Episode Transcript
[00:00:03] Speaker A: Continuamos con los temas de Shlochim yom Kode Mahak, 30 días antes de la fiesta. Vamos a hablar algo relacionado con Haga Sukkot y también con Rosh Hashanah.
En Haga Sukkot tiene algo sobresaliente los korbanot de Musaf que se traían en Shabbat se traían Zweitausendein, dos corderos. En Rosh Jode se traían siete corderos, 1 barba.
Pero en Haga Sukkot había algo muy sobresaliente, que en total se traían 70 toros desde el primer día de Sukkot hasta el séptimo día. El primer día eran 13 Shlo Shazar, el segundo 12, el tercero 11, el cuarto 10, el quinto nueve ÿousand, el sexto ocho y el séptimo día oshana rabba, siete. En total son, no hice la cuenta, pero le creo a los hajamín, 13 más 12, 11, siete es 70. 70 toros se traían corbanot en Haga Sucot. Y por eso también, por eso también está escrito que en Haga Sucot se dice ale, el completo, los ocho días, porque cada día hay en los korbanot. Y también hay un af camina al halajá, que en shabbat de Chol ha muezcot se dice mekadesh ashabbat veisael bazemanim, aunque en chola moet no hay aftara, es como Rosh chodesh, no se tendría que decir, pero por ser que hay un korbano ese día, a diferencia de Pesach Shabbat, Chola muet Pesach se dice Mekadesha Shabbat, nada más, no se dice Israel.
Y en shabbat Joramóet sukkot se dice Mecadesha Shabbat. ¿Por qué motivo? Dice, porque ese día sobresale que hay corbanot nuevos. Hay diferencia en los korbanot en total son 70 toros. ¿Por qué 70 toros? Nagemara dice que Nege imumot frente a las 70 naciones que hay en el mundo. Es sabido que en el Shamayam hay 70 ángeles, que cada uno representa a una de las naciones de la tierra. ¿Hay ángel de Esaba, ángel de Ishmael, de los árabes, del Líbano, del Hezbollah, no sé, de todo, de Irán, de paraste, va a haber o no? ¿Tiene que ser Dabka, un auma, no? Un grupo terrorista. Bueno, y es la COR, no sabemos bien, pero hay arriba 70.
También se pueden explotar igual que los de acá. Es lo que vamos a tratar de hacer en Rosh Hashanah. Silefotzeta mekatreguat hashem, pero hay 70. Entonces traían 70 toros keneget Shivim Umot y dice la gemara de Masajet Sukadaf Nun Hea ilu Yadû. Si supieran los goyim qué protección les brindaba a ellos los 70 koronot que traían en los siete días de Sukkot Ayuma Hamidim Hayalim, pondrían soldados alrededor del Beta Mikdash para que no lo destruyan. ¿Si supieran lo que se perdieron con esa protección y esa beraja que le traía al mundo los kobanot o shvim Parim, esto hasta ahora es sabido, pero hay algo que no es muy conocido, es los corderos, los Kebasim, si los parim sabemos Shivim parim, pero cuántos Kebasim traían? Lo máximo de Kebasim en los cubanos de Musaf son siete. ¿Todos los haguim fuera de Shabbat, Shabbat se quejó, por qué en todos siete y en Shabbat?
Porque Shabbat kolma asab ke fulim zahor veshamor le hamishne Hashem le contestó al Shabbat, pero todo desde Rosh Jodesh, fíjense en la perashá, pinchas todos, Rosh Chodesh, Pesach, Shevish, el Pesaj, Esavuot, Rosh Hashanah, Kipur, Sheminiácer, todos, no hay menos de Sheba que Basím, siete que Basim. Cuando llega Sukkot Kebasim, Beneshaná Arbaazar, 14 kebasim todos los días, el doble es agora, todos los días igual, 14 kebazim. ¿Por qué 14 kebazim? Dice Rashi ahí en la perashá vela kebasim, yo siempre traía este nombre del Dad zekenim baleato zafot, porque no sé por qué se me fue que es Rashi, pero es Rashime Furash, la kebasim dice Rashida y en Perashat Minhas pareja am Israel fueron comparados al cordero, como dice el Pasuk Sepes, jura Israel un cordero tait y que se obed vehem.
[00:04:45] Speaker B: Kebuim son fijos Umenyanam.
[00:04:48] Speaker A: ¿Cuánto es 14 por siete?
Los 98 corbanot corderos de Sukkot amortiguaban y quitaban de amisrael las 98 kelalot que están escritas en la perashá que vamos a leer en este Shabbat. Hay que entender Mehmet, cuál es la relación como que está, me encontraron el número 98, cada vez que encuentras 98 lo vas a poner acá son 98 corderos, se hizo 98 keralot. Hay que tratar de entender con un poco de profundidad el tema. Bezat Hashem, vamos a explicarlo ahora en breve, durante estos minutos de Hizük de Musar, 98 contra 98, en dos semanas como ahora exactamente, vamos a estar casi exactamente, yo creo que exacto, vamos a estar diciendo Ahod ketana tijleshana. 90 % de las Comunidades del Mundo empiezan el año con Ajot que Tana, con esta poesía de Ajot Quetana. Una vez, hace muchos años, me metí a buscar en Internet, hay 35 tonadas, hay de los temanín, de los marrukaín, de los jasi, de esto, de los jasi de lotro, está impresionante. Tijleshana bekilelotea es un concepto que la mayoría del Am Israel empiezan. ¿De dónde se basa esto? En lo que dice la gemara. La gemara dice Esdras Ofer tiken la Hemle Israel. Esdras Ofer estableció a Israel el orden de las Perashiot como se leen, y él estableció que la Perashat Kitabó Ÿousand se lea antes de Rosh Hashanah. En realidad, si se ponen a pensar un poco, lo lógico, si nos ponemos a lo lógico, tendría que ser que se lea Vezota Berajá, el último Shabat.
[00:06:48] Speaker B: Del año y Shabat Shuba que empiece Bereshit, primer Shabbat del año se lee.
[00:06:53] Speaker A: Bereshit, último shabat de la no seré de Vezota Berajá. Así debería ser. Es ilógico la manera como lo hacemos nosotros, aparentemente. De hecho es la gemara Zweitausendein, al final de Masejet megilala medgí malamudved dice Esdras ofer estableció que así se lea porque maitama a maravillera dijo a rabiyera que de shetihlé shana velquilelotea para que termine el año y sus maldiciones. Quiere decir que no es casualidad que vamos a leer esta perishá, este shabbat tiene un efecto de tijleshana. Hoy no lo vamos a explicar, creo que mañana en la de Asha entre Mijayarvit vamos a explicar cómo funciona el sistema que por medio de leer esta perashá ayuda a que Tihleshanabek y lelotea. Pero vemos que existe el concepto que queremos enfrentar, las 98 kelalot de esta perashá y se ayuda por medio de la lectura de esas 98 kelalot y por medio de los 98 korbanot que se traen en Sukkot dentro de 30 días, zweitausendein shlochim ion ko de manchak. Estamos hablando tanto de Roshaná como de Sukkot, esas dos cosas ayudan a amortiguar las 98 kela. Esto lo vemos aquí como un punto inicial básico de este tema. ¿Rabotai, la respuesta para la pregunta qué tiene que ver 98 corderos ÿ con 98 kela lot? Yo creo Ulay está escrita en algún libro, al que la encuentra aquí Baruja, tengo a Brehim que me apoyan mucho y cada día me mandan mareme komod tana de Mesayea, algunos traen preguntas también, como cuenta Marich Lakish que le traía 13 preguntas de cada cosa, otro traía 13 rayot, todo es bueno, lo estoy poniendo todo en nombre de la bresh que me lo dice cuando traiga la impresión de las ijot ará ploní bebi rayá mizzev yatashem. Entonces bellat shem, ojalá que me puedan traer allá a la explicación por qué las 98 korbanot te sukkot vienen a enfrentar las 98 kelaló de la perashá quitavo. ¿La respuesta Bezrat hashem, bastante sencilla aparentemente, pero hoy voy a extender un poquito, es que al final de las 98 que la lot, casi al final la Torah dice cuál es el motivo por el cual vienen estas keladot, dice taha tasherlo abbata sheme loqueja vesim ha ubdu levab, dice Rabben Ubaji, en el lugar se entiende del Pasu, que si Abbat tat Hashem lo quejas, si serviste Hashem, si rezaste shahrit mikhayarvit, si pusiste taletitefilí, si estudiaste torah, si hiciste mitzvot, pero no lo hiciste be simja utub lebab, no lo hiciste con alegría, sino lo hiciste para salir de Jová, no lo hiciste con simja, eso trae todas las quelalotes, es algo muy difícil de entender, pero así está escrito en epazú y en todos los comentaristas que explican el sentido llano que por qué vienen todos.
[00:10:05] Speaker B: Los problemas.
[00:10:13] Speaker A: Que todo lo que está escrito en la perasháquita se cumplió en jobán baichení, con el jobán de betarito que comían las mamás a los hijos y que no lo repartían todo eso.
[00:10:25] Speaker B: Por qué viene eso? Porque lo habata et hashem loke.
[00:10:29] Speaker A: Entonces vamos a resolverlo de manera sencilla, sin profundizar mucho.
Etiom tó miga kosha zelzeman simhateno haga sukkot, está definido como la fecha en que el yudí adquiere simhava bodat hashem. Entonces simchava bodat hashem, especialmente con simcha Torah, como trae en Mishna brura, en Simant Afreshamechtet, el Chot Simhá Torah, que todas las dargot que alcanzó el ariza de Ruach Hakodesh era el Shayamit Ahmed, la Sota mitzvot Besimcha, se esforzaba para hacer las mitzvot. Mi maestro Rav Yehudades Sheikhieh resaltaba mucho ese término del Mishnah mit Ahmed, vemos que no es algo natural, tenía que allá Obed, allá se dedicaba a hacer la mitzvot besim ha y eso lo llevó al Ruaja Kodesh.
Entonces ya tenemos aquí la respuesta muy sencilla, si todas las kelaut de Perashat Kitabó vienen Ÿousand por lo Habat Tat Hashem, no Kehave Simchá.
[00:11:36] Speaker B: Y la terapia principal de Haga Sucot.
[00:11:39] Speaker A: Es adquirir Zeman Simchat, que culmina con Simja Torah, con Shemini atzeret Mimeile, todos los korbanot que se traían, no para el mundo, los que extraían para mi ser, que son los corderos, esos traían simja. ¿Y cómo traían simja? Si quieren seguir el hilo que empezamos hace dos semanas, como trían seja, porque la mani creushemán kebasim Shemehabzima bonotem shed Israel, que es lo que provoca la.
[00:12:06] Speaker B: Tristeza, los pecados, y por medio de.
[00:12:08] Speaker A: Kebasimi, cuando tienes 98 tintorerías durante siete.
[00:12:14] Speaker B: Días, eso limpia el alma de una.
[00:12:16] Speaker A: Manera impresionante y eso provoca Simchá.
[00:12:19] Speaker B: ¿Entonces por medio de la simcha de.
[00:12:20] Speaker A: Los Tishim veshmone Kebasim, eso quita las kelalot que vienen tahate sholoabata, está bien, no? Porque está de las limpias, no limpia los aberot. ¿Y cuando se limpian los aberot, no escuchaste las conferencias de los 14 días últimos? Fue la segunda o la tercera, que porque toda la nejamá que tenemos en Yom Kippur es que el betamidash es levanón, Malvina Bonoten She Yom kippur, Malvina bonotemín, por eso trae Simcha. Entonces Bekitzur Sukhot es de Man Simhatenu.
[00:12:53] Speaker B: Y Seman Simhatenu repara la causa de.
[00:12:56] Speaker A: Las tishim veshmone kelalot. ¿Y por eso una cosa va con la otra, se conforman con esto, quieren un poquito más, no nos dé pena, un poquito más, cuántos? 5 min más. ¿La pregunta, la pregunta que tengo y muchos años la tuve, 40 o 45 años la tuve hasta que encontré la respuesta, caché? Me ot entender que una persona que cumple tariá mitzvot ÿ 613, mis votos, todas, sin fallar ni una, reciba las 98 kelalot de esta perasha. ¿Por qué? Porque no las hizo besimcha, Abu Dhat Hashem, besimcha es una darga. Hay abba ayerá, hay simchá ayerat aromemut, ayerat a Onesh, hay son dargot, que son mahalot.
La persona tiene que trabajar sobre eso, la voz ve simchá zweitausendein mitzvah gedolaliot. Ahí está que dijimos que la risa al mitametz, la soda mitzvot es imhá, entonces el koshi es este. ¿Cómo es posible, si se entiende de los mefarshim de esta perashá de Kitabó, que aunque la persona haya hecho todas las mitzvot de la Torah y no ha hecho ni una verá, pero taha tash eloh bat tata sheme lo keha beshim ha no va, verdad? No va, pero aparte no va por otro motivo. ¿Cuando empieza en el 98, Clarot, qué dice el pasur?
[00:14:22] Speaker B: Habla de que se hizo naverot, no dice tendieron.
[00:14:25] Speaker A: La pregunta esta es más fuerte todavía la pregunta. Entonces, Bezrat Hashem, quiero resolver esta inquietud que la tenía muchos años y la pueden tener cualquiera de ustedes. A veces uno dice esto es una exageración, una exageración, una persona que se cumple todo y porque no lo hizo con alegría le vas a dar tanto.
[00:14:43] Speaker B: Castigo, no le des tanto sahar, no le des un sahar muy grande, dale.
[00:14:46] Speaker A: Sahar menos, pero castigo por eso la kushia está brutal, la respuesta tiene que estar más fuerte, más fuerte que el Tiruz. El Rambam en Alajoteshuva, en perejimal, dice así Kolehad ve had mi bene adam ieshtos zahiot va bonot.
Cada persona tiene méritos y méritos y y culpas, como se dice abonotken, méritos a favor, cuentas por cobrar y cuentas por pagar.
Aquella persona que tiene más méritos que culpas, que débitos, más méritos que débitos, entonces se considera tzadik, y aquel que tiene más débitos que méritos se considera mexa. La mexa si tiene igualito es Benoní.
[00:15:38] Speaker B: Vejena Medina, el país también zweitausendein.
[00:15:43] Speaker A: Si la ciudad tiene más méritos que débitos, es una ciudad sadeket y mayo a Bonoteje Merubim. Si tiene más débitos que créditos, Arezo Risha es una ciudad culpable. Risha, Bejenkola, Olamkulo, el mundo entero igual. Si el mundo entero tiene mayoría de créditos ÿousand se consideran tzadiks. Dicen mayoría de débito se considera rashad. Dice el Rambam en al Adán Pashut es como un negocio. Si el negocio tiene cuentas por cobrar y cuentas por pagar, si tiene más cuentas por cobrar que por pagar, está bien el negocio. Si tiene más por pagar que por cobrar, está al borde de la quiebra. Y si tiene igual está tablas, así también es. Adam Shavonotab, merubim alzají otab Ÿousand una persona que tiene más débitos que créditos Miyad Humed, Berishó. Inmediatamente lo decretan para muerte en Rosh Hashanah. Shenemar al Rob, abonej el paso, dice al Rob. Vemos que por el Rob vamos a sacar al Rob.
[00:16:54] Speaker B: Otra vez el Rama.
[00:17:03] Speaker A: Raat Adam Bares. El Rambam deduce en tres lugares que utiliza el término Rob, que eso es lo que define el futuro de la persona, de la ciudad y del mundo.
Entonces aquí este Rambam es un Rambam que aligera un poco la presión de jodeshelur. ¿Por qué?
Porque nosotros siempre pensamos que tzadik es uno que no peca y Rasha es uno que peca, pero no es cierto. La persona puede tener 5 millones de pecados y si tiene 5000001 mitzvot en Roshana, pasa como tzadik. Así está escrito en el Rambam y así es la Alaha que Moa Rambam. Si la persona tiene 5000001 mitzvot, es una cosa. Entonces aparentemente no hay que estar tan asustado por Rosh Hashanah. ¿Por qué? Voy a reforzar más la cámara. Dice sobre el pasú que Fela Harrimón rakatej.
¿Qué es rakatej?
Rakatejekanim, shebaj Meleim Mitzvot Karimón.
[00:18:16] Speaker B: La gente más vacua, más vacía del pueblo de Israel.
[00:18:21] Speaker A: Me leí Mitzvot Karimón.
[00:18:22] Speaker B: Están llenos de Mitzvot Karimón.
[00:18:24] Speaker A: Kol Shekem los que no somos recates, los que somos de Abregín Bené Torah. Me leí Mitvot mucho más, como siempre.
[00:18:32] Speaker B: Entonces, si el Raman también hacemos Averot.
[00:18:35] Speaker A: Hablamos la Shonara, hacemos cosas que hay que corregirlas.
[00:18:37] Speaker B: Pero no tenemos que estar con miedo.
[00:18:39] Speaker A: De no pasar el juicio de Rosh Ozana. ¿Por qué? Porque si Rahman te dice que va.
[00:18:43] Speaker B: Según la mayoría y yo llevando mi.
[00:18:45] Speaker A: Balance, yo tengo 300 mitzvot al día y 100 abelot.
[00:18:50] Speaker B: Entonces más o menos voy bien. Bueno, en Benazmán 1 poco menos de mitzvot, un poco más abrot, pero no es tanto benazmani.
[00:18:56] Speaker A: En Sukkot tengo más, cuando es hakim, en Yom Kippur tengo mucho más mitzvot.
[00:19:00] Speaker B: Al final se balancea y sale a favor, sale el balance a favor. ¿Entonces, cuál es el Pajat Norá que.
[00:19:06] Speaker A: Nos inculcaron en las yeshivod de muchos años atrás? El Pajat, le voy a decir por qué es por lo que sigue el Rambam. Dice el Ramba este balance no es según la cantidad, sino según el peso.
Hay una mitzvah que pesa frente a muchos Averot.
[00:19:38] Speaker B: [Sos/Eos] Yobato, Barbe.
Entonces no podemos tener un balance exacto.
[00:19:44] Speaker A: Y quién sabe cuánto pesa Camisot, ve.
[00:19:46] Speaker B: En Shoclim, el abedato Shelkeda Bonote sabe.
[00:19:55] Speaker A: Cuánto pesa cada mitzvah y cada verá es Hashemit Balach. Entonces según esto no podemos nunca tener un balance.
Es un programa, porque el mesilati Esharim dice como los comerciantes que llevan las cuentas de su negocio bien, así hay que llevar la cuenta.
[00:20:19] Speaker B: Y yo la verdad si hago, tengo.
[00:20:20] Speaker A: Acá mi libreta, les conté que en el Ul me compré libretas, el que quiere tengo arriba para darles también. Estas libretas son para pendientes, para no tener nada aquí, tenerlo todo acá. Y esta es para mitzvoti Averot, hacer un balance, como dice.
[00:20:39] Speaker B: Yo soy un.
[00:20:40] Speaker A: Sohair Gadol y empiezo a notar, hoy me levanté, dije modani, después dije 22 berajota y kotashah. ¿Después me puse el talento, le puse el tefilín, entré al baño, dije a Sheriatza, tomé un café, dije sheakol, este, llegué a Selihot, dije vaya a bor siete, seis veces, después me puse el.
[00:20:55] Speaker B: Tefilín, ahí va, vamos bien, no? Zweitausendein. Cuántas averos puedes hacer el día nada más estoy hablando de 2 h de la mañana.
[00:21:02] Speaker A: Luego dice desayuno, también dije cuatro berajot, dije berajá, jaroná, la mijia ya la ETS. Y después me senté a estudiar. Cada palabra de Torah vale como 613 mitzvot.
Una jabrutá, otra jabrutá, escribí jirushe Torah, después descansé un rato, le dije una palabra bonita a mi esposa, le hablé por teléfono, le dije en una palabra bonita es hesed mitvot, mit vot. Pagué unas deudas que tenía, pero ya bajó mitzvah.
[00:21:29] Speaker B: Hoy yo más fácil de haber hecho.
[00:21:31] Speaker A: Más de 100 mitvot hasta ahora, todavía siguen más con Arbit. Él quería chemab, Berhot quería chemav. Sigue la lista a la sija.
[00:21:39] Speaker B: Claro.
[00:21:44] Speaker A: Entonces, entonces.
[00:21:47] Speaker B: Dice lleva un balance, pero el Rambam te dice nunca puedes tener un balance porque no puedes saber cuánto pesa la sijá y cuánto pesa la gavá que tu viste cuando diste la sijá y viste que están todos así, no puedes saber qué pesa más, si el zejut de la sijá o.
[00:22:04] Speaker A: La gavá que sientes cuando la das, no sabes, las dos tienen su peso. Hay una gemara de rashbak que por eso fue uno de asazarar u gem al hut, porque cuando daba de rashad a 1000 personas se sentía demasiado bien. Así le dijo el compañero que iban juntos, Shema Aita le dijo nihantani, nihamtani, que ya sé por qué así trae la guemará.
[00:22:26] Speaker B: Entonces hay cosas, un ejemplo, un mashal.
[00:22:29] Speaker A: Entonces la pregunta es qué ganó el rambam diciéndome que averoz de khuyodzi al final nunca puedo tener un balance. La pregunta es fuerte, la pregunta es fuerte, pero yo hoy les voy a dar un tip, bezrat Hashem, que va a aclarar lo de la perashad Kitabó y nos va a dar a nosotros una estrategia para llegar a Rosh Hashanah con seguridad, como tzadik, garantía que no puede fallar, garantía de aquí, por eso son 15 días antes, 14 días antes había chance. A veces yo la digo dos, tres días antes de Roshaná y me reclaman porque no nos dijo antes este secreto que le voy a decir ahora del peso de la mitzvot.
Dice acá hay un libro que se llama sidur Agra, este es el que estudiábamos cuando éramos en la yeshiva pirushat fila, no había otros libros, estudiamos del Agra. Aquí hay un Itorerut Lazareti meteshua, este es un sidur que tiene todo el año y trae así Kata be Shareham itzvotla Arizal escribió en el libro, es de los ocho portones de manuscritos de Marhu Shelo Zahinu Laematqo que nunca fueron editados, primera vez que se editaron fueron en este libro. Dice así, dice que hay cinco reglas en el cumplimiento de las misiones, cinco reglas habla, no voy a decir todas porque ya no hay tiempo, pero el que quiere vale la pena verlo en este sidur dice la regla número tres.
[00:23:59] Speaker B: Gandá kia chat en maspik lobe mashia.
No es suficiente con la mitzvah que hace porque.
[00:24:28] Speaker A: Contradice.
[00:24:29] Speaker B: Vemos gente que hace mitzvot y dice todo el que hace una mitzvah recibe esto, esto y esto.
[00:24:34] Speaker A: Ÿousand y vemos al final que la no se le cumple. Abad, esta es una pregunta fuerte y la respuesta es bomba. Abad.
[00:24:41] Speaker B: Hashoresh sheakol mishan alav. La raíz que todo el judaísmo está apoyado sobre él, que no sienta la mitzvah como una carga y que quiere terminar ya quiere que acabe la siha.
[00:25:02] Speaker A: O Arvid, ya quiere irse del cniso.
[00:25:04] Speaker B: Ya quiere quitarse el tefilino, ya quiere quitarse el talet.
Que se imagine como le están dando 1 millón de monedas de oro por esa mitzvah. Belleza, Mehba Soto mitzvah.
No que sea teórico, tiene que imaginarse que aquí afuera de Marcela hay una cámara que registra cuántos minutos estuviste sentados.
[00:25:39] Speaker A: En la Sijay, cuántos minutos en Arvid, ven, pasa por tu cheque por cada minuto que estuviste elefara fin dinareza.
[00:25:47] Speaker B: ¿Yo creo que con menos también nos.
[00:25:48] Speaker A: Conformaríamos y estaríamos muy contentos, verdad? La prueba es Darím, sí, con un.
[00:25:53] Speaker B: Poquito de Sibirat Darím ya uno llega temprano. No son el de Falafim, es Vezim Ha ub.
[00:26:06] Speaker A: Y él dice, porque te está diciendo aquí un secreto, cuando los Hajamín dijeron que el que hace una Mitzvah le va a ir bien, es seguro que le va a ir bien. Pero cuando la Mitzvah tiene su peso original, el peso original de una Mitzvah es cuando se hace de una manera que la persona no quiere acabarla, no quiere quitársela de encima. Pero cuando la persona hace la Mitzvah dice Lor jotzadikim en Shara simchár ele fiadot yoter mimisha mitzvot alav kemásás. Y esa es la Shón de él, Elefiadot 1000 veces más. Entonces vamos a traducir en los dos lenguajes, el Orjot que iba a hablar.
[00:27:17] Speaker B: Positivo, que la simja es 1000 veces más, pero acá el Gaon de vina del Rojáim Vital te dice negativo, 1000 veces menos. Una Mitzvah que la persona hace y quiere que se acabe vale 1000 veces menos. Y entonces no tiene el peso, no tiene el peso. Y eso decimos en el serijo Dalut, Maasim Beshureja, que es Dalut, Maasim.
[00:27:37] Speaker A: ¿Qué es Dalut?
[00:27:40] Speaker B: Yo siempre pensaba que los pocos Maasim que no, no, no tenemos muchos Maasín porque me leí Mitzvot Karimón, pero Maasín pobres Maasín que no pesan.
[00:27:50] Speaker A: Entonces aquí está la respuesta espectacular Behemet, cualquier Yehudi, aunque sea Rekhanim Shebaj, si tiene Meleim itzvot Karimón y según la.
[00:28:01] Speaker B: Balanza que dice Rambam tenía que ser tzadik y no tendríamos que estar preocupados.
[00:28:06] Speaker A: El problema es que esa mitzvot no pesa. Entonces lo que dice taha tasha loa bat at hashem, lo que ha she es peshat, lo que estoy diciendo ahora no es drash, es peshat be met.
[00:28:20] Speaker B: Las kelat vienen por las averot, pero el rambam dice que si tienen mayoría mitzvot eres tzadik y la mayoría tenemos mayoría mitzvot porque me leí mitzvot karimón. ¿Entonces por qué esas mitzvot no desequilibran? ¿Sabes por qué? Porque no pesan. ¿Y por qué no pesan?
[00:28:37] Speaker A: Porque las hacemos por obligación, las hacemos para quitarnoslas de encima. Entonces las kelat no vienen por la falta de simja, las que lalot vienen porque la persona es Rashad, porque pesan mal los aberot. Y hace poco vi algo jiddush muy grande que dice que también para el otro lado, las averot que se hacen con simja pesan 1000 veces más que las aberot que se hacen bediábat.
Entonces este es un tema, una persona que va a un lugar, están bailando, las averot están bailando discotecas u otras cosas así que viene con música, por eso moshan rompió las lujot Bayaret pesan. ¿Entonces qué pasa? Las Averot las hacen con mucho entusiasmo y las mitzvot las hacen con ganas de terminarlas. Entonces tenemos la luz más sin beshureja y eso es lo que trae todos los problemas. Entonces cuando hoy estamos 30 días antes de su, 2 semanas antes de Roshana, queremos que Tijleshana bekilelotea, tenemos que saber que las kelat vienen por las avero. ¿Cuál es la veral? La Pasub dice lo habat abesim ha, pero no puede ser, el Rambam dice que la mayoría tzadik es tzadik. La respuesta es que cuando no haces la mitzvot vesim ha, eso provoca que las averot pesen más que las mitzvot y mimele, la persona tiene la categoría de rashad y vienen todas las keladot, vienen las 98 korbanot de su que es llaman simhat a resolver el problema de la simjab a mitzvot y con eso las mitzvot pesan más y eso aleja las 98 kelalot y trae tah. El shano virgotea menkiniratsu.
