Episode Transcript
[00:00:00] Buenas noches, hoy martes para miércoles 25 de Elul 5758, 15 de septiembre del 98, es del año, la última conferencia de la de los martes, el último martes del año.
[00:00:47] Dice el Shuhan aruj rojatzim o mistaprim, como lo hace la persona, evento festivo, la persona corta el cabello, es mitzvah, al pie a midrash, esto está basado en un midrash. ¿Qué dice el midrash? Amarabí Simón dijo, Rabí Simón, Kimigo y gadol, Asher lo elohim kerobim elab. ¿Quién es una nación tan grande? Así está escrito en la Torah, en la pena, sha vaet hanan. ¿Quién es una nación grande, tan grande que tiene un dios tan cercano a él?
[00:01:50] Kimi goy gadol asherlo elohim, kerobim elab.
[00:01:59] En hebreo amonái, como lo decimos en Atefilá, de otra forma es cuando decimos amonái quiere decir cuando hashem con el atributo de la misericordia se lo llama amonái y cuando es sinónimo.
[00:04:00] No podían entender una conducta tan una conducta tan contradictoria.
[00:04:21] Bueno, bueno, una conducta tan contradictoria, oh Dios, o es muy bueno y misericordioso y piadoso o es juez, enojón, castigador, se enfurece, es otro dios.
[00:04:46] Así había unas opiniones que opinaban, por eso los Yehudim, el himno del yehudí con el cual viene al mundo y con cual se va del mundo es Shema Israel amonai elokenu, amonai ejal. ¿Qué quiere decir? A pesar de que es amonái a veces y es eloqueno a veces, a veces conduce con misericordia y a veces con justicia. Esehab es el mismo. No vayas a creer que porque ves conductas contradictorias son dos. Por eso gritamos en celijota Eloquim amonái wa loquim. Es el mismo, el mismo que da, es el mismo que lleva, el mismo que otorga, es el mismo que recoge, nada más que uno se llama el mismo, se llama hashem y se llama eloquim, hashem o a eloquim, hashem. ¿Y por qué se llama de dos formas? Para que nosotros cuando leamos la Biblia sepamos distinguir si en esta parte la Biblia se está dirigiendo del ángulo llamado amonái o del ángulo llamado eloquín, de la parte de la misericordia o de la parte de la justicia. Siempre que vean ustedes la palabra eloquím se identifica con justicia y cuando vean la palabra amonái se identifica con misericordia.
[00:06:00] Entonces dice acá el pasub, dice quimigo y Gadol. ¿Quién es una nación tan grande? Asherlo Elohim, Kerovim Elab, que tiene un Elohim, un dios tan cercano a él.
[00:06:17] ¿Cuál sería la expresión más correcta aquí? ¿Ashero, Eloquim o Asheroamonai? ¿Si estamos hablando quién es una nación como esta que tiene a un dios tan cercano a él? Se refiere más que todo a la misericordia divina, Zweitausendein, la expresión más correcta sería amonái, no eloquim, porque acá dice eloquim de esto dice Rabí Simón lo interpreta así. Otra vez la Torah dice mí cuando está hablando del pueblo de Israel, la cercanía que tiene al Creador, la confianza que tiene con él, la facilidad de acceso que tiene el yehudía hacia Dios, debería de haber aplicado la palabra amunay y no utilizó ese término, utilizó el término eloquim, kimigo y gadol. ¿Quién es una nación grande? ¿Asherlo, Elohim, Kerobi, Melab, que tiene un dios juez riguroso, tan cercano a él?
[00:07:14] No nos entiende, dice así es.
[00:07:24] ¿Quién es un pueblo como este pueblo de Israel, que conoce el carácter de su dios, el carácter de su juez?
[00:07:36] Si tú conoces el temperamento del juez, te es más fácil utilizar argumentos para conmoverlo y que te juzgue favorablemente. ¿Quién es como el pueblo judío? Asherlo, el Okim, Kerovim, Elab, que tienen un dios juez tan cercano que quise cercano que él conoce su forma de ser, conoce su forma de actuar. Tenemos acceso los Yehudim a los secretos del Kivyahol, del carácter divino para poder llegar a la justicia y en el día del juicio conmoverlo y que juzgue a uno con misericordia. ¿Para el lado bueno, qué quiere decir minagosh el olam? ¿La costumbre normalmente de una persona, Adam Shechlodin, una persona que tiene un juicio, lo ves? Shejorin se viste ropa negra de luto, mitatev Shejorin se envuelve con ropa negra de luto. Mega del decano, se deja crecer la barba en señal de sufrimiento, depresión, de estrés.
[00:08:41] Ven ho tehti por nao no se corta las uñas. ¿Por qué le fiché? ¿No yodea Echi Etzedi no, porque está muy preocupado cómo va a salir su juicio de tanta preocupación? Descuida su cuerpo, descuida su estética, descuida su forma de vestir, porque no sé, no sé qué va a pasar, me van a juzgar abad Israel en Amkem. Pero Israel no son así, Israel saben que tienen un día de juicio en Ros Hashanah, saben que está escrito en la Torá Yom Teruah y el hajem día de Teruah será para ustedes, dice el Rambam Najmán. Y de esa palabra Teruah es sinónimo de justicia, es un día de juicio, está escrito en la Biblia que es un día de juicio. Saben que tres libros se abren en Rosh Hashanah, que los Tadikim Gemurín van directamente a la vida, que los Reshaim van a lo contrario de vida, que los Benonim quedan colgados hasta Kipur. Saben, los Yudins saben eso.
[00:09:39] Los Yudins saben que todo lo que sucedió el año pasado fue destinado en Yom Kippur, en Roshaná y Kipur del año pasado.
[00:09:51] Todas las cosas buenas, todos los embarazos, todos los partos, todos los nacimientos, todos los buenos negocios, todos los buenos momentos, todo lo que pasó en el año Ÿousand fue designado en Roshanáik y Pur Passab. Y lo que va a suceder el año 5759 se va a designar en Rosh Hashanah y Yom Kippur.
[00:10:17] A algunos se les va a designar en Rosh Hashanah final y a otros se les va a dejar pendiente el expediente hasta Yom Kippur. Depende en qué categoría se encuentra Tadikim, Rashaemo, Benonim. El yehudí sabe todo eso. ¿Como dijo un hajám Zweitausendein cuál es la diferencia entre los periodistas y nosotros? Los periodistas escriben las noticias que ya pasaron, nosotros escribimos las noticias que van a pasar.
[00:10:44] Nosotros en Kipur vamos a decidir, Roshaná y Kipur vamos a decidir qué títulos van a aparecer en los periódicos el año que viene.
[00:10:53] Depende de nuestro rezo, de nuestra forma de actuar, de nuestra como nos vaya en Rosh Hashanah van a ser los títulos de los periódicos al otro día, durante todo el año 5759. Los deudín sabemos eso. El juicio de Rosh Hashanah es un juicio global para todo el mundo.
[00:11:11] Es un juicio para cada continente, para cada país, para cada colonia, para cada ciudad, para cada comunidad, para cada familia y para cada persona.
[00:11:23] Cuando los goyim dicen que los judíos tenemos la culpa de todo lo que pasa en el mundo, ellos lo dicen en mala onda, pero la Torah dice que es cierto.
[00:11:38] Todos los problemas que pasan en el mundo es culpa de los judíos. Así dice la en Puranut baala olam el Abishvil Israel si pasa un temblor marvinal es para que los judíos hagan teshuá. ¿Y qué culpa tienen? Es para despertar a los judíos. Si pasa una devaluación es para los judíos. Si pasa esto, si hay inseguridades, para los judíos, si hay problemas políticos, es para los judíos. Tienen razón. Los judíos son los culpables de los responsables de todo, nada más que desde ahí arriba, no aquí abajo como ellos lo manejan, que ellos son los que mueven, no Akadosh Barujud maneja el mundo según las necesidades del pueblo de Israel.
[00:12:19] Y entonces, según cuando nosotros rezamos en Roshaná, no rezamos por nosotros, nada más decimos ten shalom baaret, que haya paz en la tierra, en toda la tierra. U Barejet Hashanah Zod, bendice el año. No decimos Bendíceme a mí, bendice este año. Que haya abundancia, que haya lluvias, que haya crecimiento, que haya salón, que haya todo. Pedimos por todo.
[00:12:41] Y si va a arminar, hay problemas. Si este año hubo problemas, si hubo desastres en Chiapas, es porque los judíos el año pasado en Kipur no rezaron fuerte.
[00:12:51] Ellos tienen la culpa. Y ahora este Kipur tiene que rezar fuerte para que el año que viene no vuelva a suceder. ¿Oye, qué tiene que ver? Así es, porque nosotros somos los representantes de la humanidad ante el Creador. El pueblo de Israel fue elegido, somos el pueblo elegido. ¿Qué es pueblo elegido? Elegido no, elegido es compromiso. Elegido, bajón. Te eligieron de presidente, ahorita dirige el país. Te pusieron de ministro, pues dirige tu ministerio. No, pues yo soy ministro. A ver, tráigame mi café, mi café, café, lo que quieras, pero responsabilidades. El pueblo elegido es igual que el ministro elegido. Ministro elegido representa compromiso. ¿Pueblo elegido qué somos? ¿Pueblo elegido nada más para que Dios nos proteja y nos dé y nos haga ricos y millonarios y eso? No, no nada más para eso somos el pueblo elegido para representar a la humanidad ante el Creador.
[00:13:49] Y si hubo problemas en el mundo este año, es porque los judíos el año pasado no representaron correctamente a la humanidad. No hicieron la labor que debían de hacer.
[00:13:59] Volvemos otra vez, ÿ. El pueblo de Israel sabe lo que está en la balanza el día de Roshaná.
[00:14:07] El pueblo de Israel sabe que es el día más peligroso que tiene el judío sobre la tierra. No judío, todo el mundo. ¿Por qué? Porque ese día nadie se escapa.
[00:14:22] Nadie se escapa. Vamos a pasar por la aduana, van a abrir las maletas y no hay semáforo verde, no hay siga, es semáforo rojo para todos.
[00:14:35] Todos vamos a pasar y te van a abrir las maletas.
[00:14:39] Si estás seguro que no traes contrabando, igual te late el corazón.
[00:14:49] ¿Por qué es que te la van a abrir? Bueno, pues si no traes nada, ya sabes cómo son, son sangrones los de la aduana cuando abren, ÿ, buscan y aparte no te gusta, te sientes mal. Cuando te abren, te están abriendo tus maletas.
[00:15:01] Y si sabes que traes algo de contrabando, empieza a vertir más fuerte.
[00:15:07] Y si uno sabe que trae barminán, drogas, y le toca el semáforo rojo y se ponga sus maletas aquí arriba, se desmaya.
[00:15:22] Aquella persona que está seguro que en rosa sanaa no tiene lo que declarar. No tiene lo que declarar.
[00:15:29] Pixi no tiene lo que declarar. Este año 5758 no ofendí a nadie, no hablé la shonara de nadie, no hablé mal de nadie. No me peleé con mi suegra ni con mis cuñadas.
[00:15:42] No le fallé a mi mujer, no le fallé a mi marido. Nunca llegó mi marido y la cena no estaba preparada. Nunca. No fallé nada. Este año todo. Nunca me fallé en el kosher, nunca fallé en Tevilá, nunca fallé en shabat. No tengo mercancía que declarar. Puse Tefilín todos los días, recé comiñán todos los días, escuché la Torah cada shabat. No hay mercancía de contrabando que declarar, nada.
[00:16:07] Igual tiene que estar temblando.
[00:16:09] ¿Por qué? Porque te van a abrir las maletas, buscan algo, encuentran.
[00:16:17] Yo he visto gente que a mi parecer, de veras no tienen lo que declarar. Sí tienen lo que declarar. ¿Cuando abren sus maletas, qué salen? Recibos de aportación, de beneficencia. Es lo que traen en sus maletas. Ayuda, ayuda. Dedicados todo el tiempo al prójimo.
[00:16:36] Esa es la mercancía que traen con ellos.
[00:16:38] Yo los he visto tres, cuatro días antes de Roshaná, pálidos.
[00:16:45] Fui una vez a consultar con mi maestro, antes de Roshaná, una pregunta de Iratx Amaim, Irat Chamain, algo de yo era alumno, era soltero. Dije Raúl, necesito que me oriente sobre este tema. ¿Sabe que me contestó? Me en estos momentos soy el menos indicado para orientarte, porque me siento distanciado de todo eso. Kilómetros, Ÿousand.
[00:17:06] De todo lo que me vienes a preguntar, me siento distanciado Kilómetros. Uno puede engañar a la gente y engañarse a sí mismo todo el año. Cuando llega el momento de la verdad 1 hace una introspección, 1 balance, se da cuenta que no está tan bien como uno cree. Eso. Son gente que si nosotros vemos a Dikín, que los vemos Jajam, deme Berajá, ellos tiemblan antes de Rosana. ¿Por qué? ¿Porque saben que cuando abren las maletas, arriba se puede ver muy bonito, pero luego levantan un poquito, ya sobresale algo y dicen esto qué es?
[00:17:41] No, es que, es que, es que. A ver, sácalo.
[00:17:45] La persona que no tiene nada que declarar igual debe temblar.
[00:17:51] El que sabe que tiene algo que declarar, con más razón. Sin embargo, dice el Midrash, el pueblo de Israel no es así. Israel Enam que Israel no actúan como una persona que tiene un juicio y está temblando y está de luto por el juicio que tiene, sino que hacen los shim lebanim, se visten ropa blanca, mitatefim lebanim, ropa bonita, elegante. Quien no tiene su vestido para rosanar, su traje para estrenar. Todos año nuevo, traje nuevo, vestido nuevo, algunos muebles nuevos, pintura nueva, omegam. Se rasuran, se arreglan, se cortan las uñas. Manicure no dice aquí, pero veo.
[00:18:38] Y comen y beben y festejan y celebran usmejim be rosh Hashanah. Y están alegres en Rosh Hashanah. ¿Por qué?
[00:18:53] Porque saben que Dios les va a hacer un milagro.
[00:18:58] Y a pesar de todo el contrabando, van a cerrar la maleta y van a decir pase.
[00:19:06] Ni siquiera van a confiscar la mercancía.
[00:19:11] ¿Es milagro, no? ¿O no es milagro? Y sin mordida, más milagro.
[00:19:18] Leficah. Por eso es la costumbre de cortarse el cabello así dice Shujaruj. Y bañarse y lavar ropa, el arbot manot, mandar regalos en Rosh Hashanah. Y de aquí es una refutación en contra de aquellos que acostumbran a ayunar en Rosh Hashanah. Rosh Hashanah está prohibido ayunar. ¿Por qué? Porque aquí está escrito que esa es la diferencia del pueblo de Israel. ¿Quiénes como este pueblo Asherlo, Elohim, Kerovim, Elab, que tienen a un dios juez y lo tienen tan cercano a él qué quieren? Tan cercano a él que saben que la manera de enfrentar la justicia como es con copas, con manzana, con miel, con reunión familiar, con estrenar ropas nuevas Oye roja. Y te están juzgando. ¿Dígase qué quieres, que me angustie? ¿Zweitausendein? Es peor.
[00:20:16] Sin angustia es peor.
[00:20:19] Quién es como este pueblo que sabe cómo enfrentar la justicia, que sabe cómo llegar al día del juicio, sabe llegar elegante, bien vestido, con un humor alto.
[00:20:34] ¿Por qué? Porque sabe que Dios les va a hacer un milagro.
[00:20:39] ¿Entonces aquí ya Zweitausendein, están todos confundidos, no? Yo también, yo también. Y cada año me confundo de nuevo. ¿Por qué? Porque la llamada pregunta en todas las fiestas judías se dice al el alel. ¿Saben que es el alel? El alel es una alabanza a Dios, es una canción. Al el se canta precioso.
[00:21:01] Cada ros jodesh, cada primero de mes se dice al el. Cada fiesta se dice Alel. ¿Pregunta la gemalá en Rosh Hashanah por qué no decimos Alel?
[00:21:11] Dice la gemara.
[00:21:13] ¿Es posible, es posible que el rey está sentado juzgando y nosotros estamos cantando?
[00:21:26] No va o sea, no se dice Shira, no se dice Alep.
[00:21:32] ¿Bueno, al fin qué?
[00:21:34] Explícame. ¿Tengo que estar alegre o tengo que estar triste? ¿Tengo que estar nervioso? ¿Tengo que estar tranquilo? ¿Cómo va esto? Es una de las confusiones que suelen suceder a cada persona cuando entra un poquito en el judaísmo, la gente que está alejada. Lo aleno. Año nuevo, año nuevo. Feliz año nuevo.
[00:21:55] ¿Ya estás preparado para Roshana? Sí, ya está el kitbe, ya está el mershi, ya está la manzana, la miel, está todo preparado. ¿Entonces preguntas estás tú preparado? No tu freezer, ÿ, no tu cocina.
[00:22:07] ¿Tú estás preparado para resonar? Claro que sí. El vestido, no te pregunté el vestidor. ¿Tú estás preparado? ¿Bueno, quién eres tú? ¿Tú, tu persona, tu esencia, tú estás preparado?
[00:22:22] ¿De qué sirve todo el vestidor y todos los vestidos, toda la comida y todo lo que uno prepara si lo principal no está preparado? Entonces uno no sabe ya qué hacer, Ÿousand. ¿Bueno, qué hago? ¿Bailo, lloro? ¿Qué hago? Hay discusión. El Gaón de Vilna prohibido llorar en Rosh Hashanah. ¿Por qué? Ros Hashanah es día festivo.
[00:22:42] En fiestas prohibido llorar.
[00:22:46] El ariz Dal dice el que no llora en Rosh Hashanah, en los rezos de Rosh Hashanah, es una señal que no tiene alma judía, que su alma es de un nivel muy bajo, que su alma no es de un nivel alto.
[00:23:02] ¿Cómo es que no lloras por un día tan importante? ¿No te salen las lágrimas?
[00:23:07] Y el otro me dice no llores. Jarabe, fiesta, ya me volví un loco. Bueno, al final decídanse qué es. Y de veras, de veras, en otras religiones no existe esto. Es o estás de malas, de ayunas, de mal humor, vestido de costal, de luto, o estás de pachanga. En nuestra religión está muy rara la cosa. Roshana es una fiesta muy rara, muy rara. La gente viene al cnis, chopar, tú, están todos temblando, chopar, llegar a la casa, tequila, lejaim, leja.
[00:23:46] Luego vuelven otra vez al CNIS y otra vez por favor, yo luego otra vez al tequila y otra vez la manzana y la miel. Está rarísimo. Todo el sistema de Rosh Hashanah es muy raro. Nosotros porque ya lo conocemos de chiquitos y crecimos con eso, pero uno que lo ve por primera vez se vuelve loco. Bueno, decídanse qué onda. Ustedes la dirán. Los goim, cuando ellos festejan año nuevo, también hay imach shemam que festejan, que celebran, no comen, ayunan y están todo el día rezando. Yo una vez tuve una plática con una de ellas, porque lleva una propiedad. Dijo no, ahora están en su imagen, están día y noche ahí encerradas, no comen, no hacen nada. Y están los otros goyim del reventón, que están las copas y borrachos y asesinatos y sangres y todo.
[00:24:39] Pero no existen las dos cosas juntas. Es o o. Y aquí en nuestra religión, en forma Zweitausendein, paradójica.
[00:24:47] El que lo vea uno en rosal dice Oye, por qué están todos así en el CNIS hasta la 1:00 p.m. ¿Cargando libros pesados? ¿Y qué pasa? ¿No, es que están juzgando, no ves a Medinot? Voy a merecer vida o vida. Juzgan guerras, juzgan salud, juzgan parnasá, están juzgando. Tenemos que pedirle a Dios que nos dé vida. Salud. Estamos temblando.
[00:25:09] Es un día muy duro para los joyos jarditos. Pasan 2 h más, van a la casa de uno que lo ven ya tres copitas, tres árabes. ¿Oye, no estaban temblando? ¿Sí, pero la Torah dice que hay que festejar, pues al final, qué es la confusión que existe cada año en Rosh Hashanah? Y esta confusión la vamos a resolver con una respuesta que oí de mi maestro. Va más, una respuesta preciosa, una preciosa respuesta.
[00:25:38] ¿Cuál es el secreto de Rosh Hashanah? Cuál es el secreto como debe de la persona, como debe la persona enfrentar este día que está registrado como Yom Ha, Dina Noráh, Yamim, Noraim. ¿Son días Noraim, saben que es Noraim? Temibles, terribles por un lado y por otro lado fiesta.
[00:26:01] ¿Cómo funciona? ¿Cómo es el enfoque?
[00:26:09] Dijo mi maestro Rabia. Udad Shlita, una receta impresionante, dice así la persona que llega a Rosh Hashanah conociendo la gravedad de la situación, esa persona puede celebrar.
[00:26:33] La persona que llega a Rosh Hashanah celebrando tiene que ponerse a temblar.
[00:26:40] ¿Qué quiere decir? El peligro más grande que existe en Rosh Hashanah es que la persona lo pase desapercibido, que la persona lo pase inadvertido, que la persona lo pase con indiferencia. Ese es el riesgo, ahí está en peligro la persona. Así se maneja Dios. Hashem no quiere castigar, Hashem no quiere juzgar, Hashem quiere beneficiar. Pero existe un día de juicio, existe un día y tiene que existir a fuerzas.
[00:27:07] No hay un país sobre la tierra que se pueda mantener sin que exista un sistema jurídico. Tiene que haber juicio. ¿Si no hay juicio, entonces qué? No hay reinado, no hay país, se desmorona todo. Es forzoso que haya juicio. Así como en la tierra el mundo no puede caminar si no hay Bet Mishpat, si no hay lugares de juicio. ¿Una persona preguntó si Hashem nos quiere tanto, por qué no nos da Yom Kipur antes de Roshana?
[00:27:35] Que venga Yom Kipur, te perdonan todos los pecados. ¿Y ahora que me juzguen, no sería padrísimo?
[00:27:43] ¿Kipur antes de Roshana?
[00:27:45] Precioso, hermoso. ŸOusand. A mí Kipur me fascina. Kipur es un día precioso porque te van a perdonar. La Torah dice Kiba yom hazem este día Dios los va a perdonar. Pero Roshana me da pánico. ¿Por qué? Roshan no es día de perdón. En Roshaná no hay perdón. Aquí es juicio.
[00:28:04] Entonces quedan Hashem, primero Kippur y después llegamos a la Kepha, acabando Kipur, al otro día Roshaná. Limpio, impecable. ¿Por qué no lo hizo al revés? ¿Por qué? Porque tenemos que saber un secreto.
[00:28:19] Está escrito que las leyes del cielo son similares a las leyes de la tierra. Cuando Dios creó al hombre a su imagen, a su semejanza, quiere decir que también la manera de pensar del hombre, cómo estructurar los países, es a su imagen y a su semejanza. Tú puedes aprender de cómo se maneja aquí abajo, cómo se manejan las cosas allá arriba.
[00:28:40] Aquí abajo también existe Yom Kippur. Hay una ley que se llama la ley de amnistía. ¿Qué es amnistía? Amnistía quiere decir que el presidente, únicamente el presidente puede ir a la cárcel. Y este preso me cayó bien afuera.
[00:29:02] ¿Pero cómo? Si tiene cabeza perpetua. Sí, pero me cayó bien. ¿Por qué? Porque se me antojó.
[00:29:09] Es una ley de amnistía. Uno solo en el país, una persona sola tiene el derecho a la amnistía. ¿Quién es el presidente?
[00:29:18] En Israel, por ejemplo, hay primer ministro y hay presidentes. Son dos cosas distintas. Primer ministro es en el parlamento. ¿Y presidente cuál es la función del presidente? Yo cuando llegué a Israel de soltero, le pregunté a mis amigos ahí no entiendo. En Argentina el presidente es todo. ¿Cómo es presidente de aquí? ¿El presidente? Nada, es nada más honorario. Cuando llega un político de otro país, lo sale a recibir el presidente y nada más. Nada más. ¿No tiene ningún poder? No. ¿Y cómo es presidente?
[00:29:50] Una sola cosa tiene poder. Tiene poder de amnistía.
[00:29:55] Janina se llama en hebreo. Janina quiere decir alguien que está sentenciado a algo, liberarlo porque sí, sin explicaciones, así, porque se le antojó. Y eso una sola persona en el país, el presidente.
[00:30:11] Existe el concepto de Yom Kippur también aquí sobre la tierra. Pero hay una cláusula muy importante. Yo recuerdo cuando entendí yo bien Roshanay Kipur, les voy a contar cuándo. Hace unos años, como unos 18 años aproximadamente, cuando la Intifada en Israel. La Intifada es la revuelta palestina. Cuando los palestinos que vivían en Israel, los árabes, empezaron a levantarse en contra, como revuelta civil y arrojaban piedras y echaban bombas a los coches que pasaban. La Intifada, la famosa Intifada y Batman ponían bombas en los camiones y morían niños y morían jóvenes. Y yo conocí, conocí en mi colonia donde estaba la yeshiva, un viernes a las 12:30, el camión a reventar de chavos que rezaban de la escuela, chavos y chavas. Explotó el camión y Luea Lenu. Se fueron muchos y muchos heridos. Es algo espantoso. Luego a Lenu entonces, en esos momentos, por la desesperación que había en los judíos, hubo un grupo que se formó que se llamaba tet nun tet. ¿Que es tet nun tet? Terror, nege terror, terror contra terror. Por cada acto terrorista de los árabes, tres actos terroristas nuestros, le vamos a explotar camiones de ellos también.
[00:31:30] Y se formó un grupo y empezó a proliferar. Se organizaron bien y lograron hacer algunos atentados. Decí esta es respuesta al atentado aquel.
[00:31:42] Eso está fuera de la ley, porque no puede tomar cualquier persona la ley en sus manos. Para la ley está la policía, están los soldados, está tal.
[00:31:50] No eran civiles que decidieron de la desesperación, porque a un amigo le murió su hijo y al otro murió su esposa, de la desesperación, formaron un grupo terror contra terror.
[00:32:01] Y los cacharon en un atentado que hicieron. Cacharon a uno y cacharon a toda la banda. Eran como 40,50 judíos, algunos de ellos religiosos, religiosos de Bené Akiva.
[00:32:14] Y estaban todos en cárcel, detenidos y en juicio, proceso de juicio.
[00:32:21] Y empezaron a haber manifestaciones en Israel a favor de ellos. Que los saquen de la cárcel. ¿Por qué?
[00:32:30] Explicando que lo que estaban haciendo, lo estaban haciendo casi casi en defensa propia. Y el gobierno decía no, eso es tomar las leyes en tu mano. No puedes tomar leyes en tu mano. Hay policía para eso, hay ejército. Estaba el tema muy caliente en Israel. Y justo en ese tiempo, mientras estaba el juicio el juicio dura como dos años, mientras estaba el tiempo de juicio, eran los tiempos de homenaje en Begin, hubo un trato de cambio de rehenes entre Israel y los palestinos. Israel liberó a 6000 terroristas a cambio de seis soldados israelíes que estaban retenidos en el Líbano. 6000 a cambio de seis Gilufesh Buin. Después de mucho, cuando liberaron a esos terroristas, entonces ahí las calles se llenaron de cientos de miles de personas. Decía terroristas que están que mataron a nuestros hijos, los estás liberando, Ÿousand para recoger seis soldados, vas a tener a 50 judíos tuyos que salieron a defenderse, lo vas a tener en la cárcel. Los tienen que liberar a ellos también.
[00:33:41] Es una injusticia. Era algo ilógico. ¿A estos por qué estaban en la cárcel los árabes? Por terrorismo. Y dejaste salir 6000. Y corren peligro de reincidir. Y es sabido que el 30, 40 % reinciden de los que liberan.
[00:33:55] Y a tus hermanos judíos que lo hicieron en defensa propia, por la desesperación de la situación, los tienes ahí en la cárcel. Dentro del paquete tenía que haber sido también que liberen a los 40 dentro del paquete de cambio de rehenes tenía que ser que saquen de la cárcel a los 40 que están detenidos. Durante la época del juicio la presión era muy fuerte, la presión política era muy fuerte, hasta que se levantó homenaje en Beguin, en el parlamento, y dijo, Ÿousand, señores, señoras y señores, existe la amnistía, existe la liberación y quizá los liberemos, pero primero tiene que acabar el proceso de juicio.
[00:34:33] Si nosotros liberamos de la cárcel a un detenido antes de ser procesado, se desmoronó el gobierno.
[00:34:41] Primero viene el proceso judicial, viene la sentencia, viene el veredicto, y después vamos a reconsiderar muchos factores para ver si los dejamos salir de la cárcel. Pero primero juicio. No puede existir la amnistía antes de que haya un proceso judicial, porque si existe, se desmorona el sistema judicial, sistema jurídico. Ahí entendí por qué no puede haber Yom Kipur antes de Roshaná. Si viene Yom Kipur antes de Roshaná, se desmoronó todo, se acabó todo. Primero tiene que venir Roshaná, tiene que venir un día de juicio. Y en el día de juicio, que sepamos todos, la mayoría de las personas salen mal.
[00:35:23] ¿Quién puede pararse ante el juicio de Dios en Yom Kippur? ¿Con tantos rezos, con tantos elijot, con tantos ayunos, con tantas obras buenas que uno hace y con tanta buena voluntad? Viene la amnistía de Dios, pero primero proceso judicial.
[00:35:40] Y la amnistía no es 100, %, 99, %, 99 % de las personas en Quipú reciben la amnistía. Y el 1 % va a minar, quedan con la sentencia judicial para que todos recuerden que existe el juicio. Porque si la amnistía sería el 100 %, otra vez es un juego. No hicimos nada, no quedó nada. Otra vez. No hay, no hay no hay algo que frene a la persona de cometer maldades. La persona que sabe, la persona que sabe que cuando hay un judío que está sufriendo por tu culpa, es lo más peligroso que pueda haber sobre la tierra.
[00:36:21] Porque el mundo no es Efker, hay un juez en el mundo. Y cuando llega el día del juicio y Dios analiza y bueno, esta persona durante el año pasado que yo le concedí vida, un año, me pidió que le deis la vi.
[00:36:36] Fíjate a cuántas personas ha hecho sufrir, a cuántas personas ha ofendido, cuántos pleitos ha armado.
[00:36:44] ¿Sabes qué?
[00:36:45] Si lo retiramos, muchos se van a favorecer, va a haber más tranquilidad. Varmina, esa es una forma de llegar a Rosh Hashanah. Y la otra forma es esta persona con el año de vida que le he dado, a cuántas personas ha ayudado, a cuántas personas ha alegrado, a cuántas casas ha llevado sonrisa y alegría, cuánta gente depende de él para su quizá él no merece vivir, pero tanta gente que se ha beneficiado de él, dale otro año de vida para que se sigan beneficiando esas personas.
[00:37:23] Son dos caminos como llegar a Rosh Hashanah.
[00:37:27] ¿Entonces, el secreto cuál es? Ÿousand el secreto es el siguiente si la persona llega a Rosh Hashanah identificado, yo sé que es un día de juicio, y yo sé que en el juicio es muy difícil, cuando te abren las maletas y encuentran contrabando, ahí no reciben mordidas, así dice la Torá ashelo y sapa ninveloi kaj shoja, la kadosh Baruj no toma mordidas, no toda mordida.
[00:37:55] ¿Qué voy a hacer? ¿Traigo contrabando y no aceptan lana, qué hago? Estoy desesperado.
[00:38:06] Es imposible, es imposible que yo pueda pasar Rosh Hashanah.
[00:38:11] Un milagro, tiene que suceder un milagro. ¿Si la persona llega a la conclusión que solo un milagro lo puede salvar, Dios le hace el milagro, es lo que dice acá Betuhim she Hasel Haemnes, el pueblo de Israel, por qué festejan? Porque están seguros que Dios le va a hacer un milagro. ¿Dijo mi maestro Rabades quién puede estar seguro que Dios le va a hacer un milagro? Aquel que siente que necesita un milagro.
[00:38:40] Pero aquel que llega a Rosana y pues hay peores que yo, no estoy tan mal, estoy mejor que antes, yo es adiós, ahí voy, estoy mejor en Kosha, estoy mejor en eso, ahí le voy.
[00:38:55] Y si el año pasado me fue bien, Roshana, este año me va a ir mucho mejor.
[00:39:01] Si la persona llega confiado a Rosh Hashanah, tiene que ponerse a temblar.
[00:39:06] Si la persona llega temblando a Rosh Hashanah, puede confiar y ponerse a bailar que Dios le va a hacer el milagro. ¿Dios le va a hacer milagro a quien? A la persona que siente que necesita un milagro.
[00:39:21] ¿Entonces, cuál es nuestra labor en estos días antes de Rosh Hashanah?
[00:39:25] Así estuve yo analizando estos días en mi introspección personal, en reflexión, en meditación.
[00:39:34] ¿Cuál es la labor de estos días? La labor de estos días es llegar a la conclusión que necesito un milagro, que la persona se convenza que llevamos maletas con contrabando y que las van a abrir y que Diosito es muy bueno. Pero Hashem o Eloquim también es Eloquim, es Eloquim es juez, no, Eloquim es justicia, Hashem es misericordia, en Rosh Hashanah es eloquím. Nosotros en Rosh Hashanah queremos convertir la justicia en misericordia, pero no queremos cancelar la justicia. Nosotros en Rosh Hashanah le pedimos a Hashem que nos juzgue con misericordia, pero es juicio, es juicio. Si tú sabes, si tú te diriges a Roshana como un día de juicio. Puedes ponerte a bailar, puedes ropa, puedes bañarte, puedes festejar y puedes celebrar. Pero si tú llegas a los Hashanah tres, cuatro días antes, ya con las copas, año nuevo, ya se va uno, viene otro.
[00:40:47] Si llegas así, tienes de qué preocuparte. Y eso es lo que nosotros tenemos que saber como introducción al tema de los Hashanah. Vamos a hacer una pausa porque no va a terminar aquí. Faltan 15 min. Tarea de conferencia y van a pasar a hacer una invitación. Por favor.
[00:41:13] Yo quiero felicitar al comité religioso nuevo que se ha formado este año en Monte Sinai.
[00:41:23] Yo sé que todos los presentes aquí dicen bueno, jajam, ya no entendimos ni el principio de la conferencia ni el final. Ya no sabemos si bailar o llorar, ya no sabemos si temblar o si reír.
[00:41:36] ¿Qué debemos de hacer? ¿Qué debemos de hacer?
[00:41:41] Hay un secreto muy grande. Hay un secreto muy grande. Primero que todo, primero que todo, no engañarse. No engañarse. ¿Ustedes saben qué es el avestruz? El avestruz. ¿Qué hace el avestruz cuando ve un peligro?
[00:41:58] Esconde la cabeza. ¿Por qué? No quiero ver al enemigo, no lo quiero ver.
[00:42:03] ¿Para qué? ¿Por qué no lo quiere ver? Para no espantarse. No se quiere espantar, pues entierra la cabeza y ya no se espanta. ¿Y qué pasa después? Ustedes sigan la historia.
[00:42:13] ¿El enemigo se va, no? Cuando lo ve escondido, se va. No, no hay que ser como el avestruz, no hay que engañarse. Hay que enfrentar la realidad tal cual como es. Tenemos que saber que todas las cosas que han sucedido en nuestra vida, todos nosotros hemos vivido cosas bonitas y también hemos experimentado o visto tragedias. Hemos visto hace cuatro años esto, hace seis años el otro. Hace 10 años una familia entera se fue a un avión de vacaciones Ÿousand y no regresaron.
[00:42:45] En Israel, en un avión de Panam que viajó a Nueva York, iban ahí 30,40 judíos, había religiosos, había de todo.
[00:42:56] Eso fue ahora sí. Había yaudín también en Suiza, lo Alenu. Todos los sucesos que han sucedido, todos los sucesos se han registrado y marcado entre Rosanai Kipur, no en otra fecha, Rosanaai Kipur. Si Rosanai Kipur del año pasado no se hubiera registrado que va a caer ese avión de Suiza, no se cae. No hay forma que se registre. No hay forma que se registren cosas en la mitad del año. En Roshaná Kipur es cuando se define todo. Se define la paz, la seguridad, la estabilidad económica, la salud, la familia, el salón Bait, todo lo que uno puede pretender. Todo lo que uno puede pretender se define en Rosh Hashanah y en Yom Kipur.
[00:43:45] Una persona dijo una vez yo tuve una oportunidad de ganar $1 millón y por una palabrita lo perdí.
[00:43:58] ¿Cómo fue eso? Dice que estaba en el banco y el dueño del banco estaba contando billetes en efectivo. $1 millón en efectivo estaba contando.
[00:44:07] Faltaba que me diga Tómalos.
[00:44:10] Una sola palabrita tómalos.
[00:44:13] Mujara por una palabra perder.
[00:44:16] ¿Ya que diga tómalos, es chiste, verdad o no es chiste? En el banco es chiste.
[00:44:22] Con Dios es verdad, con Dios no es chiste. ¿Por qué? Dios cada año reparte, reparte en Roshaná y Kipur. Ahí van Reichmann toma millones de dólares, el otro millón acá, miles por acá y millones por acá. Salud por acá, vida por acá. Y Dios tiene, tiene pilas, tiene su mesa apilado, vida, salud, dólares, parnasá, bienestar, salombai, todo tiene. Y la persona que pasa Roshanaikipur y no pasó bien, tiene que decir que lástima. Por una palabra. Nada más falta que diga toma. Oye, Dios está repartiendo por todas partes. Echa uno para acá. Tómalos. Aquí está.
[00:44:58] Y hay algo más curioso. A Dios le gusta dar y quiere dar. Y el placer más grande de Dios es dar vida, dar salud y dar parmasa. Es lo que sufre y llora. Está escrito en el Talmud.
[00:45:26] Entonces yo les hago una pregunta. Si ustedes conocen a una persona que es archimillonario y que le gusta ayudar, le gusta, le encanta dar, le encanta, no es egoísta. ¿Dice yo para qué lo quiero esto? ¿Toma verde, a ver quién lo necesita? A ver.
[00:45:44] Y aparte, esa persona, aparte de ser archimillonario y le gusta dar Ÿousand tiene un libro de medicinas donde hay medicinas para todas las enfermedades, todas. No hay una enfermedad que no tiene cura. Todas recetas, hasta el cáncer, todo. Cáncer, sida, todo, todo lo puede resolver. Y le gusta resolver. Y le gusta dar dinero y le gusta ayudar. ¿Qué tienes que hacer tú para que te vaya bien? ¿Qué tienes que hacer?
[00:46:10] Hacerte cuarte de él.
[00:46:12] Oye, tú eres mi tío, tío, el tío, el tío. Hazte sobrino de él.
[00:46:17] Oye, tío, échame una mano. Oye, tío. Y a él le gusta dar. Perdón, no es rabotar. El ejemplo este multiplicado millones de veces, es el caso con Dios. Dios no existe un problema sobre la tierra que no lo pueda resolver, no existe. Hay un dicho que dice todo tiene remedio menos eso. ¿Quién lo dicen? Los Goim.
[00:46:40] Es un dicho de Goim. El dicho de la Torah como es todo tiene remedio. Inclusive a Etesiata, Metima y Resurrección.
[00:46:49] Y eludí, que no cree en la resurrección, no es judío. En Lohele, que la mamá todo tiene remedio, todo. Oye, pues ya está muerto, está podrido. No quedó nada se va a levantar. ¿Quién se va a levantar si no hay nada? ¿Así le preguntó una vez una una condesa le preguntó, una matronita le preguntó a Rabban Gamliel, dime, si ese cuerpo ya está podrido, ya dejó de existir, cómo va a volver? ¿Cómo va a existir? ¿Ya dejó de existir? ¿Si dejó de existir, por qué? ¿Porque las células ya se acabaron, se desintegró, ya no tenía fuerza, cómo otra vez va a resurreccionar? ¿Entonces Hajam le contestó si lo que nunca fue pudo ser, lo que alguna vez fue, no es con más razón que va a poder volver a hacer?
[00:47:35] ¿Si lo que nunca fue pudo ser, ahora ese cuerpo vivió, pero antes no fue nada, y de la nada, de algo podrido pudo ser, ahora que ya fue una vez, no es con más razón que pueda volver a hacer otra vez? Para el judaísmo todo tiene remedio, todo, todo, todo. No hay algo irremediable, ÿ.
[00:47:58] Nada más falta que el tío quiera más que tío, hijo. Sí, mejor padre quiere. Si tú quieres que te vaya bien, hazte cuate del Todopoderoso, del que puede todo, hazte cuate de él y te va a ir bien.
[00:48:19] Eso es lo que la persona tiene que ir meditando antes de Rosh Hashanah. ¿En estos días que preceden a Roshana y Kipur a Botay, la persona no puede tener en su mente un pensamiento más que cómo voy a pasar Rosh Hashanah? No puede tener otra cosa en la cabeza más que eso. La persona tiene que estar en la mitad del sueño, se tiene que despertar a las 3:00 a.m. ¿Chofar, chofar, qué pasó? Ya llega Rosana y en la mitad que está hablando con un cliente que le va a comprar mercancía Zweitausendein, en la mitad que empieza a hablar y que diga en la mitad oye, te voy a mandar pantalones, pero Roshana el shofar, ah no, perdón, perdón, perdón. Así tiene que estar el judí, así. ¿Por qué?
[00:49:01] Porque de eso depende todo, de eso depende todo.
[00:49:06] Estos días son muy importantes, estos días son muy importantes. ¿Por qué son muy importantes? Porque hay un concepto en la Torah, hay un concepto natural que se llama el concepto del final. ¿Qué quiere decir el concepto del final? Es un concepto difícil de entender, pero así está escrito claramente en la Torah, dice el pazuk kol sidkotav sheladam lois ahrulo beyom rish o kol rishotav sheladam lois dakhrulo beyoncidko. ¿Qué quiere decir? ¿Una persona que fue tzadik toda su vida, saben que es tzadik? Sadiq sadik, sadiq. Sadiq es tefilín. Minian, tikún, hatzot talet, tevilá, kasher, shabat, berajot. Devoción. Tehilim. Ayuda al prójimo. Tadik, tadik tzadik. El último día está acostado en el hospital.
[00:49:57] Tiene 119 años. Ya le faltan unas horas para que se acaben. El último día de su vida y está sufriendo. ¿Y para qué habré sido religioso? ¿De qué le sirvió? Si al final acaba igual que todos.
[00:50:12] Sube al cielo, cero. Su cuenta en ceros.
[00:50:15] Cero.
[00:50:17] Jamás se puso tefilín, jamás comió kosher, jamás puso Tal vez, jamás ayudó a nadie, jamás. ¿De qué sirve ser bueno si uno acaba así?
[00:50:29] Se le borró el cassette, se borró la cuenta.
[00:50:34] Disco duro cero. Toda la información borrada.
[00:50:37] Voy tanto tiempo alimentando la computadora para que ahorita suba. Cero, cero.
[00:50:43] Dos gigabytes bytes disponibles, cero.
[00:50:51] Al revés. Una persona que toda su vida fue raja, raja, raja de lo peor, taref, mujeres, arayot, malo con la gente, con la sociedad, malo. El último día está en el hospital, 119 años. Si es que llega y dice la verdad, la verdad. ¿Para qué habré sido tan malo? ¿De qué me sirvió ser malo?
[00:51:17] ¿Si yo veas qué me llevo de todo lo que hice? ¿Qué me llevo de todo lo que comí? ¿De qué me sirvió todo el sexo que hice? Si yo hubiera hecho mis voz, me hubiera llevado algo conmigo. Qué lástima que no estudie Torah. Qué lástima. Si Dios me daría otra oportunidad, yo me dedicaría. Y lo dice sinceramente, sinceramente. Sube al shamayn Gan Edén. Directo, directo al Gan Edén. Lo está escrito claramente en el Profeta. Es algo rarísimo. Así está escrito en el judaísmo. ¿Por qué todo va según el último día, según el último minuto de la vida?
[00:51:52] Así dijo un jajam. Quiere decir que todavía nos estamos preparando para el último minuto.
[00:51:58] Así sale. ¿Por qué? Porque lo más probable es que una persona que toda su vida estuvo buscando a Dios, buscando el camino del bien, a último momento se va a volcar por el bien. 1 persona que toda su vida estuvo materializado y egoísta, lo más probable es que a último momento actúe de la misma manera. Está escrito en midrash que antes de morir la persona viene Eliezer Ara y el yetzer Atov. Los dos vienen a presenciar el final, el último round, el final del debut, el final del partido.
[00:52:34] Si es un tzaddik, el este dato bjora tanto, tanto luché para hacerlo tzadik, para ayudarlo a crecer y a superarse. ¿Imagínate ahora que lo puedas echar a perder todo en 1 s y el 10 de dará, trata de hacerlo cofer 10 de hará viene y le dice oye, reniega, de qué te sirvió todo lo que hiciste? Lo presiona para que reniegue y el 10 de atov y ora. Tanto trabajo se puede perder en 1 s si esa persona es un rashá.
[00:53:00] ¿El 10 teratov se pone a trabajar y bueno, no estás viendo de que no te sirvió de nada a este shua? Y el 10 de ahora está llorando este cliente tan bueno que yo tenía, tan tanto le metí ahora tu teshua y se va directo al gané el último minuto, el último minuto ya se lo van a pensar ustedes, entonces no, entonces vamos a pasarla bien, vamos a hacer lo que queremos y el último minuto amur y ya.
[00:53:33] ¿Primero de todo, quién sabe cuál es su último minuto? La muerte no avisa. Y segundo, segundo, yo les voy a decir una cosa, lo más probable es que la persona que toda su vida fue malo, el último minuto también, lo más probable es que el último minuto también. Yo tengo un ejemplo verídico de la vida real, mi maestro Rabat les contó que fue a visitar a su mamá al hospital, estaba enferma y le dijeron que había un moribundo en el otro cuarto, que si puede pasar a rezarle, le dijeron los doctores, ya no, que vaya a decirle el chemao algo. Y ella se ve que era un señor muy alejado de esos que comen ser don Quipur.
[00:54:10] ¿Entonces Rav, bueno, es su última oportunidad, imagínate, le puedo yo con una palabra, si lo llevo a convencer de que haga una buena teshuvá en este momento lo mando al gan Eden, no es algo impresionante que le pueda ayudar uno a un yehudi? Entonces acercó el haján a la cama de esta persona y le rogi tú te encuentras ahora en tus últimos momentos, le habló bonito, le esto es una oportunidad y tú ahora dices que te arrepientes del camino que tomaste en tu vida y que si Dios te da la vida, vas a tomar el camino de Dios, el camino de la Torah, puedes ganar mucho, es puro ganancia, no tienes lo que perder, hazlo, es todo corazón. Di hatati habiti pasati, así le dijo Haham. Cuando Haham terminó de hablar dijo, dijo ah, vino maldito negro grosero, le empezó a insultar y así, groserías, dice te estás aprovechando de un moribundo, eso empezó a decirle, groserías y la última palabra que dijo fue una grosería hijo de esto, hijo del otro.
[00:55:07] Y así se fue del mundo, perdió la oportunidad.
[00:55:14] ¿Por qué cuento esto? La persona no se puede confiar que en el último minuto va a cambiar y se va a volver Tzadik dicen que Eliezer hará último minuto, le pone cosas feas, le pones cosas y ahí este de ato le pone a Dios del otro lado. Y a donde la persona se vuelca, ahí es donde él se agarró. Lo más probable es que se vuelque de lo que buscó toda la vida. Si todavía buscó eso, va a volcarse ahí. Si buscó a Dios, aquí está Dios, esto es lo que yo busqué toda mi vida. Entonces por eso la persona tiene que toda su vida prepararse para el último minuto. Es un concepto muy fuerte en el judaísmo. Pero ese concepto no es nada más en el judaísmo, si nosotros analizamos, es un concepto internacional, universal. Si una persona, por ejemplo, asiste a una boda, llega al CNIS, acabas de la boda, a las 6:00 p.m. llega, va a empezar la boda, empieza el órgano, no suena el órgano hasta que lo conectaron, suena el órgano, se va la luz, paran la boda, otra vez la novia regresa otra vez se cayó esto, se cayó así, drama, drama, hasta que a las 7:00 p.m. ¿Pudo empezar la boda, jazdito, se cayó la copa del jajam, se sució toda la bata, así todo, cosas raras, ok?
[00:56:23] Después ya la boda, pasó la boda, ya salen todos con la cara así malhumorados, llegan al banquete, llegan al banquete, la comida quemada, el primer plato quemado, luego la orquesta no funciona, que el micrófono no sirve, que el esto, que el otro y luego unos tomaron unas copas de más, empezaron a pelear, se agarraron entre ellos, sangraron, la pista estaba llena de sangre, tuvo que venir la ambulancia, la policía, imagínense, drama, drama, drama, los novios pobres, sangre por todas partes, vino tirado, comida quemada, gente malhumorada.
[00:56:59] Después a la 1:02 a.m. después de que ya limpiaron la sangre y se fue la policía y se llevó jadito, los novios, por los novios hay que hacer algo, vamos a bailar un poquito, trajeron un pastel muy rico, un helado sabroso, se pusieron a bailar, la orquesta se puso buena, se animó un poco. Ya la última media hora, 1 h, estuvo buena, muy bonita, muy bonita. ¿Al otro día le pregunta a uno cómo estuvo el banquete, la boda de ayer? La verdad estuvo mal al principio, pero al final se puso bien. ¿Qué pasa al revés? Cuando la boda estuvo precioso, el banquete precioso, y a la última hora, a las 3:00 a.m.
[00:57:32] batminan, parecía una carnicería tirada, gente tirada, gente golpeada, policías dedicó. ¿Alors, cómo estuvo la hora? No, no, no quiero ni acordarte. No me digas, no me preguntes. Bueno, probado, 5 h. Buenas. Lo último es lo que deja la impresión lo último, lo último. Ustedes saben que en el fútbol un equipo puede dominar 80 min. El partido.
[00:57:54] 80,85 min. Puede dominar el partido. Y si los últimos 5 min. ¿Del partido se duerme cómo dicen siempre cuando México pierde? Dominó todo el partido, Ÿousand. Nada más que se aflojó así. Se aflojó un poquito. Así es. No hay vuelta que darle. Y así pasó aquí en México con Argentina. Alemania, 80 min. Dos cero. Una final de un Mundial. No hay lo que hablar. Ya estaban festejando con champán. En Argentina se puede pensar otra cosa. 80 min, final de un Mundial, dos cero.
[00:58:29] ¿Y qué hacían los argentinos para colmo? Jugaban con la pelota, la tiraban afuera, se la pasaban al portero Aní nada más que pasen los 10 min. Y en 3 min. En 3 min. ¿Hizo el dos dos, o no? En 3 min. Yo fui a la tortillería a comprar tortillas y era justo. ¿Digo Cómo va? ¿Le pregunté al gol cómo va? Me dice dos cero, gana Argentina. Argentinos campeones. Entonces gol. Dos a un hay dos. 1,21.
[00:58:58] Igualito los dos goles. Tiro de esquina, cabeza, cabeza, gol.
[00:59:03] ¿Qué pasó? Se durmieron. Se durmieron. Los últimos 10 min. Ya estaban confiados. Si la persona está confiada, igual un boxeador. La pelea es a 10 round. Nueve round.
[00:59:14] El 10.º. Ya, ya pegué. Ahí está. Fíjate. Los jueces ya saben cuando no hay nocaut, va por puntos. En puntos, este lleva 90 contra 10. Si se duerme en el 10.º ron, le hacen knockout. Los puntos no sirven de nada. Zweitausendein. El golpe final, el trancazo final. El que da el golpe final, ese es el ganador. En cualquier competencia, en cualquier situación. ¿Por qué digo esto? Porque Shlomo Hamelech, el rey Salomón, dijo en Eclesiastés todo bajarit dabar merechito. Es preferible un buen final que un buen principio.
[00:59:49] La persona tiene que fijarse siempre en el final. Los principios son difíciles. Azor imbedimara persona a veces al principio tiene que con lágrimas sembrar, pero al final Berinaik Toru me preguntó una señora que qué hace. Hizo teshuvá.
[01:00:06] Empezó a acercarse al judaísmo. Se acercó bastante. Cambió a sus hijos de escuela, los puso en escuela de Torah. Pero tiene un problema las amigas la pudren.
[01:00:16] Tus hijos van a ser barbones, tus hijos van a ser este tus hijos no van a poder hacer carrera. ¿Zweitausendein y qué hago? Me pudren. Me pudren, las amigas me pudren. ¿Qué tengo que hacer? Me siento mal. ¿Qué tengo que hacer?
[01:00:29] Le dije Mira, no sé qué le tienes que contestar a ellas, a tus amigas. ¿Pero primero, qué le tienes que contestar a ti misma?
[01:00:35] Primero tienes que tener la respuesta dentro de ti. Y después, si tú tienes una respuesta firme, lo pones a dudar al otro. Si tú dudas, el otro te va a podr ir más. Tú tienes que estar firme. Cuál es la respuesta dentro de sí mismo.
[01:00:49] Ríe último, ríe mejor.
[01:00:51] Rían, ríanse. ¿Vamos a ver dentro de 10, 15 años, quién se va a reír de quién?
[01:00:58] Aquel que tiene a sus hijos alrededor de su mesa, con el respeto, besando la mano a los padres sí, papá, sí, mamá. ¿Qué se te ofrece?
[01:01:08] Hijos con valores humanos y divinos.
[01:01:14] ¿Y aquel otro papá que lo alelu qué dice? ¿Pues así está la situación, así está la generación, aquí está, ni modo, qué puede hacer? Yo lo mandé a una escuela judía.
[01:01:29] Un papá en la Argentina estuvo ahora en un seminario, un señor como de 55 años, papá y mamá me pidió una cita, que tienen cuatro hijos, los mandaron a escuelas judías, Zweitausendein. ¿A cuál la mandaron? A la Sholem Aleichem y a la tarbut de allá.
[01:01:45] Y los tres primeros hijos casados con goy.
[01:01:49] La hija se casó con el profesor de gimnasia de la escuela.
[01:01:54] El hijo se casó con una moza del hotel.
[01:02:00] ¿Y cómo está eso? Pues yo lo mandé a escuelas judías.
[01:02:04] Judías.
[01:02:06] Donde van judíos es otra cosa.
[01:02:10] Y el señor cuenta al señor que cuando su hija salió con el novio, que se casó al final con él, le dijo que era un idish, un yiddish de la escuela. Lo conoció en la escuela, está bien, normal.
[01:02:28] De repente, cuando va a hacer la boda, viene la hija mi novio no acepta CNIs, no quiere knis, puro banquete. ¿Por qué? Es que él nunca en su vida pisó un knis. Y no va a hacer ese error el día más bonito de su vida.
[01:02:46] El papá no era un hombre religioso, pero kipur es kipuri, rosana es rosana, y boda es cupá. Con el anillo, con la copa.
[01:02:55] ¿Bueno, qué le cuesta? Yo voy a pagar todo. No pagues nada. No quiere nada, dijo papá. Si no hay knis, no hay banquete. Nos casamos sin banquete. No queremos nada de ti, dijo papá. Ok, no knis. Que venga un jajam al banquete, con cuatro palos, 1 tela arriba, que te ponga el anillo, que diga la veraja y se va.
[01:03:20] De ninguna manera. A mí ningún jaján va a estar presente en mi día tan alegre y tan importante para mí.
[01:03:28] ¿Bueno, qué te cuesta, no? De tanta guerra que el papá no voy a ir a tu boda. Al final el papá tuvo que ir, ya no le quedó otra. Fue al banquete. Pero la hija le no entro de la mano contigo, me da pena que eres mi padre a ese nivel. Y después se enteró el padre de que este iris era adoptivo. Ÿousand era goy goi, adoptivo, converso, quién sabe cómo. Ese es su primer yerno. Y luego su hijo con otra chichte. Shikze. Shikze, mamá. Shikte Jire.
[01:04:04] Moza del hotel.
[01:04:07] La vio en el hotel, se enamoró de ella.
[01:04:10] Y el tercer y el otro hijo también con una goy. Y la cuarta hija soltera, la quiere salvar y la mandó a Israel a un kibbutz para salvarla. Y ahora la hija quiere regresar y no sabe qué hacer para que no regrese. Qué ejemplo tiene de sus hermanos. Estaba llorando el Señor al final del seminario, se paró él y dijo que él promete respetar Shabat. Y su esposa dijo que prometen hacer kasher, separar las vajillas, carne y leche. Solita renació, dijo. ¿Se dieron cuenta que se equivocaron? ¿Me preguntaron qué tiene que hacer con sus hijos? Y los tiene que aceptar en la casa. ¿Tiene nietos, goyim? Hasta ahora la esposa decía que sí y el esposo decía que no.
[01:04:47] Yo dije que su marido tiene razón. Goyn no puede entrar a su casa más que en plan de servicio, no en plan de familia.
[01:04:55] ¿Y qué dice la hija? Si no entra mi marido, yo no entro.
[01:04:59] Tú eres mi hija. Él no es mi yerno.
[01:05:03] ¿Ah, sí? Yo tampoco. No voy. Si no quieres, no vengas. Tú vas a seguir siendo mi hija hasta 120. En algún momento de crisis, cuando diga judía sucia y vete de aquí. Va a regresar a casa del padre, pero a tu casa no entra.
[01:05:18] Si quiere entrar tu mujer, así que le diga. Si quiere entrar tu esposa en plan de moza, la moza del hotel, moza de la casa, que entre de ijire, pero no de nuera ni de nietos. Aquí no entran nietos. Boeing, no son nietos.
[01:05:32] Pagotai ríe último, ríe mejor. Cuando la persona alguien se burla, ÿ. Cuando alguien se ríe de alguien por el camino de Torah que está tomando. Cuando alguien se ríe de alguien por dentro uno tiene que pensar ok, ahora ríete. Vamos a ver quién se va a reír después. Vamos a ver.
[01:05:51] Había un señor en Israel que lo estaban convenciendo que vaya a un seminar. Seminar es un fin de semana donde se tratan esto es para recordar el shofar, a desprevenecer los frases todo viene para Israel. ¿No dijimos que todo es para Israel? También eso es para Israel.
[01:06:12] Petardos. Ya tiene Roshaná. Hay que despertar.
[01:06:15] Babotay. Este señor lo querían convencer de que vaya a un seminario el fin de semana. Él no quería tomar no querían.
[01:06:29] ¿Entonces le dijeron a un jajam, a qué hora es el slack?
[01:06:35] Ok, ya tenemos que terminar la conferencia. Este señor, este señor no quería ir al seminar. Se le dijeron a un hajám, invítalo a pasar un shabbat a tu casa y convéncelo de que vaya a un seminar para aprender sobre judaísmo.
[01:06:50] ¿Bueno, el señor Bekitzur, el señor llega a la casa del hajám, pasa todo el shabbat en casa del hajám, acabando Shabat le dice vas a ir al seminar? No voy a ir al seminar, no voy a ir al seminar. ¿Por qué no me dijiste que ya estabas decidido? ¿Por qué no me dijiste que ya estabas decidido a no ir al seminar? ¿Y ya no te invitabas, no, no voy al seminar porque ya lo hice en tu casa este shabat, cuál es el seminar? Y no hablaron de nada, no hablaron de religión, no hablaron de nada.
[01:07:18] Cuando yo llegué del templo contigo el viernes en la noche y vi a tus hijos corriendo a besarte la mano, Zweitausendein, dije aquí está la verdad, aquí está la verdad. Cuando yo vi después de la cena de shabbat tus hijas peleándose que hoy me toca a mí levantar la mesa y no hay isides, se peleaban, me decían no, la misba es mía, este chamar, tú hiciste la pasada, ahora me toca a mí levantar la mesa y lavar los platos. Dije esta es la verdad, este es el camino. ¿Dónde hay una educación como esta? Ya no necesito seminar, ríe último, ríe mejor, ÿ. Aquel que va a reír es aquel que va a tener a sus hijos y nietos alrededor de su mesa. Entonces volvemos otra vez a Rabotai Tobajarit Davar, es preferible un buen final. ¿Cuando llegue Rosh Hashanah, cuando llegue Rosh Hashanah y abra nuestro expediente y van a preguntar cómo se portó esta persona en el año 5758? Vamos a empezar a ver, octubre estuvo bien porque fue Sukkot Simha Torah, fue al CNIS, estuvo en la Sukkah, ahí va. Noviembre, pues más o menos estaba preparándose el negocio. Diciembre, Barminán se fue a quien sabe a dónde, hizo quién sabe qué. Enero, febrero, marzo, semana hacia Juaranta, quién sabe qué hizo. Julio, agosto, Barminal, lo alenum, pasa, pasa. ¿Cómo estuvo Joselul la última semana del año? Estuvo buena.
[01:08:50] ¿Dicen los mefarshim que cuando cuando abren el expediente de cada uno de nosotros en Rosh Hashanah, lo abren de atrás para adelante a ver cómo estuvo los sábados, Fíjate, el sábado el último sábado, increíble, llegó 1 h antes a su casa, el viernes Zweitausendeinundzwanzig, se bañó, trajo flores para Shabat, compró los pistaches, trajo carnes frías, preparó la mesa, hizo kiddush, bailó Shalom al Ejem, cantó el Shedjayl, hizo Birkat Amazon con sus hijos, en voz alta dijo Libreto Lazo de la mesa de Yola Maor, se fue a dormir bonito, se levantó en la mañana, fue al Knij, le subió al Sefer, donó, hizo tlacá, en la tarde fue una clase, se leyó el Tehilim, acabó shabat, fue estaba en la noche, se fue al centro social, a una tele de Hijuc, de Itorerut, Oye cómo estuvo esta pasada? Los sábados de maravilla, sábados de maravilla, viene 10, espérate Dios, esperate el sábado anterior no, sábados estuvo bien, ahí está, mira, ahí está, sábado bien. ¿Y cómo estuvo los domingos? Domingo fíjate, marminan, domingos dualen o se abren los domingos de uno domingo. Hay una persona que me dijo domingo no hay tefilín, no hay sahrí, no hay semado, es domingo. Yo cuando abro mi negocio pongo tefilín, cuando cierro el negocio no hay tefilín. Así hay gente que se levanta a 1:00 p.m. ¿Cómo estuvo el domingo? El domingo se levantó a las 6:07 a.m. fue a Miñana a rezar porque es víspera de Roshaná, luego de costumbre se fue a Betahaín, los que acostumbran, luego fue a prender aceite en el CNIS, luego se leyó tehilim, luego estuvo con sus hijos, esto hizo vida familiar, llegó a Roshaná inspirado, se preparó, llegó 1 h antes al kris. Hay gente que acostumbra el último día del año, hace minjamas temprano, 1 h antes y estudian Torah hasta que entre la noche para unir el año saliente con el año entrante con Torah. Es una cosa muy bonita, preciosa. Entonces le dice Dios oye este es un sadik, mira que domingo tiene, mira que domingo. ¿Pero el domingo pasado, este domingo, el último, cómo estuvo el último?
[01:10:59] ¿Cómo estuvieron los miércoles? Los martes fue a la conferencia, eran las 11:00 p.m. estaban explotando los cohetes y él seguía escuchando la clase, estaba interesado, estaba picado, el jajab habló muy duro y no se quejó, no dijo el jaja me espanta, al contrario, dijo qué bueno que nos vamos a usar, qué bonito, así se debe de hablar, mira que mira Sadik.
[01:11:21] ¿Y el miércoles que era? ¿Miércoles era 16 de septiembre A. K. Y él? Y él que hizo ese 16 de septiembre, nada más y nada menos, se levantó a Selijot. ¿Sabes lo que es un día no laborable? Levantarse a Selijot. Se levantó a Selijot y después hizo Shahrit, y después se creó una clase de Torah. Después fue a su casa y escuchó un casete con su familia y se fue a dar la vuelta y en la tarde vino a Mijay Ardid, Kadik. Kadik. Pero el miércoles pasado no hizo nada. El último miércoles, el último jueves, el último viernes, Rabotái. Es un secreto impresionante. La persona tiene oportunidad, la persona tiene oportunidad de sellar el año 5758, que quede registrado en el expediente celestial. Fue un año productivo, fue un año positivo, fue un año, una vida que valió la pena vivirla. ¿Ah, pero todo el año quién sabe lo que hizo por la última semana? Es una ventaja de Dios. Así dijo un jajam, dice Dios le dice a los judíos engañenme, engañen. ¿Así señores, qué quieren? Engañenme. Hashem es el juez y él quiere defendernos en la justicia, pero a veces no tiene con qué. Dale algo, dale armas. Hay un pasú que dice tenúos de Loquim, denle fuerza a Dios. ¿Yo fuerza a Dios? Si él es omnipotente, él puede todo. ¿Cómo fuerza a Dios? Denle argumentos. Eloquím. Dijimos que es justicia. ¿Denle argumentos a Dios para que la justicia diga Oye, a este quieres juzgar? Mira que sadiquito, mira qué corderito. Esta semana la persona se tiene que disfrazar de tzadik. Disfrazar de tzadik. Oye, qué te pasó al estar no, a este restaurant no voy, no es kosher. ¿Y tú desde cuando eres kosher? Ahora, hoy. ¿Por qué? Quiero sellar el año con bien y este shabbat no subo en kochi. ¿Tú no eres Shomer Shabbat? Este shabbat soy Shomer Shabbat. ¿Por qué último shabbat del año? Quiero demostrarle a Dios que yo sí quiero ser Shomashabbat, que yo sí quiero comer kasher, que yo sí quiero ser tadik, quiero sellar el año con bien. ¿Y cuando viene un amigo y te burla porque no estuvo en esta conferencia, dice Oye, qué te pasó ahora? Ríe último, ríe mejor.
[01:13:29] Tú ríete. Sí, hay que explicarles. ¿Pero si te pudren y te quieren bajar y todo, sabes qué? Si quieres reírte, ríete. Pero yo prefiero que se rían de mí ahora. Sí. Y no van mirando llorar después que estoy en dinero y después yo me voy a reír. Yo quiero tener un año bueno, yo quiero darle fuerza a Dios. Dios quiere darme todo. Es el tío, el papá que quiere darte vida. Salud Parnasá. Nomás dice Dame argumentos para defenderte ante los acusadores. Dame algo, dame como dijo, dame una foto. Es como aquel pobre, aquel pobre que le quiere mandar una foto a sus familiares de lejos y le mándame una foto. ¿Y le da pena cómo con esta ropa tan rota?
[01:14:11] ¿Fue con el vecino y me prestas una camisa? ¿Me prestas un saco? ¿Me prestas un zapato? ¿Me prestas una corbata? Pidió ropa prestada, se tomó foto y le mandó y después de 5 min. Se quitó la ropa y la regresó. Pero por lo menos la foto salió bonita. Dios quiere una foto nuestra para el día de Rosana. Quiere un expediente que aparezca una posición bonita. A ver, quiero verte guapo. Ponte guapo, ponte guapo. Ariniet marai hashmi niet kolej. Quiero oír tu voz. Quiero ver, quiero verte, quiero verte en el CNIS. Es un rehud muy grande, Babotay. Esta semana, de veras, de veras, vuelvo a repetirles, no hay hay el Yetzrará. ¿Saben qué dice el yetz? Rah. ¿Estos días de qué, ÿousand? Jueves y viernes hay que dedicarse al negocio a todo dar. Porque es un mes que no se trabaja. Lunes sin martes no vamos a trabajar. El otro miércoles no vamos a trabajar. Después otro lunes sin mates ukoto, sin mates imjátora. Hay que darle, echarle ganas al trabajo. Hay que echarle ganas al trabajo.
[01:15:08] Tiene mucha razón. El que quiere echarle ganas a su trabajo, que se ponga desde hoy hasta Rossonal, leer tailín todo el día para echarle ganas al trabajo, ÿ. Porque Roshanas te va a decidir cómo te va a ir tu trabajo. Todo el año estás trabajando. Entiende lo que estás trabajando. Eso es trabajar. Eso no es trabajar. Si tú invitas al gerente de Liverpool a comer, estás perdiendo el tiempo, no estás haciendo nada comiendo. Esa comida es parte de mi trabajo, porque tengo que hacerle ime, tengo que estar bien con él, tengo que caerle bien para que después levante el pedido. Si le caigo bien al gerente, todo el año estoy del otro lado. No es así en las relaciones comerciales. Y imagínense ustedes si habría un gerente, de todos los gerentes de todas las cadenas de tiendas, hay uno. Hay un gerente que si no firma, no levantan el pedido. Él es la última firma. Aunque el gerente te haya firmado, si él no firma, no hay pedido. Cuántas veces uno se atora con clientes que siempre le piden no sé si ya está autorizado, nada más la semana que entra y la otra semana, la otra, 6 meses pasan y no hay por qué el gerente de arriba no lo autorizó. En Roshaná Kipur no firmaron esa venta.
[01:16:16] ¿Entonces la persona estos días tiene si le llegan a preguntar al socio Oye, qué te pasa que no estás viniendo? Estás llegando tarde. No, fui a trabajar. ¿A dónde? Fui a Celijota. Marcela, hay un miniano al las 7:45 luego chemea, recea hasta las 9:30 nueve y media. Me quedé a estudiar 1 h. Luego leíste y link. Fui a trabajar, fui a trabajar. ¿Por qué? Porque llega ahora Rosana, donde van a decidir todas las ventas del año. De veras, no hay que tomarlo como vacilada, es la realidad. Es la realidad. ¿Estás trabajando? Entiende lo que es parte de la chamba.
[01:16:47] ¿Cuánta gente se va de viaje dos semanas para ver exposición a la feria? Hay exposición de mercancía, hijo. ¿Se van a Guadalajara o se van acá? Oye, cómo descuidas tu negocio. ¿Lo estoy descuidando? Estoy trabajando. Estoy a la exposición, estoy trabajando. Oye, yo te voy paseando por la exposición. Así es trabajo, eso es trabajo. ¿Quieres trabajar? Es sudar y cortar. ¿Quieres trabajar? Todo lo que es relacionado con el trabajo es trabajar. ¿En Rosh Hashanah, el día lunes, se trabaja o no se trabaja? Claro que se trabaja. ¿Cómo se trabaja? Con Shofar. Cómo usar se trabaja. No hacemos nada, Rosa, ná. Estamos de flojos. Estamos desde las siete coma 8:00 a.m. hasta las 2:00 p.m. ¿Qué? Relaciones comerciales públicas. Relaciones comerciales. Pidiéndole a Dios, Dios, mándame atlajá, mándame berajá. ¿Y si una persona tiene que dejar a veces su trabajo para atender un motivo de salud, no deja su trabajo? Sí lo deja. Estoy buscando salud, estoy buscando vida.
[01:17:43] Eso se llama no trabajar. Nosotros los judíos, el mes que más trabajamos va a ser septiembre, octubre, que más trabajamos. ¿Por qué trabajamos en el Cris? En el Cris también es trabajo, no de Shamash. Trabajamos para pedirle a Shem que nos maneje nuestro negocio todo el año. ¿Saben que tenemos que pedirle a Shem en Roshaná? Yo ahora sí que tenemos que pedirle a Shem por favor Hashem, ayúdame a que este año pueda reducir mis horas de trabajo. Que 3 h de trabajo me rindan lo que a otros les rinden 10 h. Eso es Berajá, eso es éxito.
[01:18:16] Eso es éxito. Tener más tiempo para familia, tener más tiempo para dedicar a los valores verdaderos, a lo que vale la pena. Y no como hay gente, hay gente ajaditos, de veras me da lástima. Viene a hablar conmigo gente que tiene varios millones de dólares en el banco. ¿Hoy viene una persona a hablar conmigo, desesperado por qué no puede ir a comer a su casa? Llega a las 10:00 p.m. a cenar, se levanta sudando a las 2:03 a.m. porque quizá le van a robar un contenedor en la carretera, le robaron hace un mes cinco contenedores, pero ya lo recuperó. Me dijo no lo recuperó, vendió otros y ganó lo que perdió.
[01:18:48] Pero está preocupado, le hadita tu mujer, jóvenes, tu mujer, tus hijos, tu familia, eso no es Berajá, eso no es Berajá de Dios.
[01:18:57] Berajá de Dios es que una persona pueda trabajar poco tiempo y tener lo suficiente y lo bastante para poder ir a comer a su casa, para poder convivir con su familia. Eso es lo que nosotros tenemos que pedir cuando llegamos a Rosh Hashanah otra vez Rabotai Rosh Hashanah, primero que todo temblar, si ya tiemblas, cálmate, si ya sientes que necesitas un milagro, ya viene el milagro. Ahora sí, prepárate el vestido, prepárate la manzana. Yo conté algo muy curioso la semana pasada fui amiga, no sé si lo conté aquí en este grupo, fui a la tienda de amiga a comprar unas cosas y había una señora Iris comprando para Rosana la miel, la manzana, el dátil.
[01:19:37] Luego oiga, quiero un Mahzor, quiero un libro de Roshana.
[01:19:43] No, no hay.
[01:19:45] ¿Cómo es? ¿Cómo no hay? ¿Se cómo no hay? Si aquí venden cosas de Roshaná, aquí vendemos comida, no, esto es una tienda judía. Si ustedes no me venden Mahdov, no me están vendiendo lo que yo necesito para Ros Hashanah.
[01:19:57] ¿El yudí, antes de comprar la manzana y la miel, tiene que pensar con qué libro voy a rezar? ¿Qué voy a decir? ¿Sé lo que voy a decir, sé que es el shofar o es una cornetita que tocan? ¿Y después qué es? ¿Qué es? ¿Qué es Roshaná? La persona tiene que prepararse, prepararse él mismo, no nada más el vestidor y la cocina y la cena, prepararse él mismo. ŸOusand si nosotros salimos esta noche Baruja Shem, que tocó un día no laborable, mañana es una oportunidad muy buena para los hombres, para las mujeres, reflexionar un poco, hacer un balance, agarrar los mahdorim, sacar los libros de roshaná, empezar a leerlos, empezar a estudiarlos, prepararse la traducción de los rezos, llegar Rosh Hashanah inspirado. Si nosotros le damos fuerza a la última semana del año, le estamos dando fuerza al creador. ¿Mucha gente dice Xanato va [sos/eos] qué es Sanatova? Todos dicen Xanatova. ¿Yo le pregunté a una persona, me dijo Xanatova, qué es Xanatobá? El año 5759, el año que viene. Dije no, este no terminó todavía. ¿Por qué ofendes al año saliente felicitando el año entrante?
[01:21:01] Shana Tova. ¿Saben qué es Shanatova? ¿Este Shanatova este cómo? Este ya pasó, ya pasó. Pero tú puedes cerrarlo con broche de oro y cambiar toda la imagen de esta Shana. Que este año sea Xanato va. Si este Xanato va a Rabotáis. La persona tiene que saber una de las cosas más delicadas en los días de fin de año es el enojo, el kaz. El kaz. No hay algo más peligroso para el ser humano en el día del juicio que el kaz. No puede aparecer en nuestro expediente un solo coraje en estos días de aquí a Roshaná, un solo coraje. Ni porque va a ir a casa de la suegra, o a casa de la hija, o porque la cuñada que quién se va a quedar a dormir, que no hay lugar y que si hay lugar, nada. No. Corajes. ¿Cuando hay corajes, cuando hay pleitos, saben qué tienen que hacer? Agarrar una libreta, y lo digo en serio, una libreta y apuntar mi cuñada la ok, lo que quieran.
[01:21:54] Después de Simhat Orá me la voy a agarrar. Ahorita no, ahorita no puedo acercar, no puedo. ¿Por qué? Porque yo me perjudico. Si yo llego a Rosh Hashanah y en mi expediente, mi folder, aparece un enojo en los últimos días, no es nada positivo. ¿Por qué es que tengo el derecho a enojarme? Si tú tienes el derecho a enojarte, Dios también tiene el derecho a enojarse contigo. Y todos le pedimos a Dios en Roshaná, a Dios no te enojes. Así le pedimos, repetimos 1000 veces que domine tu misericordia, tu coraje, a tu enojo, no te enojes. Yo sé que te hice enojar, pero no te enojes. Tú tienes razón en enojarte, pero no te enojes. ¿Ah? Tú te puedes enojar día y noche, yo no me puedo enojar. Pero si Dios ve que los últimos días del año teniendo razón no te enojaste, entonces él en Rosh Hashanah va decí aunque yo tenga razón, tampoco me voy a enojar. Porque así como él se condujo, yo me voy a conducir.
[01:22:45] Que tengamos el dejut de este año Rosh Hashaná, tener que tirar a Hatimato ba. Quiero avisarles que el próximo martes es Mozart. Shana quería hacer una encuesta si quieren que haya conferencia o no. Si va a haber conferencia. Ok, a las nueve. Y Roshaná termina a las 8:30 no acaso Rosana termina a las nueve, entonces nueve y media. El próximo martes va a ser la conferencia, porque el otro ya va a ser Kipur y ahora no vamos a poder dar conferencia más de la noche va a haber conferencia. Y también aquí el lunes en la noche, que es la segunda noche de Roshaná, cada año damos una conferencia sin micrófono, por supuesto, Roshaná, una conferencia para hombres y mujeres antes de ardí, después del tajlij, después de la ceremonia del tahlij [sos/eos] de siete y media a ocho y media. Damos una drashá magna y todo el que quiere está invitado a asistir. El que está por este rumbo cerca, asistir. Que tengamos todos shana toba. ¿Cuál? 5758. El próximo año, hablamos del otro año, ahorita vamos a hablar de este año. Que termine con bien, que nos veamos todos en Mozai Shabat en el centro social, aunque se van a aburrir un poco del conferencista, pero el ambiente va a estar bueno. Y aparte es dejut. El hecho de asistir es un dejut. Es un dejut más, un mérito más para que estemos registrados en la última hoja del último día del año para bien. Y que ayer nos dé a todos que Tibara Hatimá te va. Amén.
[01:24:12] Gracias por su atención a este Shigur del Rav Manij. Les recordamos que pueden visitar la nueva página de semtop. Org ÿ en el Internet www.
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