Episode Transcript
[00:00:02] Speaker A: La benioná en Share te Shubá, en el segundo portón trae seis motivaciones que motivan a la persona para hacer teshuva, tres maneras como la persona se motiva. La primera dice que son los problemas, cuando a la persona le vienen problemas y eso lo hace el kashem ÿ. La segunda es la vejez, cuando la persona ve que la vida se le está acabando, empieza a reflexionar. Y la tercera es cuando escucha Musal Hajamim, ve a Mojijim, lo que ustedes están haciendo ahora. Cuando la persona escucha el Musar de los hajamim y de los que dan reproche yakshiv de ishma, que escuche, que ponga atención y que escuche.
Y eso a veces le hace el escuchar de Ibret Urah, como está escrito en el Sefer hasidim kashera zaken omed.
Cuando el zaken dice palabras de musar y el público lo escucha, hay una segula especial de escuchar musar, acepte los reproches que le dicen.
Y dice aquí una frase muy no usual en la literatura nuestra beinea ishazé. La persona que decidió ser aquel que escucha berega catón ietzeme afelá le orgador en un instante salió de la máxima oscuridad, afelá. Es más que José Jose Jefela, salió de la máxima oscuridad a la máxima luz me afelá Leor Gadol porque kieta sher ya zin be askit. Cuando la persona está predispuesta a escuchar y a poner atención Ulvaboya bin bashad y su corazón está dispuesto a entender lo que está escuchando y acepta el día que escuchan las palabras del que lo reprocha Vikayem alav lioto se quejola shirerut, osea Torah y acepta sobre él a partir de hoy ser un escuchador que obedece si al tabe adoate shubá ben e paj le ishajer. El hecho de tener el oído abierto para escuchar, eso mismo lo convierte en otra persona.
En el momento en que él decidió eso en su pensamiento y en su corazón, ÿ ya adquirió para él el mérito y la recompensa de todos los musar que el futuro va a escuchar bashreu y dichoso de él kitzidek nafsho beshakalá se hizo tzadik en un momento breve behenamotenus y brahá trae una prueba de esto, de que la persona que se programa a hacer algo se le considera como si fuera que lo hizo. Entonces aquel que decide ser una persona que escucha, yo me acuerdo cuando estaba en la yeshiva, tenía 16 17 años, los primeros años en ayeshiva llegaba a Kipur y se me hacía difícil prometer. ¿Qué voy a prometer a la hora de la Neila? Si no sabía si prometer más echarle ganas al estudio o más echarle ganas a desfilar o al Musar o a Tikún Hamidot o a Jesed, no, no sabe uno. Y dicen que todo junto no es bueno el decir.
Pues una vez, uno de los años, me acuerdo que así tengo una tarjeta, Marco, lo tengo arriba todavía, promesas de Shata Neilah. Prometí esta promesa, Dios chomea a partir de hoy yo soy una persona que escucha y todo lo que me diga el Rabades, hago todo lo que me diga. Si cuando habla y dice a votar hay que hacer tal cosa, mirad, lo hago.
[00:04:00] Speaker B: Esto es una persona que escucha.
[00:04:01] Speaker A: No estoy bloqueado, no estoy. Hay gente que va pasado. Ahora que estuve en Israel, me dijeron en la yeshiva de Koliakov que llega en un grupo de los mexicanos, se llegan bloqueados. Nosotros ya somos como somos, a nosotros que no nos cambian. Nosotros vamos a la pizzería, vamos a los helados, vamos al cóctel.
[00:04:19] Speaker B: Pero aquí hay reglas en la yeshiva, reglas de la yeshiva que queden para los israelíes.
[00:04:23] Speaker A: Nosotros somos mexicanos. Un ejemplo es una persona que está bloqueado, que no quiere escuchar.
[00:04:28] Speaker B: Yo ya soy como soy, Ÿousand, y me tienen que aceptar como soy.
[00:04:32] Speaker A: Eso es lo contrario de lo que está diciendo Rami Leona. La persona tiene que ser escuchador toda la vida. Bacamima alai mereim, dice David Amélech, bacamim alai Mereim. Cuando vienen contra mí gente mala, hablan mal de mí. ¿Tishman Haosnai, así explican los Balé Musa, qué quiere decir? No me importa que eres un desgraciado, eres un malvado, el que está hablando mal de mí. Pero Tishman ha osnai, si esto me llegó a mis oídos es porque yo tengo algo que corregir, yo tengo algo. Hashem hizo que yo escuche esto. Tishman ha osnai. Cuando me reclaman algo, aunque yo lo escuché, por algo es, sigue diciendo después el Rabbin Yona, en esta misma parte de escuchar, trae un pasuk que dicen atzm, ver algo bonito alegra al corazón, pero escuchar algo bueno repara los huesos. Para la osteoporosis es una de las cosas más difíciles que hay, los huesos. Ver algo bonito alegra al corazón, pero escuchar algo bueno, shemuato va te dashen atzem, repara los huesos. Ozem shomá tohajat hayim siger pasuk sigiente un oído que escucha reproches de vida. Bekerev hajamín Talim Zweitausendein dentro de los hajamim pernoctara, explica, dice es imposible pensar que el rey Shalomó puso dentro de mishle. Este es Barim Beterim en Betok de Beramuzar, el hombre más inteligente de la historia. Va a empezar a decir si ves cosas bonitas te alegra el corazón, si escuchas una buena noticia te repara los huesos. No, sino esta es la explicación de la cosa.
El ojo es un miembro muy importante, puede ver la luz, pero más importante que la vista es el oído. Kishme uba shemuato.
Entonces Shlomo quiso decirte primero que todo, tan importante es el ojo, pero es más importante el oído.
Hay una prueba de la laja espele como rabeni Ona Zweitausendein utilizó una gemara en Babakamá para comprobar algo. Musarí hajamim dijeron que el oído vale más que el ojo. ¿Dónde shein? Si metió una persona que le quitó el ojo al otro Ayn Tajatain tiene que pagar el valor del ojo. ¿Cómo se evalúa? ¿Se calcula cuánto vale un esclavo con dos ojos? Un esclavo con un ojo, sí, pero jereyó si lo ensordeció, si le tocó en el oído, le gritó con algo, un shofar takabe osnabe harshó, no, tenlo de me culo.
No le puede pagar lo que vale el oído, le paga lo que vale toda la persona.
No dice ayn tajata in shen tahachat, no dice ozen tahat. Özdemir si le quitó el oído, le quitó todo. Quiere decir que el oído vale más que la vista.
Eso es lo que quiso enseñar Shlomo Mehi. ¿Para qué quiso enseñar eso? Ÿousand la persona está obligada a servir Hashem con todos los miembros, con todos los sentidos que le dio, que uno disfruta de ellos, de la vista y del oído, todos los miembros. Hashem lo creó para servirlo a él. Af kiba Evarim Anihbarim ha Sherbu. Con más razón los miembros principales, los órganos vitales. Ÿousand la persona tiene que servir Hashem.
La persona que falla en el servicio Hashem con los miembros vitales, con los órganos principales, el castigo de él es más grande que aquel que falla con otro miembro.
Ÿousand por eso Shlomoam Melech habló Shemuato va te Hashen atzem qué valor tiene el oído para que sepa la persona cuánto tiene que servir Hashem con el oído, que es el miembro más importante según la escala de valores que nos enseñó los hajamim y rabeniona babura, lotecha godel jovat abdató. ¿Y cómo es la forma de servir a Hashem? Con el oído.
¿Cómo se sirve Hashem? Con el oído.
[00:09:32] Speaker B: Uber haaregen kitiyá bodata oz en bishmual atojajot.
[00:09:36] Speaker A: Cuando la persona dice mi oído está para escuchar musar, para eso está mi oído. ¿Entonces ahí quién merece morar entre los hajamim? Aquel que está dispuesto a escuchar sus palabras. Pero aquel que está con los hamim cuando hablan se sale afuera y ya que acabe ese entonces es mejor que no esté con los aljamim, porque para qué va a estar si no escucha sus palabras.
Miren qué musar impresionante. Este musar está en Shemotra ba Perashad y Tro Vaishmaitro Nafara dami nagag venishberu e Barab. Una persona que se cayó del segundo piso, de un piso alto y se rompió todos los huesos, necesita una curación para cada uno de los miembros, para la mano, para el pie, para el dedo, cada uno.
La persona que pecó se considera con todos sus miembros y se considera como uno que está enfermo en todos. Mikhafra Globa at kodkodov, como dice el pazuk en Isaías, un hazonishaó mikaf reg el badrosh en vometom, desde la planta del pie hasta la cabeza, no tiene ningún miembro sano espiritualmente hablando, por todos los pecados que hizo. Beikadosh barujú merapé kole barab virtiáhat. No necesita que vea con el especialista de la rodilla y el especialista de la mano, el especialista de la cabeza. Hashem dijo yo tengo una sola especialidad y con eso te curo. ¿Mi kaf reg el barosh, cuál es?
Tú quieres y tienes todo, estás todo dañado por los pecados, estás todo enfermo porque se considera como una enfermedad los Averot. No necesitas ir con especialista de cada miembro, nada más cura tu oído shim um ut hinaf shejem y eso te va a traer la vida. Es un iesod muy grande de Rabbini oná, lo dije en un lugar que estaba en Menazmanim etaberaha reha no hino tenif nehem.
La bendición es depende cómo está tu capacidad auditiva. Ese es el trabajo que tenemos que hacer nosotros para Rosh Hashanah, saber si queremos.
Estamos hoy a 30 días de haga sukkot, dijo el hajám que hay mitzvah de estudiar la salajot 30 días antes de Roshanah, 30 días antes de Kipur y esta noche entramos en 30 días antes de Sukkot, porque Jode Shelul tiene 29 días. Zweitausendein, es Jodesh Haser en haga sukkot. Nosotros agarramos arbat a minim. El kartem lajem este año va a ser de Oraitá, no toca shabbat, toca jueves. Sukkot. Ya ham David está preparando los etrogím. ¿Estás más o menos? Vi algo por ahí, no había unas muestras de etrogín. ¿Son tuyos?
Ulkastem lajem, bayomar y yo, un comercial en el medio Cebal.
¿No te prepares para recibir la te prepares para donar, ok?
No necesitas preparar, siempre donar.
[00:13:14] Speaker B: Ulcahtem lajem, bayom, arishón, perié, chadar, capote.
[00:13:18] Speaker A: Marín, banafe, chabot, garbé najal. Es una mitzvah de Oraitán, haga sukkot, tomar los arbá también el midrash trae explicación, hay explicaciones cabalísticas muy profundas, pero el midrash trae una explicación sencilla, que son estos arbátaminim. El etrog es el corazón, etrog domel alev, el lulab la columna vertebral.
El hadas tiene forma de ojo, los anasim, el mirto tiene forma de ojo y los arabot tienen forma de labios. Para decirte que la persona saliendo de un Kipur Ÿousand tiene controlado esas cuatro cosas. Y es lo que está diciendo aquí Rabbeiná, que la persona debe servir a Hashem con todos los miembros que le dio y más con los miembros, órganos vitales. ¿Pero aquí hay una pregunta muy fuerte, no encontraron alguna rama que tenga forma de oído? Ay, yo creo que debe haber, no conozco, pero preguntele a un jardinero, te va a ver. Tráeme una planta que tenga forma de oído. Yo creo que habría que, según Ramén y Onan, habría que agregarlo a los avatamines, justo esa que es la más importante de todas. La más importante de todas no la pusieron. ¿Cómo puede ser? Kushak dola. Kushak dola. ¿Y la respuesta cuál? Sí es más fuerte que la pregunta. La pregunta es fuertísima, es para no dormir de noche. Me pusiste los cuatro miembros y no.
[00:14:36] Speaker B: Me pusiste al principal.
[00:14:38] Speaker A: Segunda opinión, la respuesta es más fuerte que la pregunta.
[00:14:42] Speaker B: Claro que sí, el oído es lo más importante.
[00:14:45] Speaker A: Zweitausendein.
[00:14:46] Speaker B: ¿Y qué pasó? ¿Dónde está el oído? Lishmoa Kol Shofar.
Desde el primer día del año empezamos con el oído.
Los 10 días de teshuvá es Lishmoa, Lishmoa Belishmoa.
[00:14:59] Speaker A: Y cuando llega Kipur, al final termina.
[00:15:02] Speaker B: Kipur con Lishmoa también.
[00:15:04] Speaker A: Y después viene Sukkot y agarramos. Después que ya arreglaste el oído, ahora viene. Nada más que últimamente los oídos se tapan muy seguido, ÿ.
Sí, me dijo el doctor Turquie una vez que fui, tenía vértigo, me dijo lo que pasa es que van a la playa y se llena de arena el oído y se tapa y no escucha uno bien, se siente uno mareado. ¿Me hizo con jeringas, cómo se llama eso? Lavado de oído con la jeringa y te sacan las arenas.
A veces no alcanza el shofar de los Hashanah, necesitamos el shofar de los 30 días de Elul, la costumbre, el primer día es por Moshe Rabbeinu, pero los 30 días de Elul cada vez, yo así pienso. ¿Ustedes si quieren Bezat Hashem, hagan el ejercicio cada vez que escuchan el shofar en la mañana y en la tarde aquí en Marcela, que digan qué voy a hacer ahora? Estoy yendo con el otorrino, con el doctor Turquie para que me meta la jeringa y me destape los tapones espirituales que tengo en el oído. De haber escuchado tantas tonterías durante las vacaciones, de haber escuchado tantas groserías, de haber escuchado cosas que la persona no tiene noción.
¿Qué timtum le provoca a la persona cada vez que escucha una cosa de sexo, una cosa de Abdazara o de arayot? ¿La gemara dice por qué Hashem hizo el dedo así en forma redonda? ¿La Guemarán que tuvo, para qué? Para que si uno escucha algo, que haga así.
¿Y por qué hizo Hashem esto más blando, ÿ? Para que también, si no pueda ser así, que haga así. Y la Gemara dice algo muy fuerte, la parte más blanda del ser humano es esta. ¿Por qué? Dice lo primero que se quema en el Geinam cuando entra al Guinam, lo primero que se absorbe es la parte esta. ¿Por qué? Porque de ahí viene todo lo que está diciendo Ramir Yona, ahí viene todo. ¿Y si alguien duda de lo que estoy diciendo, si la respuesta es contundente, miren, el mismo de Rosh Hashanah, cuál es el mismo orden de Rosh Hashanah? ¿Se acuerdan cuál es? ¿El de los jueves, no? El de los jueves, de todos los jueves, que también va a tocar jueves Roshana. ¿Qué dice el pastor? Empieza de ahí.
[00:17:11] Speaker B: Shema mi bej, escucha a mi pueblo y te voy a advertir, que te voy a advertir, Israel intismali. Bueno, dime que Israel intismali, de eso te voy a advertir.
Ÿ no escuchó mi voz, Lua mi Shome Ali. Ojalá mi pueblo me escuchara.
[00:17:34] Speaker A: Sí, entonces todo el tema es escuchar. Ojalá mi pueblo me escuchara. Voy a terminar con algo ya Tashem, ya para cerrar esta idea, no sé si va a haber más Jiddushinda aquí Arrochana de este concepto, pero que sepamos que desde Hodeshelul hasta Yom Kipur el trabajo es destapar los oídos. Y lo que están haciendo ustedes ahora no es normal. Normal que una Brej, especialmente los Abrejim, los Bajorim, todavía en la yishiva los obligan a escuchar sijot, pero un Abrej hay una Sijad, se escapa.
Yo ya escuché hace mucho, yo me creo. Y lo que ustedes están haciendo ahora de escuchar todos los días al Rab entremin hayar Beat, están reparándolo y después del shofar viene el Rab y les ayuda a destapar el oído más es un yejud muy grande, un yejud muy grande. ¿Nosotros pedimos en la Tefilá todo el tiempo el Selijot shemako lero, los Oshkenazim lo dicen siempre al final de cada Selijot shemako y leinu shemako ley, no? Que Hashem escuche en Estratefilá. ¿Qué queremos? Que Hashem escuche en Estratefilá. Hay un Rabbenu Bajie, me gustaría que lo vean adentro si quieren, aquí lo tengo, en Perashat Ekeb, al final del pasuk, ve allá, Im shamó a tishmew, al final de toda la perashá, por eso muchos no lo ven, porque no está al principio. Dice Maprush inshamó atishmeu. ¿Para qué dos veces? Si escuchar, escucharán.
[00:18:54] Speaker B: Dice al tikretish mehu elati shamu Im shamoá tishamu.
Si escuchar serán escuchados.
Si escuchan serán escuchados.
[00:19:10] Speaker A: ¿Por eso, si ustedes se ponen a analizar la Tefilá, a quién tienen otro jiddush para Arvid de hoy? Shahrid de mañana. En toda la Tefilá nosotros hablamos con Boreholá, toda la Tefilá, desde el principio, todos hablamos con él. Hay una sola parte de la Tefilá que él habla con nosotros. ¿Dónde es?
En el Shema.
El Shema él habla contigo. Alta de Teshua, toda la demás tú hablas con él.
[00:19:38] Speaker B: A partir del Shema hasta Emet él habla contigo.
[00:19:41] Speaker A: ¿Por qué? Porque vas a pararte en la mirada.
[00:19:44] Speaker B: Si quieres que te escuche en la mirada, Shema Colenu, primero tú escúchame a mí.
[00:19:49] Speaker A: Por eso decimos Shomer Israel Shemor, Sheerit Israel, Galiobad Israel.
[00:20:00] Speaker B: Shemer Goyahat, Shemor Sherid.
[00:20:02] Speaker A: Goyahat Val Yovad Gohai Ombrim Bejoliom, Shema.
[00:20:05] Speaker B: Israel Hashem Muferchi, Muferchi sabe en árabe.
[00:20:10] Speaker A: O no sabe en árabe, no es.
[00:20:11] Speaker B: Lo mismo Ambrin Shema Israel o Ambrin Shema Israel. Hasheme Lokeno Ashemehat. ¿No sabes que es Muferchi? No es lo mismo. Ferchi es lo mismo.
[00:20:19] Speaker A: Ah, Goy paminano, que no sé por qué. No, no, no es por eso, no es por eso, no es por eso. Ustedes escucharon los Ashkenazín, como dicen en Keter Ÿousand y me como y fember Ahamab la Mohamed shemo.
[00:20:38] Speaker B: Shema hoy bri ahí Shema. Ya saben lo que no ha Shemehat son dos Dargot. Primero que todo, Shema, tener el oído abierto. Shomer Israel, Shemor Sherid Israel, Hombrí Mejoliom, Shema Israel.
[00:20:52] Speaker A: ¿Después, qué hay que hacer? Decir Hashem, lo que no se me ha. Pero primero que todo es Shema Israel. Cuando todos dices Shema Israel, abrila puerta para Cashem, tamanta kashia Omer.
