Episode Transcript
[00:00:02] Ayer en la noche en el colel de Rabbentan que tenemos aquí de Musar, empezamos a estudiar sharet de shubá durante todo Jodeshelul empezamos directamente de Shahr a shlishi, así recomiendan muchas veces en la zichibot de ir directamente al shara shlishi, porque ahí, ahí ya explica detalladamente las cosas que la persona tiene que corregir.
[00:00:26] Dice Rabbe Ioná al principio de Shar shelishí mi peneshe uzhar balateshuá le hapes de la hav el val teshuvat tiene que buscar sus caminos y cuántos pecados tiene.
[00:00:43] Después que ya buscó bien cuántos pecados tiene, usarla Kor godel kol het mehatav tiene que investigar que tan profunda es la mancha que provoca cada uno de sus pecados. Que Moshe Neymar como está escrito Nashpesá deragenu benajkhora, como decimos al principio del Nash pesadera, benashuvada shem Nash pesader ajeno es buscar cuantos, cantidad y najcora es calidad de pecado libada. Elaboración la shmaba qué tan grande es la falla, hay culpas, pecado y manchas que llegan hasta arriba.
[00:01:37] La teshuvá es más grande según la cantidad de introspección que la persona hace ÿousand de cuántos pecados tiene y la calidad de la profundidad de la mancha que provoca cada pecado. ¿La pregunta es por qué es necesario esto? Por qué no es suficiente que la persona diga ya me arrepiento, cambio mi camino, a partir de hoy soy una persona buena, todo lo que hice estuvo mal, ya a partir de ahora yo soy una persona que no habla los shonoras, soy una persona que estudia Torah, que no hace vitúltra. ¿Aparentemente debería de ser suficiente y en realidad, en realidad como mínimo de teshuvat rabbin yah mismo escribe en otro lado le col teshuá timatzé se elija con eso de que la persona se arrepienta y Kabbalah dice ya vos es una persona buena, ya se considera teshuá, entonces qué necesidad hay de perder, entre comillas, perder el tiempo en estar haciendo balances y escribir y checar qué tan grave es esto?
[00:02:35] El raveno Abraham Hammui en el vidúa gadol de los halevis que dicen en selijot, ahí dice la letra alef ahal no huzta sukkah bh shivati meja y ahí trae que mucha gente se equivoca y piensa que la mitzvah de Sukkah es comer un kazait en la sukkah o un kabezá y no saben que cada minuto la sukkah tiene que ser su casa personal. Y cada minuto que la persona está fuera de la Sukkah sin necesidad, se considera una avera, se considera bitú la se y Ramón sche Feinstein posec. Hay quien discute que afiru, salir a pasear en jólamoed no está permitido si no es necesidad.
[00:03:18] Hay quien discute que dice que es parte de Simhat Hag, pero ahí trae el Rabbenu Hamui, que por cada minuto que la persona está fuera de la sucatra, en nombre de Rabí David Azulay, cada minuto que está fuera del azúcar, la persona se considera vitula se begorem galut, lo ulbanav provoca galut para ir a sus hijos. ¿Y si Atikún, la persona que quiera arreglar esa mancha, qué tiene que hacer?
[00:03:43] ¿Y tane kemispar suka, que haya ayunos como sumas qa, cuántos suma suka? 91,91 ayunos. Eso al principio. ¿Y después? Y después de Meshí kol kol sheni b'hamishi durante tres años para borrar el pecado de un ejemplo nada más para atraer. ¿La pregunta es por qué tengo que yo preocuparme? Ya hice teshuva, ya me arrepentí, ya mejoré, ya decidí que este año voy a estar en la sukkah el más tiempo posible y voy a cumplir todas las mitzvot como se debe. Eso es teshuvá. Y me metes a teshuá. ¿Entonces, qué necesidad hay de dedicar tiempo para profundizar en la profundidad de cada pecado y la gran mancha que hace? Y el gran.
[00:04:36] ¿La persona que hizo kaas una vez, una vez, esto lo vi en un libro muy antiguo en Córdoba, en el cris de Córdoba, una vez estaba esperando aventón abajo, hay una bodega de libros de 200 años y ahí decía teshuvata mishkal, que si la persona se enojó, que sabemos que el enojo es muy grave con la cohesión, si quiere borrar la mancha que hace un kaz, tiene que hacer tanil, como suma la palabra kaz, cuánto suma?
[00:05:05] 150, 150 taniat para borrar un cas.
[00:05:10] Entonces eso se llama ver la gravedad de la mancha, teshuá es teshuvá sin eso. ¿Pero la pregunta es por qué hay necesidad de esto? Entonces Rabbin 1 trae aquí tres motivos, era una jazid, él buscaba con lógica, no nada más decir ley, por qué motivo la persona tiene que saber la cantidad y la calidad de sus pecados.
[00:05:32] ¿Dice acá un secreto muy grande, dice que Hakirat otsemabon, para qué sirve? ¿Sí?
[00:05:49] Liot leneged enav godel gesed akapara kenyanshe nemar ki hazdeja lenege denai, para que la persona sienta akarata tov con akadosh baruj. Si trae otro motivo antes, pero yo quiero agarrarme de este segundo motivo que ÿ. He estudiado rabbiná por lo -20 veces en mi vida, nunca me di cuenta de este punto. Por qué es importante saber la gravedad de lo que uno hizo para que uno esté agradecido a Hashem de la Capara que le hizo el Kipur pasado.
[00:06:23] ¿Yo sé que Hashem va a perdonar porque tenemos yo maquipurim, pero sabes de qué te va a perdonar una persona que le dice el banco te borró todas tus deudas?
[00:06:33] Ah, pues qué bueno. ¿Y cuánto eran las deudas? De repente le sacan estados de cuenta que debía, no sé, 10 billones. Wow. Yo pensé que nada más debía $10000. ¿Entendieron la diferencia? Cuando la persona sabe qué grande era el tamaño de la deuda, entonces siente más a karat atov con Hashem que has dejal en ege denay por haberle borrado esa deuda. Y esa es una de las causas que necesita la persona investigar la cantidad y la calidad de su saberot para sentir más agradecimiento a Shem. Esto se como no es Jalek Mashua, es una. Sí, él trae tres motivos, tres motivos en total, porque es bueno saber la cantidad y la calidad, pero al parecer hay que profundizar un poquito más. Está diciendo bien rabovi, porque el tijolá tiene que parecería como que el sentir el jeset de la teshuvá es parte del asunto. Por eso también trae rabbein 1 al final de Shahar Gimal, porque es mitzvah de comer Erev Yom Kippur. ¿Trae tres motivos, se acuerdan? Uno de los motivos es Kirásim Hato Bev Mehilat, demostró que estaba desesperado esperando que llegue este día y está celebrando que ya llegó el día que me van a borrar la deuda. Pero la persona que no siente esa simcha quisier, que tampoco siente cuánto es lo que debe Zweitausendein, entonces una falta en el Shlemut de la Teshua.
[00:07:56] Esto se une a lo que venimos hablando ya varios días, que la Nehmá más grande Kyatáshem, Azartanu, Benihamtanu, Hazartanu, Berosh, Hashanah, Benin, Yoma Kippurim.
[00:08:11] ¿Por qué se llama Nehama Yeshua? Cómo decimos Yeshua Benehamá. La Yeshua trae Nehama. ¿Por qué? Porque todo el sufrimiento que tenemos de la ausencia del Beta Mikdash es subana, behiral, echaper, alcohol, abonotem. Teníamos una tintorería que se llama Lebanon Shemalvina Bonotem Sher Yisrael Takebe Sehat Taseba Boker Mehabshima Bonotem Sher Ysa. Y nos falta esa tintorería. La Nehmá más grande que tenemos es que tenemos Yoma dir bimeshana, un día espectacular en el año Ÿousand que Hashem nos promete que va a ser. Entonces eso es Azartanu Beni Hantanu. ¿Y dijimos el jueves, como un complemento a esto, que la haftará que leímos ayer, la cuarta haftará de consuelo, dice Anoji anoji en Hagenhem yo, yo soy el que por qué dice anoji anojí? Y dije que hay solamente dos lugares en toda la literatura nuestra, en todo el Tanaj que dice Anoji Anoji, que dice Anoji Anojí. ¿Cuáles son los dos lugares? ¿Uno es cuál?
[00:09:21] Anojia Nohi Humo Haife Shaekh Alemani, lo decimos en cada Tefilá de Kipur, en cada mida, Anohía Nohi Yo, yo soy el que borro tus pecados y ese es Anojia Nohium Ham Hem, esa es tu Nehama, ese es Nihanu, el hecho que tienes una anojía, yo soy el que te borró, no los korbanot, no el betamikdash, yo, yo soy quien te borro tus pecados. Es, es anojia nohiu menahemjem, un abrejiakar de los que están aquí y así me gusta que sean los abrejim.
[00:09:54] En la noche me mandó una fotocopia de un pasú que dice anoji anoji, un tercer pasú.
[00:10:01] Entonces la verdad ya se quita el la fuerza igual sigue siendo, le dije hay que checar aquel pazuk, si se puede relacionar con algo también de teshuvá, pero se baja ya tanta fuerza porque si eran dos nada más.
[00:10:16] Sin embargo, la verdad estaba yo con inquietud y dije, le dije a la brej, le escribí, le dije ayúdame a checar si se puede relacionar ese tercer pasuk con Anoji Anojí Mojayfe shaeha nojí homenajem, pero ya encontré una respuesta, anojí Enojí Hashem o mi barada y en eloquim algo así yo soy, yo soy Hashem y no hay otro fuera de mí. ¿A ver qué quieres decir? ¿A ver si es lo mismo, qué pensabas decir? Ah, para buscar la relación. No, yo encontré ahora algo, por ahora se puede encontrar algo mejor, pero por ahora creo que es, según lo que estudió mucho a Gemara, sabe que así se usa en la Guemará, hay solamente dos, entonces anoji anoji hashem, anoji, anoji, hashem es otro, pero anojia, anoji hu, esas tres palabras y en la que más la vemos, cuando hay gezerot shavot que dice no, es diferente porque aquí viene anoji, anoji con hu, anojia nohihu, hay solamente dos en todo el Tanaj, uno es anoji anohi en haemjem y otro es anojia nohi umo hefe shay alemani. Entonces, Besrat hashem, tenemos que estar benigna que estudié ayer, a mí me despertó mucho algo que no sabía yo, que es parte integral de la teshuvá, sentir a Karata Tov como lo va a sentir Hesed Hashem, que te dio un día que te puede borrar. ¿Pero cuándo puede sentir uno eso? Cuando uno sabe el tamaño de la deuda, cuando uno sabe la profundidad de la mancha, cuando uno sabe qué tan enfermo está una persona, que le dicen tienes que hacer su dato de allá porque estabas enfermo y te curaste. Zweitausendein depende de que estaba enfermo. Si era una gripa es una sudatoria de $1000, si era algo un poco más profundo es una sudadora de 10000. Y si era un tumor que los doctores decían que no tenía refoá y al final se curó, no sé lo que tiene, es una suda enorme. El tamaño del agradecimiento es según lo que uno siente que era deuda, que era la mancha, que era la enfermedad. Entonces eso es lo que tenemos que hacer en las pesades, en ajeno y en las coras. [Sos/eos] la verdad a mí me costaba mucho trabajo profundizar en la gravedad de los pecados porque me provocaba depresión, me provocaba depresión y depresión no es bueno.
[00:12:31] Y la verdad sí me molestaba y yo trataba de evadir esos libros cuando hablan de la gravedad de cada pecado. Pero después de ver este Rabben Ionáh me motivé. ¿Por qué? Digo, no voy a buscar para angustiarme, voy a buscar para agradecerle a Hashem qué tanta deuda me ha borrado, qué tanta fuerza tiene el Yoma kipurim, el Anoji, Anojiu mojayfe shaeha, el Anoji no hume na jaijem. Quiero saber qué tan grande es ese Jese que me está haciendo Hashem para sentir más agradecido a Boro Lam. Y por ese lado se me está haciendo más fácil las pesadas, las genomenas cora moshia. Por eso para relacionarlo con teshuvá va con Ixiquipur. Por eso esa es la parte de si queremos asociar los tres juntos y si queremos dejar exclusivo tenemos Anoji Anojiju Anojianoji hay solamente dos paruja Donai le olam ama member amen.
