Episode Transcript
[00:00:00] Speaker A: Buenas noches, hoy día martes para miércoles cuatro de Elul 5758, 25 de agosto del 98.
Después Ÿousand de Tishá be Av, que fue el día del ayuno y del luto del pueblo de Israel por la destrucción del Bet Hamikdash, tenemos siete semanas de consuelo. Así está descrito en Talmud, que las siete semanas que proceden después de Ishabeá hasta Rosh Hashanah se llaman Shivah de Nehamatá, siete semanas de consuelo.
Tres semanas antes de Tishábeá son tres semanas de sufrimiento, 7 semanas después de Tishabeá son siete semanas de consuelo. Que Dios consuela al pueblo de Israel acerca de la falta del Templo Sagrado, acerca de la falta de la reconstrucción de Jerusalén, de Yerushalá, la ciudad tanta, pongo énfasis, la ciudad tanta. Muchos pueden decir tenemos Yerushalayim, tenemos Yerushalayim, pero no está tan santa como debe de estar. Falta el Betangash, falta el Templo Sagrado, hay todo tipo de mezquitas, todo tipo de cultos en el mismo Jerusalén. Todavía no está reconstruida Yerushalayim como el pueblo de Israel ansía durante 2000 años.
La clase de Torah de esta noche que sea Lerfuash, Bemah Yatzlaha de la mujer Java batlea, que tenga familia, que salgan los gemelos en buena hora, sanos y salvos, en estos momentos está en la sala de parto.
Siete semanas de consuelo, siete semanas de consuelo.
A partir después de que Dios destruyó la casa sagrada de Jerusalén hace aproximadamente 2000 años y dispersó al pueblo judío por la diáspora, por el galud, por el exilio, hay una discusión eterna entre el pueblo judío y el Creador.
El pueblo de Israel le dice a Hashivenu Adonai eleja ben Ashuba Jadesh y Amenu que queden, retórnanos Dios hacia ti y nosotros retornaremos.
Hashivenu, que es Ashivenu, acércanos, regrésanos Dios hacia ti y nosotros también nos vamos a regresar. Y entonces Jadesh y Amenu que quede en renueva nuestros días como antaño, como era antes. Queremos volver a los tiempos de antes.
Y Dios a través de los profetas, en Isaías, en Jeremías, le dice al pueblo de Israel Ishaia y miam. ¿Qué le dice Shubu Elay de Ashuba al ejem? Dios le dice al pueblo Isael ustedes retornen a mí y yo retornaré a ustedes, usted acérquense y yo voy a acercar a ustedes y vamos a volver a los días de antes. Quiere decir que hay una discusión en esta pareja, en este matrimonio del pueblo de Israel y el creador.
En este matrimonio hubo un cortocircuito, ese cortocircuito se llevó a cabo con la destrucción del Bet Amikdash, cuando el hombre que es Dios, sabes que ya no podemos vivir juntos, destruyo mi casa y vete a donde quieras, ya no te va a proteger.
De ahí vinieron inquisiciones y persecuciones y ahora hay que reconciliar el matrimonio. Las dos partes, los dos quieren regresar a los tiempos de antes, los dos tienen bonitos recuerdos en los tiempos en que la pareja funcionaba muy bien, que el amor era intenso, que el placer era inexplicable, los dos quieren llegar a los tiempos de antes, nada más hay una discusión. ¿Cuál es la discusión?
Sucede con muchas parejas cuando deciden que tienen que volver a iniciar de nuevo, a formar de nuevo el amor que se destruyó por circunstancias de la eventualidad de la vida, que ha sucedido este problema y el otro problema provocó cortocircuito entre ellos y quieren volver a restaurar el amor. Los dos quieren por el bien de ellos, por el bien de los hijos, hay una discusión. ¿Quién debe de empezar, el hombre o la mujer?
¿Quién tiene que acercarse a quién? Muchas veces las dos partes quieren reconciliar el matrimonio, pero está uno esperando que el otro empiece, pues le toca a él, él tiene que venir, que se acerque a mí, que me dé un abrazo, que me dé un beso y que me diga de mi vida, vamos a volver y entonces yo también le voy a decir perdóname por lo que te hice, pero él tiene que empezar. ¿Y el hombre que dice con todo su orgullo masculino, que dice sabes qué?
Yo también quiero hablar mi matrimonio, pero ella tiene que aceptar que se equivocó y tiene que dar el primer paso. Ella tiene que venir, acariciarme, abrazarme, decir te pido perdón mi vida, mi Rohei y después yo también le digo yo nadie me equivoqué y nos ponemos a juntos y otra vez empezamos el martes. Una discusión eterna, eterna que sucede cada en cada matrimonio y matrimonio, en algunos sucede en estado de gravedad, en otros sucede en discusiones pequeñas. ¿Cuando tiene un conflicto pequeño, quién tiene que bajar la cabeza? ¿Quién tiene que pedir el perdón? Es una discusión. La misma discusión existe entre el creador que es el hombre Dios y el pueblo de Israel que es la mujer. Así está representado en el cantar de los cantares Ÿousand Shira Shirim es un romance entre el creador y el pueblo de Israel. Dios es el novio, Dios es el hombre, el marido y el pueblo de Israel es la mujer. Hashem le dice al pueblo de Shubo el Hay acérquense ustedes a mí y van a ver como yo me voy a acercar a ustedes y van a ver qué bonito lo vamos a pasar y van a ver qué precioso es con el Bet Hamidash, con Yerushalayim, van a ver qué bonito que es, van a ver cómo van a disfrutar, nada más hagan ustedes el primer paso. Y el pueblo Isaac, Dios, tú acércanos y vas a ver que nos vamos a acercar, tú has dado el primer paso, tú has es la discusión eterna. ¿Toda esa gente, todas las personas que dicen yo quiero acercarme a Dios, yo quiero acercarme al Hulayin, ya estoy convencido que necesito para poder tener una vida sana, para poder tener un matrimonio próspero, para poder prosperar en la educación de los hijos, yo sé que necesito acercarme a Dios, pero qué me nazca?
Cuando las cosas me nazcan, cuando Dios me ilumine mi corazón un día y de repente y despierte el amor y que se me antoje respetar Shabat, se me antoje ponerte felino y se me antoje que me nazcan las cosas, las voy a hacer. ¿No es precioso hacer las cosas cuando a uno le nace? Es hermoso. ŸOusand entonces la mujer dice nosotros el pueblo Israel le decimos tú despiértanos a nosotros en teshuvá, despierta nuestro corazón y vas a ver como nosotros vamos a regresar con todas las ganas, pero tú da el primer paso.
Y Dios dice no, fíjate que no, fíjate que yo te mandé a ti al mundo a que tú des el primer paso, a eso vienes, el segundo paso lo doy yo, tú empieza, tú empieza y vas a ver cómo te va a ir muy bien. ¿Y ahí está la discusión, por qué? ¿Porque Dios dice si yo empiezo, ya no tiene chisque para que te mande al mundo, yo te mande al mundo para que luches, para que te esfuerces, por lo menos el mínimo de esfuerzo que te pido es que des el primer paso, que hagas como está escrito en la dimará que dijo Dios Pitjulipet haudos el mahat, háblame zweitausendein una puertita como el hoyo de una aguja, como el agujero de una aguja, cuánto es mínimo? Y van a ver como yo les voy a abrir, les voy a abrir puertas de tamaños inmensos, como puertas de salones de fiestas, puertas inmensas que pitjos sherulam, ustedes nada más como una aguja.
Esa es la discusión que hay entre el Creador y el pueblo de Israel.
Y sigue la discusión cada generación. ¿Y esa discusión se aplica en el matrimonio también, y se aplica en la relación con el Creador hasta que llega qué? Hasta que llega el mes de Elul. ¿Cuando llega el mes de Elul, qué significa? ¿Jodes Elul? El mes que estamos ahora, como dijimos que es cuatro de Elul, Ros Hodes, Elul fue el día domingo.
¿Cuál es la esencia del mes de Elul?
Todos sabemos que Elul es el mes en el cual los judíos se preparan para Rosh Hashanah, en el cual los yehudim se levantan hacia Elijot, madrugan más temprano para ir a rezar súplicas, peticiones.
Hay sinagogas que de las 4:30 a.m. ya hay gente en el mes de Elul a unas cinco y media, otras seis. La gente madruga en el mes de Elul más temprano de la hora habitual de asistir a la sinagoga para decírselijo. Eso sabemos del mes de Elul. El mes de Elul es un mes que la gente se despierta y dice quiero hacer, quiero mejorar en algo.
Sabemos que es Elul. Pero hay un punto básico, básico, clave que es Elul. El mes de Elul es cuando la mujer decide que ella va a dar el primer paso, ella va a buscar al marido, ella va a buscar la reconciliación, ella va a dar el primer paso para pedir disculpas, para pedir perdón, ella va a hacer el acercamiento a su marido y su marido le promete que si ella da el primer paso, ese es el mes de luz. Ustedes si se fijan en el Cantar de los Cantares, está la misma discusión. El Cantar de los Cantares es un romance que le canta al hombre, a la mujer, a la mujer, al hombre. Ahí hay una parte que dice Dodily Vanilo mi amor para mí. Así dice la mujer mi amor, mi querido para mí y yo para él.
¿Pero quién tiene que empezar primero? Mi querido para mí, así insiste la mujer, Dodily Vanilo, primero él que me demuestra amor y afecto y después yo, el que lee el Shigashirima. El Cantar de los Cantares yo lo tengo en un cassette que se llama el motor del universo, recomiendo mucho que lo digan Ÿousand ahí explico con amplitud. El Shirashi rin tiene unas partes que son dramáticas. El matrimonio se desencadena de una manera totalmente negativa, el hombre no se entiende, no hay comunicación entre ellos hasta una parte donde empieza lo más precioso del Cantar de los Cantares, la parte más hermosa es la última parte, porque cuando la novia dice la mujer, el pueblo de Israel dice Aní le dodí, le dodili. Hasta ahora yo siempre llevaba la bandera dodily vaniló mi querido para mí y yo para él. Ahora cambiaron los papeles, aníle lo di. Yo voy a demostrarle amor a mí, que Dios me voy a acercar, Dios voy a dar el primer paso y estoy segura que lo di y que mi amor me va a devolver afecto y cariño, mucho más de lo que yo le estoy dando a él. Aní le dodí bedodí li son las iniciales de la palabra elul, forman elul ani bedodi, bedodi li yo para mi querido y mi querido para mí. ¿Qué quiere decir? Quiere decir que la esencia del mes de Elul es que la mujer llega a la conclusión que para que haya éxito en este matrimonio, tengo que dar yo el primer paso. Eso está comprobado también, también en la parte física está comprobado según la Torah, según los hajamim, según la psicología y según la fisiología. Cuando la mujer empieza una relación, la relación es placentera, cuando el hombre empieza también es placentera, menos placentera. Es más difícil llegar al placer cuando el hombre es el que empieza. La teshuvá es válida de las dos maneras, tanto que Dios la provoque, a veces Dios la provoca, la teshuá, Dios le mete en el corazón a la persona que se acerque o le manda algún problema para despertar lo que se acerque. Empezó Dios y la persona responde correctamente, también funciona, también es válido, también es una relación, pero es más difícil llegar a la cúspide del placer Ÿousand cuando el hombre empieza, cuando la mujer es la que empieza, según la Torah, la gemara dice toda mujer que busca a su marido, al placer Dios le da muchas bendiciones. ¿La gemara trae qué bendiciones le da Dios a esa mujer? Es una bendición muy especial. El orgullo femenino no quiere discriminarse o admitir lo que está escrito en Bereshit zweitausendein delishech de yucatef hacia tu marido será tu dependencia emocional. Una de las siete cosas que le dijo Dios a la mujer como consecuencia del pecado es la dependencia emocional del marido. Y la mujer lo siente y sabe que lo tiene, pero no lo quiere admitir, no lo quiere reconocer. Que me busque, si quiere que me busque y si no, pues yo no lo voy a buscar a él, yo no le voy a demostrar, yo no le voy a insinuar nada. El que me busque, el que me despierte, el que despierte el amor es una equivocación, es un error grave. Anile do di ve do dili cuando la mujer llega a la conclusión, el pueblo de Israel, cuando el pueblo de Israel llega a la conclusión de que cuando el pueblo de Israel llega a la conclusión de que él tiene que dar el primer paso para lograr un placer, para que la teshuvá, para que el acercamiento al creador sea placentero y sea lo máximo del placer, la mujer debe de empezar. Entonces viene el mes de Elul, ese es el mes de Elul. ¿El mes de Elul es iniciales Anir Edodí el trabajo del judío en el mes de Elul, cuál es? ¿Qué tiene que hacer yudí en el mes de Elul? Es decir, a Dios hasta ahora, todo el año, todo el año yo voy con la bandera de Dodil, iba anilo, cuando me nazcan las cosas las voy a hacer primero que empieza tú y yo sigo. En el mes de luz yo empiezo y tú decides. En el mes de Lul vamos a buscar el placer verdadero de la comunicación con el Creador. Y así es la persona que aprovecha el mes de Elul. Tenemos que saber Rabotai, la perashá que leímos la semana pasada, perashá en el Sefer Torah, en Shabbat, esa perashá se lee siempre un Shabbat antes del mes de Lur, cuando va a empezar el mes de Lur se lee esa perashá y esa perashá casualmente, no casualmente, causalmente habla de las festividades judías, de las fiestas de pesa, de Shavuot, de Roshaná, de Kipur, de Sukkot y de Simhátora. ¿Y termina con qué termina la pegasá? ¿Quién se acuerda de Samahtá behageja? Te vas a alegrar en tu fiesta, atau mijao biteha, tú, tu hijo y tu hija y tu familia atau beteja veaita aj sameaj. Estarás solamente alegre, no tendrás nada de angustia en tu corazón, isque matenati ado kevin kata shemero keha. Es precioso, como te venía la pena ya esta semana, hermoso.
En algunas sinagogas se subasta esta alia, la alianza del Cefer, la subasta porque todo el mundo quiere subir, está tan bonito, termina tan bonito, tan precioso. ¿Por qué toca esta perashá antes de Rosh Jodeshelu? ¿Por qué motivo?
Para enseñarnos un secreto muy grande, si tú quieres, el objetivo principal de todo el calendario hebreo, de todo el sistema festivo. ¿El sistema festivo empieza cuando?
Cuando no, no es un error quien dice no, es Roshana, el sistema pesa el proceso festivo. ¿En qué me toca Roshanar en calendario hebreo? Como dice la Torah, bajó Deshke Hashevi en el mes séptimo, Roshana toca en el mes séptimo y Pesach toca, bajó de Sharishon en el mes primero. El proceso festivo empieza de Pesaj, continúa con Shavuot, sigue con Rosh Hashaná, avanza con Yom Kippur, luego viene Haga Sucot y la cúspide de todo que es Simhátora. Simhátora, ahí termina el proceso festivo bíblico, termina ahí. Janucáipurim ya es de la varán, ya no es de la Biblia es de los hajamim, por la historia que pasó. Pero el proceso festivo son seis meses de pesar a Simhat Torah.
¿El objetivo principal de todo el calendario hebreo es llevar a la persona qué?
A un concepto que se llama zemán simhateno. Llevar a la persona a la alegría constante, simja, alegría todo el tiempo.
Ese es el objetivo principal del proceso festivo. Lo más precioso que hay es llegar a Simhat Torah. Simjá Torah es el momento en que el judío puede comunicarse con el Creador sin ningún intermedio, sin ningún intermedio, porque empezás, te comunicas con la masa a través de la masa, es el satélite. En Shavuot a través de la desvelada de la noche, Shavuot, en Roshaná a través del shofar, en Kipur a través del ayuno, en Sukkot a través de la sukkah y el ulab, en Simhatullah a través de que no hay nada, Simhatullah, no hay ninguna mitzvah.
Es una fiesta que no tiene ninguna mitzvah especial, como lulab, como shock, no tiene mitzvah. Porque es el momento en que la mujer y el hombre se comunican sin intermedios, sin satélites, sin teléfono celular, ni teléfono inalámbrico. Es comunicación directa, directa. Y es el momento de placer más grande que puede existir sobre la tierra. ¿La persona, tenemos que saber una cosa, haz de cuenta que un hombre o una mujer le dicen Sabes qué? El momento más precioso de la vida es el día de la boda, el día del casamiento es lo más bonito. Así piensan todos los solteros.
Después cambian las opiniones. Yo hice encuestas en varias partes del mundo, los solteros decían que es el día más bonito el día de la boda, y los casados decían que el día que nació el primer hijo. ŸOusand en qué consiste la diferencia, que después se dieron cuenta. Ok, pero de todos modos, vamos a suponer, antes de casarse, un soltero, un soltero que dice me quiero casar, casar. Como me contó un muchacho joven que está de novio y se va a casar, está muy enamorado, se va a casar dentro de poco, dentro de dos meses, que estaba de vacaciones en Miami y le dijo a su papá me quiero casar ahora, ahora, en lo que espérate, cada cuando tiene su tiempo. Pero imagínense ustedes, imagínense ustedes un muchacho, un joven que le dicen lo más precioso es casarse, lo más precioso. Dice Ah, sí, bueno, entonces ya esta noche, a ver, me quiero casar. Espérate, Roji, primero tienes que buscar novia, luego conquistarla, después comprometerte con ella, luego el 400.º, luego la despedida del soltero, y luego esto, y luego luego los preparativos, las invitaciones y después puedes llegar a sentir el placer de un día de la boda. Pero imaginame si una persona dice lo más bonito es casarse ahorita sale un soltero de aquí, por ejemplo, dice ah, dijo el Jajam con antes de casarse ahora esta noche la casa, esta noche ya busca una, vamos, va a disfrutar de la boda.
Porque todo tiene su proceso. Igualmente pasa con el pueblo de Israel. En el matrimonio con Dios, lo más bonito es simja Torah. Simjá Torah es alegría, es comunicación con el creador, sin intermediarios. Es un orgasmo, es un placer incalculable, inimaginable. Pero si tú caes como paracaidista simhátula, dices Oye, Simhat Torah, quiero comunicarlo. No, no, Roji, todo tiene su proceso. Son 40 días de preparación. Primero es los jodes, el vienes, el hijo, tienes que ganarte al novio, conquistarlo, empezar una comunicación, entablar un diálogo, conocerse, identificarse. Luego llega Roshaná, es tensión, es nervios, es el compromiso, ya está. Luego llega Kipur, es borrar todo, limpiar, borrar rencores. Luego llega Sukkot, y luego Sukkot es preparar la jupá, preparar la cabaña. Y luego Simhá Torah. Y si se puede celebrar la cúspide de la comunicación con el Creador. No puede existir Simhá Torah si no le precede todo el proceso de Rosh jo, de Shelul, Rosanaki pur y su Cuousand. Y es lo que nosotros tenemos que saber.
Bendito sea Akadosh Badohú Dios, que nos entregó una Torah tan profunda, tan metódica, que sabe llevar a la persona al placer no espontáneo. El placer espontáneo, así como viene, se va al placer duradero, al placer constante, a la alegría de las 24 h del día. Eso es lo que es el objetivo ÿ del calendario hebreo. Todo el objetivo del Yetzel ara en la calle, el yes era en la calle, también ofrece alegría. El Yetzel ofrece cines, teatros, circos, discoteca. Él ofrece analgésicos, él ofrece calmantes de angustia. No ofrece alegría permanente. La Torah es una terapia, son antibióticos que van destruyendo la infección que genera la angustia. Y la persona con el tiempo, con la terapia de la Torah, va obteniendo eso que se llama simjah, alegría permanente. Jodes Elul. El mes de Elul es el mes si alguien me pregunta qué hay que hacer en hodeshelul, primer paso es decirle adiós. A mí le dodí todo el año. Yo espero que me nazcan las cosas para hacerlas en el mes de lu. Yo, la mujer, yo que soy el pueblo de Israel, que soy la mujer, yo acepto y entiendo que debo dar yo el primer paso para que luego Dios dé el segundo paso. Yo reconozco que si yo empiezo, si yo doy el primer paso y yo me acerco, el placer y el amor va a ser inimaginable, incalculable. Eso es jode shelul ani le dodim bedodim.
¿Tenemos que nosotros analizar y estudiar qué debemos de hacer en Hodeshellul, Ÿousand qué debemos hacer en Jodeshelu? ¿Qué sucedió en el mes de Lul? Ya dijimos la base, que es demostrarle a Dios y decirle que a partir de ahora yo doy el primer paso y tú das el segundo. Y no el segundo, tú das el primero. Dios da 2345-6710 pasos da, pero primero tienes que darlo tú, porque para eso viniste al mundo. Todo el trabajo de la persona en esta vida es muy sencillo. Está escrito en la gemalá habalitaher el que viene a purificarse, Dios lo ayuda.
El que viene a purificarse, Dios lo ayuda.
Y ustedes saben, cuando Dios ayuda, está todo resuelto. Porque ante Dios no hay obstáculos. Hay obstáculos. No existe un problema en el mundo, sobre la tierra, que Dios no pueda resolver. O si existe, todo tiene remedio, todo tiene solución.
Qué más menos la muerte, dicen los guí.
El judaísmo dice todos tienen solución, aún la muerte.
Nosotros creemos en la resurrección.
No existe algo que no tenga solución para Dios, que la muerte de lo peor también tiene solución. La resurrección existe. Y el que no cree en la resurrección, no cree en el judaísmo. Es uno de los principios del judaísmo, la resurrección.
¿La gemara cuenta que una mujer le preguntó, una princesa romana le preguntó a Rabban Gamriel, a un jajam del Talmud, le Ustedes dicen que los muertos van a revivir, qué lógica tiene eso? Dice si el que vivía ya dejó de vivir, si dejó de vivir es porque ya no puede vivir. ¿Entonces cómo va a volver a vivir? Ya está, ya dejó de vivir, ya se terminó, se le acabó la cuerda.
¿Qué le contestó Hajam? Le dijo si lo que nunca fue pudo ser lo que alguna vez fue, no es con más razón que puede volver a hacer otra vez lo que nunca fue, fue lo que alguna vez fue, no es con más razón que puede volver a hacer ahora. Los que estamos aquí nunca fuimos.
Antes que nazcamos no existíamos y de la nada existimos. ¿Si ya existimos una vez, no es con más razón que puedes existir por segunda vez? Ÿ una respuesta lógica de Giata Metín todo tiene solución. Todo. Ante Dios todo tiene solución.
Una vez dijo una persona que por una palabra perdió $1 millón por una palabra.
Fue al banco, el gerente del banco estaba contando en efectivo $1 millón. Faltaba que le diga tómalos.
Si decías tómalos nomás por una palabra, por una palabrita.
Soy el chiste, el chiste con Dios es verdad, con Dios no es chiste, es verdad. Por una palabra. Dios todos los días reparten, saben cuántos millones, trillones, por todo el mundo reparten. Aquí un negocio, aquí un business, aquí la bolsa, aquí sube, aquí baja, reparte por todas partes.
Dios echa uno para acá, nada más que te diga tómalos y ya está, ya es tuyo. Dios que te diga toma salud, ya está, toma dinero, ahí está, toma tranquilidad, ahí está, toma alegría, ahí está. ¿Qué quieres? Lo que quieras, nada más tómalo. La persona todos los días tiene que estar sufriendo, casi como un decir hoy por una palabra, pero nada más faltaba que Dios bendiga, tómalo, ÿousand. ¿Nada más no me dijo qué tienes que hacer?
¿Qué tienes que hacer? Si tú tienes un tío, un tío o un conocido que es archimillonario, y aparte que es archimillonario, le gusta dar, le gusta dar, le gusta dar, si le gusta nada más, le encanta dar. Y aparte ese archimilionario que le gusta dar, tiene un libro de recetas médicas mágicas, que todas las enfermedades curan, todas alcanzan, todo, todo. Tiene unos plan libros que nada más él lo tiene en el mundo, nada más él. Y le gusta curar, tiene dinero y le gusta dar, tiene la relación y le gusta curar.
Y tiene una pastilla que pone alegre a la persona todo el día, y le gusta que la gente esté alegre.
¿Qué tienes que hacer tú con ese tío?
¿O estar bien con él? Nada más si la llevas bien con él, ya estás del otro lado. Porque a él le gusta dar y tiene para dar, y tiene para salud y tiene para alegría. Nada más ponte bien, ponte en buena onda con él y vas a ver cómo te va de la maravilla.
No, es que mi tío me dijo cállate la boca, no le digas nada. Es el tío rico, el tío no importa, se enojó, aguántatela, estate bien con él.
Está escrito Habal etaher. La persona que viene a purificarse, que viene a acercarse a Dios, Dios lo ayuda para que se acerque.
Entonces dijo un rao. ¿Entonces, cuál es toda lucha de la persona?
¿Cuál es? Venir, ven, tómalos. ¿Es como que Dios te dice qué quieres? $1 millón, ven a recogerlos. No, mandamelos a la casa.
El tío no te manda al homicidio y te ven tú a recogerlo. No, mándamelo por correo, móndamelo por Internet, por fax, depositame cuenta. No Roje, yo te doy lo que quieras, ven a recoger amágica, eso es el trabajo del mes de Elul. En el mes de Elul, si Dios ve que la persona viene a recoger, vienes, nada más ven, ven, sinceramente ven. Y eso es Joshua, así que nada más que nos ayude. Dijimos que en el mes de luz vamos a hacer conferencias un poco más breves, porque todos nos paramos, la mayoría se quieren parar a sedijo temprano en la mañana. Si nos desvelamos ÿousand todo nos va a costar.
¿Una vez le preguntó una persona, un jajam tengo media hora libre al día para estudiar Torah, qué estudio?
¿Estudio Gemara, Talmud, Talmud quiere decir Torah profundo o estudio Musar? Musar quiere decir filosofía judía, filosofía de la vida, moraleja de la vida. ¿A qué dedico esa media hora? ¿A estudiar Talmud profundo o a estudiar filosofía? Me dijo Ham, dedica a estudiar filosofía. ¿Por qué? Si cuando estudies media hora filosofía vas a descubrir que tiene más de media hora libre al día, vas a encontrar otra hora libre para estudiar Guemará. La Guemará no te va a llevar a la media hora extra, pero la media hora extra te va a llevar a 1 h para poder estudiar Guemará Zweitausendein. Yo digo igual uno me dijo que hay que cancelar las conferencias porque la gente se quiere parar hacia el hijo, y si uno se duerme tarde, primero hay que hacer conferencias para que la gente se despierte a venir a hacer hijo y después, y ese es el problema, a ver cómo lo resolvemos. Para anticipar un poco de data sistema, a partir del próximo martes vamos a hacer las conferencias a las 9:15 así a petición del público, tratar de terminarlas a las 10:15 para que se pueda programar la persona a dormir más temprano y levantarse más temprano, madrugar un poco antes para llegar a salir. No pienso terminar la conferencia aquí porque hoy empezamos tarde. Más quiero decir un mensaje, un mensaje breve, en realidad lo tengo preparado mucho más amplio, pero lo vamos a decir en breve. ¿La persona que dice ya quiero dar un paso adelante, quiero dar un paso adelante, qué tiene que hacer?
¿Qué debe de hacer? ¿Cómo debe demostrarle a Dios el paso adelante? Yo creo que el hecho de venir a la conferencia ya es un paso adelante, el hecho de venir, el que ya venía a las conferencias y separate, dijo ya es un paso adelante. Si la persona dice no, es de Lourdes, voy a ir en Shabat al Cris para ver el Sefer, aunque antes no iba, ya es un paso adelante. Pero encontré algo, algo que me dejó impresionado y quiero relacionarlo. Yo creo que por algo Dios manda las cosas. La semana pasada estuve en Buenos Aires, en Argentina, para una serie de conferencias.
Fueron 13 conferencias de 3 h cada una.
Y había mucho despertar. Una gente está muy sedienta y quiere escuchar. Hicimos un seminario, no lo organice yo, lo organizó un grupo que se llama Arajín. Me invitaron a mí a dar las conferencias fin de semana, sábado, domingo y lunes. Era impresionante, impresionante. En esos tres días yo diserté 24 h de conferencia, pero en total hubo 36 h de conferencia. Hubo otros conferencias también.
La gente escuchaba 10 h de Torah todos los días 10 h de Torah. Eran las 2:30 a.m. yo ya estaba cansado el conferencia estaba cansado y la gente decía siga bajando, no pare, siga. Es impresionante. Y al otro día 8:30 a.m. estaban levantados a las nueve de la primera conferencia y a las 11 yo me iba a descansar. Cuando entraba otro conferencista, me iba a descansar. La gente seguía escuchando una tras de la otra. Algo impresionante. El último día, el lunes a la tarde, era puente lunes a la tarde. El lugar donde hicieron el seminario era 5 h de la capital de Buenos Aires. Un hotel al lado de la playa. Hace frío, ahora es invierno. Tenían que regresar a Buenos Aires. La gente, hubo gente, bueno, dos o tres personas que se fueron desde las 2:00 p.m. ya quieren llegar, la carretera está saturada, el puente.
Eran las 6:00 p.m. y la gente estaba ahí pegada en las sillas y no se querían levantar. Querían oír el cierre, el cierre de la clausura del seminario.
Entonces dimos una conferencia de 2 h. Ya no fueron de tres ahí. Y luego la gente dio otra hora de conferencia. El público se acercó a decir qué es lo que sintió. Entonces cada persona dijo algo. Una señora como de 50 años se paró y dijo es la primera vez, dijo así. Dice que en toda su vida no ha pisado una sinagoga ni en Kipur.
Trajo a su hijo, es divorciada, trajo a su hijo de 14 años. No le hizo bar mitzvah porque no tenía dinero para comprar el tefilín. Tenía dinero, pero no sentía que valía la pena gastar dinero en comprar los tefilina a mi hijo. Allí mismo se levantó y me dijo yo le dono a Ortegirín, que se lo ponga ahorita. Y ahí se lo puso. Ahí le cantamos, le bailamos el bar misbai en el seminario. Cosas impresionantes. ¿Otro señor dijo que estaba muy angustiado porque desde que falleció su papá y su mamá hace seis años, un señor joven, como de 40 años, no se recupera del fallecimiento de su papá y su mamá y no sabe qué pasa? Está angustiado, angustiado. ¿Le dije dijo usted Kadish? ¿Todo el ángel dice qué es eso que yo no sabe qué es Kadish? Expliqué Kadish, me encontré con él dos días después en otra conferencia que dimos en Buenos Aires y me dice ya me empecé a poner teferín todas las mañanas y voy a decir un año Kadish por Rafael. Así, cosas impresionantes. ¿Una de las cosas que el último que habló, después que hablaron todos, hablaron, el último que habló uno que un tal joven que se llama Dweck, no recuerdo su nombre, lo tengo apuntado aquí, me impresionó mucho, me impresionó más que todo este muchacho, dice que él apenas empezó a hacer teshuva, cómo empezó a hacer teshuva?
¿Empezó a hacer teshuvá hace como un año, llegó un amigo, es un joven como de 28 años, casado, con hijos, con dos hijos, llegó un muchacho y le sabes qué? ¿Hay una manera muy fácil ÿ, de comprobar que existe Dios, muy sencilla, quieres que te la diga? ¿Quién no quiere? ¿Todos quieren, no? ¿Fácil comprobar a fuerzas existe o no existe? ¿Prueba cuál es?
Está escrito en la Torá lot en asu et hashem elokejem no prueben a Dios. ¿Y si no prueben a Dios no digas voy a cumplir shabbat a ver cómo me va, voy a poner pefilín a ver cómo me va, voy a dar, voy a hacer tal cosa, a ver, no digas, no digas voy a darte de acá a ver si me va bien, no digas, no, hace una cosa que Dios dice acepto que me pruebes y te suplico que me pruebes, por favor pruébame cuál es? Dice la Torah ub hanuni navazot, por favor pruébenme ustedes con esto, pruébenme.
Si Dios dice pruébeme, quiere decir que es infalible, no falla. Shabat puede fallar, Shabbat es belahá, pero puede fallar por algún motivo, no entendemos por qué. Tefilim puede fallar, Tzedaká puede fallar, Tevilá puede fallar, puede fallar que no le traiga el interés que uno quiere obtener de eso, pero hay una cosa que no puede fallar y por eso te pido por favor pruébame, así dice Dios, pruébeme. ¿Cuál es?
Traigan todo el diezmo a la casa de Dios y van a ver barikotilah jem berajad velida y que les voy a vertir sobre ustedes bendición hasta que se cansen de decir basta, basta ya no doy abasto, vienen clientes a comprar, no tengo mercancía, basta ya, haz cola de clientes para comprar, ya no puedo, ya no me dejan tranquilo, tengo que ir a comer a la casa, no tengo tiempo ni para comer porque tengo que atender a los clientes y no tengo mercancía, todo lo que fabrico vendo el doble. Adelida y hasta así se pasó. Hasta que se cansen de decir basta, que se gaste los labios de tanto decir ya dios, por favor, basta ya. Yo no tengo donde poner, no tengo la caja fuerte, no me cabe el dinero, ya basta, parale, pruébenme diezmo.
Pero allá esta semana lo leímos hacer de hacer diezmar, diezmarás, dice. La llamará hacerte ayer. Si tú 10 más te enriqueces ayer. Si tú te quieres enriquecer, te hace yo te diezmo, te dejo con el diezmo. O me das a mí el diezmo o te quedas tú con el diezmo.
Escoge, hay dos caminos. Y así trae la guermana, trae un caso verídico de un papá que cada año sacaba el riesgo exacto y su producción se multiplicaba 10 veces. Y antes de morir le dijo a su hijo Hijo, el secreto de mi riqueza radica en el diezmo. Por favor, te suplico, no dejes de darlo. Falleció el papá. El hijo tenía que diezmar cuatro o $5 millones al año.
Papá era un hombre atrasado mental. La gente está desesperada por el billete, yo voy a estar repartiéndolo por allá y por acá. Dijo voy a dar este año el 5 % en vez del 10. %.
Crisis, recesión, Ÿousand. Este Lot ganó la mitad. Hubo esta difícil la situación, ya no se puede dar el 5, %, ya es mucho, hay que bajar al dos. Recesión, crisis, ya ha estado muy difícil que bajara de Kitsur. Cuenta la gemara que pasaron 10 años y este hijo se quedó con el diezmo de todo el capital que le dejó su papá. Así comprobado. Paduco. Este muchacho en el seminario se paró con un joven, Durek, y dice si es tan fácil comprobar así él di cuenta si. Dice yo trabajaba de empleado gerente de una empresa y ganaba $1200 al mes. ¿Cuánto me costaba a mí comprobar que existe Dios?
120. Dice es muy barato. Si con $120 puedo comprobar que hiciste Dios, me cuesta más barato que ir a un seminario. O sea, el seminario de fin de semana me cuesta más caro.
Barato. Dijo lo hago, pero conste, conste, lo hago. Empezó, agarró 120 h, no respeta shabbat, no come cache, nada. Ahora 120. Fue con un jajaón de un colega y dijo aquí está mi diezmo. Estoy probando si existe Dios o no existe. Si no funciona, no existe. Porque Dios dijo prueba, es prueba, conste, prueba. Dios permite prueba nada más en esto. Permite prueba nada más.
El segundo mes saca su diezmo, así cuenta. Y dice el tercer mes me empecé a poner nervioso. ¿Dice por qué? Dice ya me costó más que $120, no veo los resultados.
Y ya parecía dice ya fue una me engañaron. Así empezó a pensar. Ya le costó $360 y no ve resultados. Ÿousand fue con el amigo y le dijo Oye, te llevo tres meses y no pasa nada. Detén, pase cuenta. Así que al otro día de Kipur al otro día de Kipur lo mandó a llamar su jefe y le dijo Mira, te vamos a cambiar de puesto. Así dijo él. Dice no de puesto, porque el puesto era el mismo de fábrica. Estaba en una fábrica, lo pasaron a otra. Y la otra fábrica que lo pasaron estaba más cerca de su casa Zweitausendein.
Pero como indemnización a que lo cambiaron de lugar a partir de hoy tu sueldo va a ser $2400 al mes. Doble. Un doble. Él se volvió loco.
¿Fue y le preguntó al jajama me puede explicar qué pasó? Dice muy sencillo. Está escrito en la llamada que de Kipur a Kipur se define la parnaza de la persona de todo el año. Tú el año pasado no eras un diezmador y te definieron como una persona que no diezma. Ahora tienes tres meses diezmando. Llegó kipú, dijo Dios, hay que multiplicar. Al otro día. Pero al otro día Mosai Kipur fue a trabajar que han cambiado de puesto, más cerca de la casa y el doble de sueldo no falla. El diezmo no falla. Nunca falló y nunca va a fallar. Nunca va a fallar. Hay un señor archimillonario, conocido internacionalmente, Paul Reichmann. ¿Quién oyó de él? Yo leí un artículo, un artículo de un periódico hace como 12, 11 años que el señor firmó un contrato un contrato con el gobierno de EE.UU. para construir el sur de Manhattan. Una compañía constructora, todo el sur de Manhattan. Oficinas de utilidad. Eran $1000 millones de utilidad.
Firmó el contrato y al otro día hizo un cheque, decía y lo mandó a Israel, a Rafshah para que lo reparta entre todos los lugares que necesita.
Así salió en el periódico. El donativo más grande de la historia. Un cheque de $100 millones. ¿Cómo puede una persona dar tanto dinero?
¿Porque no piensas cómo puede quedarse con 900?
¿Todos dicen cómo? Es muy difícil dar tanto. Y no es muy difícil recibir 900 con esos fáciles eso 1900, que es 110 % de Kitsur. Un momento. De Kitsur. En síntesis, este señor era sabido, estaba en la revista Fortune de fortuna de EE.UU. en la revista estaba entre los cinco más millonarios del mundo que se calculaba su riqueza, $24000 millones. Así estaba en la revista Fortune hace unos años. Quebró, quebró su compañía constructora. El señor se quedó Barminán Zweitausendein en la calle. Se quedó con $2000 millones nada más de todo lo que tenía. No así verídico, no estoy dando cifras admitir, pero quebró el señor. Yo conozco gente, el jajamín que lo iban a visitar y los donativos eran de $500000. Yo conozco un jaja que cada visita no debe. Era un cheque de medio millón de dólares.
Un señor rico de aquí de México. No quiero decir su nombre, pero si el que quiera saber luego se lo digo. Me contó que fue a visitarlo a Toronto. Vive en Toronto. Paul Reichmann. Un tiempo iba a construir aquí en México también las retratos con salían los periódicos. El que lo vea, alguien lo conoce físicamente. Parece un jaja, un salud. Parece como jaja, no ha sido un salir muy sencillo, muy humilde. Zweitausendein, un hombre rico de acá de México, fue a visitarlo. ¿Por qué? Porque el diezma, ese hombre rico diezma. Dice si a este que diezmó, quebró, ya le dio miedo, ya le dio miedo. Fue a visitarlo y le dijo el señor Paul le dijo Yo di mucha tidaca, mucha, mucha, mucha tiraca, pero no llegué a diezmar.
Llegó un momento que perdí el control de mis negocios y decía buenas tardes, reinvertido y reinvertido y reinversión. Ya no 10 manos. Se la cagí muchísima, pero no llegué al 10. Y ahí está. Me quedé con el 10 diezmo de 24000. Ahora anda todos nosotros, pero no falla, no falla. Es que la prueba esta no falla. Este señor regresó de Toronto y me lo contó y me dijo que él pidió que lo publiquen, que publiquen que él dio mucha chaca, muchísima, millones y millones y millones de dólares entre acá y enteras. Construyó y mantuvo, pero no llegó a darles nacer.
Yo estuve analizando este suceso, a mí me impresionó mucho y no hay diferencia, no hay diferencia. Grande, chico, pobre, rico. Un Abrej joven de Israel. Abrej es uno que estudia teodia y le dan una beca para poder vivir casado. Le mandó una carta a Rafshah. Rajaj es el Roshivá, tiene más de 100 años.
Decenas de miles de alumnos han pasado por Susmar. Me dijo Raf, yo tengo que medir mi gasto para comprar el huevo para el desayuno, para comprar la leche para mis hijos. ¿Cómo va diezmar?
¿De qué va diezmar?
Todas mis entradas son $340 al mes y me alcanza exacto para comer. ¿Cómo voy a diezmar?
Le contestó de diezmo nunca vas a perder y vas a ganar y dijo así algo muy curioso. A mí me impresionó mucho. Si yo toda mi vida he diezmado y me ha ido muy bien.
Así dijo el hakam mayor de 100 años. Dijo yo toda mi vida de lo poco que ganaba diezmaba y me ha ido muy bien. Y fíjense si no le ha ido bien. Quizá no es archimillonario en dinero porque nunca lo buscó, pero es archimillonario en alumnos, archimillonario en tornado y nunca le faltó nada.
Diezmo. Yo regresé de Argentina con la impresión de este maestre. El muchacho contó que a partir del seminario, que él vino al seminario, ya que comprobó que existe Dios, ahora vino al seminario para seguir adelante a ver qué tiene que hacer. Ok, ya el diezmo le dio prueba que existe Dios. ¿Ahora qué tiene que hacer? Adelante. Te digo que él promete empezar a estudiar Torah todos los días y poco a poco a ver si va a empezar a respetar Shabbat también. Así dijo en el público.
Yo para mí fue un mensaje muy fuerte, muy poderoso, muy poderoso, porque que se pare él. ¿Dije ya para qué tengo que ir el jajam yo a dar conferencias a Argentina? Que se pare la gente y que cuente sus experiencias, que así cada. Hubo otro señor también contó una experiencia muy bonita que le voy a contar en otra ocasión. Ÿousand, que apenas empezó a respetar a ese alcance un artículo que dice que los psicólogos descubrieron que es algo muy bueno para la familia, para la armonía familiar, para el matrimonio. Psicólogos de la Universidad de Santa Bárbara. Si le dio de ahí de Argentina, que llegaron a la conclusión que es muy bueno para la familia que por lo menos una vez a la semana se reúnan a comer juntos. El papá con los hijos. Es muy bueno y eso ayuda mucho a armonizar y que no haya televisión en él, que no haya ni un medio de comunicación, que no haya radio, que estén nada más platicando entre ellos por lo menos una vez a la semana. Es muy bueno. Descubrió la psicología moderna de la Universidad de Santa Bárbara. Dije yo primero vi eso y después me acerqué al judaísmo y vi que sin universidad y sin Santa Bárbara y sin hace 3000 años ha escrito la teoría. Seis días ya Jordi a Shabbat le careció a Ganquidu soló una ancera familia. Ya está en la Torah escrita hace 3000 años. Cada uno contaba cosas y cosas más sin que un señor se paró ahí, estaba llorando, llorando un señor como de 35 años.
Dice en mi vida he sacado una lágrima y menos en público. Dice no puedo hablar, no me salen las palabras. Cuando ya pudo empezar a hablar, dice dice esta gente estos rabinos son mashias. Son mashias. ¿[sos/eos] vinieron a salvarme tras Mekitsur, a mi opinión, para qué Dios me dio este mensaje? Así estuve pensando durante el día de hoy cuando estaba preparando la conferencia. ¿Por qué el diezmo es infalible? La tlaká puede fallar, el diezmo no puede fallar. No es igual, son dos cosas distintas. La tlaca puede fallar, es buena la tlaca, pero puede fallar. Diezmo no falla. Por qué diezmo se da. Caes limosna, limosna.
¿Dios dice sabes qué? No necesita tus limosnas. Si no quieres dar, no des. Yo puedo darle de otra manera. Diezmo no es limosna.
Si tú llevas cuentas, quiere decir que tienes un socio.
Cuando la persona lleva cuentas exactas, con porcentaje, quizá hay una sociedad Ÿousand, no, es que le estoy dando algo. Si tú vienes de toma, haz de cuenta que viene tu socio y te dice oye, necesito toma, sabes que no quiero ni moda, dame lo que te toca. Si tú le das con cuentas, mira, entró tanto, gasté tanto, retiré tanto, te toca tanto ahora quiere decir que yo aquí tengo participación. No es que me estás dando regalos. ¿Ok, viene Dios y dice si yo soy socio en tu negocio, pues yo le meto al negocio, ÿ. El socio le mete, verdad o no? Si yo tengo parte del negocio, le meto. Si a mí me das limosnas, yo no tengo por qué meter. Yo necesito tu limosnas, no tengo por qué meterle. Es un mensaje impresionante. El que quiere lograr garantía, garantía. Vamos a suponer, Barminán, que a una persona le destinaron pobreza, Barminán, pero tiene un socio que le destinaron riqueza.
Entonces, así es la ley Zweitausendein. Por ser que el socio le corresponde riqueza, de paso, de chiripada, también el otro le tiene que llegar la riqueza, porque el otro tiene así dicen que no es bueno, cuando una sociedad va bien, no es bueno separarla, porque no sabemos por de quién está llegando la beraja. Quizá por el de la derecha, o por de la izquierda, o por los dos juntos. No se sabe por qué conducto viene la beraja. Entonces, si tú tienes un socio que se llama Dios, a ese socio nunca le toca pobreza. Ese socio es Liya Kese Felia Zahab Noum Hashem. No existe pobreza. Enanius be Makoma shirut. En el lugar de la riqueza no existe pobreza. Donde está Dios no puede haber carencia.
Si el negocio es mío, yo le meto. Y le meto $1, le meto en valor real, en valor, en valor real. ¿Y es una persona me preguntó, dice, está escrito que la parnasal, el hombre está destinada? De roshana. Roshana. ¿En qué la destinan? ¿En pesos o en dólares? Es una pregunta muy actual.
¿Cuál es la respuesta?
Primero que todo, le destinan a la persona lo que necesita para vivir, para comer, para dormir, para pasear, para sus necesidades.
Eso no hay pesos o dólares. Lo que necesitas, lo necesitas. Comer más, comer menos, depende de tus necesidades.
Luego, lo que te designan como fortuna, como patrimonio, te lo destinan en valor real.
¿Qué es valor real? ¿Dólares, pesos, propiedades, bienes raíces? ¿Qué es valor real? ¿Quién sabe? Solo Dios.
Nadie en el mundo hoy. Hoy hay una incertidumbre financiera tan grande que nadie puede decir que es valor real. Nadie, Zweitausendein, nadie puede garantizar que esto es valor. Antes creían que Japón era valor real. Luego creían que la bolsa de acá y la bolsa de allá ni una bolsa. Dios sabe el valor real. Y según ese valor, él te designó de Kipur a Kipur, tu patrimonio. ¿Entonces, cómo puede vigilar, sudar por una devaluación si lo que tengo marcado lo voy a recibir en valor real? En valor real. Y si perdí es porque de todos modos, sin devaluación iba a perder también. Zweitausendein no me toca. Ni si gané, lo iba a ganar. Con o sin Eliodí. Vive tranquilo, nada más vive nervioso. Antes de Kipur, después de Kipur, ya está. Ya lo que me marcaron, hasta el otro Kipur me lo marcaron. Con o sin el judí. Tiene que estar tenso, tenso entre comillas. Tiene que estar preocupado. Antes de Kipur. De aquí a Kipur se dejó Tefilot. Después de Kipur ya está todo marcado. La salud, la panda, San Pagotay. ¿Cuál es el mensaje que yo tomé del seminario ese que estuvo en Argentina? Que creo que es un mensaje poderosísimo. Miren qué impresionante que está esto. ¿La persona que diezma automáticamente está involucrando a Dios, no en plan de limosna, sino en plan de qué? De socio. Ahora, acá viene un secreto muy grande.
Dios te da 24 h al día. Ÿousand de vida y de salud 10 malas.
Si tú dices de las 24 h, 2 h .4 son tuyas, tuyas, lo que se te ofrezca.
Y 21 h .6 son mías.
Dios Ah, entonces yo soy socio en tu vida, pues te doy más vida. Yo soy socio en tu salud, te doy más salud. Yo soy socio en tu estado de ánimo, te doy más estado de ánimo. Si la persona toma la decisión entrando el mes de Elul, entrando el mes de Elul, a partir de hoy somos socios. La mejor sociedad del mundo es la de Dios. Imagínate que venga una persona y te diga yo pongo el 100 % del capital y me das 10 % de utilidad.
¿Aceptas el trato o no? 100 % de capital y 10 % de utilidades.
¿Y si se pierde? Yo asumo las pérdidas. ¿Si hay ganancia, tú te llevas el 90 y yo el 10. Sabes lo que dice la Gemara? La Gemara cuenta el masaje rosh Hashanah. Dice que en Rosh Hashanah todas las personas pasan por Dios, por el juicio, como los corderitos cuando había una mitzvah en la Torah de diezmá la producción agrícola, la producción de los animales, lo que producían los corderos, los borregos, había que diezmados. ¿Una persona que tenía el año pasado tenía 100 animales y ahora hace el balance y tiene 500, ganó 400, tiene que dar 40. Cómo se diezmaba? Dice la gemara, así, pasaban por un lugar muy pequeño, de a uno y contaba 123-456-789 y al 10.º lo marcaban con una marca roja, este es de Dios, 1,23. ,4 el 10.º de marca así era obligación, era la forma, la manera correcta y exacta de hacer el máster. ¿Entonces preguntó un jaja, dice para qué complicar la vida? Había 100, hay 500 utilidad, 400 más el 40. No, no funciona, hay que pasar uno por uno. ¿Por qué? Dice porque Dios sabe la psicología humana, la psicología humana se dice oye, tienes que dar 40 vacas al Beta Mig Dash, 40 vacas. ¿Sabes lo que son 40 con la situación como está? ¿Sabes lo que te busca? 1000 pretextos, es durísimo, es difícil.
Bien Dios, ya espérate, está la suerte, la primera para ti, la segunda para ti, la tercera para ti, la cuarta para ti, la quinta para ti, la sexta para ti, la séptima para ti, la octava para ti, la novena para ti, otra vez la primera para ti. ¿Esa psicología, qué es psicología? Si la persona en vez de contar lo que está dando, conta lo que se está quedando, se le hace fácil diezmar. Entonces la persona solamente se fijan lo que está dando. Eso tenemos que aplicarlo también en lo que es el tiempo, la vida y la salud. ¿Hay gente que dice no, si no tengo tiempo ni para moverme, si todos los días estoy ocupado entre asuntos que atender y propiedades y ventas y negocios y cosas, cómo voy a dedicar 2 h y 40 Dios al Día si no tengo ni 2 min para mi familia?
¿Y esas propiedades son de las que yo te di, y esas tareas que tienes son de las que yo te di, y lo estás haciendo con la salud que yo te doy, y con la vida que te doy, con el tiempo que te doy y tú no sabes que yo puedo hacer que tu tiempo te rinda el doble?
No sabes que todo lo puedo manejar, que tu tiempo se concentre y que sea 3 h de trabajo rindan como 30 h de otros diezma. No quiero limosnas. ¿No digas un día ah, hoy vine al cris, ya viste? Le di limosna. Dios no quiere limosnas.
Haz un compromiso a partir de hoy, que la persona, yo así recomiende y sugiero, la persona agarre un papel, 1 hoja y que diga de todo lo que poseo, 10 % para Dios, de todo, de mi tiempo, de mi salud, de todo. Tengo 24 h en el día, 2 h y 40 son dedicadas al Creador, y 21 es como 2 h y 40 voy a estar rezando, no espero 1 h para ti, otra hora para ti, otra hora para ti, otra hora para ti.
Las últimas 2 h y 40 dáselas al creador.
¿Qué quiere decir las al creador? Si es un hombre de Shahrit Nisayarvit, ya tiene 1 h del Katamazdón, las bendiciones que uno dice para comer Ÿ ya son otros 20 min, media hora y otra hora de estudiar tu hora ya son 2 h 40. Si eres mujer, la mujer no tiene obligación de Shahrim Hayar Di, media hora se dedica a rezar y otras 2 h a ayudar a alguien, a buscar quién necesita algo, a participar en algún comité. O también hay una clase de Torah, hacer algo que no sea para mí, que sea para Dios, algo espiritual, algo eterno, que no sea para mí en términos físicos, porque al final es todo para mí. Al final lo espiritual también es para mí, pero no para mí físico, sino para mi alma, para la parte de Dios que llevo dentro de mí. Esa es la sociedad que tenemos. En realidad ya estamos socios con Dios, queramos o no queramos, porque tenemos cuerpo y alma. Cuerpo es material, alma es parte de Dios. El problema es que le damos todo al cuerpo y al socio mayoritario no le damos nada. Y el socio mayoritario te dice por lo menos ÿousand hazme partícipe en el 10 % de todo lo que tienes. Yo creo que es una buena receta. ¿Si la persona va a llegar a Rosh Hashanah, cuando abran su expediente y digan bueno, esta persona merece vida o no merece vida, merece salud o no merece parnazado, viene Dios y sabes qué? Quizá él no merece porque hizo esto, esto, esto y esto, pero es mi socio y a mí, yo tengo sociedad en ese negocio, y a mi negocio le tengo que meter, le tengo que meter vida, le tengo que meter salud, le tengo que meter lana, le tengo que meter todo. Si es mi negocio, yo tengo que meterle a el otro socio no merece, pero este socio sí merece. Ese es un secreto, una estrategia. Lihudí debe de buscar estrategias para pasar bien por Shanaikipur. Una de las estrategias más poderosas que hay es hacerte hacer. Y Dios dice pruébame, pruébame.
Yo creo esto no lo he visto en libros, pero podemos hacer un intento y probarlo. Yo creo que así como en el dinero Dios dijo pon el diezmo y vas a ver cómo te multiplico, y pruébame también en el tiempo. Diezma tu tiempo y vas a ver cómo te van a rendir las otras horas que te quedan. Vas a ver. Prueba, prueba. Vas a ver que lo que antes hacías en 15 h, lo haces ahora en 2 h. Vas a ver. Eso se llama arijut yamín. Saben quién dice Arijut y Amim. Arihut y Amim. Quisi larga vida, pero está mal dicho. Hay que decir arijut jaim, arijut jaim, larga vida. No largos días, 10 largos días. Hay días más largos, pues, días tienen 24 h. Hay días más largos y días más cortos. Cuando el día rinde y de repente tenías programado 10 cosas para hacer durante el día de hoy, son las 12 del día, hiciste todo, ya te sobró tiempo, se te alargó la vida. Y hay veces que te programas cosas para hacerlas en 3 h, ÿ, pasan tres días y no las acabas de hacer. Eso se acortaron los días. Si la persona aprueba a Dios, asocialo a partir de mañana, que la persona diga voy a hacer 2 h y 40 al día para el creador, 2 h y 40. Y que lleve un registro. Así como al socio le tienes que dar cuentas la persona de veras, el mes de luz es un mes de meditación, es un mes de introspección. Que la persona antes de irse a dormir, que agarra un cuaderno, muy fácil, un cuaderno, es que yo tengo ahí varios cuadernos, les puedo dar porque letrará flojera de ir a comprar el cuaderno. Un cuaderno y que apunte fecha 24 h del día, ocho dormí, una me bañé, dos, me fui al súper, tres fui a esto, le cociné, fui a beber, ok. Luego 1 h, fui al Cleanse, media hora dije Berajot bilkat, Amazonas, sheviathab, todas las bendiciones, todo lo espiritual. Y otra hora fui a estudiar Torah, dos. En total 2 h y media. Y después, si sobran unas horas que le diste a Dios, que sea de limosna. Pero 10 % de sociedad, 10 % no es compromiso, compromiso. Ah, y si un día por fuerza mayor no lo pude cumplir, le debo a mi socio horas. Tengo sábado y domingo para reponer. Sábado y domingo son días menos aterriados. Te puedo aprovechar, voy al shabbat, al Quinidia, son 3 h. Voy a una clase en la tarde, el domingo, hasta que la mujer se despierta, son las 12 del día, puedo irme a estudiar toda la mañana. Entonces tengo oportunidad fin de semana de pagarle así trae la Guemará que había un jajam que llevaba cuentas. Dice le debo a Dios, le debo porque tal día no pude estudiar. Apuntaba cuentas. Luego un fin de semana se iba, se iba a dejar y completaba y pagaba todas las horas que debía. La persona que maneja contabilidad con Dios, Dios le mete al negocio y ese negocio va creciendo y superando usted y mejorando. No quiero cantarlos con ejemplos, pero antes de irme de Argentina, un señor me pidió una cita. Me contó una situación económica muy difícil, que perdió propiedades, perdió todo.
¿Y me dijo qué consejo le doy? Ya se convenció la toda que consejo. Entonces primero le dije shabbat y después se me ocurrió decirle masher. A las 3 h me habló todo lo que quedaba de su capital que él tenía, propiedades, negocios locales, tuvo que vender todo, todo su capital eran $250. Zweitausendein. ¿Dice y bueno, y ahora cómo empiezo? Dije 10 de los $25 de más se lo tengo que llevar a mi esposa para comer. Bueno, pruebe, pruebe. Dios dice Pruébame. Me habló después de 3 h. Estaba enloquecido el hombre. Tres problemas gravísimos que tenía se resolvieron. Le dijeron Te aguantamos, no te preocupes. Problemas, ya había demanda de quiebra. Le estaba demandando quiebra. Le dije no te preocupes, empiezo a trabajar otra vez, te aguantamos. El más ser es infalible. El diezmo no falla, no falla, no falla. Nunca ha fallado y nunca va a fallar. ¿Por qué? Porque si Dios dice pruébame, es porque no puede fallar. Entonces cada persona que aplique lo del diezmo, tanto económicamente y más que todo en su vida, en su salud, en todo, todo lo que Dios le da. Dios le da al hombre, la mujer, la pareja, al matrimonio, hay diezmo también. En todo lo que es Tevilá hay diezmos. Se hacen la cuenta, el balance en total de lo que vivirán, los años que viven la pareja juntos, el 10 % están separados. Es el 10 % que uno te dice. Ese 10 % pertenece a Dios. Dios me dijo tu mujer es tuya 90 % y 10 % es mía. Es más.
Ah, es más. No es más. Si metes el embarazo y metes el condado de mamá y la menopausia y de esto si haces una cuenta total, global, ÿousand, en total, en toda la vida de un matrimonio, el 10 % quedó para Dios y el 90 % para uno. Asocia a Dios en tu matrimonio y vas a ver cómo te va a ir de maravillas. Asocia a Dios en tu capital, en tus negocios, en tu tiempo, en tu salud, en todo, en todo. Asócialo en tus hijos igual. A la persona le gusta disfrutar de sus hijos. Los domingos, fin de semana sales con tus hijos a dar la vuelta. ¿Ok? ¿Cuántas horas tardes con ellos? 4 h. Dale 40 min y llévalos al Crisan en Jayardí. Da 10 % de la convivencia con tus hijos, que sea en el Beta Knesset, que sea estudiando Torah con ellos, que pruebe la persona asociada a Dios en todo lo que hacen, todo lo que tienen, el 10 % y va a ver cómo va a multiplicar toda la salud, la vida, la parnasá, el éxito, el matrimonio, la alegría. Que lleguemos todos a Rosh Hashanai Kipur, que tengamos que activar a Hakimá Toba. Amén.
Queremos anunciar los horarios de rezos en el mes de lul. Estamos empezando Selijot, el primer minán, seis y cuarto Shahrit a las siete. El segundo minán Selijot las 7:45 y Shahrit ocho y media. Hay dos minanín, seis y cuarto, siete es un minán y las 7:45 ocho y media, segundo minyan. También tenemos una clase de gemará nueva que empezamos todas las mañanas de ocho a nueve. Y en la tarde tenemos la clase de Talmud de siete a ocho. Aquí para hombres. Siete a ocho clases de gemará todos los días.
[01:07:27] Speaker B: Gracias por su atención a este shiur del Rav mag.
Les recordamos que pueden visitar la nueva página de Semto. Org en el Internet www.
Shemtaub.
[01:07:41] Speaker A: Org.
[01:07:43] Speaker B: Actualmente la página cuenta con varias noticias sobre las actividades del shem tov a nivel mundial.
Escuchar o bajar las últimas conferencias del rat vale. Escuchar o bajar la Laja del día.
Imprimir o estudiar desde su computadora la perashá de la semana.
Estudio diario de Guemarad Grazvio mi en español ÿousand Sincronizar su Ipod con podcast, un manual para crear su propio 400.º de las conferencias que existen en la red.
Adquirir libros con entregas internacionales con la metodología del Rav Malek de español, fonética y hebreo simultáneamente, así como ubicar las ciudades en donde se reparten CDs a nivel mundial. Esquela Misbot y muchas gracias. Ÿousand.
