Episode Transcript
[00:00:04] Speaker A: Esta noche, 24 de Elul, me comentó aquí nuestro amigo Binatán Zambra que tenemos yorkside de dos tzadikim, dos grandes tzadikim de la generación pasada. Uno fue el Jafetz Jaim, que falleció hace 90 años, tan Fred Sadikimal, 24 de Elul, del año 5693, falleció el Hadonish el Hafez Jaim a los 94 años. Y otro yorkshire también es del Rav Yahezkel Abramsky, el que Hazon Yahetskel, entonces que falleció en el año Tavshin lamed Vav, como esta noche yo tuve de Hud, de estar en su levallá, él vivía en Baiz Began, la levalla fue Mozai Shabbat Zweitausendein, sí, de noche ahí. Entonces voy a contar dos masiot, que sean Zejután y Agena Lenu, como dice la Gemara Enosim, como dice Enosim spet la tzadikim, el adivrehem hemsi khronam. No se necesita hacer muchas, sus palabras, sus acciones son el mejor recuerdo de ellos. El Jafetz Jaim, ayer leímos Mea y She hafez jaim, dijimos en el Sharet Eshuvá, oebi amim era su bandera. De él, que de este pazuk aprendemos que no es suficiente con surmera. La persona que dice yo no hago daño a nadie, yo no hago nada malo, se parece, viniste al mundo para no hacer nada, viniste para hacer algo. Es más grave el juicio por lo que uno no hizo que por lo que uno sí hizo. El juicio por lo que Din, vi a Heshbon, Din es por lo que uno hizo mal hecho y Hezbon es por las cosas que debería y podía hacer. Tenía el potencial y no lo has hizo. El que conoce la historia del Jafet Jaim y leyó un poco su biografía, era un hombre que no descansaba día y noche para hacer algo por Am Israel. Si todo lo que hizo, lo de Lashon Ará era para salvar al pueblo de Israel, porque él sabía que Galut Mitzrayim, como dijo Moshe Rabbe, no ajeno da a dabar. Y luego escribió libros sobre los soldados que están en el ejército ruso, cómo hacer para cuidar Kashrut o cómo hacer para que no y libros sobre Chipita al Ishuá, buscaba la manera, estaba desesperado. Cuentan que una vez en la ciudad donde él era Rahab, los Gilonim, tenía muchos problemas con los Jilonim, los Jilonim le hacían los reformas, los maskilim le hacían mucha guerra, hasta lo metieron en la cárcel una vez lo acusaron de fraude financiero. ¿De fraude financiero, si saben la historia o no?
Lo acusaron los maskilim porque él los atacaba muy fuerte. Se lo acusaron con el gobierno y le armaron un cuatro de que él hizo algo de un fraude. ¿Entonces cuando tenía que presentarse ante el juez, el abogado era un jaredí y le dijo al juez Usted sabe quién es esta persona?
Eso se llama, en lenguaje judicial, se llama testimonio de perfil.
¿No saben qué es eso? ¿Cómo se dice en hebreo? Se me fuera el nombre. Si le demuestran al juez que el perfil de esta persona es imposible que pueda haber hecho esta tal cosa. Zweitausendein perfil, no me acuerdo cómo se dice ni Brita. Ahora lo tengo muy en la cabeza, pero se me fue ahora por no me siento muy bien. Testimonio de perfil. Edut ofi. Edut ofi. Testimonio de carácter.
Edut ofi. ¿Cómo? De personalidad. ¿Entonces el abogado le dijo al juez.
[00:03:58] Speaker B: Señor juez, usted sabe quién es la persona esta que están acusando de robo y de hurto?
[00:04:04] Speaker A: Le voy a contar quién es esta persona.
[00:04:06] Speaker B: Una vez él estaba en la ventana.
[00:04:07] Speaker A: De su casa, el segundo piso, tenía dos pisos en su casa, y vio.
[00:04:12] Speaker B: Entrar a un ratero que entró a su casa y se llevó cosas de la casa, se llevó cosas importantes y se estaba escapando y bajó rápido el Jafetz Jaim porque lo vio y lo persiguió, lo persiguió, lo persiguió hasta que.
[00:04:25] Speaker A: Lo alcanzó y le te alcancé para.
[00:04:27] Speaker B: Decirte que estás perdonado.
[00:04:31] Speaker A: Para que no.
[00:04:31] Speaker B: Se vaya a dormir con la maja.
[00:04:33] Speaker A: Shaba de que tiene algo robado, que.
[00:04:35] Speaker B: Sepa que estás perdonado y que lo que robaste es tuyo.
¿Esta persona usted cree que va a ir a robar?
[00:04:45] Speaker A: Le dijo el juez al abogado.
[00:04:48] Speaker B: ¿Y tú crees en esos cuentos?
[00:04:54] Speaker A: Le dijo el abogado. No, pero de ti no lo cuentan.
Pero de ti no lo cuentan.
[00:05:04] Speaker B: Si se puede, una persona que puede encontrar este tipo de cuentos, te das cuenta qué tipo de persona es. Puede ser que no fue verdad, pero si pueden contar esa anécdota para que.
[00:05:13] Speaker A: Entiendas qué perfil de persona es. Ese era el Jafetz Jaim, Jafetz Haim hizo una lucha muy fuerte contra el movimiento iluminista, contra los mas kilim, que en ese tiempo habían crecido mucho, los mahaleles shabat, ya cuando se despertó todo el movimiento sionista y todo eso.
Entonces cuentan que una vez los Hilonim decidieron, él formó la Egodad Israel, le formó la Kinesiagdolá, él hizo muchas cosas, apoyó a Sara Schneider para que haga lo de las niñas, porque las niñas antes no iban a la escuela en Halab. Mi abuelita no sabía ni leer ni escribir, abuelita materna y abuelita paterna de las dos partes y la abuelita del rabates también no sabía ni leer ni escribir. Nosotros las niñas Kolke Budá Batmelejpenim hasta que se casaban a los 12,13 años. Pero empezaron los maskilim a traer la Alianza francesa Alliance, l'Alliance Corisa, el Javerim y empezaron a que las niñas el feminismo y no todo esto. Entonces Sara Schneider hizo el Beti Aqov y ahí el Jafetzraim la apoyó mucho. Todos los movimientos de amizclar Israel Hafez Jaim no era activo, como dice ayer el sharet de Shubá no te van a juzgar por lo que hiciste, sino por lo que podías hacer y no hiciste las cosas buenas. ¿Entonces el movimiento este reformista o iluminista Maskilim decidió hacer un club, un club para jugar, un club para que reunión social, centro social para que se reúna la gente a jugar, porque antes el único centro de reunión es el Beta Knesset, Beta Knesset si quieres ver a la comunidad, dónde los ves?
No había restaurant, no había lugar o en alguna simja que las semajotas hacían en la casa. Mi papá se casó ÿousand papá lava shalom su boda fue en casa, la jopá fue en el CNIS y el banquete en casa de mi abuelita, en una habitación los hombres y en otras las mujeres y ahí todos los shabajot fueron ahí también.
Y mi suegro Daniel Michan aquí en la Roma igual, el banquete de su boda fue en la casa del papá del señor Ezra Michaan, en una habitación los hombres y en otra las mujeres. Algunos dicen que en Halab no usaban.
[00:07:33] Speaker B: Mejitzá, eran dos salones que mejica.
[00:07:39] Speaker A: Entonces volviendo al tema, los jilonim, para que haya un encuentro alternativo a los Bateken Hesiod, porque lo que querían ellos era quitar el poder de los rabbanim de la Torah, abrieron un club y el Jafetz Jaim hizo mucha batalla para que no lo abran, porque iban a abrir en Shabat, iban a hacer gilushabat de farasía.
En Argentina hubo también eso. Cuando hicieron el primer centro social, el Rav Levin Shejieh hizo manifestaciones, mamá se llevó a los talmidim 1 vez, vino la patrulla en Shabat cuando iban a abrir porque habían prometido, el problema fue que ya habían prometido cuando hicieron la campaña para juntar dinero que no iba a abrir en Shabat y a la mera hora cuando lo abrieron, lo abrieron en Shabat, entonces el Rav Levin hizo una manifestación con todos sus alumnos, toda su Keilah y llegó la patrulla para detenerlo a él, dice que se abrió el pecho y dijo disparen. Se abrió el pecho y disparen. Ese era el sistema del Jafetzheim. Entonces Jafet Jaim hizo mucha campaña contra ese club allá en Radin, Rusia, hasta que al final no pudo. Y sí lo abrieron en Rusia, estoy hablando volviendo a Rusia y sí lo abrieron y bárminan era Gilul Shabad de farasia, Gilul Ache muy grande. Nosotros hoy, porque los alienos estamos acostumbrados a que el mundo normal es giloní y el raro es el que jaredí, pero en ese tiempo era totalmente al revés, era ser ghiloní y hacerlo befare. ¿Hacía un club Hafezheim, estaba muy angustiado por esa situación, 1 vez lo vieron que estaba llorando, le preguntaron por qué está llorando? ¿Por qué está llorando?
No sé si hice lo suficiente para evitar que se abra ese lugar.
¿Qué más podía hacer usted de lo que hizo? ¿Protestó, escribió, hizo artículos, abrió, qué más podía hacer? ¿Hay una cosa que no hice y quizá lo tenía que hacer, si yo me acostaba en la puerta de la entrada del club y todo el que entra tendría que pisarme, es muy probable que mucha gente va a cómo voy a pisar Jafetz Jaim Zweitausendein? Y se iría para atrás. Y eso no hice, no hice ese.
[00:09:54] Speaker B: Esfuerzo máximo de acostarme en la entrada del club para que la gente que entre me tenga que pisar.
[00:10:02] Speaker A: Ese era el Jafetzheim que esta noche su aniversario, que se juntó y hagué la nueva alcohol a Moisés. Cuentan que una vez vino un tzadik, un tzadik a visitarlo al Jafetz Jaim de otra ciudad y se quedó hablando con él, 3 h hablaron, hablaron muchas cosas, miles de almas, de cosas así, no sé, hablaron 3 h, estuvieron platicando y después de 3 h el tzadik, el invitado dice al anfitrión, al Jafetz Jaim dice no lo puedo creer, 3 h hablamos y no dijimos, no hicimos.
[00:10:39] Speaker B: Nada bueno, no hicimos ni un libretora, nada más hablamos, hablamos 3 h, no hicimos nada bueno.
[00:10:45] Speaker A: Sabes lo que es platicar 3 h y no decir un solo lashon hará.
[00:10:50] Speaker B: 3 h cumplimos con el sol, Leshor Hamerá es una grandeza, porque Tanidibur es Tanidibur, pero hablar 3 h de miles de alma y no hablar ni un la llorará es es como dijo ayer.
[00:11:04] Speaker A: El rabben Jonatharet Yuvah, que a veces hay zajar a la persona cuando se abstiene de hacer una verá. Igual que Osé Mitzvah af lo Fa'alu hablá midrahava lahu.
[00:11:14] Speaker B: El hecho de estar uno controlándose de.
[00:11:16] Speaker A: Netzoleshom hamerá, cuando estoy hablando saber puedo.
[00:11:19] Speaker B: Hablar pero no lashonará, eso mismo se considera mitzvat haze. No es nada más abstenerse, sino es.
[00:11:24] Speaker A: Una iratchamaym, iratchamayim ravades. Shelita Sheila Lor fue una vez cuando estaba hablando de este tema, creo que había contado alguno de estos maziot [sos/eos] y dijo que dijo, para que entiendan ustedes qué es nezor, lesión jamera, dice que una vez fue al hotel Kiriadzans en Netanyahu Galetzans, un hotel haredi que está enfrente de la playa, fue a descansar dos o tres días en las vacaciones y había un tipo ahí, un Eudí Somer, el guardia estaba parado en la puerta y lo veía el Rab entrando cuando el Rav entraba, Isabel lo veía. ¿Mata o se cola yo dice anipo, anipo Shomer dice lome shamem leja, no te aburres? Dice no, anipo Shomer dice bueno, está ahí, no te dice no aní Shomer, Shomer le dice pero abarshavua va ani otsela Noah, dice imá la Noah, si estás todo el día ahí sin hacer.
[00:12:20] Speaker B: Nada, dice Shoimer, así dijo Shoimer, se mashuma así, no es algo que se abstiene, él está es un guardia, es.
[00:12:36] Speaker A: Una escolta de su lengua, es algo activo, no es algo pasivo. Entonces ese era el Jafetz Jaim, el Rabba Abramsky hablaba shalom.
Les voy a contar algo interesante, esto lo escuché del Rabihudá de Shelita, que él estaba muy me curado. Como vivía en Baidwegán Rabranski, fue Rabba Rashi en Inglaterra, en Londres, después se fue a Eres Israel y se radicó en Baidvegan.
Y el Rabat como vivía en Baid Begán también tenía mucho que hacer con él, era muy taqif en ese tiempo, era manhigador, era así tipo como el briscaro, como Ravchaj. Una vez llegó Ben Gurion a su casa para discutir el tema de los Bajurey y Shiva, que vayan al ejército, que ahora está de moda ese tema, Zweitausendein, pero en ese tiempo era al principio del estado de Israel, y el que Ben Gurión quería exigir que tienen que ir al ejército y tienen que compartir. ¿Entonces estaban hablando ahí en su casa, discutiendo, y Ben Gurión se enojó y.
[00:13:41] Speaker B: Yo inmediatamente voy a dar la orden.
[00:13:43] Speaker A: De legayé sedkol, reclutar a todos los Bajure y Shiva, como diciendo yo le dijo a Mengurión, le dijo a al Rab, le cómo te atreves a ir contra mí si yo tengo un ejército?
¿Inmediatamente yo doy una orden yareg baleabor y tu ejército no sirve para nada, de qué sirve? Todo lo que tiene es la pistola. Pero si yo digo yareg waleabor y el Rab así pasak, ya el ejército no sirve de nada. Era muy taquif, muy taqif. El Rav Abrahamskit. Hay otras historias de Sutakifut Ÿousand. Él decía, una de las frases favoritas de él es need menschen en yiddish.
[00:14:25] Speaker B: Need menschen eran a shim Baolam, eran Hashim y Shlakako, dos Bolju. No es que fulano me hizo, me dijo neet menschen, así decía, nit menschen, era Nashim.
[00:14:40] Speaker A: Nosotros todo el tiempo pensamos que la que la gente maneja el mundo, que ahora esta señora que va a subir de presidenta, y que el otro, y que el de Irán, y que el de Irak, y que Netanyahu, y que.
[00:14:51] Speaker B: Pensamos 1000 cosas.
[00:14:52] Speaker A: Need mention enanashin yeischrak, Boreolá. Una vez dijo Robranski que él siente a Boreolam más cerca que la carne, a la uña, más cerca de la distancia de la carne, así siente a Boreolam. ¿Y es sabido cuando entraban a su casa, él cuando decía, cuando hablaba en tercera persona, sabían que hablar, por ejemplo, decí esto a él no le gusta, quién es él? Boreola Zweitausendein. Esto a él sí, esto no le.
[00:15:20] Speaker B: Va a caer bien a él, esto.
[00:15:21] Speaker A: No le parece bien a él.
[00:15:23] Speaker B: Así era como que está hablando con todos.
[00:15:26] Speaker A: Usamash que una vez fue al cótel con él, con el Raw Abramsky, y escuchó que Tefilá dijo en el cótel el Rabanski en yidish, habló con Hashem en yidish y le dijo a siribonos el olam ani me va kesh mi chashetishlah et hamashiach te pido que mandes el Mashiaj.
[00:15:48] Speaker B: ¿Y si me preguntas para qué quiero al Mashiaj?
[00:15:55] Speaker A: ¿Alguien se atreve a decirle así? ¿Hashem?
[00:15:57] Speaker B: ¿Y si me preguntas para qué quiero al Mashiaj?
[00:16:00] Speaker A: Para que me enseñe Torah como está escrito.
Y si por algún motivo no puedes mandar al Mashiach. Ahora mientras tanto tú enséñame Torah.
Esa fue toda la Tefilá que hizo en el cote Abramski Yehutoya Guenelenu, que esta noche es Suyorce. ¿Entonces dice, contó el Rabádez Shelita que siempre cuando entraban con el Raw Ramsky, cualquier alumno o persona Abrej preguntaba cómo está el clima hoy? ¿Cuál es la temperatura? ¿Qué dice el pronóstico de mañana? ¿Se pronostica lluvia, nublado, la humedad, cómo está?
¿Entonces una vez le preguntaron Rau, y todos los días, siempre, cualquiera que entraba, cómo está el clima ahora? Más calor, más frío que es mañana, más frío que ayer, más allá. Así dice, es el único tema que seguro no tiene la Shonara.
[00:16:59] Speaker B: Así el clima es el único tema que seguro no tiene la Shonara.
Ahí está, va junto con el Hafez.
[00:17:08] Speaker A: Jaim, falleció ese mismo día. Una vez estaba yo subiendo de la yeshiva de Koliako hacia arriba al camión, tenía que tomar el camión en la noche, era no sé, creo que 9:00 p.m. no me acuerdo si iba a ir al cótel o iba a ir a algún lado, creo que era moza de Shabat.
Y estoy subiendo y el camión estaba ahí parado esperando a isla Tajaná Sofita arriba del que conoce un poco Baidwegan. Ahí el camión se espera hasta que llega la hora de salir y estaba el camión ahí. Un amigo mío empezó a correr para llegar al camión, para no perderlo, y yo iba despacito y me decí Bonarutz, Bonaruts. Entonces le conté este maasé de Raba Bramsky, que el Rava Bramsky una vez vio al Rava Hades corriendo al camión y le dijo Mataratz, dijo la autobús.
[00:17:57] Speaker B: Mataratz o la autobús [sos/eos] dice mataraz y se lo tse autobús. No quiero perderme el camión.
[00:18:05] Speaker A: Dijo es mejor perder el camión que perder la cabeza.
Cuando una persona está caminando se va con Yeshua Dad pensando hago libre Torah Yud Keshiviti Hashem. Si está uno corriendo ya perdió la cabeza. Mejor perder el camión que perder la cabeza. Le dije eso al amigo que estaba ahí, le dije vamos a ir despacito y si tenemos que llegar, vamos a llegar, pero vamos a ir con Yeshua, no correr y desesperado perderme en Ouhatta Nefesh. ¿Estamos subiendo los dos juntos despacito, de repente baja alguien, un amigo y te enteraste de lo que pasó? Acaba de fallecer el Rababramski, sin querer le hice a Spet, sin querer el.
[00:18:46] Speaker B: Día del momento de fallecimiento yo conté.
[00:18:48] Speaker A: Un más de él, fue impresionante. Y después Bolo Hashem tubes de Hudstar en su lebaya que fue esa misma noche a las 12:00 p.m. fuimos todo el Aeshivá Yehutam Yagela nenu, alcohol Israel, amén.
¿En la perashá que vamos a leer, Perashat Nitzavi en Bayel, es último Shabbat del año, hay un pasuk muy clave que dice dice Rashi Vamakov, qué quiere decir? Loba shamaimi, así dice Rashi, esa es la gemara.
[00:19:48] Speaker B: Que si estuviera la Torah en el shamaim tendrías que subir, hacer.
[00:19:53] Speaker A: Su lamot y traerla.
Preguntó el Shiva, el rabades, tres preguntas, uno que es negedapshat, el peshat se.
[00:20:03] Speaker B: Entiende como no está lejos, entonces por eso lo bashamayim y si estaría lejos.
[00:20:09] Speaker A: Bueno te acepto que no hagas teshuá, que no hagas está muy lejos, pero.
[00:20:12] Speaker B: Luego vashamaimi y ahora me está diciendo.
[00:20:14] Speaker A: No, que aunque esté bashamayim. ¿Segunda pregunta, mi amar, quien dijo que si estaría en el shamaim también tendríamos obligación de traerla?
Y tercera pregunta, la más fuerte, Lemaynav Kamini, es teórico, si estuviera en el.
[00:20:34] Speaker B: Shamay, no está el shamay y lo aitaba shamay.
[00:20:39] Speaker A: Tres khushiot fuertes de Rosh Yeshiva, así se estudia Omidras de Hazard, tres cushyot, una negedapshat, segundo Mi'amar y tercero Manaf kamina. ¿Entonces dijo, así dice la pregunta Mi'amar, quien dijo mi'amar que si estuviera en el Shamay? La respuesta es que pa mi aitava shamay bemishuala bebiota. Entonces quiere decir que afilu que la.
[00:21:08] Speaker B: Torah estuviera en el shamaim. ¿Existe ese concepto de subir y traerla? El Miyamar ya está contestado, Meoe fue la carta shemaitab a shamaim, porque una vez mi Alá Shamaim vayerat Moshe Rabbenu subió al Shamaim y la trajo.
[00:21:23] Speaker A: ¿Está bien?
¿La primera pregunta que era qué es contra el Peshat? Dijo el Rab, esta no la entiendo tan bien, pero así dijo él. Si hay una persona que subió una vez y la trajo, quiere decir que existe la capacidad del ser humano de subir al Shamayim y traerla, como dice el Ramam Koradam y aholiot quemó Moshe Rabbeinu. Y la tercera pregunta alemana, esa es la más fuerte de todas, si tú tienes la capacidad de subir al Shamay, mi traer la Torah ahora que ya está acá, usa esa capacidad para explotarla y a dónde puede llegar si en.
[00:22:06] Speaker B: Teoría tú podrías subir al Shamay ni traerla ahora que ya está. Si usas ese potencial de subir al Shamay para usarla acá en la tierra, puedes llegar muchísimo más alto que lo que llegó Mosharra benumismo, porque no tienes que hacer ese esfuerzo de subir al Shamaim.
[00:22:22] Speaker A: Ese es en la camina de afilo, ahí está, es algo espectacular. ¿A qué se refiere cuando dice a qué mitzvah se refiere?
¿A cuál Mahloke trishonim? Hay discusión en los rishonim, unos rishonim dicen que se refiere a todas las mitzvot de la Torah, todas las mitzvot de la Torah, no es algo lejos.
Pero el Rambán, el Rambán Namánides trae que no, que arriba dijo Kola mitzvah, acá no es Kola mitzvot, acá no habla de Tohamis, acá kia mitzvazot kemit, anteriormente unos pezukimantes. El Pasuk dice, habla de la mitzvah de la teshuva, loni fleti mimcha, no es algo lejano de ti, de lo rejokai, sino que ebefija o ilva beja la soto. Vemos acá, según el Rambán, que hay una tendencia de la persona de sentir que la teshuvá es algo imposible y eso mismo provoca un tipo de Yehush, es decir, ya lo que soy, soy, así soy, ya no puedo cambiar y ya hay geishinam. Bueno, geinam que haya geishinam, hay castigo, hay castigo, hay yo Maddin Yomadin, como es una especie de Yehush de impotencia que la persona puede no, eso no es para mí. Yo veo que hay tzadikim que hacen tebilochele, gizikufim, itaniot para Mejilá de Unavón para perdonar, David Hamele, hush harush y nabeta. Yo no estoy sobre esto. Viene la Torah y te dice que amitvazot loni fletim i mijavelokai zweitausendein. Y eso es un pro, 1 contra un pro que sepas que es fácil hacerlo, befija wil babejá, 1 contra que no tienes pretexto de decir es imposible hacer la teshuvá. Eso antes, el último Shabat del año es importante reflexionar y comentarlo también en la mesa de Shabat con la familia, que a veces la etza, el ietzer hará. Es decir, estuve viendo un me regalaron un joveret de un rapolak de Benebra, un tamihacham hashu y dice muy interesante la joveret, no me la leí toda. Mei dice que en nuestro tiempo no existe un rab en el mundo que hable del paja de yo madin, excepto Shaul malek, si todos hablan y que hay que agradecer a Shein tifleyana bekilelotea es el mejor día del año rosh hashanah mavlihimeta melej toká en shofar tikoba manzana con miel. Hashem es nuestro padre.
¿No hablan ya del paja de Omadit? No, dice que él buscó y no encontró lo que vemos en los libros de rabizó al salante ni balea musar, que estremecían y que el Rav se desmayaba cuando anunciaban Jodeshelul, Ÿousand, todo eso ya no existe.
¿Y él analiza por qué?
¿Cómo así? Contestaban no, él dice no, es Dorhalash. ¿Así él trae que algunos dicen por qué es Dorhalash? Dice, pero no, no es esa la respuesta. La respuesta es él analiza psicológicamente, es un psicólogo, un rap psicólogo. ¿Dice el problema es explica qué diferencia hay de Pajad a Haradá? Se explica la diferencia.
Pája es bueno, Jaradá es malo. ¿Qué diferencia hay? Jaradá es cuando hay impotencia, cuando la persona tiene miedo de algo, de una explosión nuclear, tiene miedo que haya una guerra nuclear, entonces eso provoca haradá 1, puede llegar a una depresión. ¿Por qué?
[00:26:19] Speaker B: ¿Y qué haces?
[00:26:20] Speaker A: ¿Hay algo que puedes hacer? ¿Si llega a explotar una bomba atómica, hay algo que puedes hacer? No.
[00:26:25] Speaker B: ¿Entonces el que empieza a pensar en eso y a ver esas películas de.
[00:26:28] Speaker A: National Geographic de cómo se vería una guerra nuclear, esa persona no duerme de.
[00:26:33] Speaker B: Noche y la agarra de presión y puede pero hay pajas que la persona por ejemplo, tiene pajat de que le.
[00:26:39] Speaker A: Dé una gripa, entonces qué hace?
[00:26:41] Speaker B: ¿Toma vitamina, va a la farmacia, pregunta qué puedo hacer para evitar?
[00:26:44] Speaker A: Entonces explica la diferencia. Cuando es algo que lo puedes resolver, es un pájat, un pájat constructivo, un pájat positivo, un pájat que te crea adrenalina para resolver el problema. Cuando es un paja de algo que crees que no lo puedes resolver, es un paja que provoca depresión y angustia. El problema es que los Rabbanim hicieron tan grande el asunto de la teshuvá, tan, tan difícil, que ya la gente se le hizo imposible, se le hizo como una bomba atómica.
[00:27:12] Speaker B: ¿Entonces qué?
¿Si pienso en los hatayim que hice.
[00:27:16] Speaker A: Me voy a deprimir?
[00:27:17] Speaker B: Si me voy a deprimir, va a estar enfermo. Así trae el que checo en las.
[00:27:23] Speaker A: Yeshivot, la mayoría de los bajure yeshiva en los 15 días de Elul le da una gripa y se enferman y están tirados y están así más, están más eranim en Khodesh Kislev que en Khodesh Elul. ¿Por qué?
[00:27:36] Speaker B: Por lo mismo, porque lo ven todo como imposible.
[00:27:38] Speaker A: Entonces el miedo de roshaná y el miedo de yomadines, ese es el error. El error es un pajat con impotencia para un pajat, claro que sí, es.
[00:27:48] Speaker B: Una guerra, es una batalla. Lo que vamos a hacer en Rosh Hashanah es una batalla fuerte contra el Satán y contra los mekatreguim, pero tenemos armas, lo tiramehem kia shem loke ha imajama amotzia me erizmitraim. Tenemos shofar, tenemos tefilot, tenemos teshuá, es.
[00:28:04] Speaker A: Lo que dice bakía mitzvaz, el doniflet y mimeja pelo rehokai befija uiba veja. La azotó está en tu boca y en tu corazón. Hay un Lashón que decimos en el Selijot que muchos no ponemos atención porque es en la última parte y está uno apurado para llegar a Shahrit.
¿Ahí dice Marana de Bishmayá, Lahmit Hanenan, no antes, el primer Marana de Shemaya, cómo es?
[00:28:36] Speaker B: Hablan libbale ti utah, Danos corazón para hacer teshuva.
[00:28:49] Speaker A: Como uno siente, quiero hacer teshuva, yo.
[00:28:51] Speaker B: Sé que es lo correcto, pero en.
[00:28:52] Speaker A: Mi corazón está piedra.
[00:28:54] Speaker B: Hablan libá de Tiutá, Danos corazón para teshuá, dice acá.
[00:28:59] Speaker A: Quiero leer algo del rabí Abraham Hamui, con esto vamos a concluir. Vez la Hashem por hoy, Rabí Abraham Jamu y en el Mahzor de Rosh Hashanah, Mahzor Beddin, después de Minha tiene itemeteshuva, cosas y va en orden alfabético Alef Bet Yimah. Muy interesante, vale la pena que pueda algún día estudiarlo. El último, al final de todo, la letra tav, tienes que saber a mi hermano quies cama, averot shadam oseh.
Hay cierto saberot que provoca que los portones de la teshuva se cierren.
¿Barín, como dice la gemara, que como dice es más que quien le ha dado la azote, Shuva, no? Pero hay una lista de cosas, el Rambam trae Shemaz, piqué, embeado, Veyesh y se fue.
[00:29:51] Speaker B: Fuera de esa lista de lo que trae el Rambam de cosas que Emmas, Mikim, veado, Yeshmenia, Jeret, Mila, Sote, Shubá.
¿Otra cosa que frena, cuál es?
El corazón está piedra, no hizo ninguna verá de las averotes, pero alev está piedra. Acheahol, Evalot, Etyamá, Belamut, Beliteshuva. Puede pasar toda su vida y su corazón no responde al llamado de la teshuvá.
[00:30:23] Speaker A: Cuando decimos el shofar que dice auro.
[00:30:25] Speaker B: Yesenim, no se despierta, no se despierta.
[00:30:28] Speaker A: Betacanala ze. ¿Y esta qué solución hay? Siempre si tienes un problema y no le puedes dar la solución, mejor no lo digas. ¿Por qué? Por lo que dijimos antes, porque en vez de pájara queda harada.
[00:30:39] Speaker B: Si tú no puedes dar la solución, entonces crea impotencia. Dice a ver, no hizo ni un pecado de los que frena la teshuá y sin embargo no hace teshuá. ¿Por qué? Porque no tiene lev en lo lev. ¿Y qué puede hacer esta persona para resolver este problema?
[00:31:20] Speaker A: ¿Segura? Dice cada neshamah viene de un nizotz, de alguna chispa, según la kabbalah. Hay cosas que atzidut, viriá y tsirasih. Yo no entiendo nada de eso, pero lo veo en los neshemijud. Hay neshamot que vienen de hesed, hay neshamot que vienen de Geburá.
Entonces la persona para poder hacer teshuva necesita conectarse con la frecuencia que hace clic con su neshama. Así como cuando tienes un equipo, un aparato, si quieres conectar aquí el micrófono, tiene que saber la frecuencia. A veces pones y no agarra. Hay frecuencia un kilohertz, dos kilohertz, frecuencias como en el radio también la neshamá.
[00:31:58] Speaker B: Tuya para conectarse con la teshuvá, con la shejiná, con kisea kabod, necesita estar en la misma frecuencia que corresponde a tu alma.
[00:32:06] Speaker A: Y como no todos conocemos nuestra frecuencia.
[00:32:09] Speaker B: Por eso no hay en lev, al.
[00:32:11] Speaker A: Parecer los 150 mitzvollim del teilín son 150 canales de frecuencia para ir probando. Si no agarraste con ashra ish, agarras con lamar a Geshu, si no agarras con el tercero. Entonces cuando tú lees todo el teilín del principio hasta el final, sin interrupción, en alguno se va a aprender. Y aquí Baruch Hashem, tenemos el Zejud, ya muchos años de hacerlo, el último Shabat del año, que es Shabat Ditzabim a las 3:00 p.m. el viernes, Teylín, Betsibur. No existe algo igual en el mundo. Lo que estoy hablando ahora, porque los que leen Tehilim, cada uno lee su mismo, eso no se llama Betsibur. Raf Shlomezamen escribe lo estudié ahora en Irjot, en Irjot. ¿Qué Rash lo dice? Que si 100 personas recibieron Shabbat cada uno, Bifina Tzibun no se llama kabbalat, shabbat betsibur solamente voy y kalah todos juntos, por eso lo hicimos así la semana pasada en el colesto cevechábez Verónica.
[00:33:10] Speaker B: Dice elef yahidim zelotzibur, dice el rapho y vangel elef yehidim zelo.
[00:33:15] Speaker A: Entonces igual cuando se juntan muchas personas.
[00:33:18] Speaker B: Al leer tilim es bueno, pero por.
[00:33:21] Speaker A: Eso los ashkenazín tienen un sistema de que todos gritan, que también se pone un poco difícil porque se hace pesado. Acá lo hicimos más dinámico, el kazan dice un pazuk y el kali siguiente hazanum pasuk, eso ayuda a que no se duerma, hacemos toranut de los hazanim también eso ayuda hasta que estemos todos al pendiente y el que ha experimentado esa experiencia, Mamash ha sentido, hablan libbale tiuta que en algún momento del teilin se le prende a uno la chispa y es otro rosh hashanah bi khalashem nozdel yehudashem de poder participar en este proyecto y el que no puede porque no va a estar cerca de aquí, zweitausendein que busque este sistema que dijimos de kikaro beleha adabarme ot befija o bilbabeja la soto y que tengamos el zejud de poder llegar a Rosh Hashanah con el corazón ablandado en nuestras manos y podamos cumplir el pasú que dice ni sale Babenu el Kapaim el el Bashamayim. Amén. Quien Irat and Torah misvo channel Ÿousand.
