Episode Transcript
[00:00:03] Speaker A: Buenas noches, hoy día miércoles para jueves 23 de Adar 5769 y de marzo 10 y 8 de marzo del 18 de marzo del estamos en una fecha muy importante en nuestro calendario y vamos a explicar por qué, porque prácticamente estamos entrando en la última semana del año, en la última semana del año.
¿Y seguramente ustedes se preguntan y dicen, bueno, año nuevo fue en enero, para los goim en septiembre, para nosotros en octubre, qué fin de año es ahora?
Sin embargo, sin embargo, dice la señora, la salida de Egipto es una buena respuesta, pero vamos a afianzarlo más. Hoy, esta noche es 23 del 12 del 5769 del mes doceavo, el mes de Adar es el mes doceavo, el primer mes bajó, el Sharishón es Nisan, el mes de Roshaná es el mes séptimo, bajó de Shashevi, dice la Torah, por eso le llamaron los Boyim septiembre, sin saber por qué, porque septiembre es el mes de más o menos de Rosh Hashanah y octubre es el octavo y noviembre es el noveno. En el calendario hebreo los meses, la numeración de los meses empieza de Nisán, entonces Adar es el mes 12. Esta conferencia hoy es la última del año, la última del mes 12, la semana que entra va a ser un del un, el próximo a la próxima conferencia, el miércoles que nos es larga vida y salud a todos, el primero del primero de 5720. Los años cambian en Rosh Hashanah, pero los meses, el ciclo mensual cambia en Purim, después de dada pasamos a Nizam. Entonces estamos prácticamente entrando en la última semana del año.
¿En el Talmud hay una discusión muy grande, muy de las más, se puede decir, grandes que hay en el Talmud entre Rabir y Ezer y Rabí y Joshua, dos grandes rabinos talmudicos, hace 2000 años, en qué fecha fue creado el mundo?
[00:02:44] Speaker B: Si el mundo fue creado el primero de Nisán o el mundo fue creado.
[00:02:51] Speaker A: El primero de Tishrim. Uno dice Betishrim ibrahualam, familia es de Betishrim ibrahualam y Rabí y dice Benisan nibra olam, en el mes de Nisan fue creado el mundo. Entonces es más lo que es discusión en el Talmud y el Talmud analiza muchas consecuencias de esa discusión y los postkins, los comentaristas post talmudicos, la mayoría.
[00:03:17] Speaker B: Coinciden que la alhajá queda como el.
[00:03:20] Speaker A: Que dice que el mundo fue creado el primero de Nisan, Benizan Nibraolam. Entonces, por qué decimos en Rosh Hashanah Hayom hará, que aparentemente se entiende que hoy fue creado el mundo Roshaná. La palabra harat no quiere decir creado, harat quiere decir hoy se gestó el mundo, tuvo una época de gestación, se embarazó en Rosh Hashaná y dio a luz en Nisan.
Hayoma arat olam es en Rosh Hashaná, pero nació el mundo Nisan.
Entonces, ok, eso es importante, eso está bien para la conferencia de la próxima semana, que va a ser el primero, el próximo miércoles en la noche va a ser Ros Hodes Nisan, Rosh Hodes Nisan. E invitamos a todo el Cal a participar en el resto de Yom Kipur Khatán, que va a ser antes de fin de año, último Selijot a las 6:00 p.m. el próximo, el próximo miércoles a las 6:00 p.m. vamos a hacer el último rezo de Onquipurkatán del mes doceavo, con Selijot, con Bahía Bor, con Minjá y con Ardit de Rosh Hodesh. Y después de Ardit vamos a hacer la conferencia aquí a las 7:04 siete y media, como siempre. Entonces quiere decir que estamos en una época de fin de año, pero no solamente época de fin de año. Cuando nosotros decimos que en Tishri se creó el mundo o en Nisan se creó el mundo, dice Rabben un isim en maseche tros Hashanah, el mundo se.
[00:04:51] Speaker B: Refiere a Adam Arishón.
Adam Arishón fue creado el primero de Tishrei o el primero de Nisan, según.
[00:04:59] Speaker A: Las versiones, Adam Arishón, pero el mundo.
[00:05:02] Speaker B: Se empezó a crear cinco días antes. Adam Arishón fue creado el día viernes, el día sexto de la creación.
[00:05:08] Speaker A: Entonces quiere decir que esta semana que viene es el principio de la creación del mundo.
El principio de la creación del mundo va a empezar cuando el día este Shabat, dentro de 48 h, es el día que Hashem dijo Yehi or que se haga la luz. Y el día domingo de esta semana, según la fecha, va a ser el día que Hashem separó las aguas superiores.
[00:05:32] Speaker B: Inferiores.
[00:05:37] Speaker A: Eso es hasta ere Pesaj, la víspera de Pesaj va a ser lo del sol, lo de los árboles, es el primero de Nisan, el sol.
[00:05:46] Speaker B: Entonces, Rabotau, estamos entrando en la última semana del año, que además de ser la última semana del año, según lo.
[00:05:53] Speaker A: Que hemos concluido, que la creación del mundo fue creada en Nissan. Así que Dalalajá quiere decir que el próximo jueves va a ser aniversario de la creación del mundo. Pero explica al Ran en el mundo quiere decir de Adam Arishón Adam Arishón.
[00:06:07] Speaker B: Fue creado el primero de Nisán, pero el día previo, el día miércoles de la próxima semana fue creado los peces y el día previo, el día martes fueron creados el sol, las estrellas y el día lunes fueron creadas los vegetales y el día domingo fueron separadas las aguas y el día sábado fue el.
[00:06:28] Speaker A: Día que hacían, dijo, y allí orquestaba la luz. Este shabbat próximo es el día que Hashem dijo que se haga la luz. Bereshit bará Elohim et Hashamaim vetar. Si esto le da mucha fuerza, la persona tiene que saber y conocer la fuerza que tienen las fechas para aprovechar toda su energía. El día que Hashem creó la luz, la primera luz de la historia, entonces es un día muy especial. Entonces esto tenemos, por eso que bueno que tocó la conferencia antes para poder.
[00:06:57] Speaker B: Introducir al Kahal, a Kadosh que están.
[00:07:00] Speaker A: Aquí presentes y a los que lo van a escuchar por Internet mañana representa en ww Centaur. Org saber que viene una semana muy importante, la semana que se inició la creación del Mundo, que concluye con la.
[00:07:14] Speaker B: Creación de Adam Arishon, el primer hombre que fue el día primero de Nissan.
[00:07:19] Speaker A: El próximo jueves, miércoles, la noche va a ser ÿ Ros Hodes un del un. Ok, esta es introducción. Además, además vamos a seguir dando la importancia de esta última semana.
Sí, eso muy bien. Dice la moral Miriam, que los que ya escucharon el cassette, es preferible un buen final.
Ok, un final bueno.
¿Eso es este y el año se.
[00:07:49] Speaker B: Marca cuando empieza rosas o no?
[00:07:52] Speaker A: Sí.
[00:07:53] Speaker B: ¿Cómo entonces empieza?
Es una contradicción.
[00:07:57] Speaker A: Es una buena observación, es una buena observación.
[00:08:00] Speaker B: El Talmud, el Talmud, esta la vamos.
[00:08:03] Speaker A: A dar del INE, de la próxima conferencia, porque el Talmud dice que hay cuatro años nuevos, así como hay año nuevo escolar y año nuevo fiscal y año nuevo esto también hay año nuevo para los reyes y para las fiestas, hay año nuevo para las frutas, hay años nuevos, cuatro vas Hashanah.
[00:08:22] Speaker B: Entonces año nuevo para la creación del mundo y año nuevo para la renovación del mundo es el que va a.
[00:08:29] Speaker A: Venir ahora, el próximo jueves que viene es año nuevo con mucha fuerza, con mucha energía, pero ahora estamos hablando de la fuerza de la última semana del año. La última semana del año tiene una virtud que es cuando Hashem dijo que se haga la luz, cuando Hashem dijo que se haga la vegetación, cuando Hashem.
[00:08:45] Speaker B: Dijo que se haga el sol, la.
[00:08:46] Speaker A: Luna, las estrellas, cuando Hashem creó a los peces, cuando Hashem creó a las.
[00:08:51] Speaker B: Aves, todo lo que. Y el día último que ya va a ser el día jueves, que es.
[00:08:55] Speaker A: La conferencia, cuando se creó Adam Arishon, se creó el primer hombre de la historia. La otra cosa que tiene de especial, ustedes vieron que las últimas cuatro semanas, incluyendo la que va a venir ahora, Ÿousand en la Torah se leyeron cuatro perasiot, cuatro perasiot que el punto en común que tienen estas cuatro se trata de la colecta que se hizo para la construcción del primer templo de la historia, el primer templo comunitario que se construyó con dinero de todos, con aportación.
[00:09:38] Speaker B: De todos, de los hombres y especialmente de las mujeres, como lo cuenta la Perashá.
[00:09:43] Speaker A: En la próxima semana recomiendo mucho que lean el Shem Tov de la perashá, de aquel donde habla de que las mujeres iban adelante y los hombres no las alcanzaban, las perseguían, ellas llegaban primero que ellos. Pero Moshe Rabbeinu no aceptaba el donativo hasta que no estén presentes los maridos, porque la mujer tiene prohibido dar un donativo sin autorización de su marido. Entonces, por eso Moses, ya que llegue tu marido, no es que queremos donar, que llegue tu marido y si él autoriza, puedes dar este donativo.
[00:10:14] Speaker B: Y si la mujer dice quiero dar de mi dinero.
[00:10:19] Speaker A: No existe la mujer.
[00:10:21] Speaker B: No existe que tenga mi dinero una.
[00:10:24] Speaker A: Mujer casada, no existe mi dinero. Si la mujer trabaja, agarra su sueldo, se lo da al marido y le.
[00:10:31] Speaker B: Dice toma lo que gané y por favor dame para mi super. Así es el sistema. La dependencia financiera es absoluta, según la.
[00:10:40] Speaker A: Torah, la mujer, la dependencia crea unión.
[00:10:43] Speaker B: Y la autosuficiencia crea separación. Pobre de aquellas parejas que hay dinero.
[00:10:48] Speaker A: Del hombre y dinero de la mujer. Bienes separados están bien separados, ÿ. Los que tienen bienes acumulados están bien unidos. Los que tienen bienes separados es bien están separados.
[00:11:04] Speaker B: Claro que el marido le da un regalo a la mujer y le dice haz lo que quieras con eso, haz.
[00:11:10] Speaker A: Lo que quieras con esto. Ahí sí la mujer puede donarlo, puede regalarlo. Pero si el marido le da el gasto a la mujer verre, va a generar una cantidad importante para el gasto semanal. Y la mujer en vez de ir a comprar pistaches y carnes frías y cosas que le gustan al marido, va y lo donan. Tk es una perfecta ratera si no lo hizo con autorización.
[00:11:33] Speaker B: Siempre que sean cosas más de lo es decir, todo lo que sea plata.
[00:11:37] Speaker A: Chica, dinero, así se va a alajar. Cosas que uno lo da de tip, de propina, de que pueda $30, $20, cada quien según su nivel de vida.
[00:11:45] Speaker B: Cosas que no suele uno pedir.
[00:11:48] Speaker A: Pero cuando ya se trata de cantidades importantes, aquí Baru Hashem, cuando estuvo el señor el ciego que le estaban juntando aquí había una señora que habló de su celular al marido y le puedo darle $1000 a una persona que está aquí, hace así, aunque sí. Y después lo dio porque sabe que así es la ley.
[00:12:04] Speaker B: Las mujeres corrieron a dar el donativo para la construcción del miskan, y los maridos corrían atrás de ellas porque también querían dar, pero no las alcanzaban. Ellas llegaron primero, Moselabrijo hasta que lleguen.
[00:12:14] Speaker A: Los maridos Ÿousand acepto el donativo porque no puedo aceptarlo. Como dice el Pasuk bayabou ha anashim al han mashim, venían los hombres persiguiendo a las mujeres. Y todo este comentario está en el Shem Tov de la Perashabe, aquel que quiera verlo, lo puede ver. Tenemos, están los libros de Shen Tov, estudian la parasha. Entonces, las cuatro semanas estas estamos leyendo nosotros la construcción, la colecta y la.
[00:12:40] Speaker B: Elaboración y la construcción. Son tres pasos ÿ, colectas, elaboración y construcción. Las mujeres participaron en la colecta, las mujeres participaron en la elaboración. Como dice la Torah de Jol Ishaj.
[00:12:55] Speaker A: Ahmad lev beyadea tabú bayadiu matveh, todo.
[00:13:00] Speaker B: Lo que era el tejido y el.
[00:13:01] Speaker A: Bordado de los paroj, de las cortinas, era hecho por mujeres que tenían inspiración para tejer y bordar. Tabú eta y zin.
Ellas bordaron y tejieron la cabra. ¿Dice cómo la cabra? ¿Se puede tejer la cabra? Sí, dice que elaboraban los hilos de.
[00:13:26] Speaker B: Cabra mientras estaban sobre la cabra. Duda que así sabe mejor el este antes de cortar la pelota, la elaboraban y después la cortaban. Era un humanuto, una inspiración ÿousand muy especial.
[00:13:38] Speaker A: Todo eso lo pueden ver también en comentarios de Shem tov de la peracha siguiente.
[00:13:42] Speaker B: Entonces, las mujeres participaron en donativo, participaron.
[00:13:46] Speaker A: En la elaboración, y lo final que viene, lo final de todo es la construcción, es decir, la Ucam Amishkan, la inauguración del santuario portable que llevaban en el desierto durante 40 años.
[00:14:04] Speaker B: Ÿ y posteriormente se siguió utilizando 440.
[00:14:09] Speaker A: Años el mismo santuario. Miskam Shiloh es Miskam Shiloh.
[00:14:15] Speaker B: Y lo iban llevando de un lado a otro, aun cuando estaban en la tierra de Israel.
[00:14:18] Speaker A: Antes que se construya el templo del rey Salomón, el Betamigdash, que seguramente ya lo vieron en el museo, fueron a ver el museo del Betamigdash del rey Salomón, antes que se construya este, se utilizó el santuario portable que construyó Moshe.
[00:14:32] Speaker B: Rabbeinu en el desierto, durante 40 años.
[00:14:35] Speaker A: En el desierto y 440 en este eniere Israel, hasta que se inauguró el templo del rey Salomón en el año 480 de la salida de Egipto.
Ok, pero de la salida de Egipto, 480 años.
[00:14:51] Speaker B: Entonces, estas cuatro semanas del mes de Abar, que son último mes del año, el mes de la alegría.
[00:15:01] Speaker A: Y vamos a ver cómo se relaciona.
[00:15:02] Speaker B: Ahora, al final de esta charla.
[00:15:04] Speaker A: Estamos leyendo la esperaciot del donativo de las instrucciones de la colecta del Miskan. La colecta que duró solamente 24 h. Y tuvieron que anunciar ya no traigan más, porque sobra. Así cuenta la Teresa esta semana. La única vez en la historia Zweitausendein.
[00:15:24] Speaker B: Que te dice paren de traer donativos. Tuvieron que anunciar Baikeyotiu, dicieron Colva Mahané, por favor, basta, basta, ya hay mucho, ya hay mucho, ya no trauban abadna, no.
[00:15:35] Speaker A: Todas las colectas así.
Un día duró la colecta, 24 h. Porque ya no se necesitaba más. Era oro, era oro macizo, eran toneladas de oro y sobró.
Y después de ese día de la colecta, empezó el trabajo del miskan. ¿Cuánto tiempo duró la elaboración del miskan? Dos meses.
Dos meses.
[00:16:04] Speaker B: ¿A ver, cuándo empezó la colecta?
Reunió Moshe a todo el pueblo de Israel para anunciarles lo de la colecta. Fue el día 11 de tishrei, mi majorat Yoma Kippurim. Al otro día le dio un kipur. Y cuando leemos nosotros mi majorat Yoma Purim, están para que vea otra relación.
[00:16:24] Speaker A: Entre Yoma Kipurim y Purim.
[00:16:26] Speaker B: Al otro día de Kipur, Moshe anunció, y nosotros la leemos en la Torah, al otro día de Purim, que es como Yoma kippurí, moshe anunció la colecta. El día 11 de Tishi, al otro día de Kippur, en un día se juntó todo, empezó la elaboración, por supuesto.
[00:16:41] Speaker A: En Sucot no trabajaron, porque no se puede, Ÿousand en Shabbat tampoco. Y terminaron exactamente el día 25 de Kislev, el día de Janucá.
Ese día se terminó la obra, pero.
[00:16:55] Speaker B: Se terminó de elaborar todo. Pero no lo eligieron. ¿Por qué no lo dijeron? Porque a través Barujú dijo Quiero buscar.
[00:17:03] Speaker A: Una fecha bonita para este suceso histórico.
[00:17:08] Speaker B: El suceso histórico de la construcción e inauguración del primer templo de la historia, que no sean una fecha cualquiera. El 25 de Kisler, que es uno dice es Janucá.
[00:17:18] Speaker A: ¿Cuál es Janucá?
[00:17:19] Speaker B: ¿Ahora?
[00:17:19] Speaker A: Es Hanucá, después de la historia de los romanos.
[00:17:21] Speaker B: Pero en ese tiempo no existía Janucá. ¿El 25 de Kisler era una fecha cualquiera, no tenía cómo?
[00:17:28] Speaker A: Los griegos, perdón, los griegos, sí, tiene razón, perdón.
[00:17:31] Speaker B: En la época de los griegos, de los Yevanim, antes de eso no existía Janucá. Entonces la fecha 25 de Kislem no decía nada. Sashen dijo yo quiero una fecha bonita para la inauguración.
[00:17:46] Speaker A: ¿Cuál es la mejor fecha? El día de la inauguración del mundo.
Si el mundo se inauguró primero de.
[00:17:53] Speaker B: Nisan, entonces también este Beta Mikdash, que.
[00:17:57] Speaker A: Es la parte más bella del mundo, lo que mantiene al mundo, lo que trae la verajá al mundo, también que se inaugure el mismo día que se creó el mundo. Y efectivamente, estuve leyendo esta semana, es decir, en los comentaristas sobre la elaboración del miskan, todo muy cabalístico, la peraza es aburrida, los números, pero el que ve un poco los comentarios, todo lo que es el miskan representa al mundo, al olam, al mundo. Si cada cosa está no sé qué parte de EE.UU. qué parte argentina del miskan, kodesco, de sin seguros, yerushalayn, el.
[00:18:32] Speaker B: Miskan representa al mundo, las yeryot, Ÿousand es el cielo, hay precielos, todo está.
[00:18:37] Speaker A: Muy relacionado con la creación del mundo.
[00:18:39] Speaker B: Dijo Hashem la mejor fecha para inaugurar este santuario es la fecha que se.
[00:18:44] Speaker A: Inauguró el mundo con la creación de Adam Arishón, el primero de Nisán. Entonces estuvieron de Nisán. ¿Exactamente, no?
[00:18:57] Speaker B: Entonces el cinco de Kislev subió y.
[00:18:59] Speaker A: Se quejó con Dios. Subió y se quejaba con Hashem. ¿Dijo si hay una mitzvá que se.
[00:19:04] Speaker B: Terminó ese día, ese día tenían que.
[00:19:07] Speaker A: Haberlo hecho la inauguración, por qué tú la postergaste? Se quejó. Me tienes que indemnizar así. Dijo la fecha, las fechas tienen ángeles que las representan en el cielo. Y la fecha 25 de Kisler se quejó con Dios. Por ejemplo, cuando alguien estudia una guemará y la termina, hay que hacer una fiesta. ¿Cuándo hay que hacer la fiesta? ¿El día que la terminó ÿ o buscar una fecha apropiada? Pues el día que la termino la.
[00:19:32] Speaker B: Mitzvah es el día que hoy terminaste el Talmud, hoy haz la fiesta, porque es el día festivo, la fiesta es por haber concluido. Y si las consecuencias dieron, las circunstancias dieron que hoy terminaste, es porque hoy, este día se consagró para terminar esta parte del Talmud. Hoy haz la fiesta.
[00:19:50] Speaker A: ¿Entonces el día 25 de Kislev dijo hoy se terminó la elaboración del Iscán, por qué me postergas? ¿Por qué no? No me puedo lucir, mi fecha no se puede lucir. Le dijo a Kadosh Baruj hu te voy a indemnizar con una reinauguración. En la época de los griegos, cuando habían destruido, impurificado y ensuciado todo el santuario, los griegos y los Maccabim ganaron.
[00:20:13] Speaker B: La guerra, vinieron ese día y volvieron. Porque se llama Janucát a mizdej la reinauguración del templo en la época de fue y zweitausendeinundzwanzig indemnización por algo que.
[00:20:23] Speaker A: Había pasado 1000 años atrás, casi 1000 años atrás nomuras son 480, más 420 son 900, más 70 de Babel, más.
[00:20:35] Speaker B: 1200 años atrás había sido la fecha 25 de Kislev, que correspondía a inaugurar el Templo del desierto.
[00:20:44] Speaker A: Ayer lo indemnizó 1200 años después, la fecha 25 de Kislev. Entonces estamos acercándonos en estas cuatro semanas, que así sale por coincidencia, de que se leen esas cuatro perachadas de la elaboración del Mishkan, nos vamos a acercar a la fecha impresionante del primero de Nisan, que va a ser el próximo jueves y que la gemara dice Aeser atarot natal otoyom, 10 coronas fue coronado el primero de Nisan. Vamos a la semana que entra, vamos a leer las 10 coronas de Yatashem, cuáles fueron, y la fecha primero de Nisán del próximo jueves está muy resaltada en la Torah, pero esta semana no está tan resaltada.
[00:21:30] Speaker B: Ya les descubrí un secreto, que es.
[00:21:32] Speaker A: Cuando Hashem dijo que se haga la luz. ¿Ok? Ahora, segundo secreto en la Torá dice.
[00:21:39] Speaker B: Que el día primero, ÿ de Nisán.
[00:21:42] Speaker A: Fue erigido el Miskan, fue inaugurado el Nizcan.
[00:21:46] Speaker B: ¿Y mientras que pastor, desde Janucá, desde 25 de Kislev hasta Nisán, Pastor Tv.
[00:21:52] Speaker A: Cheva, tres meses, qué hicieron los yehudim?
No dice la Torah. No cuenta, no cuenta. Yo lo tengo en pregunta en stand by. Sí. ¿Qué tan es una pregunta un poco fuerte, porque si era tan importante que haya un santuario para para buscar una fecha bonita, vas a suspender y postergar tres meses de corbana, el cordeo de la mañana y el cordeo de la.
[00:22:14] Speaker B: Tarde y el quetoret, todo lo que representaba la presencia divina para buscar una fecha bonita de inauguración?
[00:22:23] Speaker A: Vas a dejar de una escuela que la están construyendo, ya está terminada, pero quieren buscar una fecha bonita para inaugurarla, mientras los niños que no vayan a.
[00:22:32] Speaker B: La escuela, que no haya clases, están los niños en la calle paseando. ¿Por qué? Porque todavía el Rave está esperando que haya una fecha bonita para inaugurar. Y mientras que es una pregunta, es una pregunta, tengo una respuesta más fuerte.
[00:22:46] Speaker A: Que la pregunta, pero no es para mujeres, es una respuesta para hombres. ¿Ok? Entonces por eso no viene a la clase de hoy. ¿Ok?
[00:22:55] Speaker B: ¿Qué hicieron esos tres meses, desde el 25 de Quislevousand hasta el 25 de agar o hasta fines de hasta que se inauguró? ¿Qué pasó ahí? ¿Está todo listo, Moché, qué pasó? Ya dimos la lana, ya está todo, está todo terminado. Sandal Orígene, levántalo. Vamos a empezar a servir a Dios.
[00:23:14] Speaker A: ¿Hay que buscar una fecha bonita para inaugurar?
Es buena pregunta. La pregunta es muy buena respuesta. Para hombres. Para mujeres no tengo respuesta. Para hombres sí tengo porque porque las.
[00:23:29] Speaker B: Mujeres ya hicieron los suyos. Para las mujeres se podía inaugurar el.
[00:23:32] Speaker A: 25 de quizá.
[00:23:38] Speaker B: Estaban todos ahí, todos judíos concentrados. No vinieron Goyuma a la inauguración, no.
[00:23:43] Speaker A: Invitaron una mejor época por la fecha, por el clima.
Por el clima. ¿Se puede postergar la inauguración de un templo?
[00:23:51] Speaker B: Hoy sí, hoy sí.
[00:23:52] Speaker A: Porque hay otros templos. Supongamos que en México no hay ni un templo.
[00:23:55] Speaker B: Supongamos que no hay más que templo.
[00:23:58] Speaker A: Santuario para servir los corbanos.
[00:24:01] Speaker B: Suponga usted que en México no hay ni un templo. Cero, cero.
[00:24:04] Speaker A: No hay templo.
[00:24:05] Speaker B: No rezan, no se juntan. A veces rezan en una esquina, a veces no. Y a uno solo que ya está listo para usarse. Todo, todo. Nada más estamos esperando una fecha de nada. Mientras que no recen.
¿No es lógico, verdad?
Es lo que digo. Tiene que haber la fecha. La fecha no, creo que la fecha seguramente debe tener más profundidad.
[00:24:25] Speaker A: Más profundidad que no voy a contestarla hoy. ¿Delineder a ya la quieren? Si quieren la respuesta.
¿Qué hicieron Israel esos tres meses desde que se terminó la obra del Miskan Ÿousand hasta que se inauguró cuando Dios creó el mundo? ¿Escuchen, dijimos que el Miskan era un mundo, no? Dijimos que era un mundo.
[00:25:04] Speaker B: Cuando Hashem creó el mundo está escrito en el Zohar HaKadosh, fuente máxima de la Cábala, y también está escrito en el Talmud Ÿousand Hashem creó primero la.
[00:25:17] Speaker A: Torah y después el mundo.
[00:25:19] Speaker B: Y cuando va a crear el mundo, Iztakel Baorautazén se fijó en la Torah y según ella creó el mundo. Por ejemplo, la Torah dice que los judíos van a salir de Egipto, entonces Hashem tuvo que crear a Egipto.
La Torah dice que en la mano izquierda hay que poner el tefilín, entonces.
[00:25:39] Speaker A: Hay que hacer a la persona mano izquierda.
[00:25:42] Speaker B: La Torah dice que la persona con los ojos tiene que ver el psichit.
[00:25:45] Speaker A: ¿Hay que crear ojos, sino cómo va a ver el psichit?
[00:25:49] Speaker B: La Torah dice que tiene que ser el tícit de lana, pues hay que.
[00:25:54] Speaker A: Crear borregos que den lana para que.
[00:25:56] Speaker B: Entonces eso que Hashem creó el mundo según la Torah, no es que ya.
[00:26:01] Speaker A: Que existe la mano izquierda, ya que existe hay que poner el teflín. No.
[00:26:05] Speaker B: Hashem fabricó la mano izquierda para que se pongan un tefilín en ella. Porque la Torah decía que en la.
[00:26:10] Speaker A: Mano izquierda tiene que haber un Tefilé.
[00:26:12] Speaker B: Entonces eso quiere decir que Hashem se fijó en el mundo fue la Torah, fue el proyecto con el cual Hasem creó el mundo. Este era el plano con Asem creó.
[00:26:21] Speaker A: Pero el Zora Kadosh, el Zora Kadosh lo trae el nefesaje. Yo no leo Zohar porque no estudio Kabbalah. Tengo prohibido todavía. Hay que tener más de 40 años para estudiar Kabbalah.
40 años de estudio, 40 años de conocimiento, de madurez. Así que no sé si todavía la tengo. Es muy peligroso, muy, muy peligroso estudiar Kabbalah si la persona no está 100 % seguro que jamás se va a enojar. Porque enojo con Kabbalah es arma nuclear, es una bomba explosiva, una bomba atómica. Entonces hasta que no esté con seguridad Ÿousand que no me voy a enojar, no me puedo meter a la cabana así.
[00:27:07] Speaker B: Lo acabo de estudiar.
[00:27:08] Speaker A: Lo estudia varias veces y lo acabo de corroborar en el viaje que estuve administrador, pregunté si puedo empezar. Me dijeron sí, ya estás en buena edad y todo. Me dijeron pero cuidadito con ese asunto. Dije entonces mejor quiere que hablemos del enojo. Lástima que no traigo la información. Tengo la información ahí, mejor la dejamos para otra.
[00:27:28] Speaker B: Acuérdenme, acuérdenme, acuérdenme, porque estoy buscando temas.
[00:27:31] Speaker A: Nuevos para las conferencias. Ÿousand. Acabo de leer cosas impresionantes, impresionantes sobre el tema del enojo. Impresionante. Es que no, no, no, no tenemos idea. Dice, la acabo de leer así está clarísimo. Prohibido leerle la cara a una persona enojada.
Sí, porque en ese momento se le quita su Neshama a su alma y se apoda de él un diablo, una Neshama de otra fuerza. Y si esa persona tiene Kabbalah, hace un Ÿousand, una revolución ahí adentro de esta. ¿No, no, para qué descuento? Bueno, mejor nos quedamos sin cábala.
[00:28:06] Speaker B: Pero lo que les voy a decir ahora lo leí en un libro que se llama Nefeshahim de Rav Haim Volodjin.
[00:28:12] Speaker A: Que estuvo hace como 200 años alumno.
[00:28:13] Speaker B: Del Gabón, de Dilah, en Shah Dalit. He letrado ahí del Zohar que dice cuando la Torah nos cuenta que cuando Hashem se fijó en la Torah y creó el mundo, no solamente se fijó como un plano, no solamente eso, toda la energía del mundo, mama, de la Torah, Hashem atrajo la luz que hay en la Torah, la energía que hay en la Torah, esa es la que da la fuerza de la creación. Hashem extrajo ese Hashem creó la Torah y de la Torah sacó la planta, la planta de luz, la planta de energía es la Torah, la planta lo que genera energía. De ahí Hashem sacó el mundo.
[00:28:50] Speaker A: Por eso cuando una persona, una pareja se va a casar un shabbatante. Hoy en día lo hacen dos sabatantes, pero normalmente la costumbre es un sabatantes. ¿Se acostumbra que viene el novio al CNIs y sube al CFR, uno dice y esto qué es? ¿Qué es? Despedida del soltero.
Y sube al Céfer y dicen Jatán, jatán, todavía no es jatán. Hasta que no se casa no es jatán. El día que se casa es jatán. Dura un año, pero antes de casarse ÿ. Entonces escuché una vez de mi tío Jajá, Moshe Malek Shelita, que estuvo la semana pasada aquí, nos hizo el honor de visitarnos, Moher, la Argentina, famoso. Escuché una vez de él algo espectacular.
[00:29:28] Speaker B: Dice cada matrimonio es un mundo, eso también está escrito en el Zohar. Cada pareja es un mundo.
Y si Hashem antes de crear el mundo tuvo que fijarse en la Torah para que la Torah cree al mundo, también el novio tiene que fijarse en el Sefer Torah para traer la mirtia del Sefer y construir su propio mundo. Del Sefer viene el mundo. No puedes hacer el mundo y después traer el Sefer.
[00:29:53] Speaker A: El Sefer viene antes que el mundo está la cunamos.
[00:29:55] Speaker B: ¿De acuerdo? Entonces, cuando shen creó el mundo, utilizó la Torah como fuente de energía. Cuando un matrimonio se va a casar, que es un mundo, utilizan la Torah como fuente de energía.
[00:30:04] Speaker A: Cuando se va a construir el miskan.
[00:30:06] Speaker B: El santuario, el santuario es un mundo, representa al mundo. Se necesitaban tres meses de estudio de Torah para que la luz de la Torah dé la fuerza al miskan. Sin Torah, naimiscan. Por eso ya terminaste la obra, ya acabaste el 25 de tislet, muy bien, pues ya levántalo.
[00:30:27] Speaker A: No es cosa de levantar el midrash.
[00:30:29] Speaker B: Tra el Talmud, ustedes van a verlo.
[00:30:31] Speaker A: También en Shem, todo este comentario que el día que terminaron toda la obra Moshe Rabbe no estaba un poco sentido. ¿Por qué? Porque él no hizo nada. Todo becale, la oleaba, había artesanos, las mujeres letales.
[00:30:45] Speaker B: Moshe no fabricó nada, él nada más dio instrucciones.
Él fue el que dio las instrucciones, el que transmitió. Pero dijo Hashem, pero yo no hice nada, todo lo hicieron otro.
[00:30:56] Speaker A: ¿Ah, qué le dijo Hashem?
Le dijo Hashem, si tú no lo.
[00:31:01] Speaker B: Levantas, no lo levanta nadie.
[00:31:03] Speaker A: Trataron de levantar las columnas entre 100 personas y no las podían levantar. No probaron, vinieron 200, 300, no podían. Hasta que no venga aquí el líder espiritual Moshe, esto no se levanta, dice Bayakem Moshe.
[00:31:18] Speaker B: Fíjense la segunda pereza, se van a leer dos peraltas esta semana y se va a cerrar el libro de Éxodo.
[00:31:25] Speaker A: Este Shabat, un Shabat importantísimo. Van a salir dos Sefers Jorachim este Shabbat. Hay que ir alquimiz, es muy bueno ir al Kimiz, cerrar el año con.
[00:31:35] Speaker B: Broche de oro, dice la Torah. Vaya que Moshe y levantó Moshe y levantó Moshe porque todo lo que querían ya estaba todo preparado. Si no lo levantas tú, no lo levanta nadie. Así dice, fíjense, está en el comentario del sento Moshe.
[00:31:50] Speaker A: Y cuando Moshe lo quiso levantar, Moshe le dijo a Dios Dios, yo sólo voy a levantar tablones de 5 m de altura. ¿Saben qué tamaño era? Madera maciza era pesadísimos, pesaban toneladas. Le dijo Tú haz como si fuera que lo estás levantando y yo lo levanto.
[00:32:06] Speaker B: Pues Moshe hacía así y Hashem hacía se levantó solo además. Moshe hacía como si fuera que él.
[00:32:17] Speaker A: Lo estaba levantando y él lo estaba bajando. Él era el que cargaba. ¿Pero cuál es la enseñanza de esto? La enseñanza de esto es que un.
[00:32:24] Speaker B: Templo judío no son piedras, no son maderas, no son artistas, artesanías, no son donativos. El templo es una fuente de energía espiritual. Y por más donativos que traigan, por más artesanos que traigas y por más si no hay una fuente de Moshe Badeno, esto no se levanta, esto no funciona.
[00:32:44] Speaker A: Por eso se necesitaba tres meses antes que todo el pueblo estudie en Torah Moshe, que estudien la Torah de Moshé. Porque así como Dios tuvo que fijarse en la Toráh y sacar la energía del Torah para crear el mundo y así como los novios tienen que sacar la energía del Sefer Torah para formar su pareja, también para formar el miskan se necesitaba fijarse en la Torah. Tres meses de estudio. Así que hicieron una mitad del desierto.
[00:33:07] Speaker B: A ver, tres meses, ya terminaron la obra, se estudiaron, no había nada que hacer. Se llama novia. Trabajo no había en el desierto, no.
[00:33:14] Speaker A: Había comercio, no había fabricación.
[00:33:16] Speaker B: El que fabricaba camisas quebraba.
[00:33:18] Speaker A: ¿Por qué? No había consumo. ¿Cómo no había consumo? 600000 familias con 3 millones de niños no compraban camisas. ¿Por qué no compraban camisas? Porque no había desgaste, no se desgastaban. Así se la Torá, claramente. Simba Tejaloba de Ta.
[00:33:33] Speaker B: Y no solamente esto, crecían con ellos. Un niño de cinco años, su pantalón de seis crecía como largo, como la planta siete, 12 o tres. ¿Quién va a ir a comprar la ropa? Está intacta, impecable, almidonada, como recién sacada de fábrica. No había fabricación, no había zapaterías, no había vinaterías, no había Wendy's no había.
[00:33:54] Speaker A: Pastelería soriana porque el man caía del cielo. No había nada, no había trabajo. ¿Qué se hace? A ver, ya se terminó. Nunca había construido Miscan. Ya terminamos de construir miskhan. ¿Qué hacían? Pues mostré a los clases de Torah hasta que llegue el día de la inauguración.
[00:34:07] Speaker B: Vamos a estudiar tres meses de estudio de Torah día y noche.
[00:34:11] Speaker A: Fuera la fuente de energía para que se construyan Miskhan. El primero de Nisan, ese es Jidús de Jaham Shaul Malek. No lo vi en ningún libro. El que lo encuentre que me lo traiga porque me da mucho gusto. Si encuentro a alguien que haya dicho esto antes que yo, me va a dar muchísimo gusto.
[00:34:29] Speaker B: Tres meses. Estás esperando que venga una fecha bonita. Estás suspendiendo el servicio del Beta Migda por tres meses, el 25 de Kislev.
[00:34:39] Speaker A: No es esa la idea. La idea es que todavía no podía reposar ÿ la presencia de Dios en el santuario hasta que no haya la energía de estudio de Torah de tres meses. Ok, eso está muy bien.
[00:34:50] Speaker B: Bueno, ya pasaron esos tres meses del 25 de Tislen al 25 de Dadar, que va a ser pasado mañana este shabbat.
[00:35:00] Speaker A: Ya pasaron tres meses de estudio de Sholá y ahora ya estamos preparados para inauguración. ¿Entonces, qué viene? ¿Qué pasó? ¿Eso es otro secreto que les vamos a revelar ahora y lo tenemos que decir hoy, porque luego la semana que viene me dicen por qué no nos avisó antes?
Los siete días últimos del año, de aquel año, fueron shivat Yememilu, 7 días de entrenamiento de Aarón A. Cohen y sus hijos para aprender a utilizar el templo sagrado. Es primera vez en la historia que va a funcionar un templo. Tienen que saber cómo se hace el.
[00:35:49] Speaker B: Corban, donde se sacrifica, la ropa que se pone. ¿Y quién fue el maestro? Moshe Abenu. Y fue la única vez en la.
[00:36:02] Speaker A: Historia que Moshe no fungió como Cohen dador, como sumo sacerdote. Siete días, porque aaron todavía no sabía. Moshet se puso la ropa del colengador con las 12 piedras, le dijo Mira, esto en Kipur se hace así, este corban se hace así, esto se quema así, esto se pone acá, esto allá. A ver, vamos a repasar otra vez. ¿Entendieron?
[00:36:20] Speaker B: A ver, prueben para este corban así, quítese la ropa. Metes a la te dirá lávense las manos y los pies.
[00:36:26] Speaker A: Se lavaban las manos y los pies antes de cada servicio. Había un lavabo que era donado por las mujeres, también está en la plaza esta semana, está en el comentario del centro.
[00:36:35] Speaker B: Fue donado el lavabo por las mujeres. ¿Un lavabo especial, no?
[00:36:39] Speaker A: Era un lavabo con una palangana grandota de cobre.
[00:36:42] Speaker B: Y los cohanim se lavaban las manos y los pies simultáneamente, ponían así la mano y el pie y caía el chorro de agua y se lavaban las manos y los pies de Tirat y Araun antes de cada servicio. Todo esto se lo tenía que enseñar Moshe Badeno a su hermano Aarón. Y eso fue siete días, siete días de miluim. Así se aman, siete días de miluim. Y la Torah en Éxodo capítulo 29, en Éxodo capítulo 29, la Torah habla con amplitud de esos siete días, y termina diciendo, termina diciendo al final de.
[00:37:28] Speaker A: La perashá teshave, dice.
[00:37:33] Speaker B: Shiva ti amim siete días, siete días te japeará mizdeaj.
[00:37:41] Speaker A: ¿Y cómo termina?
A ver, 29 y 30, capítulo 29 y capítulo 30.
Ahí va a tomar cuenta de estos siete días. Y después en Levítico, en operas seminí bayí Biomasheminí karam osé barol banath era el primero de misa. ¿Entonces quiere decir, en síntesis, qué tenemos la próxima semana? Primero que todo, tenemos última semana del año, última semana del año. Es muy fuerte, como dijo la mora Miriam, el que sabe de las otras conferencias, que es mejor un buen final que un buen principio.
[00:38:21] Speaker B: Segundo, tenemos, la primera vez que Dios dijo que se haga la luz, fue el próximo sábado, la fecha que Hashem dijo, el primer día de la creación, porque el día primero de Nisan se creó allá marishón, pero un día antes los peces, un día antes, como dijimos antes.
Y tercero, tenemos los siete días de.
[00:38:45] Speaker A: Entrenamiento ÿousand del mishkan, pero aparte que era entrenamiento del servicio del miskan, era entrenamiento de armar y desarmar todos los siete días Moshe desarmó, el que ve.
[00:38:58] Speaker B: La obra que era, imagínense el museo de Beta Midal que vieron, imagínense desarmar esto, si la maqueta desarmada se van a tardar tres semanas. Moshe Abedo la desarmaba, lo desarmaba todos los días, porque esto era parte del servicio en el desierto, el templo era portable, había que armarlo y desarmarlo.
[00:39:16] Speaker A: Ÿousand.
[00:39:16] Speaker B: Entonces, bueno, ahora les voy a enseñar, esto se baja así, esto se pone así, cada día lo volvió a armar, lo volvió a desarmar, hasta que el día, el día primero de Nissan, que.
[00:39:26] Speaker A: Va a ser la próxima conferencia, le vamos a seguir la historia de qué pasó el día de la inauguración del primer templo, que fue una cosa espectacularmente impresionante. De todos modos, todo esto nos tiene que dar a nosotros la fuerza de la última semana del mes Zweitausendein de Adar, la última semana del mes de Adar que estamos entrando esta noche, es una semana muy importante, el Shabat, próximo Shabat muy importante. ¿Por qué? Primero porque se termina el segundo libro de la Torah. Siempre que se termina un libro de la Biblia de Torah, de los cinco libros, es Simja Torah, Hazak, Hazak Benit Hazek, fuerza, fuerza y más fuerza. Así se dice cuando se termina un libro la Torah. Aparte, el próximo Shabbat van a salir.
[00:40:10] Speaker B: Dos Sefer y en el segundo Sefer se va a anunciar la llegada del nuevo mes.
[00:40:17] Speaker A: Ajodes, haz el Hajem Rosh Jorashim. Por eso el próximo Shabbat se llama Shabat Hajodesh, el Shabbat que anuncia el.
[00:40:24] Speaker B: Mes primero de todos los meses.
[00:40:28] Speaker A: Esta es la otra fuerza que tiene el próximo Shabbat.
[00:40:30] Speaker B: Y el próximo Shabat aparte, otra motivación más para respetarlo, para cuidarlo, para honrarlo, para disfrutarlo y para gozarlo es porque.
[00:40:40] Speaker A: Es el primer día que Hashem dijo que se haga la luz.
[00:40:46] Speaker B: Y ahí.
[00:40:46] Speaker A: Oro y en todas.
[00:40:51] Speaker B: Sí, sí, sí, está muy bien. Y en todas las penas yo es curioso lo que dijo la morada Miriam, lo voy a resaltar porque sí es.
[00:40:58] Speaker A: Muy interesante y curioso.
[00:41:00] Speaker B: En toda la expedición de las cuatro.
[00:41:02] Speaker A: Últimas que habla de la construcción del.
[00:41:05] Speaker B: Santuario, antes de empezar a hablar de esto, habla del Shabbat y cuiden al Shabbat, es el pacto eterno de Hashem con el pueblo de Israel. Revísenlo en las cuatro últimas versiones y en la próxima raíz. Para aquel Mosé reuniómos a todo el pueblo para avisarles de la obra del Mishkan, pero primero les dice el Shabbat.
[00:41:28] Speaker A: ¿Por qué? Explica Rashid el Talmud. ¿Por qué?
[00:41:31] Speaker B: Para decirles es muy importante construir un templo, pero es más importante cuidar el Shabbat.
[00:41:39] Speaker A: Y no vayan a creer que por construir un templo vayan a profanar el Shabbat y van a decir bueno, yo sé que no es bueno tejer el Shabbat, pero ahora estoy tejiendo. Como una persona dice yo no es bueno trabajar en Shabbat, pero estoy haciendo para construir un templo, para un donativo Ÿousand. Un templo que fue construido en Shabat, prohibido rezar en él.
Y hay templos aquí en México, yo conozco una persona que se retiró de su comunidad, renunció a su comunidad porque él estaba en el patronato de la parte religiosa y estaban construyendo un templo magno, gigante y él vio a los trabajadores trabajando en Shabat, paren esto. Y no aceptaron para yo templo, no puedo entrar a rezar al Salah, no es Jesús.
[00:42:22] Speaker B: Un templo construido en Shabat ya no.
[00:42:25] Speaker A: Es templo, ya no puede reposar en él la energía de la presencia de Hashem.
[00:42:30] Speaker B: ¿Entonces, qué quiere decir? Quiere decir que toda la fuerza y toda la energía que tiene el Beta Mikdash, que ustedes fueron a ver el museo, que seguramente se impresionaron y toda la energía que estamos viendo en la Torah del mes de Nisán que está con el Beta Migdaz, todo esto, el.
[00:42:48] Speaker A: Shabbat está por encima de eso, el Shabbat está por encima, la energía y la fuerza y la inspiración y la presencia divina que puede sentir la persona en Shabbat Kodesh es más alto de lo que puede sentir uno en el Beta Migdash. Puede además que no todos tienen el que lo hace bien la persona. Hay decimos en el resto de Shabbat, Ismer Hug Hutah, que se alegren con tu reinado. El Shabbat es un medio para alegría, que se alegren. Hay tres categorías, hay uno son someres Shabbat, gente que respeta al Shabat de.
[00:43:32] Speaker B: No trabajar, otros son coreones, aparte de no trabajar en Shabbat, es un día de placer el Shabbat, no un día de sufrimiento, no un día de restricción, no un día de estoy amarrado, es.
[00:43:47] Speaker A: Un día de goce, es segunda categoría.
[00:43:50] Speaker B: Y tercera categoría es más alta todavía, no solamente es un día de abstención de trabajo, no solamente es un día.
[00:43:57] Speaker A: De placer, Ameka Deshe Shevi, es un día Kodesh, betamigdash, los que saben santificar al Shabbat. Son tres niveles, los tres se valen, pero cada nivel es superior a otro. Uno es abstención de trabajo, otro es día de placer y tercero es día sagrado, día santo, que sea un día que se sienta la persona el día.
[00:44:20] Speaker B: Shabbat que se trasladó a Yerusalay Miracodesh con el Bet Amigdash construido y que.
[00:44:25] Speaker A: Se imagina el museo, el que ya.
[00:44:27] Speaker B: Lo vio, que se lo imagino, que estuvo ahora usaba en el Beta Migdaz del Rey Salomón o de Mozor Abeno.
[00:44:32] Speaker A: Y está el escobanot y está el.
[00:44:33] Speaker B: Codezco de Chin y ya llegó el mashiach y se terminó el mundo y no hay dólar y no hay tamford y no hay mados y no hay sejuaros y no hay nada, se terminó, no hay dos, no hay nada, nada más hay vida espiritual, no hay costrofección, no hay como, no, no, se terminó.
[00:44:48] Speaker A: Todo así, hay que imaginarse, eso es Meca de Shevi, un día sagrado, un día santo, un día especial, Moray de la Botai, el mes de Adar es lo máximo, es como uno me dijo, a dar, es a todo dar, el.
[00:45:07] Speaker B: Mes de dar es lo máximo.
[00:45:08] Speaker A: Porque después lo dijimos ayer en esa noche aquí después de Yom Kipur viene Sukkot, que es Deman Simchatenu, tiempo de alegría. Y después de Yom Purim, que es Kipurín, viene Simchatenu, dejó de Shadar, es.
[00:45:24] Speaker B: Decir, está relacionado después de Kipur y en el Simja. Y después de Purim sigue la simja también.
[00:45:30] Speaker A: El mes de Adar es muy fuerte, muy, muy. Sí, ya deje para Misan, vamos a dejar de su lugar.
[00:45:35] Speaker B: Ahorita estamos en Adar, vamos a disfrutar Adar.
[00:45:37] Speaker A: Ok, la simja, claro, la simja. Entonces escuchen, porque vamos a cerrar la idea de todo así en una sola cosa. El Talmud cuenta que había un árabe, un goi arabí, así dice Talmud, que se puso a leer la Biblia.
¿Hay goyim que leen la Biblia o no hay? Hay muchos.
[00:46:01] Speaker B: Es el libro más vendido en el mundo, en más idiomas traducidos, el libro.
[00:46:06] Speaker A: Más vendido en el mundo es la Biblia.
Más que todo, más que todos los rompió todos los récords.
[00:46:15] Speaker B: Entonces este güey empezó a leer la Biblia y le llegó un salmo, el.
[00:46:19] Speaker A: Salmo del Día lunes, que dice ÿousand mesoscolares, artion y arqueteza, fon kiriat, melechlav shirmiz, molib nekol. La ciudad de Yerushalayim es Yefenov, una.
[00:46:34] Speaker B: Ciudad bella, mesos kolaret, la fuente de alegría para toda la tierra, la alegría de toda la tierra, la ciudad más alegre, Yerushalay.
[00:46:44] Speaker A: Así leyó él. ¿Entonces él dijo, ah, si es una ciudad más alegre, como dice, la ciudad que nunca duerme.
[00:46:52] Speaker B: Si es la ciudad más alegre, seguramente, qué piensa la bade?
[00:46:57] Speaker A: Seguramente se pueden hacer buenos negocios. Entonces él llevó su mercancía para vender en la ciudad más alegre, llevó mercancía, frutas, todo lo que él tenía llevó.
[00:47:05] Speaker B: Dijo me voy a ir a Jerusalén y seguro vendo todo.
Llegó a Jerusalén, estaba lleno de gente y no vendió una pepita.
Dice esta es la ciudad más alegre, esta es la ciudad más deprimente de la tierra, no se le entiende nada aquí.
[00:47:29] Speaker A: Entonces le contestaron los hajamim y le dijeron te vamos a explicar por qué es la ciudad más alegre.
Porque la fuente de toda la angustia es la distancia con Dios, porque Hashem es simja, Dios es alegría, Hashem es pura alegría. Donde está Hashem no puede existir tristeza. Eso está súper documentado en el Talmud, en el Doha. Hashem es alegría, pura alegría, es luz, es belleza, es pureza, es limpieza, es pulcredad.
[00:48:04] Speaker B: No hago angustia en Hashem. Entonces la persona que tiene angustia es porque está distanciado de Hashem Zweitausendein. ¿Y qué es lo que lo distanciaba? En las malas acciones.
[00:48:13] Speaker A: Cuando una persona llegaba Yerushalayim sucio de pecados, mugroso de cosas malas que hizo, y entraba al Templo sagrado y traía.
[00:48:23] Speaker B: Los sacrificios expiatorios y decía Jatati habiti.
[00:48:27] Speaker A: Pashati, hacía todo el procedimiento, entraba sucio y salía limpio, automáticamente estaba alegre.
[00:48:34] Speaker B: Eso quiere decir Ÿ, que Jerusalén majón, eso quiere decir que Yerushalayim es la fuente de toda la alegría. Mesos con la ave. ¿Sabes por qué? Porque arcion y arquete chafón, porque ahí está el mizbeaj que perdonaba por todos los pecados. Y al quitarse los pecados se quitan los velos, y al quitarse los velos llega la luz divina a la persona y está alegre.
[00:48:57] Speaker A: Entonces, bet amigdash es sinónimo de alegría, bet hamikdad es sinónimo de alegría.
Y no es coincidencia y casualidad que siempre en el mes de avar tener la separación del bizcán de santuario.
[00:49:15] Speaker B: La alegría y el santuario son sinónimos.
¿Entonces, aquella persona que su estado de ánimo depende de Mádol Fidel en Stanford, como ese árabe del business de cuánto vendí hoy, Ÿousand? Si hoy me fue bien en la tienda, estoy de buen humor, y si me fue mal en la tienda, estoy de mal humor.
[00:49:38] Speaker A: Esa persona es muy pobrecita, muy jajita. Como me dijo mi maestro ahora que estuve en la yeshiva en Israel, habló un poco de la situación económica mundial, y dice que un señor muy rico de Brasil, que apoyaba mucho a la y Shiva fuerte mensualmente cantidades importantes, le habló desesperado, ÿ, que hace seis meses tenía $80 millones y ahora sólo tiene ocho.
[00:50:06] Speaker B: Muy bien. ¿Qué dice? ¿Entonces? Ha dado Adarna que tengamos esos problemas.
Entonces dijo el ral el problema de esta gente no es que les falta para comer, no es problema de Parnassá.
[00:50:20] Speaker A: No es problema financiero, es problema anímico, Ÿousand. ¿Por qué?
[00:50:26] Speaker B: Porque una persona que su estado de ánimo depende de cada millón que va.
[00:50:30] Speaker A: Ganando, y cada millón que gana, ya tengo uno más, uno más.
[00:50:34] Speaker B: De repente, cuando todo un trabajo de 30 años que le provocó inspiración y su alegría estaba dependiendo de esto, de.
[00:50:42] Speaker A: Repente se desmoronó un 90, %, se quitó 90 % de su alegría, de su estado de ánimo. Pobre hombre.
[00:50:49] Speaker B: Por eso lo que ignora hacer acá ahora, Ÿousand, no es porque le falta, no es porque no tiene, es porque su estado de ánimo está por el piso. ¿Me dijo una persona de un templo.
[00:50:59] Speaker A: De San Pablo, de los más ricos, y se entra por ahí para ese Tishá, veá? Este perdió 500, este perdió 300, nunca sabíamos que los tenía, si sabíamos los hubiéramos pedido, pero cuando íbamos a pedir.
[00:51:09] Speaker B: Decían que estaba mala la situación. Y ahora es como pasó con la charad batín, que decían no tengo, no tengo.
[00:51:15] Speaker A: Y cuando salió, llegó la lepra, las parijos. Y no era que no tenía plancha, no era que no tenía papri.
[00:51:20] Speaker B: ¿Si conocen esta pelaza o no la conocen?
[00:51:22] Speaker A: Ah, no la conocen. Bueno, algún día sí.
[00:51:24] Speaker B: ¿La declaratoria dice cuando mandaba shem lepra en las casas de sacar todos los muebles, para qué? Porque decía cuando termina pedir una olla, me dijiste que no tenía.
[00:51:32] Speaker A: ¿Y esta qué es?
[00:51:33] Speaker B: Ok, cuando vinimos hace un año a pedirle a esta gente donativo, decía la situación está difícil, difícil.
[00:51:38] Speaker A: Con 500 millones de veces en Stanford se llama que estaba mal tu situación.
Cuando te fuimos a pedir el año pasado, no dijiste que estabas apretado, Ÿ. Eso se llama estar apretado.
[00:51:48] Speaker B: No, es que eso está invertido, eso está invertido, eso es otra cosa, eso está invertido.
[00:51:55] Speaker A: Entonces, con esto quiero cerrar la conferencia, la última conferencia del año de aquí de Marcela, porque la última va a ser en Interlomas el próximo lunes a las 9:30 en Chucho del Monte. Hay un templo ahí en Jota del Monte.
[00:52:10] Speaker B: Jota del Monte, el templo de donde está jajajaño.
[00:52:15] Speaker A: Ahí vamos a ver una conferencia a las 9:30 para hombres y mujeres. Esa va a ser la última del año. Pero no vengan para que pueda repetir, si no tengo que preparar, no, vengan.
[00:52:22] Speaker B: Vengan, vengan a de parejas 9:30 p.m.
[00:52:26] Speaker A: No adecuada, no sean a las nueve pampes, a nueve y media la última charla. Aquí quiero cerrar con este tema.
[00:52:32] Speaker B: ¿Aquella persona que su alegría y su estado de ánimo dependen de las finanzas, es como aquel ara que dónde está la alegría de Jerusalén? Si aquí no se venden nada.
¿Pero cuando la persona profundiza y sabe que la alegría verdadera y eterna de la persona depende de una sola cosa, de qué? ¿Qué tan cercano estás a Dios o qué tan distante estás de Dios? De eso solo depende. Y el acercamiento a Dios y el distanciamiento a Dios es por consecuencia de los pecados. Y la forma para limpiar los pecados es el templo, es sagrado. Pero ahora entiendo por qué el Beta Migdad es fuente de alegría, porque es nuestro escolar, porque entonces es algo limpio y esto trae la alegría.
[00:53:15] Speaker A: Entonces podemos entender por qué también el Shabbat es fuente de la alegría, porque la gemara dice que toda persona que se prepara para Shabbat correctamente, se baña antes del Shabbat, se arregla antes del Shabbat, como si fuera que va a ir a un casamiento, a una boda y pone la mesa como si fuera.
[00:53:35] Speaker B: Que va a venir un invitado muy importante.
[00:53:39] Speaker A: ¿Entonces, qué sucede? Cuando regresa el marido del templo, dos ángeles ponen las manos sobre esa casa.
[00:53:48] Speaker B: Y besar a boneja de jata tejate jupá, todos tus pecados están borrados.
Kipur veta mikdash, cada viernes a la noche puedes tener esa limpieza, esa pureza, esa expiación que lográbamos en el santuario de Jerusalén.
[00:54:09] Speaker A: Por eso dice la Tefilá de Shabat Ismejú Bemaljutah Shomedeh, Shabat de Coreones, se van a alegrar aquellas personas que cuidan bien el Shabat. ¿Por qué se van a alegrar? Porque la fuente de la alegría es acercarse a Shem.
[00:54:23] Speaker B: ¿Y qué te aleja de Hashem? Los pecados. El Shabbat te aleja de los pecados, te quita los pecados. Estás cerca de Dios, cerca de Dios.
[00:54:29] Speaker A: Te recibes toda la alegría Zweitausendein, por eso digo Rabotai, por eso el Shabbat.
[00:54:33] Speaker B: No se puede profanar para construir el santuario. Lo que toda la idea de construir el santuario es para estar cerca de Dios. En Shabbat estás más cerca de Hashem sin tener el Bet Hamikdar, sin tener el templo.
[00:54:46] Speaker A: Por eso en Shabbat dijimos en el resto de Birkat Hamazon, Dagan Shah, no de Shatino, Jorban, Betejá, Gadol, Batadosh, los Shahnu, aunque hemos comido y bebido en Meshabat, no nos olvidamos de que no hay betamigdash, porque porque sabemos que mañana.
[00:55:00] Speaker B: Viene domingo y otra vez estamos en el problema. Pero hoy, hoy casi casi el judío, el Sabbath casi casi alude a que no necesita el betanidad. Entonces para que no se ofenda, tiene que decir Adam Jormán de Seja Shabbat.
[00:55:14] Speaker A: Es lo más precioso que hay. Digo yo, último Shabbat del Año, el próximo Shabbat, el día que Hashem dijo que se haga la luz, el día.
[00:55:24] Speaker B: En que se empezó a gestar la creación del mundo ÿ, el día en que Moshe Rabbe no estaba entrenando a su hermano Aarón para la inauguración del primer santuario. Si la persona quiere de veras disfrutar y gozar y limpiar todos sus pecados y llegar limpio a fin de año, empezar un año nuevo con pureza y.
[00:55:43] Speaker A: Limpieza, yo creo que es una muy buena oportunidad. El que pueda, que va a la sinagoga, que vea a los 12 farim, que escuche la Torah, cómo se termina el libro del Éxodo, con la inauguración del Mishkan, que lean en el Shem toc, que casi hay, casi hay en todos los templos, vean parte por parte cómo se va inaugurando el templo. Luego lean la segunda parte, el segundo cefe, donde dice que el mes este que viene es el mes jefe de todos los meses y entonces les da ta shem, estoy seguro que vamos a tener un buen cierre del mes de Adar, el mes de la alegría para poder recibir el año nuevo, que se cumpla lo que dice Ahode shazeh so vacant.
