movimientos. Benebrit hay movimientos esto lamentablemente el antisemitismo está en crecimiento. Claro, después del holocausto fue natural que todo el mundo detestó lo que hizo Hitler y el antisemitismo bajó por naturaleza. Pero cuando ya se enfrió, ya hubo una generación que ya se olvidaron de eso. Vuelve lo mismo. Rabotay yo he leído unos artículos o partes de artículos que escribió Hitler en su libro, en su libro mi lucha.
El que lee sus artículos dice Hitler tenía razón.
Shema Israel. Pero así es convence. Tenía mucha fuerza de convencimiento.
Una yo digo, esto no se puede decir ante el goy, pero aquí estamos entre nosotros.
Una joven de la universidad, una muchacha de 22 años, paisana, que asistió algunas veces aquí a las conferencias. Ella contó ella siempre trataba de demostrarle al goy así dice ella invitaba a los goyim a su casa, a los amigos a su casa, para que los invitabas para que vean que los judíos no tenemos cuernos.
Miren qué complejo de inferioridad, que un judío le tiene que demostrar al goi que él no tiene cuernos. Entonces por eso los invitaba. Pero un día la invitaron a ella a casa de un goy, de los amigos, en un cumpleaños, y como ellos siempre venían a su casa, ella tiene que ir, porque si no entonces sí tenemos cuernos, Ÿousand. Tenemos como saber que no tenemos cuernos. Entonces fue a la casa y estaban esperando que llegue otro paisano del grupo que se llamaba David. ¿Entonces el niño, un niño de 12 años ahí de la casa, le dice a su hermana por qué ya no empiezan la fiesta al cumpleaños? Ya empiecen aquí en Esperanza, que no ha llegado David. ¿Quién es David? Ese judío. Judíos no quiero en mi casa, odio a los judíos. Dice Cállate, que fulana también es judía.
Ella se sintió malísimo, nos contó. Y luego se enteró que el papá es antisemita, y que los hermanos son antisemitas. ¿Y ella estaba invitándolos para pero qué es lo peor? Un día llegó su papá aquí, un día desesperado, la niña estaba deprimida y angustiada. Una jovencita, ya está casada ahorita.
Llegó toda angustiada la niña estaba angustiada. Me contó el papá que dio una conferencia en la universidad, un conferencista de 70,80 años, mayor de edad, dio una conferencia a toda la universidad, a todo el alumnado, sobre el tema de la segunda guerra mundial.
Y se paró en la conferencia el señor, y dijo Hitler mató 6 millones de judíos porque se querían adueñar del país.
Así dijo en la universidad.
Ella se sintió ella se sintió muy, muy mal. Se paró y dijo me da vergüenza de estar en una universidad con un profesor agarra un crimen, uno de los crímenes más grandes de la historia, y lo pone con un punto de vista político. Pues claro, si alguien se quiere aduanar de mi casa, pues lo corro, o no sé lo que le hago. Se paró y se salió de la conferencia. Pero estaba angustiada.
¿Por qué estaba angustiada? Todo lo que estuvo luchando ella cinco o seis años, ÿ, para demostrar que nosotros podemos convivir juntos. De repente vino un viejito de 70 años, conferencista, y le dio dos cachetadas, Rabotay en su libro mi lucha Dice Hitler que el comunismo fue fundado por judíos como un medio para hacer pobres a todo el mundo y ellos cuidarse con el dinero.
Los fundadores del comunismo. Y él comprueba, él comprueba y trae todo documentado en el Kremlin, en el congreso comunista de 600 diputados, 400 de ellos eran judíos, exjudíos, descendientes de judíos.
Todo el comunismo es una falsedad, es una manera de hacer pobre a la gente para hacerse rico. ¿Los de arriba, quiénes son los de arriba? Los judíos. Por eso estaba tanto en contra del comunismo.
Rabotay esta filosofía que estamos diciendo ahora ÿousand se aplica en toda la historia. Cuando lieudí se siente huésped, el goy lo trata como un buen anfitrión. Nosotros respetamos al mexicano, agradecemos al gobierno mexicano por todas las libertades que nos dan, por la tranquilidad que nos dan, por las posibilidades y tenemos que estar todo el tiempo agradeciendo y rezando por ellos. Y el Ieud no tiene derecho de criticar al gobierno, no tiene derecho.
Así se pirque Abbot, Ebemit, Paler, bishoma, Shemajut, los goyim, los taxistas que hablen mal del gobierno. Nosotros no. ¿En nuestro país, si estás en un anfitrión, si tú estás en casa de un estás invitado a una casa y te pones a decir que esta señora no cocina bien y esta señora no sabe hacer y la otra lo hace mejor, tú sabes qué? Mejor vete a otra casa. El yehudi, los hijos, los familiares en la casa pueden decir la comida de mamá no me gusta. Ok, tienen derecho, queremos comida más rica. El invitado no puede criticar la conducta del anfitrión y todas esas cosas, rabota. Y así es. Cuando nuestros padres, nuestros abuelos llegaron aquí a México o a Argentina de Jala, escapados de la primera guerra mundial, de la segunda, no abrían la boca, así estaban. No, yo no me meto en la política, yo no quiero saber nada, yo nada más quiero mi panasa, mi trabajo, mi vida, mis hijos.
Desde el momento que el judío empieza a opinar en la política, empieza a criticar, ya se siente dueño. Ya te sientes dueño, ya estás amenazado, ya estás en un problema muy grave. ¿Cuando llega Tishá Be av, uno de los propósitos más importantes de Tishá Beab, cual es? Es manifestar ante nosotros, ante nuestros hijos, ante nuestras familias, ante toda la comunidad. Nosotros somos huéspedes Zweitausendein, estamos en el Galut, aunque tenemos ya tres, cuatro generaciones. En España tenían 20 generaciones y en Babilonia 50 y en Alemania 30. Sin embargo es galut, no deja de ser galut. Mashiach únicamente es cuando nosotros repongamos, pongan atención, voy a decir ya no hay tiempo lamentablemente para decir la conferencia de ayer, el que quiera saber el tema de la conferencia de ayer que está muy interesante sobre Kishá beat, el tema se llama tiempos para reír y tiempos para llorar. Es muy importante porque la persona, la persona que llora, cuando hay que llorar, entonces agota toda su angustia, todas sus lágrimas, las agota ahí. Y aunque quiera llorar durante el año, ya no tiene lágrimas, ya las agotó. Dios creó la angustia para estos días, estos son los días donde hay que desahogar toda la angustia. Y lamentablemente Zweitausendein Eliezer ará se encarga de que le voy a decir de qué. ¿Vieron cómo estaba lloviendo la semana pasada? ¿Yo la semana antepasada, mañana, tarde, noche, no se antojaba salir, estaba uno encerrado en la casa, salía, te empapabas, no daban ganas a veces, verdad o no? Yo vi tanta lluvia, le dije a mi esposa vamos a cambiar los pozos de la teoría de lluvia, esta es una oportunidad, está lloviendo tanto. Entonces el domingo metí algo y vació todo el agua de lluvia, secó bien los pozos, vamos a llenar otra vez por la malatevilá, esto es patrón del mundo, que llueva, ni una gota. El lunes parecía que quería llover, ahorita también se soltó. ¿Dónde se soltó? Unas gotitas para demostrar, recordate que existe el concepto lluvia, días radiantes, días de sol, las ferias, 80 % de descuento, 70 por acá, barata en Liverpool, todo abierto. ¿Por qué?
¿Por qué?
No piensen en el Bet Amigdash, no se angustien estos días, porque el Yesrada corre un peligro muy grande. Aquel que está angustia estos días, aquel que estos días llora, entonces todo el año va a estar alegre, todo el año va a estar alegre. Y como a él no le conviene que estemos alegres, porque ya mencionamos muchas veces que las personas alegres no pecan, las personas alegres no ofenden, las personas alegres no hablan la shonara, las personas alegres no se enojan, entonces a liezdar no le conviene que estés alegre, el le conviene que estés que la angustia se reparta en todo el año. ¿Entonces en vez de que la desahogues ahorita y nosotros no tenemos que dejarnos, no hay que dejarse ni el sol, ni el día radiante, ni la barata de Liverpool, ni las ferias, estos días yo me voy a dedicar a qué? ¿A una cosa, a qué nos vamos a dedicar estos días? A desahogar todas las lágrimas que tenemos en estos días. Y entonces, entonces después, aunque queramos llorar, ya no hay lágrimas, ya las gastamos, porque ya mencionamos, la persona tiene una cuota de lágrimas, no puede llorar más. Si ya lloraste todo lo que debes de llorar ya después todo el año es alegría. Yo lo que les voy a decir ahorita se los digo garantizado con la poca experiencia que he tenido con la gente, la persona que estos días se dedica a llorar, le garantizo la alegría todo el año, sin duda. Y es lo que dice la gemara, así como desde que entra el mes de av se disminuye la alegría, cuando entra el mes de adar se aumenta la alegría. ¿Qué quiere decir? De la misma manera que tú te angustias estos días, en esa proporción vas a estar alegre cuando tengas que estar alegre. Es lo que dijo el rey Salomón, tiempos para reír y tiempos para llorar. Si tú, fíjense que el rey Salomón dijo primero para llorar y después para reír. Así dijo rey Salomón, no dijo tiempos para reír, tiempos para llorar. Si tú lloras cuando hay que llorar, entonces te vas a reír cuando te tienes que reír. El año pasado, con esto va a terminar, el año pasado Elías el Ará se encargó de que los judíos no lloremos. ¿Qué hizo? Metió el mundial. El mundial era un auge, estaba todo el mundo pensando ya ni el dólar ni nada del mundial no había, el dólar estaba bien en ese tiempo toda la gente hablaba de qué tema, quién va a salir campeón, si Alemania, Bulgaria o este, lo otro. Y cuando fue el día de la final, primero día de Pixar y todos los hajamim hicimos campaña, nos pusimos de acuerdo para que la gente, los yudim, era un kitrug, era una fiscalía muy grande, que ese día de Tishad el yudí, en vez de estar haciendo lo que hacen todos Ÿousand, todos los yodim en Tishábeav, que se dedique a estar.
Eso era muy grave. Y Barujashin, en todos los templos hicimos restos, hicimos estudios, clases especiales, a la hora del partido hicimos una clase porque es un día muy difícil, no se puede comer, no se puede pasear, no se puede jugar y no se puede estudiar Torah tampoco, porque la Torah alegra, hay que estudiar solamente cosas tristes. Entonces la gente que hace pabotai, una señora Zweitausendein que estuvo aquí en la conferencia el año pasado antes de tirar y di la conferencia de tiempos para reír y tiempos para llorar, que el que llora agota sus lágrimas.
Esa señora, su marido trabaja, va mucho a Panamá a trabajar.
Y no sé si ustedes se acuerdan que al otro día de Teixaveá sucedió un accidente muy del avión de Panamá, el marido viajaba siempre en ese pueblo, en esa hora diario, todos los días iba a Colón y viajaba en ese vuelo. Y ella no sé por qué le habló y le ya te extraño, quiero que regreses. No, déjame dos días más, tengo trabajo ya te extraño, quiero que regreses. En ese mismo día, en vez de estar viajando a Colón, estaba viajando a México. ¿El marido me habló la señora después de dos días por teléfono y me dice Jaja, qué cree?
El día de Tishábeá, por consejo suyo, me senté yo en el suelo, desde la noche Tishába, desde el sábado en la noche hasta el domingo a mediodía, me senté en el suelo a llorar por la destrucción del Bet Amigdash. Leí libros donde hablan la historia de Tishá Beav en inglés, porque hablé inglés, y lloré como nunca, nunca en mi vida yo había tenido esta experiencia, lloré como nunca. Dice, y Dios hizo que yo no llore por mi marido, dice, esas lágrimas, dice, yo lo viví, de veras, se me enchinó la piel cuando me lo dijo, de veras, algo, si no fuera por la experiencia que he tenido, se los garantizo. La persona que sabe aprovechar estos días, Ÿousand, la persona que estos días sabe afligirse, puede estar muy contento. ¿Por qué? Porque esa aflicción, nada más déjenme terminar con esto y ya medio atacé, les prometo que ya dicen los hasidim, desde que entra el mes de Av mem hay que disminuir muchas cosas, disminuir paseos, disminuir viajes, disminuir compras, disminuir decoraciones, me matín. Pero todo eso hay que hacerlo con alegría. De simjab me matí en Vezim ha.
Todas las obras de bien, todas las misbot hay que hacerlas con simja, dicen los hasim. Llorar en Tishábe al sunamisba también hay que llorar con alegría. ¿Qué es eso? ¿Teatro? Llorar con alegría. Oh, lloro, estoy alegre. ¿Saben por qué, Rabotai? ¿Aquel que logra llorar en Tishábeav puede estar muy alegre? Porque ya agotó, agotó toda su angustia ahí, desahogó toda su angustia ahí. ¿Y aquel que no llora en Tishábeav, ÿ de repente cuando llega Simhá Torah 20 al clics, van a bailar, no, es que me dan ganas de llorar, qué pasa? No sé por qué. ¿Qué tienes?
[01:01:48] Speaker B: Gracias por su atención a este Shigur del Rav maneja. Les recordamos que pueden visitar la nueva página de shemto. Org en el Internet www.
Shemtalk. Org. Actualmente la página cuenta con varias noticias sobre las actividades del Shem tov a nivel mundial.
Escuchar o bajar las últimas Conferencias del Rav Valle. Escuchar o bajar la la ha del día.
Imprimir o estudiar desde su computadora la perashá de la semana.
Estudio diario de Guemarad Daviomi en español ÿousand Sincronizar su ipod con podcast un manual para crear su propio 400.º de las conferencias que existen en la red, adquirir libros con entregas internacionales con la Metodología del Rav Malek de español, fonética y hebreo simultáneamente, así como ubicar las ciudades en donde se reparten Cds a nivel mundial. Es que la Misbot y muchas gracias.
