Episode Transcript
[00:00:03] Speaker A: Buenas noches, hoy día miércoles para jueves.
Tov Adar Ale, 17 de Adar. Un tov suma 17. 17 de Adar, uno 5760. ¿23 de febrero de qué año?
Muy bien, Zweitausendein.
Una de las cosas más preciosas que tenía el pueblo de Israel en la historia eran los urim betumim.
Urim betumim se cuentan en la perashá de la semana pasada.
Era un pectoral, que hay más o menos un gráfico, un pectoral. Esta era la parte de atrás del uso del Cohen Gadol y esta es la parte de adelante. ¿Este es el Hoschen Hohen, era un pectoral, un adorno que usaba el Cohen Gadol adelante, en el cual habían 12 piedras preciosas, 12 piedras preciosas, alcanzan a ver? 12 piedras preciosas que la Torah cuenta los nombres de esas piedras, dice la Torah omiletabo, milwat, Eben, Arbaá, Turim, aven. Lo llenarás a este con montajes de piedras, con cuatro filas de piedras, la fila de odem, pitá, ubareket, son tipos de piedras preciosas, es la fila primera, la segunda era zafiro y alón. Aquí trae los nombres de las de las piedras, que cada una tenía una peculiaridad especial.
Caice, ode, merarrubi, vidáira, topacio, bareket esmeralda, nofe turquesa, sapir, safiro, yalom diamante, leshem, opalo, shebo gata, tarshish crisolito, shawam, onif y ashve jaspe. Eran piedras, eran diamantes que tenían cierta tenían cierta fuerza mística cabalísticamente. Y hasta hoy en día dicen que esas piedras todavía tienen algunos, algunas egulot, eso no es el tema de la charla de ahora. El Cohen Gadol utilizaba este pectoral, este adorno en su pecho, aquí adelante, colgado encima de todas sus ropas.
¿Y quiero ver si hay un dibujo del colindador vestido totalmente, no? Ok, y aquí ustedes pueden ver que tienen dos compartimientos, entre un compartimiento y otro se ponía una tarjeta con el nombre de Dios, un pergamino con el nombre de Dios escrito Yud kebab ke y aquí estaba escrito Reuben, Shimon, Levi, Udai, Zahar, Zebulunumi, Namin, en nombre de las 12 tribus. ¿Qué función cumplía este adorno? No era un adorno decorativo solamente. ¿Qué función cumplía? La función era que cuando había alguna duda, por ejemplo, si el rey quería saber si tiene que salir a la guerra o no tiene que salir a la guerra, iba el Beta Mikdash con el Kohen Gadol. ¿Ahí el Rambam Najmani les explica que se paraba del lado de atrás, cómo era la forma de consulta? ¿Le hacía la pregunta, el Kohen Gadol, se concentraba Ÿ y de repente las luces empezaban, las letras empezaban a brillar, estas letras empezaban a brillar y daban la respuesta a la pregunta van a la guerra o no van a la guerra? Pero no solamente preguntas de ese tipo, cualquier pregunta privada y particular que una persona, una consulta que una persona quería hacer, podía acudir con el Cohen Gadol. ¿Por ejemplo, podía ir una señora con el Cohen Gadol y este Pesaj a dónde tengo que ir? A Sell Seder con mi suegra o con mi mamá Zweitausendein. ¿Un ejemplo tengo una discusión con mi marido, qué es lo correcto?
Hay veces cuando va uno con un jajam, el jajam mismo no sabe contestar, dice la verdad, no se mira por un lado así, por otro lado así, trata de hacer reconciliar, trata. Pero si uno pudiera saber qué es lo correcto, desde boca de Dios era la consulta urim betumim, por eso se llamaba urim, urim quiere decir luz, urim betumim iluminaba, las letras iluminaban betumim y daban a la persona integridad, le daban la respuesta exacta de lo correcto que debe de hacer. Esas eran las cosas más preciosas que tenía el Cohen Galol, el pueblo de Israel en los tiempos que había bet hamikdash. Dice acá la Torá Benazá aharon echemot bené Israel Bejoshen Hamishpat al libó bebo el akodesh y llevará a Aarón a los nombres de los hijos de Israel en el racional del juicio. Así se llamaba este adorno sobre su corazón, cuando entre al santuario les di Caron Lifne Hashem. También para remembranza delante de Dios, siempre vas a poner dentro del Josh Namishpad, dentro de este adorno eta Urim Betatumim, a los Urim y los Tumim dijimos que es el nombre de Dios que iba ahí adentro, Bejayú aleba a Aron y estarán sobre el corazón de Aarón Bebol ifne Hashem. Cuando él se acercaba delante de Dios Benazá aharon et mishpat benéisara libó y cargará a Arón el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón tifne hashem tamit delante de Dios constantemente.
Estos eran los Urim betumim.
¿Cuál era el secreto de los Urim betumim? ¿Cuál era el secreto de esa luz? Si yo hoy en día hago un adorno pectoral como el de Aronhacoe, no creo que sirva de algo. ¿Imagínense que haga un adorno así que todos que vengan a preguntar, le digo a ver, a ver qué dice el poquito?
¿Me hago multimillonario, verdad o no? Todo el mundo va a correr atrás. A la gente le gusta lo místico, pero hoy en día no, no tenemos eso. ¿Cuál es el secreto de este adorno de Arun aquél?
Voy a repetir en la charla de esta noche un discurso que dio Moriber Abrí la viuda de Shilita aquí en este midrash, en este salón, en Shabat, en la mañana, en la hora del kidush.
¿Ok, aceptan? ¿Alguien estuvo en el kidush? ¿Muy bien, Zweitausendein va a ser novedad, no? Baruch Hashem, en estos ocho días que estuvo acá al hajam, aprendimos muchísimas cosas, y esa charla para mí fue muy esencial, yo creo que es esencial para todas las personas para progresar en la vida.
Primero que todo, dijo así, tenemos que saber que la luz divina no reposa, no digo así, primero que todo tenemos que saber que la luz que iluminaban los Urim betumim Zweitausendein, no era la luz de las piedras, sino era la luz de dios. La luz de dios, ok, iluminaba esas piedras. Ahora, dice así la luz divina no reposa sobre objetos materiales, únicamente a través de seres humanos que purifican su corazón.
Dice, aún cuando Dios dijo de azul y mikdash hagan un santuario beshajantí para que yo pueda morar en él, Dios no mora en el santuario de Shahanti Betoham, dice la Torah voy a morar dentro de ellos. No dice voy a morar dentro de él, dentro del santuario. Dios no mora en santuarios, Dios mora en corazones de personas que buscan la superación, en corazones de personas que preparan. ¿Ah, entonces para qué se necesitaba el santuario? El santuario, así explica también Sefer Aginuch Ÿousand, el santuario era crear un ambiente especial, que ese ambiente pueda predisponer el corazón humano para recibir la presencia divina. Pero la presencia divina baja a través de seres humanos, no a través de cosas materiales. Las cosas materiales solamente pueden ayudar a preparar el ambiente, a quitar megizot, a quitar influencias negativas que no permiten, que hacen interferencia y no permiten esa comunicación. Entonces, en el santuario había las condiciones de santidad necesarias para que el ser humano pueda traer la presencia divina a su corazón. Eso es la sinagoga, eso es el CNIS, eso es el Sefer Torah, todo es un medio para que Dios pueda reposar en el corazón del ser humano. Entonces, cuando nosotros decimos que Aarón ha Cohen transmitía, que la luz divina se reflejaba en los Surim Betumim, a fuerza tenemos que decir que esa luz divina bajaba al mundo a través del corazón de Aarón. Aarón A. Cohen tenía un corazón tan puro que logró bajar la luz divina a su corazón y a través de su corazón transmitir esa luz a las piedritas y dar las respuestas. Aquí ya estamos hablando del corazón de Aarón. El Rab trajo varios ejemplos que él se acuerda que escuchaba de su papá, de su abuelito, como personas en nuestra generación, bueno, la generación de hace 50, 60 años, en este siglo, han bajado luz a la tierra aún sin tener betamikdash. Él contó que en Halab había, contó dos o tres historias, pero una de ellas que recuerdo que en Hallab había un jazán, un jazán famoso que 30, 40 años en el jazán de Roshanái Kipur, que rezaba, llevaba los restos de Roshaná Kipur.
Cuando ya se hizo mayor de edad, viejito, estaba muy débil, no podía ir a la sinagoga y no podía ser jazán, él pidió que su hijo ocupe su lugar.
Y así es la ley. La ley es que si el hijo es digno, entonces el hijo tiene prioridad a seguir el puesto del padre en todo, en el reinado, en cualquier puesto sagrado. Si el hijo es capaz y es digno y merece, si tiene prioridad ante otros, entonces pido que su hijo sea hazán de roshana. Su hijo tenía voz muy bonita, rezó muy bonito anishmato. Cuando llegó la hora del shofar, no le salían las tequiot, le salían mal, no tocaba bien, tocaba al revés, tocó una cosa, otra. ¿Entonces cuando llegó a la casa le preguntó su papá cómo estuvo el resto? Dijo muy bien. ¿Dice pero por qué dicen que en las tequiot te confundiste, si tú eres un toquea profesional? ¿Qué te pasó en las tequiot? Dice Papá, es la primera vez que yo toco shofar en ese kniz donde tú tocabas siempre.
Dice en el momento en que yo me predispuse a tocar el shofar, hay un rezo, un texto que dice así, un texto muy largo, pero una parte que dice así y en estos momentos te pido dios que bajen los ángeles que son encargados de llevar estos sonidos de tequiot hasta tu trono celestial, que bajen [sos/eos] y que tomen estos sonidos y que los lleven hasta tu trono celestial. Asípida y le aluma la jeja a kedoshim. En el momento en que dije eso, de repente sentí que se estaba incendiando el knis, vi fuego alrededor de la Teba, alrededor del Teba donde estaba bajando, vi fuego, pensé que prendió fuego, que hubo un cortocircuito, que hubo algo, me marié tanto que ya no pude tocar, hasta que después me di cuenta que los ángeles estaban acostumbrados cañón Roshana, cuando su papá decía Zweitausendein que bajen los ángeles, que bajaban de veras, ya había una tradición que en esa te va, bajaban ángeles cada año a llevar los sonidos del shofar al trono celestial.
Entonces el Jajam na más trajo esto como ejemplo para que veamos que sin paredes y sin santuario, lo que hace bajar la luz divina a la tierra es la superación personal de aquellos corazones puros. Cuando una persona logra purificar su corazón, logra que la luz divina more en su corazón. Ese es el mensaje primero. ¿La pregunta que va ahora, lo más interesante es de qué manera se purifica el corazón del ser humano para que merezca que la luz divina repose en él? Esa es la pregunta, digamos básica. ¿Qué tipo de purificación?
Que hay que hacer ayunos, hay que meterse a la tebilá, hay que hacer gilgule shele sangsong, gilgule shele, rodar en nieve, porque es un tipo de no, no es que are es un tipo de sufrimientos que hacían unos sadiquín que se hacían rodar en nieve para hacer caparata bonot. ¿Qué hay que hacer para purificar el corazón y que ese corazón merezca que repose en él a luz divina?
Nosotros podemos llegar al nivel de Aarón A. Cohen, que merezcamos que en nuestro corazón haya esa luz, que cualquiera que nos pida un consejo tengamos la respuesta exacta y correcta. ¿Es posible o no es posible? Si es posible, si es posible. ¿La pregunta es cómo se purifica el corazón? ¿Qué tipo de purificación? En realidad es una pregunta muy difícil, muy difícil.
Uno dice bueno, no sé, hay muchas cosas que hacer. Mitzvot, el Talmud Maseje Chabad, Dav kuf lamete 139, columna un y el midrash aquí en Midrash Faba, en esta perasha y el midrash Tanjumá, son comentarios del Talmud hace 2000 años sobre esta perasha. ¿Dice así mi penemá zahá aharon por qué motivo tu voz de Jud a Aarón de llevar ese adorno pectoral sobre su pecho, sobre su corazón, que iluminaba a todo el pueblo de Israel, que todo el pueblo de Israel necesitaba de él? ¿Cuál es el de Jud? ¿De dónde tuvo ese de Jud Aaron? Dice el midrash así.
¿Por qué? Porque cuando Moshe Rabbenu fue encomendado por Dios a ir a salvar al pueblo de Israel de Mitzrayim, vamos a hacer un poquito de historia en la perashá Shemot, Éxodo, al principio, Hashem le dice a Moshe Ve a salvar al pueblo de Israel, a cruzarles el mar Rojo y a recibir la Torah. Moshe Abenu se negó, se negó con varios motivos. Primer motivo, dijo yo no sé hablar, yo no tengo elocuencia, yo soy tartamudo.
Hashem se enojó y le dijo yo te voy a hacer que puedas hablar. Luego dijo yo Ÿ no soy nadie, yo no me creo nada, tienes que ir porque yo te estoy ordenando. Siete veces se negó. Al final, al final, al final, Moshe Rabbeinu dio un argumento, dijo no puedo ir, no puedo ir yo a salvar a Israel de Mitzáyn. ¿Por qué? Dice porque tengo un hermano mayor, tengo un hermano mayor, Aaron A. Cohen, tiene tres años más que yo.
Y no nada más eso, Moshe tenía ya desde 60 años escapado de Egipto, desde los 20 años escapó y ahora tenía 80, tenía 60 años escapado de Egipto. ¿En esos 60 años, quién dirigía? ¿Quién era el líder espiritual del pueblo de Israel? Aarón. Cualquier consulta, la gente iba con Aarón. Imagínate, le dijo a Dios que yo llegue ahora y que diga Sabes que Aarón, Dios dijo que yo los voy a sacar y los voy a llevar. ¿Y oye Moshe, qué onda?
Yo soy tu hermano mayor y yo tengo aparte mi puesto, yo soy líder espiritual, no quiero entrar en conflictos familiares, le dijo Moshe a Dios.
¿Qué le contestó Hashem? Hashem le contestó, le dijo así, le dijo Leh, ve a Mitzi, ve a Egipto, Ÿousand y Aarón, tu hermano Ine, Aaron, tu hermano Yadati Kidabeira Beru, yo sé que él va a ser tu traductor, tu intérprete, Moshe la tartamudo, Aarón era intérprete y también él va a salir a recibirte y te va a ver cuando te vea y le vas a decir la misión que te encomendé. No solamente que no le va a dar envidia, Dios atestigua, ve Samaj beliebó, se va a alegrar en su corazón, se va a alegrar en su corazón. Dice el Midrash así aquel corazón que está dispuesto a alegrarse cuando su hermano menor asume un puesto mayor, merece que la luz de Dios repose en ese corazón e ilumina a todo Israel.
¿Lama zaha, Aarón, por qué tu voz dejut Aarón? Que su corazón se hizo una morada para la luz divina. ¿Por qué? Porque Aarón purificó su corazón. ¿Cuál es la purificación del corazón? Cuando una persona aprende a gozar y a disfrutar del bien del otro.
¿Y dice el midrash tan Joma agrega algo más, no dice la Torah que Dios dijo Aarón se va a alegrar? No dice se va a alegrar, se va a alegrar en su corazón. Ah, porque hay muchos de nosotros cuando alguien nos dice voy a estrenar mi casa nueva, decimos felicidades, felicidades. Y por dentro por qué yo no me duele porque mira cómo le está yendo bien a su marido, cómo está estrenando, está decorando su casa, mashallah, cuanto gastó, por fuera sonriente, felicidad, felicidad. Y por dentro dice la Torah no, Aarón no va a salir sonriendo, Aarón va a salir riéndose por dentro, en su corazón se va a regocijar de ver que su hermano menor está asumiendo un puesto mayor.
Dios es testigo. ¿Quién puede atestiguar los corazones?
Nosotros vemos lo que se ve aquí afuera. El único que puede atestiguar qué pasa en el corazón del ser humano es el Creador. Y el Creador dice en la Torah y lo atestigua y lo afirma y lo sella, quedó sellado para toda la historia. Hashem le dijo a Moshe yo soy testigo que Aarón se va a alegrar de todo corazón, de que tú vas a estar por encima de él.
Un corazón así merece que la luz divina repose en él. Y aquí está el secreto, uno de los secretos más grandes, un jaján.
Es más difícil gozar el bien del prójimo que sufrir el mal del prójimo.
Sufrir el mal del prójimo a uno le da lástima, mira lo que le ha pasado, pobrecito, hasta le usar una lágrima aún.
Pero disfrutar y gozar el bien del prójimo es una de las terapias que exige el judaísmo de cada individuo. El judaísmo exige que el Yehudi se acostumbre a disfrutar del bien del prójimo.
Y eso es ese es uno, uno de los mensajes más poderosos, más poderosos. Mi maestro moribra vida viudades Lita en una ocasión dijo así dice aquella persona, estamos ahora en el mes de Adar, es un mes de alegría y la verdad, la verdad es uno de los temas más difíciles, adquirir la alegría.
Y el Satán se encarga justo en el mes de Adar que los yires no lleguen, que los trabajadores te queden mal, que les desenganche y no vengan a pintar y que te dejen la casa no sé qué, y que la lavadora se descomponga, cosas que están en contra de la alegría.
¿Y esa es la prueba que este es el mes de la alegría, esa es la prueba que hay cosas que te quitan el humor en este mes más que en otro, no? Porque en este mes es la terapia de la alegría. Y la terapia de la alegría cuando es cuando hay cosas que contradicen y tú te mantienes alegre igual.
¿Lo han experimentado, no? Al menos yo lo he experimentado mucho. Me han pasado muchas cosas raras desde que empezó Rosh Jodes Adar, que podrían deprimir a la persona.
Las cosas no salen como uno quiere.
Ok. La alegría es un tema difícil. Mi maestro David Shlita dijo así, dijo aquella persona que se educa, se auto educa a gozar del bien del prójimo, siempre va a estar feliz.
¿Por qué? No va a faltar un día que alguien estrene algo. Este estrenó casa, este casa a su hija, este casa a su hijo, este pone bar Mitfa, este tuvo tour, este tiene cumpleaños. Siempre va a haber una causa para que estés feliz.
¿Y alguien le dice Oye, oye, por qué estás tan así, tan alegre? ¿Cómo? ¿Porque, como por qué? Porque se va a casar. ¿Quién se va a casar? Una. ¿Y no me invitaste? No, no, la hija de la vecina. Por eso estoy alegre, estoy feliz.
¿Porque estás tan alegre? Porque hay un Janucata Bait, hay un estreno de casa. ¿De quién? De una prima o de una amiga. Por eso estoy muy alegre. ¿Sabes qué alegría? ¿Uno se empieza a imaginar, sabes qué bonito se sentirá mi compañera hoy que está estrenando su casa? Qué alegría.
Y gozar y disfrutar como si fuera que estudia.
Está difícil, pero vale la pena.
¿Por qué? Porque la persona que se acostumbra así, siempre va a haber causas para disfrutar, siempre va a haber causas para gozar. ¿Pero aquella persona que cada vez que alguien celebra algo, se le mueve algo en el corazón diciendo por qué yo no?
¿Por qué él y yo no? ¿Dónde está la justicia en el mundo?
Y porque a los malos les va bien, y porque a los buenos no les va tan bien. Siempre tienes las comparaciones y mira cómo y mira aquella persona que vive así, jazito, pobrecito, dijo Rabades, va a estar toda la vida angustiado. ¿Por qué? Porque Dios es bueno y reparte, reparte. Dios manda ver a ha, manda hijos, manda bar mitzvah, manda bodas, manda estrenos, manda inauguraciones, manda viajes, manda cruceros, Dios manda a ver a ha, a todo el mundo. No hay exclusividad, todos son hijos de él. Nadie puede creer exclusivo. Entonces, si tú quieres una receta para estar alegre toda la vida, te la voy a dar. ¿Cuál es? Educate a gozar del bien del prójimo.
Es una cosa, una cosa impresionante. Un amigo mío me contó en Yerushalayim, en Yerushalayim.
No, no es enseñarlo, es mentalizarse, mentalizarse. Ahora vamos a ver. Ok, ok, ok. Un momento, un momento. ¿Vamos a vamos a avanzar un poco más ahora al respecto, no? Vamos a explicar un poco ahora por qué cuesta y cómo se supera también el jajajam. Habló de eso un amigo mío, Nierushalayim.
Él estaba muy allegado a Rabagaon Rav sh lo moza menor baja la va. Shalom, Rav Shlomo zamen hoy el Bach para para que sepan, era el maestro de mi maestro. Maestro de Rabat. Jajam de Rabat. Falleció hace como tres años. Salió aquí en la televisión de México, en todo el mundo salió. La CNN transmitió su entierro porque hubo más de medio millón de personas en su levallá. Desde la casa de él en Yerushalayn, donde salió la mitzvah, hasta el panteón. Estaba lleno de gente. La cama pasaba de mano a mano, no había forma de caminar, se veía, se tomaban fotos aéreas. Salió en la televisión, como sé yo, yo no veo Telebaru Hashem. ¿Pero una persona que viene aquí me dijo quién es? Salmen, Salmen no sé qué. ¿Digo, por qué? Dice no, porque todas las noticias estaban pasando. Es algo impresionante. ¿Somos dame, no? Y el Bach, este amigo mío también estudió conmigo en la yeshiva, en Koliakov. Y él era muy allegado al maestro de mi maestra, Ralph Lomel. Me contó que una vez fue a consultar con él algo y lo pescó. Lo agarró en la entrada a su casa, una escalera, es una casa particular, una escalera externa, exterior, hacia el aire libre. Tiene el primer, primer descanso y luego en el segundo descanso está la casa. En el primer descanso hay un buzón de correo. Entonces el justo estaba subiendo con el hajám y el hajám Abre el buzón de correo a la 1:00 p.m. abre el buzón de correo y mashallah 20, 30 sobres y empieza a seleccionarlos así, a separarlos. Abre uno, dice esto piden una carta recomendación para una viuda que quedó viuda, para que la gente le dé traca. Esto piden ayuda para un huérfano que se va a casar, esto piden para un enfermo que esto así, todo tipo de cosas, no le pedían el dinero, le pedían recomendaciones, su firma para que y así, una cosa para eso. Después de seis, siete desgracias que iba abriendo, pedidos para dificultades, de repente ve una invitación a un bar Mitzvah. Ah, cuando abrió el sobre, ah.
Le dice a su alumno Bar Mitzvah, Bar Mitzvah. ¿Sabes qué es un Bar Mitzvah? ¿Sabes la alegría que es para un padre cuando mete a su hijo en un bar Mitzvah? No hay una alegría más grande que eso. Es una alegría inimaginable. Se empezó a acordar cuando él metió a sus hijos en Bar Mitzvah. Lo que yo sentí y empezó casi, casi se puso a bailar cuando andas, cuando vio que era invitación de Bar Mitzvah, después cuando empezó a leer los datos, los nombres, ah, y es un amigo que yo conozco, no solamente que es un Bar Mitva, es de alguien que yo conozco. Más alegría, por poco se ponía a bailar, puso la invitación a un lado y abre otra invitación de una boda, boda, casar una hija. Lo que es que se puso así, así estaba el Jajam, estaba paseando y gozando y disfrutando con la invitación en la mano. Y si tú y este también lo conozco, es un amigo mío, es de la colonia.
Así estuvo 10,15 min. Gozando de cada invitación que habría. Me dijo este amigo dice yo nunca entendía cómo tienen los Jajamín fuerza de soportar tantas angustias de la gente. La gente viene y de cuenta este problema y siempre aquí pleitos y aquí asuntos. ¿Cómo su corazón tiene tanto aguante? Y si ahora entiendo, ellos saben disfrutar del bien de los demás y eso les da energía y fuerza para poder soportar también los problemas de los demás.
¿Nosotros cuando recibimos una invitación de un bar mitzvah o de una boda, lo primero que pensamos es tengo compromiso o no tengo compromiso? ¿Cuánto le tengo que regalar? ¿Cuánto me regaló cuando fue el barmizo de mi hijo? Eso es lo primero que pensé. Y lo último que nos ocurre pensar es Imagínate cómo está disfrutando esta familia de esta alegría.
Eso es lo que menos pensamos. Leí en un libro Yesodeshore shabodá dice antes de entrar a una boda, a un bar mitzvah, un tour, a un brit, la persona tiene que cerrar los ojos y decir leshemi hud kuchaveri hush hinté. Es un texto que se dice antes hacer una mitzvah, una preparación ineanohí vale kayem aquí yo me predispongo a cumplir mitzvata sesh el ghavta le dejakamoja el precepto activo de amarás a tu prójimo como a ti mismo. Alegrándome y alegrando al dueño de la alegría. La sotna hatruaj leotsrenu para hacer complacencia a nuestro creador. La sotre tzon moreno vihinoa Madonna que esté el agrado de Dios sobre nosotros. Maseadenu que Dios nos ayude a que podamos cumplir esta mitad de la mejor manera. ¿Cerrar los ojos medio minuto antes de entrar para nosotros que es todo social, compromiso y a ver qué me dicen de mi vestido, y a ver qué me dicen de mi carro nuevo que traigo en estacionamiento, en la calle, a ver cómo queda ante la gente, a ver qué lugar me dan?
Tú hacen que te den tu lugar.
Uno va a una simja para alegrar. Yo recuerdo, nunca me voy a olvidar, hace exactamente como tres años, cuatro años, en estas fechas, viajé a una boda en Panamá, la única boda en la historia de Panamá que fue con mejita, única. Hasta ahora fue la única. Esperamos que fue la primera, esperamos que no sea la última.
Y ahí era algo muy raro, muy raro.
Fue la risa de la ciudad, el chiste de la ciudad todo el mes anterior a la boda era que el hombre y la mujer tienen que llevar celulares para hablarse en el banquete, porque uno está de un lado, de otro, así, todo tipo de cosas. ¿Y la señora me hablaba qué hago? La gente se está riendo. Le dije Ría el último río mejor, ría el último río mejor. Bueno, al final llegamos ahí al banquete precioso, y teníamos que hacer mucha alegría para que de veras se vea que no se afecta nada la alegría, al contrario, la gente dice que en una alegría igual jamás habían visto. Entonces estábamos ahí bailando en la pista. Nunca bailé, creo que nunca en mi vida bailé tanto, tres, 4 h seguidas.
De repente, la mitad del baile me dio un calambre, un calambre muy fuerte que ya no podía estar parado. Y justamente uno de los tíos de la novia era fisioterapeuta, era de Caracas, un especialista en fisioterapia, me llevó, me hizo masajes, ya después de 5 min, que ya más o menos sentí bien, me para bailar otra vez. ¿El doctor me empezó a buscar, me encontró, me encontró en la pista, se me acercó y me dice Rabino, cómo se siente? Le dije muy bien. Me dice qué bueno que puede seguir divirtiéndose así. Me dijo qué bueno que puede seguir divirtiéndose. ¿Yo me volteé y dije qué?
Yo aquí vine a divertirme.
Yo vengo a un banquete a divertirme. No tengo nada que hacer más que viajar, dejar mi familia, dejar mi kines, dejar mis conferencias, viajar a Panamá para ir a divertirme una noche, tres, 4 h, eso es diversión. Estar 4 h ÿ bailando y que se me acalambren los pies. A eso fui. Yo vine aquí a cumplir con una mitzvah del examen a Hatan Bekalá. Pues yo nunca sabía que la gente después me enteré que es algo normal, yo me eduqué desde chiquito que uno va a una boda para alegrar a los novios. ¿Pero ahorita me enteré, no? Que la gente va a un banquete a divertirse. ¿Quién va a divertirse? ¿Quién va a cenar? ¿Ni de paso siquiera, quién va a cenar? Uno va a cumplir una función.
El artista cuando va, cuando está cumpliendo la función, ahí va a divertirse. Es un trabajo, nosotros somos ebeda shem. ¿Gozo de cumplir la mitzvah, no? Gozo del baile, gozo de que estoy alegrando a alguien, gozo de ver la cara sonriente del novio. Eso es, eso es lo que me hace gozar. ¿No de que yo esté pasando la padre y estoy haciendo ejercicio, yo qué?
Yo que cuando sea mi boda, cuando se case mi hija, que me alegren otros, eso es otra cosa, eso es otra cosa. Ahí entra otra teoría, ahí entra otra conferencia que se llama el placer de dar. Cuando una persona y esa es la magia que existe en las bodas religiosas, que nadie lo entiende, nadie entiende qué se siente aquí algo raro, no hay mixtos, no hay chavos, no hay que mirar fulano con esta, con él, no hay todo eso. Y están alegres, de que están alegres hay una cosa muy clara, Ÿousand. Hay un solo objetivo de todos los que están bailando alegrar al novio. Nadie tiene algún interés privado, porque no hay chavas y no hay chavos, cada uno está por un lado. Entonces las mujeres quieren alegrar a la novia y los hombres quieren alegrar al novio. Eso cuando hay dar todos para uno, eso hace alegría. ¿Eso es otro tema, ok? ¿Pero de todos modos aquí quiero llegar, quiero llegar que la persona tiene que aprender y tiene que educarse cada vez que va a una fiesta, cada vez que va una celebración, a un shower, a una visita, 10 s, 20 s, de ponerse a pensar qué alegría siente ahora la mamá, qué alegría siente papá, cómo se sentirán los abuelitos? Ah, me da gusto, me da gusto verlos alegres, me encanta esta alegría. Identificarse, gozar del bien del otro.
Cada vez que la persona lo hace, tenemos que saber un secreto, cada vez que lo haces, estás convirtiendo a tu corazón en corazón de ángel.
Y en un corazón de ángel reposa la luz divina. Y esa luz divina puede iluminar a todo el pueblo de Israel.
Si uno se acostumbra a esta terapia, con el tiempo se va a convertir en consejero familiar de la familia, el consejero de las amigas, en el consejero de la vecindad, del subgrupo social. ¿Por qué? Porque de sus palabras sale en luz, en ese corazón reposa la luz divina. Es una cosa y yo sé, no es fácil, no es fácil, dijo la mora Miriam, no es fácil, no es fácil disfrutar, y más cuando una persona siente que el otro está haciendo las cosas. ¿Las costillas mías, a veces pasa, hay casos, se dan los casos así, por dar un ejemplo nada más, no? ¿Yo tengo una hija para casar, por ejemplo, el mashal, ok? Alguno tiene una hija para casar y está buscando un muchacho, y de repente mi amigo, mi compañero está casando a su hija con otro muchacho, con un muchacho. Y ese muchacho podría haber sido para mi hija. ¿Ok? ¿Entonces, cómo puedo yo disfrutar sabiendo de que quizás si no estuviera su hija, agarraría la mía? Y ahora, por estar a veces se mete ahí todo tipo de cosas. Imagínense un vamos a hablar de un comerciante. Un comerciante que vende pantalones. De repente se entera que su competidor cerró una operación de medio millón de pantalones a Liverpool. 500000 pantalones a Liverpool. Que vaya este, que vaya él y que haga un brindis. Qué bueno que a mi competidor le va bien. Qué bueno, Baruja shet.
Es fácil, difícil, casi imposible. Casi imposible. Es muy difícil.
La persona ni quiere ver cuando se entera que a su competidor le va bien. No quiere ni ver cuando está entregando la mercancía. No quiero ver, no quiero ver para no sufrir. No quiero ver para no sufrir.
Es muy difícil.
¿Entonces, cuál es la receta? Dijo Moriber adesulita aquí en shabbat, en el kiddush, dijo les voy a decir cuál es la receta. La receta es más que sencilla.
La persona tiene que grabar en su mente y en su corazón que nada ni nadie en el mundo puede quitarte algo que te corresponde ni pueda aumentarte algo que no te corresponde. Zweitausendein no existe. No hay. Lo que te toca a ti es intocable y lo que no te toca es invenible. No te puede llegar. Es imposible.
Eso se necesita terapia constante. Eso sí se necesita todos los días mentalizarse. A mí nadie me quitó nada. Ah, pero fulano, yo veo como me está quitando al cliente, me lo está robando. Él está diciendo al cliente que no me que no me compra a mí, que le compra a él.
Yo en Roshaná Kipur, Dios asignó cuánto va a ganar este año. No dijo de qué cliente lo va a ganar. No dijo si de esto o de este. No dijo de qué mercancía. Quizá no venda pantalones y de repente me entre de otra parte. Compré una propiedad, la vendí y gané 30 a $40000 y se cubrió mi cuota de lo que me tiene que tocar. Nadie en el mundo puede tocarle algo a alguien. Si la persona se graba esto, es imposible que sienta cuando le va bien al otro. Es a cuentas de uno.
El problema principal, el punto principal, lo que la mora había preguntado antes, el punto principal, y prueben, porque sí funciona, que la persona haga el ejercicio de tres, 4 min al día de Concentrarte en este pensamiento lo que me toca a mí, nadie me lo puede tocar. Y lo que no me toca, nadie me lo puede dar.
Nadie me puede quitar algo mío y nadie me puede dar algo que no es mío, pero nada, no solamente dinero, no solamente dinero. Estaba leyendo justamente esta semana, este shabat, la carta de Ramban, la famosa carta Ramán, que ya la leí cientos de veces, si no miles, y cada vez uno aprende algo nuevo. ¿Ahí dice con qué se va a orgullecer la persona? Im be Osher si es con la riqueza, Hashem Mori Shomashir. Dios es el que da la pobreza y la riqueza. El dinero Dios te lo dio, y si él te lo dio, no tienes por qué obedecerte, hermano, que no es tuyo. Es como el chofer que diga mira qué carrazo tengo, es el carro de la patrona.
Ok, el patrón te lo prestó para que lo uses ahora que se fue de vacaciones, úsalo, pero no vayas a decir que es tu carro.
BeIN Behavot. Y si la persona se orgullece por la posición social que tiene, Ÿousand, porque él es el presidente del comité de líder de esto.
Si se quiere orgullecer con alguna posición, con algún cargo, un puesto honorable, alol eloquimo, también eso Dios es el que reparte. Sinemar de Aosher Beakavod Milefaneja la riqueza y los honores están delante tuyo. ¿Qué quiere decir? En Roshushanai Yom Kippur, cuando Dios asigna cuánto vas a tener este año de dinero, también asigna cuánto vas a tener este año de kabod, cuántos honores vas a tener este año y cuántas ofensas y lo contrario de honor vas a tener este año. Todo eso está marcado. ¿Entonces, quién te puede quitar algo? Tu puesto que te toca dice la llamara de masaje tiomá beshim hai krauja zweitausendein.
¿Qué quiere decir beshim hai kraguja? Por tu nombre te llamarán. ¿Cuando te toca algo te van a llamar por tu nombre, Obim, como hay, o shibujay, en tu lugar te van a sentar, ay, por qué me sentaron aquí? Ese es tu lugar, el lugar donde tocó en la fiesta, ese es tu lugar. No es ni maldito fulano ni maldito mengano, es tu lugar, ahí te tocaba sentarte.
O Michelle haidt nule hait. Todo lo que te dan es de lo tuyo, nadie te da nada, es de lo tuyo. ¿Ven? Adam Noguia. Nadie puede tocar en lo que está predestinado para su compañero. Afilu quimlónima, un pelito, un pelito, tocar algo de alguien, no puede la persona.
¿Entonces nosotros por qué estamos todo el tiempo angustiados? La verdad, me incluyo, no estoy hablando de ustedes, porque, porque maldito el carpintero ayer se llevó $8000, le di para que este y me dijo que venía ayer y no llegó. Y yo ya tenía la ilusión de entrar a la casa, ya tenía programado para dentro de dos semanas y esto y cada vez ve uno peor las cosas. Y maldita, maldito este y maldito lo otro. No hay ni un maldito en el cielo. Está escrito el día que vas a entrar a la casa y está escrito en qué condiciones vas a entrar y cuándo te va a costar la remodelación de tu todo está marcado, todo está escrito. ŸOusand. ¿Entonces, de qué te da angustias? ¿De qué te angustias? Esa es un musar, esa es una terapia que necesitamos hacer constantemente. Nadie puede adelantar algo, nadie puede atrasarlo. Todo está marcado con una exactitud inimaginable, una exactitud impresionante. Mi maestro Rav Hades de la Shah de Shabat contó una historia, la contó rápido, pero para mí, de todas las historias que he escuchado en mi vida de él, porque he escuchado muchísimas, es la que más me acomoví.
Dice que en Bénéberac, hace como 60 años, cuando se fundó la ciudad de Bénéberac, Bénéberac hoy en día es un municipio, es una ciudad de 100000 familias o 100000 habitantes. No recuerdo una ciudad importante cuando empezó Bénéberac era un pueblito.
Yo Viv Jadonish fundó Benéverac. Yo vi las fotos de cómo se veía la calle Rabiaquiva, la calle principal, que hoy en día es una calle comercial y de casas.
Había unas vacas, 1 casita, era un pueblito de 200 familias, todo lo que había en Bénéveraco. Hoy en día hay más de 100000 familias o habitantes.
En ese tiempo, hace 60 años, había un señor Tzadik, que su parnasá, su negocio era vender pinturas. Pinturas, de eso vivía. ¿Cuánto puede ganar Jazip?
De repente, después de muchos años que él estaba en este ramo, llega un competidor a la ciudad y abre una tienda de pinturas.
Y este sadik pasa por al lado de la tienda de su competidor y ve que está exhibiendo su mercancía y entra y le dice Mira, veo que tú viniste a abrir una tienda de pinturas aquí. Tienes que saber que es un negocio muy difícil, muy complicado. ¿Por qué? Porque las pinturas son mezclas que tienen que ser exactas para que den los tonos y los colores y para que el pegamento agarre, tienes que poner las cantidades exactas. Si no lo pones bien, quedas mal con la gente y no te vuelven a comprar. Ven, yo te voy a enseñar. 3 h se sentó con él a darle las recetas. Si yo tengo 30 años en esto. Para que no te equivoques, te voy a enseñar mis experiencias. Zweitausendein para que puedas hacer bien tu producto y no vayas a hacer una cosa que le vaya a provocar daño a la gente.
Ah, esos eran los Aron aquín, esos son gente comerciantes. ¿Oye, pero cómo le estás enseñando a tu competidor el negocio y qué tiene? Es que te va a quitar. ¿Quién te puede quitar algo? El Señor. Le estoy enseñando una profesión, cómo hacer pinturas y por eso me voy a perjudicar, que me va a faltar $1 de lo que está escrito en Yom Kippur. Es que no, es que es que eres un ateo, entonces no crees en Dios. Así nosotros hablamos de Dios y actuamos como ateos.
¿Es que si le digo, imagínense ustedes un competidor que venga y Oye, no me pasas la cartera de tus clientes, falda? Aquí está, ve y véndeles. Si tienes que venderle, véndeles, y si no tienes que vender. Es que yo, a mí nadie me puede quitar nada. Yo sé que es difícil, estoy hablando para mí, no para ustedes, es muy difícil, pero si uno tiene este musar, uno tiene esta filosofía, la persona tiene que de vez en cuando hacer terapia, ir con su competidor y decirle aquí te van una cartera de 10 clientes, a mí no me vas a quitar nada, no me vas a quitar nada. Yo les conté una vez, no sé si en este grupo o en otro, una historia que tuve personalmente hace 18 años en Eres Israel, cuando fui a comprar unas máscaras. ¿Se acuerdan de la historia? ¿La escucharon? Bueno, venía yo a México para casarme en el 82. Mi mamá me dijo Estás en Israel, ve a una tienda de mascadas, ahí viven en mascadas muy bonitas, y trae un par de docenas para mí, para tu futura esposa, para tus hermanas que se van a tu hermana que se va a casar.
Es una mercancía difícil de conseguir en México y en Israel había abundancia. Dijo Compra, me mandó dinero. Entonces fui a una tienda en Béné Berac, ahí en esa misma ciudad, que estaba en tienda una señora como aproximadamente de 60 años, la señora así yidish, muy seria, si sería polaca, algo así, así más o menos me imagino. Estaba ahí bien religiosa, estaba atendiendo.
¿Dije Cuánto cuesta esta mascada?
Me dice 30 liras.
¿Y para mí?
Me dice ni $0,01 menos.
Ni $0,01 menos.
Bueno, está bien así, me contestó con mucha firmeza, ni $0,01 menos.
Escojo.
Cuando ya traigo a esta, voy a llevarme 35 más cada una, cantidad importante. No sé si las venden dos, tres semanas.
Le digo porque estoy llevando una cantidad tan importante, no me puedo hacer un descuento. Te dije que ni $0,01 menos. Y si no te interesa, vete a comprar otra parte.
¿Muy simpática, verdad? Muy simpática. Está bien, está bien. A mí a mí me chocó mucho, me chocó mucho. Pero yo ahorita no era cosa de chocar, ahorita la cosa era que me haga el descuento. Eso es lo que yo quería lograr. Entonces yo para llegarle por otro lado, le dije Mire, miren, nosotros los argentinos aquí en Bénebrac somos muchos, son muchas familias, somos 30,40 o más, argentinos, mexicanos. Si usted va a hacer un buen descuento, yo le voy a mandar muchos clientes. Le conviene hacer un descuento. Me dice mis clientes no me los mandas tú, me los manda Dios. Ni $0,01 menos.
Agarré, metí la mano a la bolsa y le dije Ÿ, dije, solamente por la enseñanza que usted me dio, ahora se los voy a pagar mis clientes no me los mandas tú. ¿Yo entiendo así, yo entiendo que esta señora, su margen de ganancia era muy pequeño, ok? ¿Sus gastos eran muy grandes, ok? Y ella sabía que estaba ajustada entre el precio de compra y venta. No es como aquí en México, se multiplica 300 % la diferencia de compra y venta era pequeña. Y ella se propuso que este es el precio que yo puedo vender, y si no, no lo puedo vender. Si el cliente no va a comprar, Dios me va a mandar otro cliente. Yo, mi Parnasá, ella estableció su política clara, y así es. Y se terminó Enigmar.
Ese es el precio que yo puedo vender, y menos que eso no lo puedo vender.
¿Cuánta fe tiene que tener la persona para vender, para comprar, para vivir, para festejar, para celebrar?
Ese es uno de los mensajes más, más poderosos. Si ustedes me preguntan. Es teoría, es práctica. Cuando usted, el que alcanzó a ver aquí a morir a Bir, a viuda Adeslita, mucha gente se impresionó de su nobleza, parecía un ángel, se veía un ser humano por encima de lo normal. No se veía varias personas aquí que le dieron la mano. Dice Siento que me electrocutó cuando me da la mano un señor. Un señor que fue a visitarlo en una casa y le dio la mano, se puso a sudar y se me puse pálido, blanco, no sé, es algo se sentía no sé, algo estuvimos aquí el viernes a la noche en la cena moral media era parecía que estaba Emashia, Geliahua, Naví se sentía algo muy, muy especial, muy especial. ¿Entonces uno dice bueno, esta gente hablan, cumplen lo que dicen o no lo cumplen? ¿Lo llevan a cabo o nada más es teoría?
Al no se veía varias personas aquí que le dieron la mano. Dice Siento que me electrocuto cuando me da la mano un señor. Un señor que fue a visitarlo en una casa y le dio la mano, se puso a sudar y se me puse pálido, blanco, no sé, es algo, se sentía, no sé, algo. Estuvimos aquí el viernes a la noche en la cena, moral media era, parecía que estaba emashiah, heliahua, nabi, se sentía algo muy, muy especial, muy especial. ¿Entonces uno dice bueno, esta gente hablan, cumplen lo que dicen o no lo cumplen, lo llevan a cabo o nada más es teoría? Yo soy testigo de una historia que pasó con mi maestro, con Raval, conozco varias. Una vez él me dijo a mí, me dijo para mí quedarme callado a las ofensas es un ejercicio, es un deporte, así me dijo, lo hago como un deporte, y si lo veo lo hace como un deporte, las cosas es como un deporte. Este viernes en la noche, el viernes en la tarde vino a pasar Shabat aquí y se iba a quedar aquí en la casa de ustedes a dormir. Llegó 1 h antes de Shabat, me dice Shaul, por favor ayúdame a organizarme para Shabat. ¿Qué tanto organiza? La cama está preparada, todo está en orden, no va a cocinar él porque oro. Ok, dice primero que todo enséñame dónde están todos los apagadores de luz, dice el del vestidor, el del baño, el de la recámara, 2 apagadores en cama. ¿Entonces le fui y digo para qué? Dice porque tengo que ponerle diurex, diurex para que no vaya a equivocar sin querer en Shabbat y prenderlo.
Dije ah, hoy te voy a traerle diurex. Y dice no, no, ya traigo yo conmigo de Israel, Ÿousand, traigo diurex especial, masking especial, nada más dime que luz queda encendida y cuál queda apagada para que ya lo ponga. Esta queda encendida, esta queda apagada. Y así veías a jajajam con toda su grandeza, cortando diurex, pegando acá, pegando allá, así. Entra al baño, entró al vestidor, entra al otro cuartito, 6 de julio, durex puso está bien. Después dice bueno, ahora tráeme este, un frasquito de agua caliente, un frasco así como de mermelada vacío con agua caliente y unos saquitos de té negro. ¿Para qué? Para preparar una esencia de té, porque él, según la opinión de él, según su forma de estudiar, no se puede hacer té en Shabat con saquito, porque se cocina el té, está cocinando el té, hay quien discute, pero según su conclusión así le salió. Entonces él prepara esencia desde el viernes a la tarde, dijo tráeme cinco o seis taquitos de té, los pongo dentro del agua caliente, sanamos, el frasco se hace fuerte, después de que ya se hizo la esencia fuerte, veo que quitam, déjelos, déjelos para que esté más fuerte la esencia. Dice no, en Shabat no lo puedo quitar porque es borer, estoy separando la basura de la comida, tampoco se puede en shabat. Todo así calculado, después que estaba la esencia, dice ahora tráeme por favor dos vasitos con aceite, voy a encender nerod shabat en mi recámara donde yo duermo. Pero aparte hay discusión si la obligación es del dueño de casa o del hueso, porque tiene una habitación especial. Aparte me dijo levanta mi saco, levante su saco así y hazme quiñán, regálame el aceite que tu esposa va a encender para que también yo sea socio en ese aceite y que también cumpla con la misma. Y así, detallito acá, detallito allá, después de 10, 15 min. De ayudarlo a organizar, quiero que sepas que para mí estos preparativos, cuando yo los hago, pruebo el sabor de Gan Eden, yo pruebo, yo cuando organizo todo esto, me siento, dice me siento judío, eso es lo que me hace a mí sentirme judío. Esos detallitos pequeños es lo que distinguen a las personas grandes de las personas pequeñas. Esos punto acá, un punto allá, así todo con exactitud. Aprendí muchísimas cosas, pero quiero contarles una historia que pasó en la vida de él, que no sé si él se acuerda de ella, pero yo como era alumno en la yeshiva en esa época, sí me acuerdo cuando él abrió la yeshiva, yo llegué a Yerushalayim el tercer año de la yeshiva de Koliacov, la yeshiva de manera fue las pinturas y fue la historia de la señora, de que Dios tú no mandas los clientes. Ok, bueno, ahora vamos a Yerushalayim, Bait Bagan, cuando él abrió la yeshiva, sufrió mucho los primeros tres años, porque sufrió mucho, era muy difícil atraer alumnos. Tú mandas a tu hijo a una yeshiva que se abre recién nueva, no sabes quién es, a los yeshiva, no sabes qué experiencia tienen, no sabes cuáles son sus productos. ¿Aparte un halerí, un sefaradí, quién lo conoce? ¿De dónde salió? De repente joven, tiene 28 años abril la yeshiva, muy joven, creo que a los 30, 28,30 años abril. ¿A yeshiva de quién? Yo me lo mando a Ponevi, yo lo mando a yeshivot, que tienen ya 40 años, conocidas, famosas, es muy, muy difícil. ¿Cómo que yo quiero abrir una escuela nueva ahorita? ¿Abre una escuela, a ver quién manda a los hijos? Bueno, a mí quizás algo me conocen todavía, pero uno de repente Zweitausendein, fulano abrió una escuela, a ver, manda a tu hijo. Es que yo mejor lo mando a la yeshiva.
Lugares conocidos que sufrió mucho y tuvo políticas y guerras y esto y cosas así, normal. Hasta que más o menos la Yeah empezó a tomar un poquito de camino. Ya éramos 40, 50 alumnos, el ambiente estaba muy bonito. De repente, a 30 m de suesiva, viene un competidor y zweitausendeinundzwanzig y abre una yeshiva nueva.
Pero no era nada más un competidor, era un hajám que estaba grande, importante, que estaba en otra yeshiva de 500 alumnos. Y falleció el gran Rosh Echivá, el viejito. Y hubo una disputa sobre quién va a seguirlo. Y este era uno de los candidatos a seguir. Y él pensaba que a él le tocaba seguir. Y como no le dieron el puesto a él, entonces él se enojó, se llevó un grupo de 60 alumnos y se fue a 30 m de la yeshiva de Koliakov y abrió la yeshiva.
Entonces cuando al otro, a la semana que el otro abrió la y Shiva rentó un edificio de departamentos abajo en el estacionamiento, hizo un midrash y empezó la yeshiva.
A la semana o dos semanas que abrieron la yeshiva, recibió mi maestro una llamada telefónica de un amigo de él y dijo mira, llegó un competidor abrir una yeshiva a 30 m de la tuya. Quiero que sepas quién es ese. Ese es un tal por cual, ese no va a descansar hasta que te quite al último alumno, te va a vaciar tu yeshiva. Ese es una víbora, ese es un esto, ese es un el otro. Le dijeron cosas y tradijeron un poco con bases. Le dijo yo te voy a contar lo que hizo acá y lo que hizo allá. Así le hablaron, pero muy, muy duro. Ok. Yo la verdad, en lugar de él, había una junta de todos los rabín Rabbin. Tenemos que prepararnos para la competencia, a ver cómo hacer, cómo cuidarnos, cómo hacer que nuestros alumnos no pasen por esa calle, que pasen por la otra cuando vengan. Yo algo así que creo que yo haría algo, pues tienes que defenderte.
Si estás en un peligro de extinción, tienes que defenderte.
¿Qué hizo ami jajá? Colgó la bocina cuando llamaron y marcó por teléfono al número de su competidor ŸOusand. ¿Consiguió el teléfono y le marcó y le cómo estás, mi amigo? Me enteré que abriste una yeshiva aquí en nuestra colonia. Bienvenido a la colonia. Yo sé que abrir una yeshiva es algo muy difícil. Quiero que sepas que todo lo que necesites lo tienes disponible. Distintas colchones, camas para el internado standering, libros, mi oficina es tuya, mi línea telefónica es tuya. Todo lo que hay en la yeshiva es tuyo, porque yo sé lo que es la dificultad de abrir una yeshiva nueva. Todo lo que hay en la yeshiva es tuyo.
¿Cómo creen ustedes que fueron las relaciones?
Yo he visto a ese Jajam, el competidor yani, cuando asistía a las fiestas que hacía rabades de mamitra de su hijuago y decía las palabras, lo que hablaba del hajamades y cuando rabades iba ya lo que hablaba del otro, eso y Shiva. No tengo un ejemplo en mi vida de dos competidores tan cercanos que se quieren tanto como estos dos, nada más con una solución marcable por teléfono y decirle todo lo que tengo es tuyo también. ¿Ahora, dónde reposa la luz divina? ¿En qué corazones? Como en esta generación, seres humanos que conocemos, que vivimos con ellos todavía existen de esta categoría, de ellos tenemos que aprender. Este es el mensaje más poderoso, más poderoso de la persona que quiera de veras, que quiera de veras estar feliz y alegre toda su vida. Que tome esto como un reto a partir de hoy es una terapia que puede llevar un poco de tiempo, pero de veras, de veras, cada vez que mi maestro Abiudades le cuentan de que alguien lo invita a una fiesta Simja, tú ves como él se regocija, como si fuera que están que están hablando algo de él, como que es de él, como que es su hijo, como que es algo propio. Eso es lo que le da a la persona la pureza del corazón. A Shed Barak nos ayude que sepamos todos nosotros vivir con esta fe, aplicarla, educar a nuestros hijos con esta fe y por Dejud de esto vamos a estar siempre alegres y triunfar. Amén.
[00:55:25] Speaker B: Gracias por su atención a este Shiur del Rav Manga. Les recordamos que pueden visitar la nueva página de Shemtalk. Org en el Internet www.
Shemtop. Org ÿ actualmente la página cuenta con varias noticias sobre las actividades de Shem Tov a nivel mundial.
Escuchar o bajar las últimas Conferencias del Rav Male. Escuchar o bajar la Laja del Día.
Imprimir o estudiar desde su computadora la Perashá de las semanas Estudio diario de guemarad Daviomi en español.
Sincronizar su ipod con podcast Ÿousand un manual para crear su propio 400.º de las conferencias que existen en la red.
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Así como ubicar las ciudades en donde se reparten CDs a nivel mundial. Esquel a mis voz y muchas gracias.
