482 Todo es tuyo Elul 5757

[00:00:25] Speaker A: Ÿousand dijo a Kadosh Barujú Digan ustedes en Rosh Hashanah delante mío Malhuyot, zihronot, veshofarot. Son tres cosas que se dicen en el rezo de Musaf de Rosh Hashanah. En el rezo que recitamos en Musaf es la Tefilá en la mirada donde se toca Shofar, en el medio hay tres partes, una parte es tres secciones, una sección es Malhuyot, otra es dijhronot y otra es shofarot. Maljuyot kede shetam lijun ya alejem maljuyot. ¿Por qué tienen que decir Maljuyot? Para que ustedes Maljuyot quiere decir reinados. Nosotros decimos en la Tefilá de Rosh Hashanah 10 versículos, 10 versículos donde aparece la palabra Melej, 10 versículos de la Torah, de la Biblia donde aparece la palabra Melej y después en la segunda sección 10 versículos donde aparece la palabra Dijrón, recuerdos. Y luego en la tercera sección 10 versículos donde aparece la palabra Shofar. Son tres secciones en la Tefilá de Musaf. Se puede decir que la base de todo el rezo de Rosh Hashanah está basado en estos tres puntos Malhuyod, Zichronot y Shofarot. ¿Cuando hablamos de Malhuyot empezamos con Alenu le Shabbah, por qué Alenu le Shabbeh? Porque Alenu Shaber termina diciendo Kakatuve torataj adonai imblog lo lamba de Dios reinará para siempre, eternamente. Después desde el segundo Pasuk Utruat Melechbo, el rey Bayib y Shurun Melech y fue en el Yeshurun es el pueblo de Israel se llamó Yeshurún, un rey. Quién es Akadosh Baruch Huousand. Luego traemos las escrituras del Teilim, que la donaya Meluha de Dios es el reinado Umoshél Bagoim, él gobierna en todas las naciones de Neymar. ¿Otro Pasuk Adonai Malach, Dios reynó Geut Lavesh, tercer Pazuk, Seúl Sharim Rashejem alzem portón en sus cabezas Beavon mele Jacobot pa que venga el rey del honor, Nis de Mere Jacobot, quien es el rey del honor? Hashem is us vegbor, Dios el fuerte, Gibor Mihoel es el rey del honor. Después pasamos a los versículos de los profetas, son tres de la biblia, tres de las escrituras, 3 de los profetas, el rey de Israel y su redentor Amir y Shon Banea Haron mi Barabay en Elohim. Luego otro versículo balumo shim lishpodá, la shema meluha va a ser de Dios, el reinado es Daya Hashem lemele hal kola de seda, Dios rey sobre toda la tierra, Bayomaú. Aquel día Yé Hashem echad ushmo ehad será Hashem uno y su nombre uno. Y el 10.º versículo para cerrar, Ÿousand, que es el versículo donde el pueblo de Israel todos los días reciben sobre ellos Mashut chamaim, el reinado celestial. Aquí la gemara Ema Sejetos Hashanah nos enseña cuál es la estrategia que el yehudí debe de usar para poder pasar bien el Día del Juicio, para que Hakadosh Baruj Hu le conceda vida, le conceda salud, le dé un año más de bienestar y todo lo bueno que uno pide, dice el Talmud. ¿Cuál es el secreto? En cuatro etapas el mundo es juzgado. Esto lo dijimos en la conferencia la semana pasada. En Shavuot se juzgan las frutas de los árboles. La estrategia para que Dios dé buenos frutos de los árboles es traer vikurim, las primicias de los árboles. En Sukkot se juzgan las aguas, entonces la estrategia es sacrificar agua. En el Betanikdash vertían agua, en el Isbeaj, en los tiempos que había Betamikdash. En Pesaj se juzga los cereales, entonces la estrategia para que los cereales crezcan bien es traer un sacrificio de cereal al Beit Amigdash. En Rosh Hashanah que se juzgan los seres humanos, también tiene que haber una estrategia. ¿Qué se sacrifica? ¿Anus Hashanah? Nada. En Roshana no hay sacrificio. Un sacrificio que represente a lo que se está juzgando. Otra vez, cuando se juzgan los cereales, sacrificamos cereales. Juzgan las frutas, sacrificamos frutas. Se juzgan las aguas, sacrificamos agua. Se juzgan las personas Ÿousand, sacrificamos personas. Es el secreto. Según lo que se juzga es lo que hay que sacrificar. Si lo que está en juicio son las frutas, trae frutas. Si lo que está en juicio son cereales, trae cereales. Si lo que está en juicio es agua, trae agua. Si hasta que está en juicio eres tú, tráete a ti mismo, acércate a ti mismo. Por eso hay algo muy curioso que lo trae el Mishnah bhurad en todas las fiestas, cuando la Torah habla de los sacrificios que se traían en el Beta Migdash, se traían animales. Entonces en cada fiesta se traía un corban, un korban, que se llamaba Korban Musaf, un korbán anexo, además de los korban, los sacrificios de todos los días, un cordeo en la mañana, un cordero en la tarde, en Shabbat, en los jodes y en las fiestas un korban Musaf. Musaf quiere decir agregado. Y en toda la Torah, en todas las fiestas, algo increíble, en todas las fiestas dice la Torah de Ikrav tem Olá, sacrificarán ustedes un sacrificio Olá. Todos en Pesah dice sacrificarán, en Rosh Jode sacrificarán, en Sukkot sacrificarán, en Simchá Torah sacrificarán, en Shavuot todos sacrificarán. En Rosh Hashanah la Torah cambió el término, el único es la excepción. En la Perashá pinchas, en vez de decir sacrificarán un Olá, dice Vasitem Olá y harán, fabricarán un Olá. ¿Por qué ese cambio? La única, en todos los colombianos, la única vez que dice harán, porque dicen los hajamim que aquí nos vino a insinuar la Torah, Dios nos vino a insinuar que el trabajo principal de Rosh Hashanah es fabricar un korban, ser uno mismo korban, sacrificarse uno mismo a Dios, entregarse, eso es Rosh Hashanah. En todas las fiestas trae un borrego, trae un cordero, en Rosh Hashanah tráete a ti mismo, entrégate a ti mismo. ¿Nosotros si observamos bien, el arma más poderosa que utilizamos en Rosh Hashanah, cuál es? Akedat Ithac. ¿Lo mencionamos decenas de veces a lo largo de todo el rezo, el mismo shofar, porque se toca shofar es déger de qué? ¿Del cuerno de quién? Del carnero que bajó del cielo cuando Abraham fue a degollar a su hijo y Dios le dijo no lo mates, le mandó un carnero, ese carnero estaba Ÿousand enredado con sus cuernos por se llama carnero. Y Abraham tomó ese carnero y le hizo Shahitá. Entonces por eso quedó. Cuando tocamos el sofá recordamos el carnero de Ithac, lo que Itjak Abraham estuvo dispuesto a sacrificar a su hijo. Antes de tocar shofak cantamos Echarera tson. ¿Qué cantamos en Echarera Tson? Oked Daneekad ve Amitbeach. El camaró, el papá, el hijo amarrado y el mibeaje, el altar. Recuérdanos este día de hoy, este día tan difícil, recuérdanos Akeratis Haq, porque Hashem prometió Asher Yamer Ayom. Vean, Hashem cada vez que llegue este mismo día que fue Rosh Hashanah, cada vez que llegue este día de ese suceso de Akat Itzhak. Yo voy a recordar a tu descendencia este suceso impresionante que tú estuviste dispuesto a dedicar a tu hijo Akedat Ithac. Y lo decimos en la Tefilá de Mushad baquedat itzhak ayom lezar otis gor. Así como Abraham dominó su carácter, su cariño, su amor a su hijo para cumplir la palabra divina, también tú domina tu enojo, domina tu coraje, domina la justicia y amárrala. No dejes que la justicia prevalezca. Todo lo que manejamos en Rosh Hashanah, tanto superficialmente, tanto cabalísticamente, todo está relacionado con la quedatit jak. Nosotros en Rosh Hashanah, nosotros queremos que Hashem contenga la justicia. La justicia según la Cábala es la mano izquierda y la benevolencia es la mano derecha. Por eso siempre los Adikim, ustedes lo van a ver en las fotos, están en esta posición, la derecha encima de la izquierda. También cuando cruzan los pies, cruzan derecha encima de izquierda. También cuando se acuestan en la noche, se acuestan primero encima de la mano izquierda. Todo eso que representa entonces aplastar a la justicia, oprimir la justicia, contenerla, no dejar que salga la justicia, es muy. Hoy leí, yo lo he escuchado de chiquito pero nunca vi la fuente, hoy vi en un libro del Zohar que es muy, muy grave cruzar los dedos. ¿Por qué? Pero cuando cruzan los dedos, cuando cruza la persona que cruza los dedos, en ese momento elimina la fuerza de la derecha y domina solamente la izquierda en su persona. Entonces domina la justicia sobre la persona. Y si a veces uno lo hizo sin querer es porque en ese momento lo están juzgando en el cielo. Así trae el Zohar, que por la persona que se cuide de no cruzar los dedos, siempre poner derecha encima de izquierda es preferible izquierda encima de derecha y no cruzadas, cruzadas es como eliminar el efecto de la derecha totalmente. Así trae el dohar. De todos modos, Abraham Avinu, en los términos cabalísticos, Abraham representa jesed, Abraham titenemet le hakov, jesed le Abraham. Abraham es benevolencia casi a todo el tiempo. Abraham favor es ayuda, es jesed misericordia. Abraham es la derecha de Dios. ¿Itjac, qué representa? Representa a la izquierda, por eso decimos Anenu u faha de itzjak. ŸOusand respóndenos. El temor, Isaac. Isaac representa el temor, el miedo, la rigurosa justicia, lo que es guevurá. Guevurá en la kabbalah quiere decir fortalezas, cuando Dios se conduce con rigurosidad, está representado por Itjak Yaacov es una composición de Abraham y de Itjac. No es ni extrema derecha ni extrema izquierda, es algo en el medio. ¿Jacob es Emet, ok, pero nosotros qué hacemos? ¿Qué pasó en Aquedat is Jacques? A kedat Itjac vino Abraham, que es el jefe, y amarró a Itjak, que es la guevura, que es la justicia. Y eso quiere decir okeza neka, eso quiere decir que nosotros en Rosh Hashanah queremos que Dios haga lo mismo que sucedió con la quedate Ithaq, que amarre la justicia, que la derecha de Dios que es Abraham, amarre a Itjaj y lo degolle, o esté por lo menos sometido a degollar, a ser degollado. Ese es todo el trabajo de Rosh Hashanah, es lo que pedimos. Entonces, la base nuestra de Rosh Hashanah es Akedat Izka. ¿Qué es Aquedat Ishak? Akedat Ishak es entrega absoluta y total. ¿El padre y el hijo, qué sacrificio trajeron? A ellos mismos. No trajeron ni frutas, ni cereales, ni agua, ni borregos, a ellos sacrificaron su persona. Esa es la categoría máxima que puede existir en el ser humano, cuando el ser humano está dispuesto a entregar todo su yo al creador. Y esa es la estrategia para poder llegar a Rosh Hashanah. Así como en cada fiesta, según lo que se juzga, hay que sacrificar en Rosh Hashanah, que se juzga la vida, que se juzga la salud, que se juzga todo el yo, hay que sacrificar el yo, sacrificar el yo. Quiero dar un poquito más, una explicación más profunda a esto y también más pragmática y práctica. Roshaná, mi maestro siempre nos decía Rosh Hashanah tiene un solo objetivo, un solo objetivo. El objetivo de Roshana no es juicio. Es cierto que Roshana se juzga, pero el juicio es un resultado. El juicio no es la esencia del día. La esencia de Rosh Hashanah es Hashem Melej, Dios es el rey Maljuyot. Esa es la escena, eso es todo. Rosh Hashanah, el rey, el creador, fabricó el mundo hace 5758 años, 1 vez al año. Hashem fabricó el mundo y creó al hombre, Betalmenu Kidmutenu, a nuestra imagen, a nuestra semejanza. ¿Qué quiere decir a nuestra imagen, a nuestra semejanza? Que tiene libre albedrío, eso es a semejanza de Dios Kibiyah, porque todos los seres que hay sobre la tierra no pueden escoger qué hacer, es instinto, todo lo que hacen es instintivo, es forzoso. Pero el ser humano tiene un punto divino, un punto celestial. De qué Ÿousand que él puede decir hago esto o hago esto, yo escojo, yo decido qué hacer. Ese libre albedrío da lugar, bárminan, a creer que no existe Dios. Cuando una persona puede actuar en contra de Dios, cuando una persona puede ofender y agreder y seguir vivo y seguir sano y que todo siga normal como si nada, y está haciendo sufrir a fulano y a mengano y todo sigue normal. Eso aparenta que no existe justicia divina, que no existe un creador, que no existe un rey en el mundo. ¿Aparenta que el mundo es si tú llegas a un país y ves que toda la gente se pasa al semáforo rojo y no pasa nada, qué dices? Aquí no hay presidente, aquí no hay policía, aquí no hay dueño. Este país no es de nadie, nadie tiene aquí no hay autoridad. Así aparenta el mundo. Ÿ. Los 364 días del año, desde después de Kipur hasta el próximo Roshaná, el mundo se ve efker. Cada uno hace lo que quiere y todo sigue igual. La gente se cruza semáforos. Hay semáforos. La Torah dice no hables lashonara, es un semáforo. La Torah dice no hagas sufrir al prójimo, es un semáforo. La Torah dice no comas taref, es otro semáforo. Son semáforos. Yo veo aquel va, entra, come cerdo, todo y sigue el carro, sigue. No lo para la policía, no lo para la patrulla. Al contrario, hasta le va mejor, mejor que a mí. Una vez al año, una vez al año baja Dios a la tierra y esto es mío. Quiero ver cómo va mi negocio. Quiero ver cómo va. Yo abrí una empresa con un objetivo. Quiero ver si los empleados trabajan bien. ¿Un empleado que trabaja bien, lo subo de puesto, le doy un cómo le llaman? Un ascenso. Ascenso de puesto, ascenso de sueldo. Un empleado que trabaja mal, le bajo el sueldo y si al otro año sigue trabajando mal, le vuelvo a bajar. ¿Y si veo que sigue mal, pues ya digo ya para qué quiero a este empleado en el negocio? Este empleado está estorbando y es un mal ejemplo para los demás. Ya saben que los Iyir con una mala te arruina el techo a perder a la otra. No puedes decir ya la dejo. Una vez al año, Hashem baja al mundo con un solo objetivo para demostrar al mundo que existe un dueño, que el mundo no es Efker. Efker quiere decir no pertenece al abandono, no es algo que es de todos o de nadie. No. Aquí hay un dueño. Hay un dueño y hay una autoridad que controla. ¿Cómo se demuestra que hay un dueño y hay una autoridad? Juzgando. Si baja el dueño y dice ah, muy bien, muy bien, y se retira y no analiza lo que pasó en el año. ¿Qué autoridad es esa otra? El juicio de Rosh Hashanah es un resultado del reinado de Dios sobre la tierra. La base, la esencia de Roshaná es el cumpleaños de la creación, ayom arat olam, hoy es el día que se creó el mundo. 1 vez al año, Ibaru Hashem, que solamente una vez al año Dios baja para demostrar que el mundo tiene patrón. ¿Esto pertenece a alguien, porque si no, pues ha sucedido en negocios donde los patrones no están, de repente los gerentes se creen patrones, ÿ, los empleados por lo menos cada tanto tiene que aparecer el patrón y tirar una pared, decir tú vete para acá, esto no, oiga, qué pasó? Esto es mío, aquí yo hago lo que yo quiero, esto es mío. Tienen que saber que hay un dueño. Una vez al año. Les recuerdo que el mundo no es Efker. ¿Entonces, cuál es el secreto? Rosh Hashanah. Si la persona llega a Rosh Hashanah declarando desde el primer instante tú eres el rey, todo es tuyo, ya pasaste el juicio, eso quiere decir sacrificarte a ti mismo. No traigas sacrificios de agua, de cereales, no sobornes a Dios con cosas con tdaca es bueno, todo es bueno. Dios te quiere a ti, Dios quiere que tú digas yo soy tuyo, yo te pertenezco. Y así lo decimos en Felijo todas las mañanas. Aneshamalaj de Aguj Paolah. El alma es tuya y el cuerpo es tu obra. Apiádate de lo tuyo, es tuyo. Es como un papá que tiene un carro y le prestó el carro a su hijo y el hijo con ese carro está haciendo travesuras. El papá le advierte Hijo, no hagas travesuras, sigue haciendo travesuras, hagas travesuras, tengas travesuras. Un día el papá se enojó tanto que dijo ese carro lo voy a quemar y ya lo decía en serio. Y venía Papá, lo voy a explotar a ese carro. Y el hijo cuando vio que era muy en serio y por más que trató de calmar o no pudo, dijo papá, es tuyo, es tuyo, no lo quemes, no es tuyo, el mío no lo quemes, [sos/eos], se acordó papá que era de él, dijo ok, si es mío, no, lo que si la persona llega a Rosh Hashanah, yo a mí, yo aquí estoy yo vengo yo con toda mi ropa y con toda mi riqueza y con todo mi orgullo y con todos mis ya puse en su lugar a mi suegra, a mi cuñada, porque en Roshan, ya saben, es el día de los pleitos. ¿A dónde vas a cenar? ¿A dónde vas a comer? Ya puse a todos en su lugar y ahora vengo a rezar a Dios. ¿Tú quién eres? Vamos a ver quién eres, a ver qué has hecho en el año. Pero si la persona llega en rosas y dice yo no soy nada, soy tuyo, este carro es tuyo, este cuerpo es tuyo, este alma es tuyo, a lo tuyo le vas a hacer daño, ay, por ser tuyo, apiádate de lo tuyo. Ese es un secreto, una estrategia impresionante en Rosh Hashanah, que la persona reciba sobre sí Maljut Chamayim. ¿Qué quiere decir Maljut Chamayim? Que la persona proclame y aclame Dios es el Rey, Hashem Melej, hashem malaj, hashem im loj lo lamba, todo es de él. Ahí está el secreto. Y eso se llama sacrificarse a sí mismo, no traer cosas, no sobornar a Dios, sino decir todo es tuyo. Estuvo el Rab Galinsky en Shabat aquí, dijo algo precioso en nombre de la Shih Hakadosh en el Cantar de los Cantares, ahí dice, ahí dice una parte, hay una parte en el Cantar de los Cantares que dice col do di do fek mi tío, mi querido. ¿Quién es el tío? El querido Ÿousand, el tío Sam, el tío que puede todo y le gusta ayudar y le gusta dar, es a kadosh baruch hu koldo dido fek mi querido, mi amor. ¿Así dice la mujer en el cantar de los cantares, mi querido golpea la puerta, toca la puerta y dice pit gili ajotí, rayatí yonatí, tamatí, qué palabras preciosas, ábreme, mi compañera, mi paloma, qué más? Tamatí, mi íntegra, qué palabras tan preciosas. Le dice el amor a la mujer me estoy mojando, que vos has visto nada, ábreme, ábreme. Y la mujer se niega a abrir, dice no, es que me da flojera, ya estoy en la cama, ya hace frío, pashatit quonti jaja el vashena arahashpi etagalay ya me lavé los pies, si me levanto se me van a ensuciar otra vez. Había pisos de tierra antes, no, mejor quédate ahí, pero me estoy mojando, me da flojera. Después ahí dice que Dodish alajia Dominajor mi querido, mi amor, extendió su mano desde la mirilla, desde el agujerito de la puerta, dijo Oye, ábreme. Y apenas me tocó, me aba y amó a la yo me conmoví por él, así dice la mujer, me conmoví nada más de del contacto físico que me dijo levántate. Y me levanté inmediatamente a abrirle con frío, no me interesó, me levanté a abrir y nada más. Cuando llegué a la chapa para abrir, ya sentí en las manos y Adainat fumor se llenaron de perfumes mis manos de tan rico que huele mi amor, mis manos se llenaron de perfume ya dinath fumor. Dice el pazuk patag que a ni le dodí cuando le abrí yo la puerta a mi querido, me dodí jamás a cavar. Mi querido se peló, se escabulló, ya no lo veo. ¿Dónde está? Nafshia te ábeda beró. Se me salió mi alma nada más de oír su voz. Oí su voz de lejos y entré en éxtasis. Nafshiyas tea veda pero di castillo velome satiu keratif. Lo busqué y no lo encontré. Lo llamé y no me respondió. ¿Cómo no contesta? No sé otro nombre. Rubén, Mechaún y Ashomerín. Me encontraron las patrullas. Imagínense unas patrullas que ver a una mujer en camisón, en pijama, a las 2:00 a.m. gritando esta uní a Chomerí. Las patrullas Kodimbaid y Kuni Fetauni me pegaron, me quitaron mis joyas, las saltaron. Qué haces aquí a las 2:00 a.m. gritando mata guídulos y encuentra mi amor. ¿Qué le van a decir, Sheholata? Que estoy enferma de amor por él. Por favor, díganle, díganle que estoy desesperado, desesperada por él. Xholata. Esta mujer que no se quiso parar a abrirla a su marido porque tenía frío, está enferma de amor. Esa es enferma de amor. Una mujer enferma de amor deja a su marido que se moje afuera. Se está mojando y se me estoy mojando. Me da flojera de abrirte la puerta. Eso se enferma el amor, dijo Ladrés ben David no se enferma de amor, es un amor enfermo. Mi amor está enfermo, mi amor está deficiente, ahí estoy. Cuando me daba flojera el amor a la cama superó al amor, a mi marido. Hasta que me tuvo que sacudir y me levanté. Ahora ya se peló, dice el al Shih Hakadosh. El al Shih Hakadosh da una explicación así, dice por qué cuando la mujer ya decidió abrir la puerta, cuando ya se levantó, ya hizo el esfuerzo, ya me levanté a abrir Pataghtian y ya la abrí, la abrí a mi querido. ¿Por qué se escapó? ¿Por qué? ¿Por qué esa conducta? Dios todo el tiempo está llamando a la persona Ajotí, hermana paloma, ven, acércate. Ven al CNIS, ven a la Torah, ven al Shabat, ven al kasher, acércate. Hasta que al final uno decide acercarse y va y abre la puerta. ¿Dónde está Dios? Se fue. Hazita la mujer jazita. Hasta que ya hizo el esfuerzo de levantarse, no merece que su marido le dé un beso en la puerta. Así la tiene que hacer sufrir esa extorsión. Dijo el Ral Galinsky el viernes a la noche, el nombre del al Shih, algo precioso. ¿Cuál es? Ah, lo que no, no, bueno, esa es otra explicación. ¿Esa es la que dijo Raven, David Raven Dalinsky dijo algo impresionante, impresionante de todo el problema de la mujer, cuál es? Canti aniliftoaj redodi patagliani redi. Si tú dices me levanté, dices que sí, me levanté y yo me levanté, es yo, el yo está de más. Me levanté y yo a abrirle la puerta, mi amor, le abrí yo la puerta a mi amor. ¿Para qué dices yo le abrí? Yo quiero decir con todo mi ego, con todo mi orgullo, con todo mi yo. Cuando la persona quiere recibir a Dios en su corazón, con todo su orgullo, no cabe, no hay lugar. Está escrito en la Torah que Akadosh baruch hu yo no puedo habitar junto con el orgulloso, no cabemos, que viajó, no cabemos los dos en el mundo. Es o él o yo. No hay lugar. Cuando la persona, por eso volvemos otra vez al tema, volvemos otra vez al tema de Rosh Hashanah. ¿Cuál es el secreto de Rosh Hashanah? El secreto Roshana es sacrificar lo que está en juicio. Cuando se juzgan las aguas, sacrifica aguas. Cuando se juzgan las frutas, las frutas, seria será. Cuando se juzga a la persona, sacrifica a la persona. Cuando se juzga la esencia, sacrifica tu esencia. Eso quiere decir hashem melej, Dios es el rey. Dios es el rey. Quiere decir que la persona acepta sobre sí mismo que él no es el patrón. Yo no soy el dueño ni siquiera de mi cuerpo, menos de mi alma. Aneshama lah ve aguf paolah, todo es tuyo. Si la persona llega a Rosh Hashanah con esa declaratoria sincera, todo es tuyo. Dios nunca va a hacer daño a algo que es de él. Dios puede llegar a juzgar y a castigar a alguien que se cree que no es de él. Como el papá que quiere explotar el carro del hijo que está haciendo travesuras y el hijo para frenar papá, el carro es tuyo. Ah, es mío, ok, no lo exploto. Pero si crees que es tuyo, pues te va a mostrar que no es tuyo, te va a demostrar quién es el dueño. ¿No es que yo ayudo a ver quién eres tú, a ver qué yo, quién es tu yo? Ese es el punto más importante que tenemos que nosotros saber, ÿ, para llegar a Rosh Hashanah. Maljuyot. El punto número uno de Rosh Hashanah es que la persona reciba sobre sí el reinado celestial. Kabbalat ol Mal. Hu Chamaym, decir Hashem Melej, él es el rey, eres el rey, con eso ya cubres todo. Si tú llegas a Rosh Hashanah diciendo mis muebles son tuyos, mi casa son tuya, mis hijos son tuyos, mi cuerpo es mis ojos son tuyos, mis oídos son tuyos, todo es tuyo, nada es mío. Por favor Dios conserva lo tuyo, cuídalo. Mi casa que es tuya, cuídamela. Mis hijos que son tuyos, cuídalos. Mi marido que es tuyo también, cuídalo, es tuyo, cuídalo, tuyo. Es un secreto impresionante. Aneshama lah ve aguf paolah husalamala. El alma es tuya, el cuerpo es tu obra. Apiádate de lo que tú has hecho, apiádate de lo tuyo. Yo quiero dar un enfoque un poco más profundo sobre qué quiere decir que la persona diga Dios es el rey. Es difícil en realidad cuando nosotros decimos el Shema Israel, el Shema Israel todos los días, Hashem, lo que no es. ¿Qué hay que pensar cuando uno dice Hashem? Ehad, la palabra ehad, hay que pensar en la palabra Ehad. Ÿousand dice el Talmud Ehad, la Aleph suma un, Lajet suma ocho y la Dalet suma cuatro. Uno quiere decir único, ocho quiere decir siete cielos y la tierra son ocho 4, son cuatro puntos cardinales. La persona cuando cierra los ojos dice Hashem, lo quiero, Hashem ehad. Tiene que alargar la a de la Dalet, así tiene que alargar, no tiene que cortar Ehad, no hay que alargarla. Dalet de Ejad y pensar mientras alarga, pensar él es único dueño en los siete cielos, en la tierra y en los cuatro puntos cardinales. Así hay que alargar la letra de Alet, el tiempo que te tardas en pensar eso, que Dios es único en los siete cielos de la tierra, los cuatro puntos cardinales. Así lo decimos todos los días, en la mañana y en la noche. Hashem lokeno, Hashem Ejad dijo un hajáme el Rab Israel talant. La persona, hay gente que reza muy bonito, con mucha devoción, dice Dios es único en todos los cielos, en Marte, en Júpiter, en Saturno, todos los planetas en la tierra, en toda la tierra, en África, en Australia, en todas partes, los cuatro puntos cardinales, en los mares, en los océanos, en todas partes, en la NASA, en EE.UU. en Rusia, todos los bancos, todos, menos mi casa, menos yo, yo ahí, hasta ahí en lo mío, que no se meta yo en el cnisco, mucho gusto. Dios es Dios. Los bancos, yo le doy todo a Dios, todo, que se lleve todo, nada más que me deje a mí tranquilo, dijo James al revé el maljut, el reinado celestial tiene que empezar de ti la persona empieza. Y Dios es rey sobre mí, yo pertenezco a él, nada más yo. Mi marido también, no más mi marido, mis hijos también, nada más mis hijos. Mi casa también, nada más mi casa. Mi negocio también, nada más negocios, mis carros también, mis Siciles también, empieza a crecer, mi familia también, mi comunidad también, mi ciudad, México también, luego sigue Guatemala también, Panamá también, hasta que uno llega, acabó arco, todo el mundo. Luego sigue la luna también, el sol también, Marte también, Júpiter, los siete cielos, todos que hacemos. Dios es muy grande. ¿Así enseñan en las clases de cábala, de qué les hablan? De manzanas, de cielos, todo, todo, todo. Que se lleve todo dios, lléveselo todo, todo es de él. Hay mundos arriba que chocan, revientan, todo es de él, que él es muy grande, nada más a mí que me deje. Que no se meta en mi menú y no me diga que tengo que cocinar y que si puedo encender lumbre en shabato no podría. Zweitausendein es mi reinado propio, como dice la gente, no es mi mundo, que no se meta en mi mundo, que no se meta en mi vida. Ahí está el problema. Cantiani liftoag le dodis y me levanto con todo mi yo, con todo mi ego, creyendo que es mi vida, que es mi marido, que es mis hijos, es mi casa, es mi estómago, es mi. Ese es el peligro de Rosh Hashanah, la persona que tiene que hacer roshana, cambiar el mí. ¿Hicieron una encuesta en EE.UU. cuál es la palabra que más se dice en el teléfono? ¿Un estudio para qué más se dice? Yo, yo y mí. ¿Sí, es mi doctor, mi doctor, ya saben, es su doctor, él lo compró, el doctor, mi doctor, mi escuela, mi comunidad, mi, todo mi qué? ¿Es tuyo? ¿Tú lo compraste? Todo es mío. Yo y mí en Yom Rosh Hashanah. ¿Cuál es el secreto? Yo les voy a decir una receta de aquí a Roshaná. Traten de reducir la palabra yo, la palabra mía al mínimo. Traten de no decir, borrenla del diccionario, a ver, lo menos que se pueda. Cuando vas a decirle a alguien yo quiero ir a tal lugar, no digas yo, di quiero, no digas yo, quita la palabra yo del medio. Y cuando quieres decir la escuela, no digas mi escuela, mi escuela o mi comunidad, la comunidad, dila, no digas mí. Y todo el tiempo di tuyo, tuyo. Aneshama la bufa hashem. ¿Ahora dónde voy? Voy a tu casa. ¿Cuál es tu casa? Pues la que me diste, la que me prestaste. Por 120 años, aquí está el hombre que tú me diste, no es mi marido, es el hombre que tú me diste, aquí están los hijos que tú me encargaste, aquí está la alacena que tú me otorgaste, no es mío. Si la persona llega a Rosh Hashanah con esa fuerza, el problema, cuando nosotros hablamos de recibir el reinado celestial, decimos hashem melej, Dios es rey. Es difícil, es difícil pensar Dios es rey. ¿Yo os doy una vez un ejemplo bonito, una persona se quería, un joven se quería ir de viaje a Conavaca, fin de semana a pasar vacaciones con una bola de amigos, no tenía carro, fue con el amigo, el rico le oye, no me prestas tu cuál? ¿Tu marquis, tu mustang, el carro, el que sea, no me prestas tu carro recién sacado de agencia, no me lo prestas? Cómo está nuevo, pero somos cuates, somos amigos, ya saben, todos son amigos de los ricos, somos amigos. ¿Para qué son los amigos sino para ayudarse entre ellos? No sé qué requisul, tanto que lo convenció, dijo Ok, te lo voy a prestar, pero le puso 10 condiciones. Lo primero que todo, este carro no puede subir más de 100 kph. Segundo, no puedes ponerle gasolina más que Tercero, no puedes ir en caminos de en caminos de lodo, en caminos de barro, tienes caminos asfaltados, caminos de piedra, no puedes meterte. Cuarto, no puedes usar este carro en los días que no circula. Si hay días que no circula, no puedes, porque luego es infracción, no puedes pasarte el semáforo rojo, ÿousand, no puedes cometer con tu cuerro, pero con mi carro, si aceptas y me firmas y me dejas un depósito, te presto el carro. Aceptó, firmó, le dejó un depósito. ¿Suben al carro, los cuates se van fin de semana a Cuernavaca, nos llegan a la carretera, le dice uno al otro, le dice uno al que está, oye, ya acelérale más, ya estás así lento a 100, sube a 140. Qué le contesta? ¿Sabes qué? No puedo. ¿Por qué? ¿Que no sabes correr? Sí, pero el carro no es mío. Ay, nadie te ve. Yo firmé, yo me comprometí, no puedo, no es mío. Si fuera mío, yo subo a 180, pero no es mío. Luego pagan la gasolinera, van a cargar gasolina y entre los cuates van a pagar la gasolina. ¿Qué le dicen al otro? Ponle, ponle nova, ponle la barata. ¿Sabes qué? El carro no es mío. Si fuera el carro mío, le pongo la gasolina que la que ustedes me digan, porque como no es mío, el dueño me exigió premio, está muy cara la premium, no es mío. Métete por ese camino, ese camino no está asfaltado, ya, ya, no, no es mío el carro. Luego el día que no circula. Vamos a salir. No, hoy no circula. Tengo prohibido. No es mío. La respuesta no es mía. Es una respuesta impresionante, impresionante. Rabotai. Cuando una persona llega a la conclusión que todo lo que tiene es prestado y es prestado bajo condiciones. Dios te prestó el cuerpo por 120 años. Ese es el carro. ¿Y te dice qué gasolina le tienes que poner? Kosher, premium, magna, sin plomo, sin mezcla de tarea. Hay un día que no circula el carro. Shabbat no circula. No puedes ir por caminos de barro, no te puedes desviar, no puedes ir por ahí, como le dicen aquí. Tienes que ir en caminos asfaltados. No puedes ir a mucha velocidad. Tienes que hacer hezbot, nefes, tienes que tener una vida calmada, atender a tu familia, no estar en las carreras, altura, visita, todo deportivo, inglés, tenis, eso no es buen camino. 180 kph. Está prohibido que el carro de la persona esté acelerado. Tienes que correr a una velocidad que se pueda frenar. Porque si vas acelerado puedes atropellar a alguien en el camino. La gente a veces atropella no por maldad, porque no puede frenar en la carrera de la vida que tiene que llevar a su hijo al inglés, pues aplastó a la suegra y a la mamá así. Porque tiene que llegar, tiene que llegar. Tú tienes que dar culpa a ti del otro. Lo aplastaste en el camino. Es que no pude frenar. Hizo cita y tenía el doctor la está esperando y el dentista. No puedes correr a mucha velocidad. Tienes que ir a una velocidad natural, normal. Ya apura la pura le corre. El dueño del carro me prohibió subir la velocidad a más de 80, 100 kph. Velocidad máxima permitida. Todo eso. Cuando la persona llega a Rosh Hashanah con esta filosofía tiene una fuerza muy grande. Porque de repente uno se encuentra en un lugar donde hay gente que no cuidan. Kashev, por ejemplo y vamos a cenar, vamos a comer esto que no es koshé. No, discúlpame, yo no, yo soy kosher. Ah, ya, come, come ya. No, no pasa nada. No le cuento a Hajam. Nadie se va a enterar. ¿Qué le tiene contestar esta mujer? ¿Sabes qué? Si el carro fuera mío, comería lo que sea. Como el carro no es mío, tengo que poner la gasolina que el dueño del carro exige. Con esa respuesta lo dejas callado a todo el mundo. No es mío. Yo llegué a la conclusión que este cuerpo no es mío. Me lo prestaron por 120 años. Y algo que no es mío tengo que llevarlo según las condiciones que el patrón exige. Porque si no el patrón se enoja y es capaz de decir ya no te presto el carro. Carro Shaná, venimos. Dios, dame el carro por un año más. Quiero el carro por otro año. ¿Dice a ver, cumpliste los reglamentos que te di el año pasado? Me dijiste en Kipur el año pasado que este año ibas a mejorar, ibas a cuidar más el carro, que le ibas a poner la gasolina correcta, que lo ibas a dar mantenimiento, que no ibas a subir a la velocidad. ¿Y dónde está el mantenimiento? El aceite está sucio. De todas las porquerías que viste en las novelas, sí, porque novelas 1 las ve, está sucio. El aceite está sucio. No le diste mantenimiento. Me prometiste cada tantos kilómetros frenar y darle mantenimiento. Yo te doy. ¿Saben cuáles son las estaciones de servicio de Dios? ¿Saben cuáles son? Una es Hanucá, otra es Purim, otra es Pesa. Cada fiesta es un mantenimiento al carro. ŸOusand es pulir. Llega pesas, no comas. ¿James, puliste, limpiaste, cambiaste aceites, cambiaste los filtros, shavuot? ¿Cumpliste con lo que me prometiste el año pasado? ¿Qué le dice? Un adiós. ¿Sabes qué, Dios? El año pasado, borrón y cuenta nueva. Ya lo que pasó el año pasado pasó, ahora vamos a empezar de nuevo. Tú préstame el carro. No nada más préstamelo. No nada más préstamelo. Nosotros le pedimos a Dios que nos preste el carro por un año más. Mire que ÿousand. ¿Qué dice? No, qué descarados que somos en Roshaná le pedimos que nos dé un año más el carro y ya. Él dijo sí. Y llega aquí puro y pero Dios está muy mal. Este carro limpia, lo borra los pecados, cambia aceite. Haz tú lo que no hice yo todo el año, hazlo tú en un día, borra todo, limpia todo. Quiero que el carro esté cero kilómetro, ajuste de motor. Quiero salir al otro día de Kipur con el motor ajustado, como recién salido de agencia. Órale, ahí va otra vez, motor ajustado, cero kilómetro, cambio de aceites, cambio de filtros otra vez. 365 días se presto el carro. A ver qué haces con él, a ver cómo lo llevas, cómo lo conduces. Cuando la persona llega a Rosh Hashanah y quiere sentir Hashem, Melej Hashem, Dios es el rey, Dios es el rey. Es difícil sentir que Dios es rey. ¿Por qué? Porque el ser humano le cuesta destruir su ego, le cuesta acabar con su privacidad, porque aparentemente así es. Dijimos en shabat en la tarde, si a una persona le ofrecen, eso lo dijo el maestro Rabaes, una casa, una casa en bosques de las lomas, que su valor comercial es $1 millón según los metros cuadrados de terreno y de construcción y cancha de tenis, todo lo que tiene $1 millón se la ofrecen en $30000 más. Tiene un solo defecto, todo bien escriturado, todo bien en orden, un solo defecto tiene. Todo lo que hablan dentro de la casa se escucha a 100 m de la casa, Ÿousand, en la calle. Todo lo que hablas en la recámara matrimonial se escucha. Lo que hablas en el comedor se escucha. Si le gritas a vigile, se escucha. Peleas con tu suegra por teléfono. Todo lo que habla se escucha a 100 m de distancia. ¿Compras la casa o no la compras? $30000 únicamente con una esposa sola. Dijo una persona aunque me la regalen, no puedo vivir ahí. ¿Quién acepta que todo lo que estás hablando te lo están escuchando? ¿Quién acepta? ¿Qué dice el judaísmo? Es la base del judaísmo. Presencié a Dios frente a mí constantemente. Constantemente quiere decir, dice shuhan aruh cuando te vas a desvestir está Dios enfrente de ti, está viendo. ¿Entonces, qué tienes que hacer? Cúbrete primero, luego sácate, luego vas a hacer tal cosa. Te está viendo Dios. Vas a levantar los pies hoy, si estaría aquí el Yabanaviro, levantarías Ay, no está Dios. Es más que el día. Van a vino. ¿Porque quién puede vivir así? Vas por la calle, imagínate tú que vas con una amiga por la calle. ¿Sí? Todo el tiempo. Y lo que hablas dice no la sonará. No se puede. No nomás eso, una amiga que sabe leer tus pensamientos. Y tú vas por la calle y ves a otra en el coche que va con su Roll Royce. Se te antoja y te no, envidia, envidia. No se puede. Oye, tú lee tus pensamientos. No se puede vivir así. No hay privacidad. El judaísmo exige de la persona que no exista. Y yo no existo. Ya no existo. No tengo no tengo un rincón donde Dios no se mete en mi vida. Que me deje algo bueno, ya está. Hay un lugar donde Dios no se mete. ¿Está en dónde? En el baño. También hay Ÿousand, hay leyes. ¿Cómo hay que entrar al baño? Hay leyes. ¿Cuántos hay alajot? Ah, en el baño. Uno puede pensar que ahí no se mete, ahí ya no hay. Dios va a entrar al Bani. Ah, no hay alajot. ¿Cuánto se puede descubrir? ¿Cuánto? No hay leyes. Por eso digo, pues si no hay un rincón, no hay un sector. No hay un sector. Y sales de ahí. ¿Ya te quieres olvidar? No, no te olvides. Pérate, párate. Hay un cartel así, dice que según para tener salud toda la vida decir asher y azar, empieza toda la urología, una clase de urología. ¿Tienes que decir cada vez y aguanta poner el que quiere un dibujo de un intestino, cómo va todo? Se proponían en los 10 días de teshuva para respetar más la ley de no decir la berajada sheria, decirla sentados, ni decirla así con cabana, porque uno también se la dice sentados. Yo empecé, sí, yo empecé a probar, a hacerlo. ¿Dije es fácil, se fastidia o no? Ya está uno apurado, tiene que ir a rezar, tiene que ir a la conferencia. Espérate, ahora siéntate. Ayer y hasta ÿ está el público esperando abajo. ¿Oye, te gustaría mejor estar en el quirófano por un cálculo en el riñón? ¿Y qué haces con el publico? ¿Ni modo, pones un suplente, verdad o no? Entonces, ahora que Dios te dio la dicha de que no haya ninguna saturación, que no haya ningún entonces lo mínimo que te pide 2 min. Agradecele porque todo pasó bien allá adentro. Allá adentro es un laboratorio, es un quirófano lo que sucede ahí adentro. Es el mejor laboratorio. No puede hacer lo que hace el cuerpo humano. Cada vez así dijo un hajám una vez cada vez que la persona, con perdón de ustedes, entra al baño y obra así dijo un hajám cada vez que el hombre tiene que marcar el problema a su esposa. La cirugía salió bien, en la operación salió bien. ¿Cómo salió? Bien. Sin anestesia, sin nada, salió bien. Baruja Shell. ¿Quién piensa, quién siente? ¿Quién? Hashem. Dios es el rey. Es difícil, es difícil. ¿Por qué? Porque la persona todo el tiempo está creciendo su ego. ¿La persona, como dijimos una vez, desde chiquito lo educan a uno de qué? ¿De qué lo educan a uno? Que él hizo un gran favor en haber venido al mundo. Así lo educan a uno. ¿Cómo? Ah, no, no lo educan así. El día de su cumpleaños le hacen fiesta. ¿Qué es la fiesta de cumpleaños? ¿Qué festejan? ¿A ver, qué se festeja el día de cumpleaños? Y todos le traen regalos. ¿Qué pasó ese día? Pues nació. ¿Nació? No, no, ese día él nació. Y como él nació, ahí van tus regalos. Toma. ¿Por qué? Porque qué bueno, imagínate darle Nancy, no hubiera nacido tú. El mundo no puede sin ti. Yo ya en mi cumpleaños, una vez cuando pensé esto, fui el día a mi cumpleaños y le llevé un regalo a mi mamá. ¿Me esto qué es? Le hoy tú hiciste todo. ¿Yo qué hice? Yo no hice nada. El esfuerzo lo hiciste tú. La que sufrió en la sala de parto fuiste tú. La que me crió cada año fuiste tú. Yo cumpleaños. Subconscientemente se va educando la persona. El niño, desde chiquito le festejan su día. ¿Qué hizo ese día? ¿Qué heroísmo Zweitausendein hizo ese día? El haber nacido, el gran favor. Pobre de un mundo. ¿Sabes que saben cómo se educa la persona? Pobre de un mundo sin mí, pobre. ¿Qué sería del mundo si yo no estaría? Ese ego va creciendo desde chiquitos. Desde chiquitos. Y luego el hijo dice mamá, quiero coca y la mamá desesperada dale coca al niño. ¿Está pidiendo, no ves que está pidiendo? Dale, dale. ¿Bueno, y qué pasó si es que pidió? ¿Y qué pasó si pidió? ¿Cómo puede ser que pidió y no se le dé? ¿Entonces, qué se educa el niño? Que el mundo está a sus órdenes, el mundo está para servirle, el mundo le debe, todos están para él, él es el centro del universo. Sale después de Bar Mitzvah a los 14,15 años, sale al mundo a cobrar la deuda de lo que todo el mundo le debe y se encuentra con una sorpresa, todos son cobradores, todos salen a cobrar y nadie quiere pagar. Todos vas a cobrar la unión, primero págame tú lo que tú me debes, luego te pago yo. Y ahí sale el choque de la vida, el ego, la persona, el secreto. Hay un concepto que se llama en la cábala vitul ayesh bitúla yesh, quiere decir cancelar el ÿousand, el yesh, yo sentir, la persona sentir que él yo no soy nada, yo no soy nada, yo soy de él, mi cuerpo es de él, mi alma es de él, es Eric, la gufpa olaj. Si la persona logra en Rosh Hashanah sacrificar, como dijimos, vasitémola, no vehiclartemola, no traer un cordero, sino va a sitem, fabricar un cordero, hacerse a sí mismo un corval, decir todo soy tuyo, no soy nada, soy tuyo. ¿Si la persona logra eso, el 100 % que ya tiene garantizado el Shanatova, por qué? Porque todo lo que es parte de Dios es salud, es alegría, es luz, es vida. Dios es Melechai, Rey vivo. En Dios no hay muerte. Si tú eres parte de él, si tú no tienes tu privacidad, todo eres él. Entonces él es luz, él es vida, él es éxito, él es riqueza, él es dinero, él es paz, Ose Shalom, Ibrahim, Mele Hashalóm, todo, él tiene todo. Anéxate a él, hazte parte de él. Eso es Rosh Hashanah, eso es Malhuyod, eso es Akedat Itzhag. Por eso mencionamos tanto a Quedat Itzhak. Akedat Itzhak fueron dos personas, padre e hijo, que destruyeron. El hijo que puso el cuello y el padre que puso, que puso el padre puso lo único que tenía en el mundo, un hijo único, único hijo, nada más. Puso a su hijo y puso su ideología, porque Abraham vino, toda su vida predicaba en contra de los sacrificios humanos. ¿Abraham decía cómo pueden pretender ustedes que un dios exija que maten a un ser humano? Sacrificaron a los hijos, a las figuras, a los dioses. Y ahora, después de 120,137 años de pelear contra todo el mundo. ¿Él ahora va la gente, qué va a decir la gente de él? Oye todo lo que tú hablaste todos los años. ¿Qué? Sacrificar su ideología, sacrificó su yo, su inteligencia, su lógica. No existo, soy todo tuyo, soy todo tuyo. Y eso es lo que mencionamos hasta hoy en día en Rosh Hashanah Akedatikhan. Ahora, por supuesto, si soy tuyo, pues no puedo hacer algo que tú no autorices. Eso ya es un resultado. Pero eso ya viene después de Roshana. La persona en Rosh Hashanah nada más que sale con este concepto soy tuyo, soy tuyo. Y esto se necesita preparación. Uno no puede llegar de repente a Rosh Hashanah con todo el relajo de la manzana y la miel y todos los niños que están en la noche y todo el balagán y querer inspirarse. Es difícil. Tienen que controlar a sus hijos, que no hagan travesuras. Es como unos días antes, la persona va a la tienda y compra. ¿Qué se compra para la noche de Rosana? ¿Qué se compra? Manzana, miel, granada. Y también se compra otra cosa, cabeza. ¿Ya compraste la cabeza? ¿De cuál compraste? ¿De pescado o de cordero? ¿Ya tienes cabeza? No conseguí cabeza. Se acabó la cabeza. No, no, es impopular. Mándame cabeza. Ya no hay. Si no consigues cabeza de pescado y de cordero, busca tu cabeza. No, que no que la cortes, va bien. Al contrario, busca tu cabeza, tu mente, tu inteligencia. ¿Una persona, les conté la semana pasada, fue a la tienda de amiga, estaba comprando las cosas de Roshaná y después una señora idish y al final dice me puede dar un mazor, un libro de Roshaná? ¿Dice no, aquí no vendemos eso, aquí vendemos cómo? Aquí es una tienda de Roshaná, tiene que dar todo lo que se lista para Roshaná. No, aquí vendemos comida. Me habló la señora de amiga, mándeme por favor tres, cuatro cosas más bien, porque ya son varios que me están pidiendo Baruja shem. Qué bueno. La persona va a prepararse para ozonar. No es suficiente con tener el vestidor ya está preparado para ozonar, el alacena está preparado para osana, el conje está preparado para osana. Todo está preparado, la casa está pintada, todo está preparado. Nada más falta una cosa para uno mismo. ¿Hay que agarrar el majdor de rosana, estudiar qué es shofar? ¿Qué voy a rezar en Boshanah? ¿Qué voy a pedir? Voy a pedirle a Dios vida. ¿Para qué quiero vivir? ¿Cómo para qué? Pues para vivir. No, no, tienes que tener una causa para vivir. Estás pidiendo lo más precioso que hay sobre la tierra, así por así, dame vida, así. Ya sabes Dios la cervecita, no, no, no, eso no es haram. Que te dé algo tan precioso para tomar unas cervezas más, no vale la pena. Pues si uno dice a Dios dame vida, para qué Ÿousand, porque quiero traer más vidas al mundo, pues ahora sí está justificado. Quizá esta mujer no merece que Dios le dé un año más de vida, pero ella quiere traer un bebé más al mundo. Dame vida para poder traer más vidas. Ahora sí dame vida para poder ayudar a más gente. Hay gente, hay gente rebotada. Hay que tener mucho cuidado con esto, mucho cuidado. Hay gente que se la pasa todo el tiempo aplastando y atropellando y haciendo sufrir. El sufrimiento de un judío que sufre por el otro es imperdonable. Imperdonable. No hay algo más negativo el día de la justicia que haya alguien que está sufriendo por tu culpa. ¿Por qué? Porque en el momento de la justicia puede venir un acusador y Dios mira Jacid a la suegra como está sufriendo, llévate a esta nuera para que dejes sufrir la suegra. ¿Puede suceder? Sí, puede suceder, aunque la suegra no se lo desea. Marmina que puede haber casos Valeno, pero lo dicen de boca para afuera. ¿Quién quiere que sus nietos se queden sin mamá? Pero la justicia celestial, eso se aplica. Cuanto más personas sufren de tu existencia, es causa para que no existas. Y cuanto más personas se benefician de tu existencia, es causa para que existas. Entonces la persona tiene que tratar estos días de tener mucho cuidado, porque el día de Sara se mete muy fuerte, muy fuerte con todo lo de la manzana y la miel, y se peleó con esta porque le mandó ella la manzana. ¿Yo la iba a mandar, sabes qué? Mejor no coma manzana y no coman cabeza y no coma nada y no haga nada. Todo es preferible quitar todo lo que ustedes de la mesa de rosana, ayunar en roshaná y no hacer un coraje o no hacer que alguien haga un coraje. Todo no vale, no vale, no vale, no vale un coraje. Una vez yo les conté, lo leí en un libro de cábala, se lo encontré en el Cris de Córdoba, estaba ahí una vez, un libro viejísimo, dice por cada pecado hay que hacer ciertos ayunos para purificar un coraje, hay que hacer por un coraje que la persona hizo después de haber hecho teshuvá, después de pedir perdón, después de todo, para pulir, para quitar el efecto de ese coraje que dejó, la mancha que dejó en tu alma, hay que hacer lo que suma la palabra caz de ayunos, 150 ayunos para un coraje. Si son dos, 300, si son tres, no tú barbie, nada. El que haces el coraje a otro es me gusta mucho. El que hace coraje tiene que hacer ayuno 150. El que hizo hacer coraje a otro, entra en otro rollo. En otro rollo. Leer tailín suma 150. Leer todo el teilín. Todo el teilín. Sin interrumpir ni una interrupción equivale a un coraje. Limpias un coraje si lees todo el tailín. ¿Por eso digo la persona entonces, cuál es la mejor solución para la persona que hizo hacer corajes a otros? ¿Cuál es la mejor solución? ¿Cuál es? A partir Ah, no, no pedir perdón. Hacerle a esa persona lo contrario de coraje. Empezar a darle najat a esa persona. Hacer cosas que le den alegría, que le den lo contrario de coraje. ¿Una persona que él mismo hizo corajes, que hizo corajes, qué tiene que hacer ahorita? Aguantarse. Desde aquí, por lo menos de aquí a después de Simhátora, si tienes un problema con cualquier persona, de veras, lo digo de veras, vayan y comprense una libreta en la papelería, cuesta $3 y está resuelto el problema. Cada vez que tienes problemas con cuñada, con nuera, con concuña, con quien sea, con gel, con suegra, apúntalo. Y después de Simhatra le voy a decir hasta la despedida por eso que me hizo. Pero ahora usted antes de Roshana no puedo hacer corajes. Apúntalo y pon la fecha, la hora y todo lo que te hizo. Y pon una raya. Y después, el otro día que ya pasaste el juicio, ya Dios te dio el carro por un año más, te lo ajustó, te lo renovó y todo, ahora sí me la voy a agarrar a mi suegra y me la voy a poner como campeona. Prueben a ver cómo funciona. Prueben si funciona. Y si uno de veras lo llega a hacer al pie la letra, como lo estoy diciendo, también valió la pena. ¿Por qué? Porque no es igual lo que uno hace en el momento de calor a lo que uno hace después de 30 días. Si uno después de 30 días manda llamada a la suela y dice Suena de Quiero dar la cuenta de todo el mes. Es otra cosa. Es otra cosa. Quizá lo acepta, se crea un diálogo. Dice esto no te lo dice así. Lo entendiste mal, no fue mi idea, no fue mi intención, me equivoqué. Te pido perdón. Todo cambia a su mitvaraje. Azor. Estamos ahora en los últimos [sos/eos] estamos en los últimos minutos del partido. Los últimos minutos del partido. ¿El último round del año 5758. El que haga los últimos goles va a ganar el IET que le hará? Lo que quiere hacernos el fin de año es adormecernos. Nos tiene dormidos, nos tiene sonámbulos. No hay que dormirse al final del partido. Si tú terminas el partido dominando, si terminas el partido haciendo goles, gol. Este Shabbat es un gol. La persona que respete este Shabbat 1 h antes de Shabbat, aquel que ya lo respeta, siempre que lo reciba 1 h antes. Shabbat es el viernes a la tarde, es la hora clave del coraje. ¿Dónde está la vela? ¿Dónde está el aceite? ¿Dónde está el este? Pon la olla, ponla 1 h antes Shabbat, entra a las 7:20, siete y cuarto. Este Shabbat va a recibir las 6:45 seis y media. Seis y media. Va a prender velas de Shabat, tranquilo, con calma. Este Shabat, si yo lo respetaba al 80, %, lo respetaba al 100 % este Shabat. Luego Mozai Shabbat, última noche del año. Última noche del año. Este sábado en la noche no puede ser un sábado normal. Esta otra persona puede reparar todos los daños de todos los sábados del año. Los puede reparar. ¿Cómo lo va a reparar? En vez de ir a x lugares donde uno acostumbraba a ir, este sábado va a ir a un Génesis Torerood, hay en el centro social un Kenneth de Ito Reduc. Van a ser a las 11:00 p.m. se van a reunir, van a cantar los khazanim, va a haber conferencias, va a haber selijot, va a haber cena. Van a acabar a las 2:00 a.m. va a estar precioso, en un ambiente de Torah, un ambiente de kedushá. Terminar así la última noche del año. Es un gol de media cancha. Mi Maradona lo hace esos goles al último minuto, al último minuto está cuando está el partido por ser perdido, saca ventaja a Smith, Baraji, Asdor, que tengamos el djut de qué detener. Xanato va. ¿Qué xanato va? ¿Año bueno, cuál año? Todos creen que es el año que viene. ¿Por qué el año que viene si este todavía no se acabó? ¿Por qué hablas del año que viene, si este año no se acabó todavía? Pero uno que dice pero ya la mayoría ya pasó, la mayoría no pasó. Porque tú puedes cambiar, tú puedes cambiar. Ustedes saben que en el cielo cuando abren el expediente, lo abren de atrás para adelante. ¿Así dice Dios dice cómo estuvo esta persona en 5158? ¿A ver, las últimas 24 h? Ayer acabó Shabat, hizo al Dalá, cantó con sus hijos, los cantos se le llaman a Vi, se bañó Cristió, fue al Kenes y Toleru, escuchó la favor de Sahamim, rezó, se lijó, regresó al otro día, se levantó temprano, fue al CNIS, prendió aceite, fue a Beta Jaim, los que acostumbran ÿ, leyó Tehilim, preparó la mesa de Roshaná, estuvo inspirado, no ofendió a nadie, no habló la sonará, no peleó con nadie, sadik, sadik, sadik. ¿Viene Dios y le dice al Satán qué quieres de este? ¿Este es un sadí, le dice, pero abre la hoja anterior, no? ¿Ahí está sadik, no pasa la hoja, la última hoja, sadí, sadí, es una conducta, por eso dice tenuos, tenúos de loquín, denle fuerza a Dios, así dice el pasuk, Denle fuerza a Dios, qué quiere? Denle fuerza a Dios, Dios necesita fuerza. ¿Si Dios le pide a los yehudim, yo voy a ser el juez, pero yo no puedo engañar en la justicia, yo tengo que tener armas para poder defenderlos, Denme fuerza, Deme fuerza, póngame fuerte, envía la justicia, como me pueden poner fuerte cuando me pregunte el Satán, Oye, cómo estuvo este en Shabat? ¿A ver Kocheca el Shabat, la jovenció a Shabat, le cabezó, a ver el último Shabat, Increíble, fue alquimiza, Kabbalah, Shabbat, perdió las velas antes, media hora antes, recibió el Shabbat inspirado, luego llegó, preparó, puso el velle, puso la comida caliente desde el viernes, Comió el chun en la mañana, fue a ver el Zefer en la tarde, fue a isla de la Shah, el Ham, hizo su rash el Ishid, comió pan, dijo birkat, Amazon, tadik, tadik, qué quieres Dios? Pero fíjate un Shabbat, antes estaba en el deportivo, Fíjate un levantaba Matapurco, el último Shabat estuvo bien, adelante Shabat, bien, y así sucesivamente, Rebotay, Vamos al Ithazdek, vamos a reforzarnos, todos tenemos que estar en estos días, como dijimos la semana pasada, no podemos pensar en nada en estos días más que en Rosh Hashanah, no podemos tener otra cosa en la mente. ¿Por qué? Porque todo lo que te pueda preocupar es insignificante ante lo que está en juego el día de Rosh Hashanah. Todo tu futuro, lo más trascendental que hay en tu vida está en juego en Rosh Hashanah. ¿Entonces cómo puedes tú perder tiempo? ¿Es que la clase de inglés y la clase de tenis, hoy me preguntaron mis hijos, papá, podemos ir al Depor los miércoles? Siempre van. ¿Dije hoy no, por qué? Ahorita no hay tiempo para Depor, yo quiero que puedan ir al Depor todo el año que viene. Entonces en los sociales van a juzgar cuántas veces van a ir al depor. Entonces mejor leante y lean, duerman temprano, párense a hacer hijo para que tengan muchos deportes el año que viene. Yo sí quiero que vayan, pero por todo el año, no por ir hoy que pierdan, que va a arruinar alguna causa, que no puedan ir el año que viene por un problema de salud o por x motivo, por una fractura en el pie, por un yeso que tienen. Mejor esta noche no vayan para que puedan muchos miércoles ir a nadar y a jugar fútbol y a todo a votar. La persona tiene que saber, no hay que dejarse engañar y enseguida por el día se la hará. Estos días son días preciosos. ¿Qué hay que hacer en estos días? Todo es tuyo, Aneshamalaj, todo es tuyo y demostrarle a Dios que todo es de él, como Shabat soy tuyo, domingo soy tuyo, Mosai Shabbat soy tuyo, mi familia, todo soy tuyo. Si nosotros logramos llegar con esta preparación, seguramente Hashem nos va a escribir y sellar a todos y que tengamos todos Shaná 5758, que cerremos con broche de oro Shanah Tobah, que tengamos el último día del año, el mejor día de todo el año, la última semana del año, último Shabbat del año, último día del año y que Hashem y Baraj nos escriba y sea a todos en el libro de la vida buena y la salud. Amén. [01:06:02] Speaker B: Gracias por su atención a este Shiur del Rav maneja. Les recordamos que pueden visitar la nueva página de Shemtock. Org en el Internet www. Shemtalk. Org actualmente la página cuenta con varias secciones ÿousand noticias sobre las actividades del Shem Tov a nivel mundial. Escuchar o bajar las últimas conferencias del Rav Vale escuchar o bajar la lajá del día. Imprimir o estudiar desde su computadora la perashá de la semana. Estudio diario de Guemarad, Das y Omi en español. Sincronizar su ipod con podcast. Un manual para crear su propio 400.º de las conferencias que existen en la red. Adquirir libros con entregas internacionales con la metodología del Rav Malek de español, fonética y hebreo simultáneamente. Así como ubicar las ciudades en donde se reparten Cds a nivel mundial. Esquelá, Miss voz y muchas gracias. Ÿousand.