Episode Transcript
[00:00:02] Ayom harat olam hayomi amir be mishpat koli etsure olam ravisor salanter yihan librajá formuló una pregunta que aparentemente es sencilla. Nosotros no nos las preguntamos porque nos educaron de chiquitos así. ¿Dice por qué tiene que haber un día de juicio si Hashem nos quiere, nuestro papá, somos sus hijos, por qué tenemos que tener esa esa tensión, ese miedo de John Maddin?
[00:00:32] Me contó una persona aquí en México hace muchos años, que venía a los Shurim, que una vez le llegó a él una auditoría en el correo que tenía que presentarse en 30 días ante el juzgado. Entonces lo primero que hizo fue con su abogado y le llevó al citatorio.
[00:00:57] ¿Le preguntó al abogado a quién mataste?
[00:01:00] Porque a ese juzgado solamente citan a criminales, en ese tipo de juzgados, ahí no es para criminales. ¿A quién mataste? No sé de qué me estás hablando, dijo el abogado. Bueno, seguro fue un error, lo vamos a aclarar. Seguramente fue un error el nombre, el apellido, fue un error. Me contó esta persona que hasta que no se aclaró el error, dos semanas se empapaban las sábanas de sudor, la esposa le tiene que cambiar tres veces la sábana a medianoche, del sudor, del miedo, de que lo están acusando de algo que es mentira. Imagínate si fuera algo de verdad.
[00:01:39] Lo que pasa con las maletas por la aduana. ¿Cuántas veces en la vida han pasado por la aduana?
[00:01:45] ¿Zweitausendein? Muchas veces. ¿Y qué pasa? ¿Cómo empieza a latir el corazón? Pues ya sabes, ya la conoces, ya es sí, aunque sabes que no traes nada. Y si uno trae droga, y si uno trae cosas que contrabando, cosas que lo pueden meter a la cárcel, ahí súper temblando. Entonces también la persona que no tiene ni un pecado encima, que cree que no tiene, tiene que estar preocupada por Rosh Hashanah. También la persona que sabe que es suscitatorio, falso, también cuando es bishpat, entonces el paja de este idioma din está de más. ¿Rabistar el salante, él creo que lo pregunta de esta manera por qué Hashem no hizo que haya Yom Kipur antes de Roshana? Si de todos modos Hashem nos va a perdonar en Yom Kippur, entonces que la ponga más fácil, que diga una semana antes de Roshaná, yom hakipurim, ayunen 24 h, hagan canidre, hagan neilah, hagan todo ÿousand y llegas a Roshaná limpio.
[00:02:42] Es buena pregunta. Sí.
[00:02:46] Contestor avisó el salanter que la respuesta está en la beraja shiva shofetenu kebarishoná que decimos en la serie tienmete shuá amelec hamishpat. Creo que en todas las berajot de la mitad, en ninguna dice melej, ni siquiera en navot, nada más en navot, pero las demás en este isomlo halenum eira atashem levadechá baruch atashem hamele hamishpat, que quiere decir hay un pasuka en Teylim kufyutet, la letra mem.
[00:03:21] Para que una ciudad funcione y que exista el reinado, tiene que haber ley, tiene que haber justicia. Si no hay jueces, si no hay justicia, se destruye. Si a alguien le dicen sabes que hay una colonia, no sé, en un lugar que tú puedes vivir, no pasa la patrulla por ahí porque la policía tiene miedo. Así me pasó una vez, el chofer, este Marcos, me llevó al aeropuerto y había mucho tráfico, se metió ahí a 100 m. Ahora están asesinando a alguien.
[00:03:50] Es un lugar sabido que dice ni la nila, ahí está. Hoy cuando fue me dijo este marco, ni la policía se atreve a entrar ahí.
[00:04:05] Bueno, vamos a vivir allá. Si no hay policía no te para, no te hacen multa, hace shalom in malé moraá y se trata. Lo peor que puede haber en un país es que no haya justicia. Melej bemishpatián sakadosh barruques, melej ha olam, melej malhea melajim, melej al kola arec. Si va a cancelar el concepto de Rosh Hashanah o le va a adelantar el perdón antes del juicio, ya se llama que no hay ley. Y si no hay ley, no hay melej.
[00:04:33] Todo lo que representa Kabbalah, todo Maljú chama a fuerzas tiene que haber primero juicio y después de juicio vas a apelar, a pedir un descuento, a pedir un arreglo, pero primero que todo tiene que haber el juicio y la sentencia y luego la persona negocia la paciencia. Ya me salió otro verso, primero la sentencia y luego la paciencia. ¿Está bien? Primero tiene que venir que hay invitados a la luz. Primero la sentencia y luego la paciencia. Entonces por eso tenemos el tema de yom ad din rosh hashanah.
[00:05:09] David Amélech dijo en el teylim también yom sabbat, no me acuerdo efecto ve al tabo mishpat et abdeja.
[00:05:20] ¿Cuándo le decimos esoquintos? Por eso la no sabemos. Es un pazuk alta bobe mishpade tavdeja. No me pongas en la justicia porque no hay una persona que se pueda parar ante ante tu justicia y decir que está ti aquí hay una contradicción. ¿Si estás diciendo que es yom ha mishpat hayomi amnishpat gobez, porque melej ve Mishpati ami darez y es el símbolo del reinado, es la justicia, cómo puede venir David a Melech y al Tabo be Mishpat de Tardej?
[00:06:04] Tú estás contradiciendo al Maljut.
[00:06:06] Si estamos diciendo que Maljut y Mishpat van juntos, David está pidiendo que no haya Mishpat, está pidiendo que no haya Malkut. El Hamapshat. ¿La respuesta a esto la dice el Mesriat Yasharim en Shar Hazegirut, creo que en el tercero, cuando habla del Onish y del castigo y pregunta dónde está Midat Arahamim? Entonces trae tres respuestas, tres explicaciones. ¿Qué diferencia hay de midat ad din a midat raha? Midat ad din dice que tiene que ser inmediato el castigo, apenas la persona peca le tiene que dar un infarto y morir. Eso dice.
[00:06:41] ¿Otra cosa dice mi data dean de que, de qué? ¿Cómo era ponerla en las tres tomas? Enseñaste que una inmediato, otra que otra cosa dice que ya se me fue. Bueno, de todos modos ya me acordé. El mida, que negue es mida, por ejemplo, está escrito a mahavir amidota maverino alcohol peshad, eso que es din or hamim amavira midotá mavirinu al kol peshav.
[00:07:12] Es una mezcla. Si la persona está juzgado, está sentenciado, pero hay una regla que se llama mida, que neget mida. Y como esta persona deja pasar las cosas que le hacen, Hashem también lo deja medir, vaya a bor, deja pasar para que te dejen pasar.
[00:07:26] Entonces eso es una combinación y así lo trae el sidur Koltzion en la berajada Shiva Shofetenu qa Barishoná. ¿Él pregunta qué es melejoé, tzedaká o mishpat? Mishpat es una cosa y tzedaká es otra. Mishpat es justicia y tzedaká es más de la justicia. Acá es dar caridad. ¿Entonces, cómo dice Melejoev? Tzedakao mishpat. Dice una explicación espectacular. Hashem ama dar tzedaká, pero que sea con mishpat, que haya algo de qué agarrarse, porque él estoy dando star tzedaká. ¿Entendieron por qué? Porque me había midotado, porque hizo esto, porque hizo el otro, que en esa berajá pedimos, no queremos regalos, queremos tzedaká, pero que venga en un marco de mishpat. ¿Entonces igual lo que nosotros queremos hacer en Rosh Hashanah es amortiguar la justicia y que la justicia Uxem Shamad de Faneha la Dina vino a Arishona, Ayomad Beno Berakta Adam Arishón fue juzgado en Rosh Hashanah o no fue juzgado? Sí. ¿Y fue sentenciado o no fue sentenciado? Sí. Pero que en vez de 24 h que tenía que morir Beyon, a Jorjal le dieron 1000 años de vida. Eso se llama. Ese es el tipo de negociación que queremos nosotros en Rusia. No queremos que Hashem no haga justicia porque Melech be Mishpat y Hamid Ares es parte del reinado y es Maljut. Hashem tiene que venir con Mishpat. Pero le queremos pedir a Hashem que busque algunas cosas, estrategias que puedan que puedan ayudarnos a salir airosos de la justicia. Mencionamos en el primer día de shiur de Rosh Jode Shelul, el tour trae la costumbre de tocar shofar en Jodeshelul. Primer explicación dice el día de Roshjod Esherúr fue el día que Moshe subió para recibir las segundas tablas y tocaron Shofar Mahané. Tocaron Shafar en el campamento y Moshe Alá la lahar, para que no se equivoquen.
[00:09:23] Una persona me dijo que no sé si lo vio en algún lugar, que tocaban todos los días y así no se equivocaban. El segundo toque sefirá Tao Merkasot, pero hay que traer rayos, no sé. El tour dice el primer día se toca shofar zeher, la shofar she. El Moshe Rabbeinu cuando subió dice de kola jodesh que de la horrere tan bichuva shenemara itacá shofar bair bam loyajeradu. El shofar es como una sirena de guerra, una sirena de que viene un misil, toca shofar bayer, veanlo yagerado. Entonces es la segunda causa que tocan. Y la tercera dice el tur ujdele arbebet al Satán, para marear al Satán. Preguntamos desde el primer día y les dije que lo íbamos a explicar más adelante. La bébeta Satán es en Rosh Hashanah. ¿Por qué tenemos que la albebeta Satán en Jodeshelul? ¿Qué explicamos?
[00:10:11] Es clarajaritá lo del año pasado, Ÿousand. Cuando ahora decimos Janá toba, la gente se equivoca. Yo lo dije en la conferencia de Gam Zoom. Cuando decimos ahora Shana toba, no nos referimos al 5785, es a partir de los shona ya se refiere. Pero ahora cuando decimos Shona tová es utiá jaritá jaim besavá be'shalom Kashanima tobot libra toba harid dabar, que el fin de año sea bueno. Esa es la Bakashá. ¿Por qué? Porque ahí puede haber Gezerot pendientes, que Hashem las tiene retenidas y le pedimos a Hashem que no las dejes olam. Y el Satán presiona, las cojotas dinim presionan que ya se está por vencer la vigencia de la sentencia y quiero ejecutar y Hashem tiene que buscar ideas para torearlo. Entonces, así como hay Learvé Beta Satán en Rosh Hashanah, que es para el año que viene, también hay learvé beta Satan en estos días para el año saliente, que no haya cosas que, o al revés, cosas buenas que Hashem nos quiere dar porque las decretó en Eilá de Kipur y todavía no nos han llegado. Jl.
[00:11:17] ¿Y el Satán dice cómo le vas a dar a este hoy eso que le prometiste si no se paró a Selijot? Por decir un ejemplo. No estoy diciendo que es por eso, no es para hacer ijod, si no esto si estuvo platicando en el betacnese, si estuvo haciendo chistes, cómo a ese hoy no le des al Satán. Por eso decimos Jatón pesa tan ballastinal. Y también decimos ÿousand batelme alenu kol geserot kashot veraot. ¿Eso está bien para Seit y Meteshuva, pero ahora qué es Batelme alenu? La del año pasado. Batelme alenu, lo que tenemos encima. Gezerot kashod verot. Entonces, ahora quiero completar con el mensaje que dijimos ayer. Ayer explicamos cómo se marea el Satán.
[00:11:56] ¿Cómo se marea el Satán? ¿A ver, repitan cómo así? Dice Mejaberime tamizbot. ¿Por qué? Porque ve que hacen más de lo obligatorio, toqui umerim que shem y shmim. ¿Y por qué eso marea al Satán? ¿Cómo explicó el rap? Porque una mitzvah que se hace con cariño pesa 1000 veces más. Y el Satán sabía que esta persona de los que están saliendo disparados del cnis y que no les interesa la mitzvot, nada más cumplen y dejo, va y se van. Pero ahora cuando ve que cambió el sistema, pesa 1000 veces más, no viene. Igual nos pasa a nosotros con estos 10 días. El satán [sos/eos] viene preparado. Que por ejemplo, que nuestro seder de Beth es un seder halas, que viene uno para los miras darín y para este, pero así le buscan la vuelta, así sabe cuánto vale ese seder. De repente viene uno mañana y llega al seder cantando, bailando y en la mitad, cada 15 min canta una canción. Sí, para, estoy feliz. Y cuando llega la hora que hay que dejar el Beta Midrash, uy lastima que ya terminó el seder, que ya me tengo que ir.
[00:12:59] Una vez di un mashal, un ejemplo, si a una persona un iyir bajo él, por ejemplo, si gana $100 la hora, por ejemplo, si no se existe. Exacto. ¿Y viene el hajámi le cuánto ganas por hora? $100. Pues te quiero dar un secreto, si tú haces las cosas con alegría y no con caras, ganas dos, siete.
[00:13:24] ¿Y si te pones a cantar y a bailar y haces cosas de más que no te la exige el trabajo, te doy 1000.
[00:13:31] Cómo va a entrar aquí? ¿Con orquesta, con mariachis? Va a entrar.
[00:13:35] ¿Por qué? ¿Por qué no? ¿Cuál es la psicología de la cosa? De todos modos lo voy a hacer, de todos modos voy a trapear, de todos modos voy a limpiar los baños, de todos modos me van a pagar 10 veces más, canto, bailo y todo lo que quiera, me paro de cabeza también si quieres. Entonces ese es el musal que tenemos que tener. De todos modos en estos 10 días que quedan para Rosh Hashanah, vamos a decir Shahrit, de todos modos vas a poner taleta, vas a poner tefilim, vas a hacer selijot, vas a ser sedaka, vas a poner tres monedas, vas a hacer esto, vas a hacer. De todos modos no vamos a cambiar nuestra rutina. ¿Baruch Hashem es una rutina espiritual, pero cuánto pesa?
[00:14:14] Podemos subir el peso de esa rutina y eso me albebe tan satán. Yo no sé lo que voy a decir ahora, es un poco de chiste, pero puede ser que tenga algo de verdad. ¿También dijimos ayer que el tosefetl, cómo fue la frase? El tosefet, los extras son los que marcan el éxito de la persona, porque el tosefet, tosefet chabá, tosefetio kippuri, lo dijimos del peleo, es que no nada más en shabbat y makipurim, cualquier mitzvah hay que hacerle tosefit y cada vez aumentar más alto zefet. El tosefet es lo que marca el éxito o el fracaso de la persona. Porque por lo que dijimos que Israel meley mitzvot karimón y nunca puede ser la balanza de Averot más fuerte que las mitzvot en una persona normal. La única causa que puede ser que las mitzvot pesan poco, dalut mazin y entonces ahí tahata sholoabata etashem elokeha beshim ha. Entonces lo que tenemos que hacer nosotros de aquí hasta la jatimá o en Kipur o en Oshana rabá es el peso de las mitzvot que pesen mucho más de lo que pesaban hasta ahora para que podamos competir con las Averot y podamos torear y marear al Satán. Puede ser, puede ser, lo digo como un pobre, el shofar que tocamos después de la tefila, de Shahrit y de Milká es obligación, es tosef, es un tosefe, es quedarse. Aquel que se va en Alenur, el shaber no escucha al shofar, el que se va en kv, menos, o sea, fuerzas para escuchar. Yo conozco gente que siempre se iban en café y ahora porque tienen ellos la costumbre de escuchar shafar una vez al día, se esperan hasta después de abrir shabeha, escuchan el shafar, ya no llegan a Ledavid a le David Hashemur y ya se van. Pero entonces aquí hubo un tosefet que hasta ahora terminaba Minja a tal hora y salía disparado y ahora termina Min ha y shofar y por si es poco, haham, shaul de Rasha. Esto es un súper tosef, esta es la delasha número 16 desde que empezó Elul, estamos a 20 de Elul y 16 de rashot. Es súper tosef. Entonces la persona tiene que buscar ideas de hacer tosefet porque eso, eso incrementa, eso hace pesar. Vamos a ver algo ahora, rabotay, que nos vamos a conmover del jiddush que se va a ver ahora. ŸOusand la gemará en masejet berajot dav kafamutbet dice shalu malaje hasharet et akadosh baruch hu. ¿Le preguntaron los malajim, probablemente son los malajim acusadores, probablemente no dice qué tipo de malajim, le dijeron que tibetorat ha zweitausendein y dice la camarada loica Shohat mitzvot? Si uno hace 100 mitzvot y 90 averot, no dice bueno 100 -90 10, el saldo es 10 y le pagamos 10. No, los aberot se pagan por fuera y las mitzvot se recompiensan por fuera.
[00:17:25] Entendieron los malajín que Isaacá es que te dé otro trato favorito, que te dé un trato favorito a ti en la justicia. No dice la peratural o te hedar penedal, no puedes, la justicia es la justicia. Melech be mishpati ami derets. ¿Así le preguntaron los malajim a Kadosborg, dónde está tu maljut? ¿Si el maljut es mishpat y el maljut es lo isa panim, por qué dice si saveleja? ¿Qué le contestó Hashem ejlo esa panim?
[00:18:00] Según la Torah, para obligarlo a decir y katamazón no tiene que comer y llenarse. Si uno comió y no se llenó, no está obligado a decir katamazón. Sin embargo, ellos con un kazai ya dicen birkat Amazon. ¿Entonces, cómo no voy a entrar en la pregunta de si es berajal ebatalá o no? Ya di Yeshigur en la tarde ahí zweitausendein, shabbat, de esos temas. Ahorita es musa, no es shur. Tengo tirut, si alguien lo quiere se lo digo después, cómo no. Pero como dice, si la persona dice una berajal atrija, una persona que diga borene fashot y tomó menos de revit es berajale batalá.
[00:18:37] Bueno, bueno, también después, eso es después la parte, la parte ilhatit la decimos, la decimos después.
[00:18:45] Yo quiero decir, ya te voy a decir el tip, yo quiero decir que la obligación es de Rabbanan, pero la verdad es doraita. Una persona que comió kazaid, me cayé en mi toyota y tengo tres antecedentes para decir eso.
[00:19:00] El rahaima leivi mi brisk en hijo Tefilá dice que gan lefia rambam gamlefi a sobrin, que Tefilá es de Rabbanán. El hiyub de Tefilá es de rabán mit pared y por eso dice mitzvot y jot kavana, así trae el rabjaim en el jote filá. Y hay un stipler también sobre Katan, que Katan patrull mi amizvot, pero cuando hace la mitzvah es de oraita.
[00:19:32] Bueno, volvemos al tema. Ella lo escuchó en los shurin de shabat en la tarde rabotay. ¿Volviendo al tema, qué está escrito aquí en esta guemara? Es que tenemos que abrir los ojos y los oídos. ¿Se acuerdan que hablamos del oído? Uno de los que están ahora, que estaban aquí presentes, me mandó mucha información más sobre el tema de la shemía. Alishmoa kol shofar una vez dijo Rabiges que Levinstein namazgia de Shivat Ponevich habayash zweitausendein.
[00:20:07] La persona tiene que aprender a escuchar.
[00:20:19] El corazón se lo tienen que pulsar o la cabeza no. Lozen dice Ÿousand le vuelta, estás loco.
[00:20:47] Según él está haciendo un acto de amor. Cuando él va a decir que quiere seguir siendo aevet, un acto de amor.
[00:20:54] Igual digo yo, cuando vemos esta gemara en Berajot kaf ha mutbet, hay que abrir los oídos y escuchar lo que está hablando. ¿Los malajea sharet le reclaman a Dios por qué en Rosh Hashanah, que es Yom Hamishpat, vienen los yehudim y hacen mitzvot y tú nos toreas y panim y todavía te dicen de repente qué le contesta Hashem?
[00:21:38] Con una persona que hace extras no puedo, un pueblo que hace más de lo obligado. Eso, eso, al parecer eso dentro, así como Midav, que Midav explicó el mesilati Sharim, que es dentro del marco de la justicia, es un rejamim también a la persona que hace extras, que le danimo tobe Rajamim también es parte del din y por eso lo hacemos davka en Rosh Hashanah.
[00:22:06] Tenemos que mentalizarnos que toda esta temporada festiva que se acerca, toda esta con Tosefet, el Selijot es obligatorio, es un Tosefet.
[00:22:17] Si la persona no viene al Selijot no hizo ningún pecado.
[00:22:21] ¿Oye, yo rezo Shahrit 1 h hora 45, qué es eso?
[00:22:27] No tengo paciencia, apenas aguanto la hora de la Tefilay. Ahora mamentas 46 Vayabor, vamos a decir después de Ana Vayabor, hay tres Vayabor ahorita en vía que anunciaron el grupo de Mignan, que en Charles im ha Ayñan, que se dijo las 5:50 p.m. todos los días, hala que fuck. ¿Qué tanto así? Entonces el punto es que la estrategia de éxito nuestra en esta temporada son los dos Efet. Si ustedes se ponen alisada van a encontrar una por una, me la van a mandar y la va a poner en la lista. Erebroshoshana, dice el tour Mechaper shlish, Erebroshoshana shlish, igual que Kipur, porque estos efets no es obligación todo el día el kayuna Erebroshana.
[00:23:15] Entonces ese tema, ayer cuando dimos la derashá, dijimos 30 días antes de Sheminiáceret y trajimos el tema del que recibió Sheminiá Tzeret ant mi beodiom, si puede comer fuera de la sukama xlókete, el rashal y el taz. Pues una persona me llamó la atención, uno de los abrejín que estaban aquí, Yehatati Aviti Pashati, yo dije que era 21 de luz y ayer era 20, esta noche es 21, entonces ayer tendría que haber hablado. Si me equivoqué a mí es muy raro que me pase eso a mí, pero ustedes que les pase eso.
[00:23:52] Uno me dijo como sé que va a hablar en gam zoom, no vaya a decir otra vez 21, porque ahí esa queda registrada y grabada en todo el mundo. Que Jajamálej, que tanto habla del calendario hebreo, se le fue un día. Sí, no, yo le iba a contestar Estoy tan deseoso que llegue Rosh Hashanah que ya, pero que me quedé a deber 30 días antes de Oshaná Rabba.
[00:24:16] ¿Es obligación desvilarse en Oshaná Rabá?
[00:24:19] No, repito, no es obligación, es un súper tosef.
[00:24:27] Y es obligación después de la desvelada ir a rezar a Marcela, que rezan 3 h en las siete akafot que hacen alrededor de la Tebaz y venirse desde Conavaca especial para para acumular puntos o x o no sé qué otras cosas. Ese guioní, ese guioní, ya va, no quiero puntos.
[00:24:44] Tosefet, señor, todo lo que es tosefet, mi maestro decía, el rabí Udá de Shelita Shem Yari Yamahushnotab, dice si el ceder termina, por ejemplo, el ceder termina a la 1:30 y tú te quedas hasta la 1:35 esos 5 min valen más que todas las 4 h, porque esto es efect. ¿La persona le viene a pedirte de acá, como Shal dice cuánto le voy a dar? Pues le voy a dar $100, así le salió natural, $100. Después dice no, pero jajam habló del tosefet, van 120 por el Tosefet, esos 20 valen más que los 100, porque los 100 le salieron natural, le salieron así sin mucho esfuerzo, pero él dijo ya, hasta aquí puedo dar, lo demás ya es Tosephet. Ese Tosefet te va a salvar el Nyomadin. Para terminar con el tema de Oshanara bash loshim yom kodem, la gemara en Masejet sukh daflame zayn amut bet dice en Neushaná Rabah, aparte de la beraja del Ulab que hacemos, hacemos siete vueltas y cada vuelta con una Akafa y con Asheméleg y con Selijot. Y después la última tatto, taparse que la gente se está durmiendo. Y después la aravá, la jabata arabá, dice la gemara, la mishnah vehana yumen aneym. ¿Dónde se hace el movimiento del lula?
[00:26:13] Si conocen el borde ravades en nombre de Rashlomizalmen zweitausendein nunca se cambia de javrutá cuando estás bien con tu jabruta no, pero con otro va a estar mejor, porque dice se mueve nada más Enana, enana, quédate en tu lugar para el atzlia yoter no cambia ni de Shiva ni de Habruta. Cuando hay un problema que no, no va, entonces Oshiana, ahí sí muévete. Pero cuando nada más para la tzlia yuter, mejor quédate en tu lugar. Pero bechamáis dicen que también para qué se hace estos Nanoim, Amarabhá, Baruka, Marbiose, Barbie, Janina, Moli, Kedela, va y viene el lula para frenar lo que está pasando en el mundo ahora, inundaciones, desastres ecológicos tremendos en la historia, dicen que en la historia no se han escuchado tantas pérdidas y tantas muertes por inundaciones, por cosas Ruhotraot, maaleo, morid, sube y baja, que de la azor te la limra. Tipo de lluvias o rocosas que vienen de arriba, que pueden provocar daño. Esto es la mitzvah del Ulabes namas al netilatulab, que van de Agb a Facve. Ÿ. Una vez que ya lo agarró, salió y dejo va después todos los movimientos que hacemos es para frenar desastres ecológicos del sur, del norte, de arriba y de abajo.
[00:28:17] Y cuenta la camara que rabaja, beriaco, mamtele o maitele hacía movimientos con elabora amar y decía Denguira vena de sitna. Esto es una flecha en los ojos del Satán.
[00:28:30] La camarada dice Velad miltay. No hay que decir así. ¿Por qué? Porque hubo un maser así trae. Si lo provocas al Satán y dices ah, tú te crees muy fuerte, ahí voy. Que lo quiso caer a Rabí Meir Balanesh, creo que era un pecado muy fuerte. Y ya no vuelvas a decir así. Dice el marsha, que no lo diga, pero que sí lo piense.
[00:28:50] Cuando mueve el ulav, que piensa Estoy clavándole una flecha al Satán.
[00:28:55] ¿Por qué le estás clavando una fecha? ¿A ver, qué escuchaste ayer? ¿Y antihier, por qué le estás clavando la fecha? ¿Por qué? ¿Y qué? ¿Y por qué al Satán? Porque el Satán viene con el expediente pesado de los pecados y ligero de las mitzvot. Y de repente cuando ven que mueven y mueven y hacen así, de repente la mitzvah pesa más. Y él no lo tenía calculado. Es una flecha en los ojos del Satán.
[00:29:18] Aquí tenemos ya marcado todo lo que venimos hablando. Creo que ya no voy a hablar más de este tema, con la condición que me demuestren que ya entendieron, que ya escucharon.
[00:29:31] Cada persona tiene que llevar una libreta. ¿Compraron la libreta? Tengo arriba el que quiere que me la pida. Todavía nadie me ha pedido más que mis hijos, cómo muy lejos mi oficina, agarre una libreta, escuchen esto y les va a gustar y apunten cada día un tosefet que hicieron, ese es mi tosefet shabat. Hoy me quedé con el tefilín un poquito más, me lo puse un poco antes, hoy dije korbanot, la mitad dije para ya estaba, queda tosephet. Hoy aumente esto, hoy aumente lo otro, en una mitzvah, en el tzitzit, en el tefilín, para mí uno de los tosebets es el Shem ijut, el shemijut yo lo hago bastante largo, más que el que dice en el texto, explico, cuando me pongo el tizit que es Arbacanfot, que al final de esperaza noté shamayim kairiyá, este es el shamay, ahora sí baruja, pero me acordé que el benesh hay dice dos veces vino una que negue de hamasé 1 que nege de Adibur, así es mi puesta del talet en el tefrín es un poco menos porque no tengo bien mesudar ahí una contradicción en las cabanas que hay que poner en el tefilín. ¿Pero acabo de ver hace poco que el tefilín de Eliad, la persona meshabet iñanea gouf, tefilín de Rosh, Meshabet iñanea nefesh y en la mesuza arejush zohar, es un zohar, está en el Hoklis, cuando te pones de tef tienes que pensar todo mi gashmiut, mi cuerpo, todo, cuando te pones de la cabeza, todos mis pensamientos y mi cosa, ruhani me shuvada she, cuando ves a la Mituzá, todo mi patrimonio, todo lo que es rehush, lo dice el Zor, verdad? ¿En el Hok de Israel no está en el Hok [sos/eos] entonces, pero la verdad mi problema saben cuál es? Que ya Mitochefe se hizo rutina y tengo que buscar, así dijo peligro Pelé dice cada día mental, buscarle y le busco y le encuentro, le encuentro. Es impresionante. Algún día si tengo un poco de tiempo le voy a contar que tosa foto aumente desde rojo de Cherul hasta ahora busco, busco, ahí tengo una jaurota hora después de arví y buscamos, empezamos a estudiar. ¿Yo no sabía que existe un libro del Ramjal, soy Pirushat filal Rosh Hashanah, se llama Mamara Jojmál Aramjal, lo sabían ustedes?
[00:32:42] Vamos a estudiar con jaburuta me metía, explica desde Ujenit kadash i unha she melokenu, hasta Mekadesh amelech, cómo no, no, no. Pipeshad un poco habla de Tikúna olam [sos/eos] la chita del derech hashem. Está muy, muy interesante. Y él me dijo que a Haján Shavot lo estudiaba en la secundaria con los bajurim, no sé si ahora también. Y ya yo tengo 64 años y nunca sabía que existía, ya me lo propuse el mitochefet de este año, así otras cosas más de tashef, ojalá que para todo menos tosefe, más corte, también hubo tosefed, así no viene, así el sobre Tosef et Hakim.
[00:33:23] Entonces que escuchemos el mensaje y que entendamos, que entendamos lo trascendental que es para nuestras familias Roshana Kipur, Sukkot y Oshaná rabba y estemos preparados a buscar el lugar donde más largo rezan, no donde más corto, donde más largo hacen todo, que reciben el Shabbat antes, que terminan el Shabbat después, que hacen colel rabbeinu tan, que hacen corel to zeret shabat, que son pesados, que el hajá me explica cada cosa.
[00:33:52] Todo eso entra begeder tosefet y eso hace que isaac ejlo esa panim, si el ceder era de cuatro a seis y media, por ejemplo, y él estudió un poquito más, xk cada uno con su ejemplo. Y con esto vamos a tener asegurado y garantizado todos que nuestra balanza en Rosh Hashanah va a ser balanza de Tsifrán Shetzalikim, que Nikatem nehatem lealtar la hainto bim shalom hamek, la vieja, la nieve, nacasha omer ÿ.
