Episode Transcript
[00:00:04] Speaker A: ¿Buenas noches, hoy día martes para miércoles 29 de Adar 5769 y de marzo 24, no? 24 de marzo del morado la Potay.
Esta charla es la última conferencia del año, hoy es 29 del 12, mañana en la noche es un del un Ahode Shazel ham Ros Hodashim Bejad Benisan, dice la Mishnah nel Tamud de Maseje Troshana Vehad Benisan. El día primero de Nisan, que va a ser mañana en la noche, Rosh Hashanah, la Melajim Vela Regalim, es año nuevo para los reyes y para las fiestas. Para los reyes quiere decir cuando coronaban a un rey en Israel, por ejemplo, si hoy lo coronaban de rey, pasada mañana dice este es el segundo año del rey Salomón. ¿Cómo el segundo si apenas tiene dos días de rey? No, porque el primero fue del año pasado, que el año real, el año de los reyes empieza en Nisán. Y para las fiestas también. Las fiestas tienen un ciclo, un proceso y se empieza en Nisán el proceso y termina en adar el ciclo festivo. No es como muchos piensan en Roshaná, Kipur, Sukkot, Pesdaj y Zavuot, no, es Pepar tefilatá, Ömer shavuot, Roshaná, Kipur, Sukkot y Simjá Torah. Así es el proceso. Si el proceso empieza Benisán, eso está clarísimamente claro en la Torá, en Levítico, donde dice la Torah, el emoade Hashem, estas son las fiestas de Hashem y empieza a mencionar las fiestas, primer fiesta Ÿousand Shabbat, segunda fiesta Pesach, tercera fiesta Sefirá Tahomer, cuarta fiesta Shavuot, quinta fiesta Roshaná Shofar, sexta fiesta Kipur, séptima fiesta Sukkot y lo último más alto Simhátora.
[00:01:59] Speaker B: Entonces empieza el ciclo festivo el día.
[00:02:04] Speaker A: Primero de Nisan, el día primero de Nisan.
Este día que va a empezar mañana en la noche es un día espectacular. La gemara dice ese atarot natal otoyom 10 coronas fue coronado el día primero de Nisan. Y esa conferencia creo que la voy a dar mañana en la noche en la de las mujeres, a explicar cuáles fueron las 10 coronas que fue coronada el primero de Nisan, porque ahorita no estamos en primo de Nista, estamos 29 de adar. Nada más yo quise darles a ustedes la pauta de qué tan año nuevo se considera el primero de Nisan para que esta noche se considere fin de año. Esta noche es fin de año, es última conferencia del año, mañana es último día del año. Ustedes saben que siempre cuando es último día del mes se considera Yom Kipur Katan. Es un día de reflexión, un día de teshuvá, un día de que se pueden terminar con malas rachas y empezar rachas buenas. Es el día último del mes, siempre, cada mes se llama Yom Kipur Katanun, Kipure miniaturas. Tenemos más historias que ya les conté sobre Yonkipurkatan, están ahí en las pueden escuchar. Mucha gente ha adoptado la idea de Yom Kippurkatan cada víspera de Ros joves, hacerlo como un día de ayuno, medio ayuno y selijot y rezos y Tehilim y otras cosas más con muchas yeshuot.
[00:03:30] Speaker B: Pero el de mañana es superior a.
[00:03:34] Speaker A: Todos los Yom Kipur Qatan Ÿousand en Eres Israel, los lugares Keroshim se llenan, el cótel va a estar repleto. Los mekomota que Deushim, Rabishimón, Bariojai.
[00:03:42] Speaker B: ¿Por qué? Porque saben que es víspera de Ros Jodes, de Ros Jorashin, es víscera del jefe del mes, de todos los meses.
No es nada más fin de mes normal, es fin del mes doceavo, fin del mes doceavo y va a empezar el mes un.
[00:04:03] Speaker A: Entonces tiene más fuerza el cierre de este año, tiene más fuerza. Como siempre decimos que fin de año la persona tiene que agradecer a Boreolá por haberle dado un año más de vida. La persona tiene que programar para un próximo año. La llamada dice que en Pesaj hay un juicio. La parnasá sale de Pesaj, no de Rosana, la parnasá es de Pesach. La vida o muerte es de Rosana o la parnasá sale en Pesaj, dice la Mishnah. En pesas se juzga la tebuá, la teguá es la comida, la parnasá le toba, eso se juzga en Pesaj. Entonces son muchas cosas. El Osher en Pesaj, el pueblo de Israel, si son de pobres a ricos, aparte de esclavos a libres, najarjen y seúbir juzgados, hicieron multimillonarios. Por si no se acuerdan, les adelanto por si no la llegan a escuchar, que uno de los tips Ÿ para ser rico es abrir el Sefer el primer día de Pesaj. La gente no sabe y la vende muy barata en todos los CNIs porque no la conocen. Yo la compro donde estoy, la compro en cualquier parte, en Venezuela, en Argentina.
[00:05:11] Speaker B: Del primer día de Pesaj.
[00:05:13] Speaker A: Y si puedo compro los dos primeros días, pero el primero, porque ahí dice en el resto, cuando se abre el.
[00:05:18] Speaker B: Ejad y así como cuando salieron del Egipto se hicieron ricos y juzgador también.
[00:05:24] Speaker A: Entonces Pesaj es el tiempo de la parmesa. Vamos nosotros ahora a hablar de la trascendencia y la importancia de este último día del año con un mensaje espectacular. Con un mensaje espectacular.
[00:05:48] Speaker B: Una de las 10 coronas Ÿousand que.
[00:05:51] Speaker A: Fue coronado el día. A ver, vamos a ir poco a poco.
[00:05:55] Speaker B: ¿Qué fecha fue creado el mundo?
[00:05:58] Speaker A: ¿En qué fecha fue creado el mundo?
[00:05:59] Speaker B: Vamos a hacer de otra semana auto.
[00:06:01] Speaker A: Vamos a hacer cuatro preguntas.
1 respuesta Impresionantemente nueva, es de este año. Esto no está ni un cast grabado, es nuevo.
[00:06:11] Speaker B: Estreno por conferencia, última del año.
[00:06:15] Speaker A: ¿Y por premio a los que vinieron Ÿousand tan tarde que seguramente están cansados, hicieron el esfuerzo en venir, merecen el estreno de esta película, digo, de esta charla de esta noche de.
[00:06:32] Speaker B: Hay discusión en el Talmud en qué fecha fue creado el mundo?
¿Rabia Lee Ezber dice esto está en el Talmud?
[00:06:40] Speaker A: ¿En qué parte del Talmud está?
[00:06:42] Speaker B: Hay un tratado de Talmud que se.
[00:06:43] Speaker A: Llama Rosh Hashanah, es el tomo cinco, Rosh Hashanah, año nuevo, ahí donde dice.
[00:06:48] Speaker B: Que hay cuatro años nuevos.
¿Y hay discusión cuándo fue creado el mundo? Rabbi Eliéser opina que el mundo fue.
[00:06:57] Speaker A: Creado el primero de ti, Shrey, que es cuando hacemos nosotros Rosh Hashanah, Shofar.
[00:07:02] Speaker B: Y Rabí Yoshua dice que el mundo fue creado en Nisan, el primero de Nisan. Ÿousand aclaración, dice el tesafort, voy a dar los datos para que los tengan registrados.
[00:07:16] Speaker A: Dice el tesafot en el tratado de Rosa Saná, aunque no quieran checar, me tienen confianza. Pero hay gente que me escucha por Internet y dicen que quieren que diga la referencia porque les gusta abrir y.
[00:07:26] Speaker B: Ver dónde está escrito en el Talmud. Rosh Hashanah, en la hoja ocho, columna, un postafoto a la izquierda. Dice ahí que cuando decimos que el mundo fue creado en tishrei o Nissan, según las opiniones, el mundo se refiere a Adán Abishón. Adam Abisón fue creado o el primero de Tishri, el día del shofar, o el primero de Nisan, pasada mañana.
Y Adam Adishón fue creado y tocó ese mismo día y tenía que morir ese mismo día, porque Hashem dijo el día que comas el fruto vas a morir. Y Hashem le dijo pero un día va a ser un día mío, no un día tuyo, un día mío son 1000 años.
[00:08:05] Speaker A: Eso fue el juicio con misericordia.
[00:08:07] Speaker B: Y así hicimos en rosana cuando abrimos el césped. Así como juzgaste a Adán, a Bishop con misericordia y le hiciste un juicio. Pero confío, Bad, que en vez de que en vez de que se muera ese mismo día, 24 h. Le diste un día de 1000 años, fue juicio.
[00:08:21] Speaker A: Porque tenía que vivir 7000 años. A Damarishón todo el tiempo de la creación que se redujo su vida, pero fue con misericordia. Mira nosotros júzganos con misericordia. Entonces Adam Alishón fue creado o el.
[00:08:33] Speaker B: Primero de Tishrei, día del shofar o.
[00:08:35] Speaker A: El primero de Nisán, el día confío, bendición de los árboles, que se dice birkat ha Ibanot. ¿A partir del primero de Nisan, cuando se ve un árbol frutal florecido, cómo queda la lajá? El mundo fue creado en Tishrei o.
[00:08:50] Speaker B: En Mitán Tetzafot, en Matehet Rosh Hashanah también aún mismo en Otalmut, en la hoja 29, columna un hasta abajo a la izquierda.
[00:09:01] Speaker A: Perdón, perdón, dije 29, 929, creo que.
[00:09:04] Speaker B: Es 27, la hoja 27 la tengo aquí marcada en la hoja catzine, columna un hasta abajo, dice, en el medio de la página dice Pesafor, la alhajá queda alajá quiere decir conclusión, queda que.
[00:09:17] Speaker A: El mundo fue creado el primero de Niza.
[00:09:24] Speaker B: Quiere decir que Abraham Arizón fue creado el primero de Nissan.
¿Quieres? No, ahorita no, no, no, no, nada, olvídense. Ahorita vamos a ver qué pasó con Tishrei. Adam Avisión, el primer hombre de la.
[00:09:42] Speaker A: Historia, fue creado mañana, pasado mañana, es decir, el día jueves, Ros joven, y.
[00:09:48] Speaker B: Ese día pecó y ese día fue juzgado y ese día lo perdonaron y ese día lo apoyaron 1000 años de vida.
[00:09:55] Speaker A: Primero de mi san, no el primero de Tizué.
[00:10:00] Speaker B: Entonces un poquito están a suerte, están a suerte. ¿Entonces, antes de seguir, si Adam Abishón fue creado el primero de Misán, quiere decir que hoy 29, un día antes del primer Domisán, qué fue creado el día jueves?
[00:10:15] Speaker A: ¿Qué creó hacer el día jueves?
[00:10:17] Speaker B: Jueves, un día antes de Adam.
[00:10:19] Speaker A: ¿Qué se creó un día antes de Adam?
[00:10:20] Speaker B: ¿A ver, repasamos la creación, quieren? El primer día fue la luz, ese.
[00:10:24] Speaker A: Fue el sábado pasado.
[00:10:26] Speaker B: Aquí hubo luz.
[00:10:27] Speaker A: En este mi día pasado hablamos de la creación de la luz, fue el día sábado pasado, según la fecha, el.
[00:10:34] Speaker B: Lunes, el domingo se separaron las aguas.
[00:10:36] Speaker A: Es el segundo día de la creación.
[00:10:38] Speaker B: Tercer día, la vegetación fue el lunes, en este caso fue el lunes, en el mundo fue martes, pero aquí fue ok, el martes pasado fue se crearon el sol, la luna y las estrellas.
[00:10:50] Speaker A: ¿Ok?
[00:10:51] Speaker B: Fue el cuarto día de la creación que se creó el quinto día de la creación, los peces.
[00:10:59] Speaker A: Y el día sexto los animales. Y después Adán en la mañana, los animales y luego Adam Alishol. Entonces el quinto día quisi que el cierre del año es compi. Si hiddush no está escrito en ningún casete, no está grabado. 861 títulos hay en Internet. En ninguno de ellos van a escuchar.
[00:11:20] Speaker B: El último día del año 29 del doctor. Último día. Si Adán Alzheimer fue creado el primer día, luna volumen, un día antes que fue creado los pisces, entonces quiere decir que cierra un mes de avar con pisces. Y el signo pediatra de este mes es Pisces. ¿Y tesis qué es? Crecimiento, multiplicación. Contra la inara y guradó de Kerem.
[00:11:44] Speaker A: Último día Manari, Yom Kipur, Qatan. Los invito a Selijot, aquí a las 4:00 p.m. con Minja Minja. Selijot dura 1 h, todo el resto entre cuatro, 5. El que pueda venir está invitado, el que no pueda, que lo haga en su casa, que lea Tehilinka. Hagan algo, es un día especial.
[00:12:03] Speaker B: ¿Ya hicieron algo?
[00:12:04] Speaker A: ¿Ya vinieron aquí?
[00:12:05] Speaker B: ¿Ya empezaron bien? ¿Empezaron bien? A aprovechar las últimas 24 h. Es.
[00:12:09] Speaker A: Para compadezcan a los que no vinieron, se la perdieron porque no saben este secreto que estamos diciendo ahora.
[00:12:19] Speaker B: Hoy es el día que se crearon los peces. Un día antes de Ada Marisón.
[00:12:24] Speaker A: Mañana, anoche les voy a hablar de Adam Arizón a la conferencia de las mujeres, pero hoy ÿousand. ¿Entonces se dicen qué pasó con Tishrei? ¿Qué pasó Roshana? ¿Qué Rosana?
[00:12:37] Speaker B: Nada. ¿Qué pasó en Roshana?
[00:12:40] Speaker A: Dice Posafot, aquí mismo, el masaje Rosh Hashanah, hoja 27, dice no hay contradicción el que opina que el mundo fue creado en Tishrei, el del Roshaná y.
[00:12:54] Speaker B: El que opina que fue creado en Islam, no hay contradicción.
[00:12:57] Speaker A: ¿Por qué no hay contradicción? Porque hay un problema.
[00:12:59] Speaker B: En el resto de Rosh Hashanah nosotros decimos Hayom Harad Olam, hoy fue creado el mundo. O decimos también en Mutab de Rosh Hashanah hoy es el día del principio de tu creación. ¿Entonces, qué dices a fondo?
[00:13:13] Speaker A: Hay discusión.
Dice en el mes de Tisrey, Alá, de Mahashavá, de Barot fue el proyecto de la creación hacia un proyecto, la.
[00:13:26] Speaker B: Diseño, la creación del mundo.
[00:13:30] Speaker A: Y a Nissan la llevó a cabo como un arquitecto.
[00:13:34] Speaker B: Seis meses de diseñador.
[00:13:36] Speaker A: Planeación prohíbe, como me dijo el arquitecto en el papel se puede cambiar lo que quieras. Ya construir es un relajo, tirar paredes.
[00:13:43] Speaker B: Construir en el papel. Cambia de tapa, le ponle con autocad. Pon aquí un programa de seis meses desde Rosafana, texto del proyecto de la Creación del Mundo. Y en Nisan se creó.
[00:13:59] Speaker A: Así. Dice pasaporte no hay contradicción.
[00:14:02] Speaker B: Cuando festejamos en Roshaná, festejamos el inicio del proyecto de la Creación del Mundo. Por eso dice Hayon harad olam. ¿Qué es harad?
[00:14:11] Speaker A: Harad no dice no es creación. Harad es embarazo. Ÿ. Había una mujer embarazada, se llama Isháhara. Así está. Fíjense en Éxodo, en el capítulo 22 23, dice Ishara, una mujer embarazada, ayom Habato Lam.
[00:14:28] Speaker B: En Tishrei se embarazó el mundo. ¿Cuándo nació el mundo?
[00:14:32] Speaker A: En Isa.
Seis meses de embarazo. Fue siete meses, sino el prematuro del mundo porque empezó el Tisherai.
[00:14:41] Speaker B: Y en el mes óptimo de Tishra, que son siete meses y mañana hace siete meses de Tishrey, el embarazo, el.
[00:14:46] Speaker A: Nacimiento fue en el mes séptimo desde el embarazo.
[00:14:50] Speaker B: Así explica la foto de una discusión. El que dice que el mundo fue creado, Nisam, tiene razón, fue el embarazo. El que dice que fue creado en Tishre y el que dice Nisam también tiene razón porque nació en Misam.
[00:15:01] Speaker A: Ok, la pregunta primera de la noche que quiero preguntar.
Hashem necesita proyectar.
Soy de fábula, Ÿousand. Se ve bonito, pero Baruch Shamar de aquel dijo que se haga la luz y se hizo la luz. Dijo que se separen las aguas.
[00:15:26] Speaker B: Con 10 dicciones fue creado el mundo.
Con 10 palabras, Barujlamaram. Bendito el que dijo. Y se hicieron las cosas.
[00:15:38] Speaker A: ¿Qué proyecto, qué arquitecto, qué diseño, ÿ?
[00:15:41] Speaker B: ¿Qué embarazo? ¿No entra, verdad o no? No lo entendemos.
Escasez. Escasez, no escasez. ¿Quieren respuesta? Opresión y salud. Bueno, si no hago respuesta se van a venir con la pregunta.
[00:15:52] Speaker A: No importa. ¿Por eso, qué quiere decir embarazo? Está bien, así dice aquí. ¿Qué quiere decir embarazo? Espectacular lo que van a escuchar ustedes hoy.
Inimaginable que ayer me dé fuerzas y lucidez para transmitirlo de la manera correcta.
A votar.
Segunda pregunta.
Otra de las cosas impresionantes que pasaron el primero de mi Salm, que las vamos a hablar mañana en las 10 coronas se inauguró el primer templo de la historia.
Hashem le dijo a Moshe Abenu hagan una colecta de azul y mikdash y.
[00:16:38] Speaker B: Que me hagan un santuario para que.
[00:16:40] Speaker A: Yo more entre ellos.
[00:16:41] Speaker B: Azul y mikdash.
[00:16:43] Speaker A: Lesafantile tojam. La colecta fue anunciada el otro día de Kipur porque Moshe bajó de Art Sinai en Kipur con las tablas segundas. Al otro día anunció la colecta.
[00:16:52] Speaker B: ¿Cuánto tiempo duró la colecta? Menos de 24 h. Tuvieron que anunciar.
[00:16:56] Speaker A: Padre, que ya sobra dinero. No se necesita, pero tel hay sobrante.
Empiecen a trabajar. ¿Empezaron a trabajar y cuando se inauguró?
[00:17:07] Speaker B: Seis meses después, el día primero de Nisan. ¿Quién dice esto? Está escrito en Génesis. ¿Dónde lo leímos? La Prasad, la semana pasada. La Prasha Teku de la última del Génesis, dice Voy a decir el capítulo por la gente de Internet, ustedes seguro me creen, pero hay gente que escucha.
[00:17:23] Speaker A: También me creen, pero quieren verlo adentro, Ÿousand, para comprobarlo, para demostrarlo, para transmitirlo en alguna otra charla.
[00:17:29] Speaker B: Dice la Torah en el capítulo 40.
[00:17:33] Speaker A: Del Génesis, Baidabo Hashem, Moshe Elemor le dijo a se ve yo majodes arishón behad la jodes el día del mes.
[00:17:41] Speaker B: Primero, el primero del mes, taquim et.
[00:17:44] Speaker A: Mishkano el moel, basta inaugurar el santuario del o el Moeh y le dio las instrucciones de todo lo que tenía que hacer.
[00:17:53] Speaker B: Dice después en el mismo capítulo 40, versículo 17 Baiji y fue bajó de Abishón en el mes primero, Bhashaná she emit, el segundo año de la salida de Egipto, al otro año de la salida de Egipto, behas la jodesh, el día primero del mes, Hukam Hamishán fue inaugurado en Mishkan.
[00:18:12] Speaker A: Bajó la presencia de Hashem ahí al nivel tal que hasta Moshe al menos le dio miedo entrar.
[00:18:18] Speaker B: Él lo construyó, él entrenó a Aarón.
[00:18:21] Speaker A: Siete días, les explicó cómo se hace todo.
[00:18:23] Speaker B: Él estuvo 120 días en el cielo por la energía que se manifestó ese día. Moshe dice leo a Jol, aquí termina, así termina el éxodo de lo bajó Moshe, la voz le daba miedo a Moshe de entrar, de tanta vibra que se sintió ahí.
[00:18:39] Speaker A: Hasta que sigue el tercer libro Levítico, Baikra el Mose le dijo a Sheba Mose, ven, entra, no tengas miedo, yo te protejo, entra.
[00:18:50] Speaker B: El día primero a mí mismo, día primero, Moshe dijo no.
[00:18:53] Speaker A: Yo aquí no pongo, yo me da.
[00:18:54] Speaker B: Miedo, aquí está esto está más fuerte que el suelo, más de lo que yo hago arriba.
[00:19:02] Speaker A: No sé, a ver, explica ustedes por qué le dio miedo de entrar.
[00:19:05] Speaker B: Se ve que arriba estaba desprendido del cuerpo. Arriba le estaba en un nivel que no provocaba un choque.
[00:19:11] Speaker A: Estaba desprendido su cuerpo de aquí abajo. Ya está en el mundo terrenal, Ÿousand.
[00:19:14] Speaker B: En el mundo terrenal, ahí arriba, puro ángeles, puro estoy en el ambiente, pero aquí en un mundo tan oscuro, de.
[00:19:20] Speaker A: Repente tanta luz, me da miedo, me da miedo. Ahí está. Que ese mismo día cayeron fusilados dos hijos de Aarón.
Ese mismo día, el día de la.
[00:19:31] Speaker B: Inauguración, por una falla en algo.
[00:19:34] Speaker A: Es que no es normal entrar a tanta energía. Cayeron muertos de cuatro hijos murieron dos, Ÿousand Sadiquín. ¿Sí, los lloramos en Kipur, se acuerdan? Antes del césped del Shahrid, de Kipur. Venaron fue ese día. La Guimara dice 10 coronas fue coronado ese día.
[00:19:51] Speaker B: Rishon libriata olam, el primer día que se creó el primer hombre Rishon, el primer día que se inauguró el santuario, el primer día que bajó a la sujima a la tierra, el primer día que se trajeron Cordán, Tamiz, el sacrificio Ÿousand, el primer día de Birkat Kohamim. Ese fue el día primero que Aarón se paró y dijo Ibarjeja Shemish me dejó. Primer día en la historia.
El primer día del que tore, el primer día Benincienza, el primer día, primer día.
[00:20:19] Speaker A: Primer día es inauguró todo, se inauguró todo nuevo. Por eso es ajodes, ajodes. Ajodes viene de jarat nuevo. Es el mes de la renovación.
[00:20:29] Speaker B: Se renovó todo, todo, todo, nuevo, nuevo.
[00:20:32] Speaker A: Primer día de esto, inaugura esto, inaugura.
[00:20:33] Speaker B: El otro, inaugura lo otro, inauguración junta, cortó el listón esto cortó listón Ÿ del mundo, de la creación de todos, inauguró ese día.
[00:20:41] Speaker A: Es un día espectacular, el día joven, de hada joven.
Ukama mishkan dice que el día dice Rabbe nubaji, rabbe nubaji en la perashá también lo voy a mencionar exactamente donde lo dice, por si alguien lo quiere checar. Cuando dice Baijal Moshe Tamelajá concluyó Moshe.
[00:21:01] Speaker B: La labor concluyó Moshe la obra, dice.
[00:21:07] Speaker A: Dice Rabbenu Baji trae un comentario que.
[00:21:11] Speaker B: No dice baijal, esto está en el capítulo 39, versículo 43. Bayar Moshet Kola Melajá vio Moshet todo.
[00:21:20] Speaker A: El trabajo terminado, dice, no dice el trabajo del miskan, el trabajo que melaza, que ébalo, viajás ese culá meleje tamizkan keneget ma.
[00:21:33] Speaker B: El mundo se creó ese día, quiere decir la construcción del miskal, la inauguración de santuario era como así dice el midrash, para todos barojó, era la misma alegría, la misma sensación como el día que se inauguró el mundo.
[00:21:49] Speaker A: El Mishkan era un mundo. Y el Abenu Baji trae 20 cosas que son paralelas en el Mishkan que en el mundo.
20 cosas así. Dice que la cortina de arriba era el primer cielo, la segunda, el segundo cielo, la tercera. Esto, el muro de acá es esto es América, esto es Argentina, eso es los mares.
[00:22:11] Speaker B: El Kio representa todo, todo, todo está todo lo que hay en el mundo está representado en el santuario. Es un mundo en chiquito, una maqueta.
[00:22:18] Speaker A: Del mundo aranista, por decirlo así, como acabó de Arjubio, que le falló el proyecto de que todo el mundo sea un santuario, porque el proyecto original era que él esté presente con esa misma.
[00:22:32] Speaker B: Intensidad en todo el mundo. Viene Adán y Peko, viene el Cerro.
[00:22:36] Speaker A: De Oro, viene esto y eso que hacen.
[00:22:38] Speaker B: Dijo así es que ya no tengo.
[00:22:40] Speaker A: Proyecto de que todo el mundo pueda hacer un santuario. Aquí está el mundo en chiquito, una maqueta del mundo, aquí, aquí, aquí va Chihuahua, que quiera que la vayan a ver ahí.
Ese fue el día primero de mi san espectacular.
[00:22:55] Speaker B: ¿Pero acá viene la segunda pregunta de la noche cuándo, cuánto tiempo duró la obra, la colecta?
[00:23:04] Speaker A: 24 h. Adalna imagínense, colecta para construir un templo y que sean que si ya no traiga más, ya sobró dinero. Si el que hay 1 h parada tiene un año parada porque no tiene dinero para terminarla, de un templo que.
[00:23:17] Speaker B: La colecta empieza, uno dice bueno, tengo 2 millones de empezamos y luego seguimos juntando, pues ahí está todo.
[00:23:23] Speaker A: Porque se llaman acabados, dicen, porque acaban con la persona. Así dice, porque se llaman acabados, porque acaban con la persona, los acabados. ¿Quién no sabe eso? Entonces aquí se juntó todo para los acabados, todo el oro, la chapa, todo, todo, no faltó nada y sobró, ya no traiga más, ya no traiga más. ¿24 h. Cuánto tiempo tardó la obra misma hacerla? ¿Cuánto tiempo tardó? Pues yo les dije seis meses. Falso. Esa es una novedad que les voy a decir ahora sí lo dije en algún otro casete, pero es cosa que poca gente lo sabe.
[00:23:52] Speaker B: La obra Don Ishkan concluyó el día 25 de Kislev, el día que celebramos Hanucá.
Duró dos meses la obra, desde el otro día de Kipur hasta Janucá, dos.
[00:24:07] Speaker A: Meses y cacho, dos meses y 15.
[00:24:09] Speaker B: Días duró toda la obra.
[00:24:11] Speaker A: Dice.
[00:24:11] Speaker B: ¿Quién lo dice? Esto lo dice en Alajot Janucá, Simán, capítulo 670, Tafres aum. Dice así la pseudot que hacemos en Janucá no es mitzvá, pero sin embargo hay un poco de mitzvá en hacer.
[00:24:27] Speaker A: Seudá el primer día de Janucá. ¿Por qué?
[00:24:29] Speaker B: Porque es el día que se concluyó la Zweitausendein, la labor del primer templo de la historia.
[00:24:34] Speaker A: ¿Entonces, por qué no se inauguró? Dice, por qué Hashem dijo moshe, vamos.
[00:24:38] Speaker B: A buscar una fecha bonita, vamos a inaugurar en una fecha inaugurativa el mundo se creó el primero de Nisán, vamos a inaugurar también este mundo el primero de Nisán. Así dijo mucho. Entonces, tres meses, desde que se concluyó la obra hasta que se inauguró pasaron tres meses.
[00:24:54] Speaker A: Entonces vino la fecha 25 de Quizles, que cada fecha tiene un ángel en el cielo, una estrella, y le reclamó a Dios, dijo eso no es justo.
Si se concluyó la obra el 25 de Quizle, hay que inaugurar ese mismo día. La Halajá dice que si una persona terminó una guemará, se hace una fiesta. ¿Cuándo va a ser la fiesta? Hay que hacer el mismo día para terminarse. ¿Por qué?
[00:25:18] Speaker B: Porque ese día tuvo ese juz. Si ese día salió, que terminase. No es que estoy buscando que sea rojo, que sea eso. Esta es la fecha.
[00:25:25] Speaker A: Hoy se quejó el 25 de Kislev con Hashem. ¿Por qué me marginaste? ¿Por qué me discriminaste a mí? Si terminaron la obra, que inauguren el mismo día, le dijo Hashem. Te voy a indemnizar con otra reinauguración dentro de 1200 años. La reinauguración de los Makabim, de los Hasmonaim en el segundo templo, en la época de los romanos, cuando los romanos habían destruido y ensuciado todo ÿ, ellos ganaron la guerra y volvieron a restaurar el servicio del Beta Midas.
[00:25:54] Speaker B: Fue como una inauguración y esta va a ser celebrada eternamente. Esa será la indemnización del 25 de Quizle, porque no le hicieron la primera inauguración, le van a hacer una inauguración para toda la historia.
[00:26:06] Speaker A: Así indemnizó a Shem a Hanukkah. Está bien por ahí yo tengo una pregunta, una pregunta muy personal, no la vi en ningún libro.
¿Es correcto postergar la inauguración del primer templo de la historia?
[00:26:23] Speaker B: ¿No había otro? No es que dices, bueno, cuando estaban remodelando en San Sulpicio, vinieron la gente a rezar aquí a Martel hay 30 templos en Teca, remodelan uno, rezan en el otro. Pero imagínate si no hay ningún templo México, imagínate un caso, una ciudad donde.
[00:26:36] Speaker A: No hay ningún templo, no hay.
[00:26:36] Speaker B: La gente reza, cada quien en su casa no reza y ya hizo una colecta y se juntó el dinero y ya está listo el cristal para empezar, está todo.
[00:26:45] Speaker A: Y si no probáis que busca una fecha, voluntad, mientras que no haya ceses, que no haya reto, que no haya Cadiz.
[00:26:58] Speaker B: ¿A ver, sabes qué quiere decir el servicio del templo?
[00:27:02] Speaker A: Birkat Kwamim, el ketoret, el incienso, los corbanot, los sacrificios de mañana y de tarde, la presencia divina que moraba ahí.
[00:27:11] Speaker B: Todo eso era tan, tan, tan bello, tan importante, tan trascendental.
[00:27:17] Speaker A: Tienes que postergarlo. ¿Quién te dio el derecho a hacerlo?
[00:27:20] Speaker B: De postergar 90 días una cosa tan elevada, tan importante. Me acuerdo cuando inauguraron la ciudad hace poco, la ciudad que torturaron edificios nuevos, que remodelaron la Fontaine, que lo tiraron.
[00:27:31] Speaker A: Y lo reconstruyeron, lo tuvieron que hacer.
[00:27:33] Speaker B: Muy rápido y no estaba acabado, había polvo a han sido.
[00:27:36] Speaker A: Ni modo, los niños tienen que estudiar.
[00:27:38] Speaker B: Qué voy a esperar a buscar una.
[00:27:39] Speaker A: Fecha bonita hasta que se le acomode.
[00:27:41] Speaker B: Al tío y al suegro y al donador que pueda venir de Miami. Señor, los niños tienen que empezar la escuela y cada día se inaugura y el que se no se hace así porque tiene que funcionar la escuela igual el Kid Mishkan tiene que funcionar en Miscan. ¿Qué usted puede postergarlo?
Yo creo, no solamente, pero autorizado por acción. ¿La pregunta es qué nos enseña esta decisión?
[00:28:04] Speaker A: Es una decisión bastante rara. Entonces esta es la segunda pregunta. ¿Entonces, primera pregunta qué es el embarazo del mundo de seis meses desde Tishri hasta Nissan? ¿Segunda pregunta qué es el embarazo de Mish Khan desde que se terminó hasta que se inauguró? ¿Por qué no lo puedes inaugurar? ¿Qué?
¿Tercera pregunta?
[00:28:28] Speaker B: Tercer pregunta, la portal. Tercer pregunta, Zweitausendein. Nunca se me había ocurrido esta pregunta.
[00:28:35] Speaker A: Estamos acostumbrados.
¿Es una amistad muy grande casarse, verdad o no?
Uuuh, no, nada más grande, grandísima. ¿Dice el Zohar, Zohar, la Kabbalah en la Perashava y Crá, la parasha que empezamos el Levítico, cómo empieza Adán? Kiakrib, Mikem, Korban hashem. ¿Una persona que traiga un sacrificio a Dios, dice, por qué dice Adam? Porque no dice Ish, porque no dice un hombre, dice no, un hombre no puede traer un sacrificio, tiene que ser Adam. ¿Qué es Adán? Dice la Torah en Génesis.
[00:29:16] Speaker B: Hasén creó macho y hembra y después lo llamó Adam.
[00:29:18] Speaker A: Adam es únicamente macho y hembra. Si es hombre y mujer, si es hombre solo, mujer solo, no es Adán, no es Adán, es Hachi Adam, medio.
[00:29:27] Speaker B: Adán no puede traer un sacrificio para acercarse a Shem, tiene que ser Adán.
[00:29:31] Speaker A: Es algo elevadísimo, elevadísimo. Si supieran ustedes lo que es una boda, leí libros, un poco de cabalá, un poco así que traen cosas.
Si supiera la persona lo que está pasando en el cielo cuando contrae matrimonio un hombre con una mujer que da moshe de Israel, se junta Yud kebab, kebab porque Yud, que Yud es del hombre, es de la mujer y vav, que es la que tu va, tiene que estar bab, que se hace una integridad. ¿Por eso decimos en la boda nevador sha simhavim o no? La alegría que hay en el Shamay el día de la boda, porque es una integridad.
[00:30:14] Speaker B: La divinidad de Dios reposa con tanta intensidad casi como el santuario, como Nixcan, un iscán más chiquito, pero es un Nizkan, un santuario, por eso es tanto va a participar en esta alegría y alegrarlos y que hago a Kerisha y que hago todo lo que tiene que.
[00:30:29] Speaker A: Haber en una boda. Entonces aquí viene una pregunta fuerte cómo es el proceso de una boda según la Torah, estoy hablando así la Torah. En la Torah ustedes vieron que en la jupá hoy en día traen dos copas y en el medio leen la ketubah y luego vienen los siete berajot.
[00:30:48] Speaker B: Primero Kirushin y después Dijim. Originalmente en la Torah esto se hacía en dos etapas. ¿Primero viene el novio con la novia, con la novia y le dice.
[00:31:02] Speaker A: Se.
[00:31:02] Speaker B: Levanta la copa y se dice y.
[00:31:08] Speaker A: Entonces qué se considera esta mujer? Comprometida, no casada. El marido no puede estar con ella bajo un techo, no puede tener, no puede tocarla, no puede hacer nada con ella.
[00:31:20] Speaker B: Pero si ella va con otro hombre es adulterio, pena de muerte, adulterio. Ya está casada, está casada, le puse ese anillo de matrimonio nada más matrimonio, estás casada, pero no puedes hacer nada conmigo.
[00:31:33] Speaker A: Así todavía.
[00:31:34] Speaker B: Después de un tiempo, cuando la novia.
[00:31:36] Speaker A: Está preparada, sus maquillajes y todo, por lo menos seis meses, la mañana dice Yud bet, joven, 12 meses le dan a la novia entre el anillo hasta la jupá, entra la jupá, se escribe la que tuvás hacen las siete de la jot, esas mesamea, jatán, bekalá, y ahora sí se van a un bajunte.
[00:31:57] Speaker B: Así es un proceso legal. Así es, así es el sistema hoy en día lo hacemos juntos, lo hacemos juntos y bajo la jupá hacemos primero el crucino del anillo y después de esto, de los que quieran hacer el civil también ahí ya para hacer todo junto, para no hacer tantas. No sé por qué motivo hoy en.
[00:32:12] Speaker A: Día yo creo que lo hacían juntos, porque no, porque hubo casos de infidelidades que la novia decía pues todavía no tenemos nada, pero no vivimos juntos y nada más me dio el anillo, pero no, no, yo estoy en casa de mi papá todavía. Como que no lo veían como infidelidad.
[00:32:26] Speaker B: Porque no veían el cambio. Una mujer que va a estar viviendo con su madre se siente comprometida a no fallarlo, pero si está haciendo lo mismo que hacía siempre, come en su casa o saldría una comisión en su casa, nada más que le pusieron el anillo de boda, no se siente tan comprometida.
[00:32:42] Speaker A: Y barminar es pena de muerte. Y el hijo si queda embarazada es van de ser muy delicado, por eso dijeron mejor lo juntamos hoy en día, lo apuntamos. Pero originalmente vengo yo y pregunto, le.
[00:32:56] Speaker B: Pregunto a Dios, a ver explícame tú en la Torah me dices, le das unamido a la mujer comprometida, ahora esperate.
[00:33:02] Speaker A: 12 meses para la jupa. ¿Por qué?
Si es tan importante un matrimonio, si.
[00:33:08] Speaker B: Es tan importante casarse, si es tanta alegría en el cielo, si es reposo a la viñeda, están heredados.
Ya, ya, ya. Pídan que te cases ahora mismo. ¿Ya, ya te gustaron? Ya vamos. A usted no importa. ¿Quién es este? ¿Quien esté? El fotógrafo. Otra vez otro fotógrafo. Y bueno, pues como las fotos ahí está el salón. Si quisiéramos de Dora, pudiéramos casarnos mañana. Mañana. ¿A ver, dime, cuál es el justificativo.
[00:33:32] Speaker A: Para que no te cases mañana?
[00:33:34] Speaker B: Ahora. Ahora. Yo ahorita organizo 100 personas y hacemos un fiestón. Sí, ahorita 100 personas. Hacemos unas llamadas telefónicas. Ya está. Te aseguro que va a quedar preciosa. Espontáneo. Espontáneo. Queda preciosísimo. ¿Cómo?
Pues sí.
[00:33:52] Speaker A: ¿Pero por qué? ¿La pregunta es por qué? ¿Por qué? Es una pregunta muy fuerte. Pero ya se dan cuenta que las preguntas son del mismo estilo.
Hachem proyecta al mundo en Tishvé y lo crea en Nisan.
Se termina en Miskan, en Kislev y se inaugura en Nisan. Se comprometen en Kislev y se casan en Nisan.
Cállate.
[00:34:14] Speaker B: Ya está todo. Ya tienes el despido, ya tienes el dinero, ya tienes el salón, está todo está tirado. No, no, espérate.
[00:34:21] Speaker A: Hay que hacer un tiempo entre el.
[00:34:23] Speaker B: Compromiso y la boda. ¿Por qué?
[00:34:25] Speaker A: ¿Qué es compromiso?
[00:34:27] Speaker B: ¿Aún hoy en día que no tenemos.
[00:34:28] Speaker A: Lo del anillo, cómo es el compromiso? ¿Qué dicen? En el compromiso hay que hacer quiñán. Halla vacían quiñán. Hoy en día también a algunos no les gusta hacer quiñán porque dicen que es más peligroso deshacer un quiñán que un divorcio.
No, lo del panuelo.
Dicen que es más peligroso desbaratar un noviazgo después de quineaños que desbaratar un matrimonio después de boda. Que es peligroso, que es mejor algunos dicen así, algunos es que un poco saben que es mejor que se casen y que se divorcien a que se cancele una boda después del quimian. El quiñán es como un juramento, es algo fuerte que se hacía. Ahorita los que naciendo siguen haciendo. Y nosotros yo si lo dicen muchos, nosotros sí lo hacen. Pero Ÿousand, estuve el jueves en un compromiso con Hamtau y dijo que últimamente ya no se hace porque ha sucedido mucho que se han desbaratado noviazgos poco tiempo antes de la boda. ¿Y como es tan grave eso, sabes qué? Mejor dejamos las cosas para su tiempo. Pues no haces no, el plato es contra la nada. Es una cosa. El plato no hace nada. El plato nada más rompe malas vibras para romper malos ojos. Y si hay una guisera que se rompa algo se rompió. Eso.
Si hay una vida que se rompa este noviazgo se rompió el plato.
[00:35:38] Speaker B: Algo así.
[00:35:39] Speaker A: Es una como se fue ahí, es una capara. ¿Pero qué hacen en el compromiso? Se paró el jajam y dijo el jueves estuvimos en el compromiso.
[00:35:47] Speaker B: Y dijo el novio se compromete a no pensar a ninguna otra mujer más que en ella. No casarse con ninguna más con ella. La novia se compromete a casarse solamente con él. Que si ya está todo dicho, ya está todo hecho. ¿Bueno, yo qué hace usted?
[00:36:00] Speaker A: ¿Zweitausendein?
[00:36:01] Speaker B: No, profesor, para junio no.
Y en ese caso que estuve yo era divorciado con viuda.
[00:36:13] Speaker A: Es decir, ya son de segundo matrimonio.
[00:36:15] Speaker B: Tienen todo, tienen departamento, tienen negocios, todo está hablado, está todo escrito, pactado. Yo vi el pacto que se hizo como los viernes.
[00:36:23] Speaker A: Los hijos de uno, los hijos.
[00:36:26] Speaker B: ¿Cuál es el problema? No es primeras nupcias.
[00:36:30] Speaker A: No, no, junio es que una fecha yo voy a Campshout, traemos 230 personas, es una boda bonita, no hay compromiso.
[00:36:40] Speaker B: Hay tiempo de boda. ¿Por qué?
[00:36:43] Speaker A: Esta es la tercera pregunta.
Y la cuarta pregunta. La cuarta pregunta. La última de la noche.
La última de la noche.
Dice la guermara Talmud dice no valió la pena venir última noche del año, Pisis, el día que se quedaron los peces. Berajá, pura beraja. El Talmud, el mastejetnida. Yo no creo que haya un ginecólogo que sepa lo que está escrito aquí. Este Talmud es el último tratado del Talmud, el número 20, más de jemidad, en la hoja 31 explica qué pasa dentro de la panza de la madre.
[00:37:28] Speaker B: Los nueve meses, en qué posición se.
[00:37:32] Speaker A: Encuentra el bebé sin ultrasonido, dice que está puesto así, con las manos así.
[00:37:39] Speaker B: Tapándose la cabeza, entre las rodillas, todo, todo, todo. En qué posición, dice el Talmud, tener da luk derosho tiene un como una.
[00:37:52] Speaker A: Luz, una luz en la frente, en el bebé, dentro, evo miso, porque ve todo lo que está pasando en todo el mundo. Es la luz que creó Hashem el primer día de la creación, que la quitó.
[00:38:06] Speaker B: Esa luz que Adam Arishón cuando quería Adamarishón, cuando quería ver las cataratas de.
[00:38:10] Speaker A: Niagara, no tenía Ÿousand que con pasaporte ni avión, nada, volteaba, ahí está. Ni alas. Y si le gusta más, les dije, volteaba para allá está Iguazú. Todo lo que pasaba en el mundo de un extremo a otro, lo veía con la luz. Era una especie de rayos ultravioleta, como.
[00:38:24] Speaker B: Hoy en día hay luces que desde.
[00:38:27] Speaker A: Los aviones ya ven en vivo una hormiga caminando.
[00:38:30] Speaker B: Era una luz que Hacén le puso. Esa fue la luz que Hacén creó y la quitó porque le podían hacer mal uso.
[00:38:36] Speaker A: Después de que Adán pecó, dijo ahora que viene la maldad en el mundo, pues si todos podrían ver todo lo que pasa en todas partes, pues basta ver la combinación de la caja fuerte del banco. Cuando el gerente del banco está cerrando la caja, te fijas desde acá ya te la combinación.
[00:38:51] Speaker B: Y luego pueden ir. El mundo no puede funcionar con esa luz.
[00:38:54] Speaker A: La quitó y puso la luz del sol. Así está la demás.
[00:38:56] Speaker B: Pero el bebé en el vientre de la mamá, el bebé en el vientre de la mamá tiene una luz. Esto está en masajes, ni da tratado, ni da hoja pronta columna dos de este lado de la hoja, alumnado hasta abajo. ¿Dice la luna va como la nueve meses, no? A Shen se la pone y también a Shen se la da a los Tadiquín en cada generación y generación, como ya hemos contado de Babatali, que vio.
[00:39:24] Speaker A: Al niño que estaba secuestrado en Inglaterra desde Israel y dijo la dirección y la calle y el piso, fueron allá y ahí estaba, lo trajeron. Esa es la luz que tienen los Tadiquín, que la encuentran cuando se purifican y estudian corazones.
[00:39:35] Speaker B: Bueno, dice acá la bomará upiza tun la boca la tienes cerrada, por supuesto, taburo tatuaje, el ombligo abierto de ojel nacional, come lo que come su mamá.
[00:39:48] Speaker A: Por eso es la mujer embarazada es más delicado del cocer de sota una sino bebe lo que va más bebé.
[00:39:54] Speaker B: Bebé no tirroid no tiene excremento, todo.
[00:39:57] Speaker A: Lo que come es puro, como el man que no tenían que ir al baño. El bebé nueve meses no tiene cólicos, no tiene problemas estomacales, aunque la mamá.
[00:40:07] Speaker B: Lo pueda tener, el bebé no.
[00:40:11] Speaker A: Porque dice si el bebé tendría excremento, podría matar a su mamá con su excremento si orina ahí o hace todo lo que le entra.
[00:40:19] Speaker B: Y dice la y tiene malá jejad. Y tiene un ángel, dice el Talmud, semelanó bat, que le enseña este bebé ni con la torácula, un ángel que.
[00:40:35] Speaker A: Le enseña al bebé toda la Torah, toda, toda, de principio al final, toda.
[00:40:43] Speaker B: Y cuando nace el bebé.
[00:40:47] Speaker A: El Malaj le da un golpe aquí, con ese golpe se le abre la boca que la tenía bloqueada, se le abre la boca y el golpe se le olvida todo lo que escudió.
Y esta es la marquita que tenemos aquí.
[00:41:00] Speaker B: Y es sabido, esto es súper sabido, está contado y todavía vive esa persona que nació un bebé hace como 40 o 50 años en Netanyahu, sin esta marca.
Y el niño hablaba la Torah, no.
[00:41:15] Speaker A: La sabía entender porque no tienes cabeza, te la decía, hablaba todo, todo, todo.
[00:41:22] Speaker B: Ÿ el Jumás David la leía, leía, leía yo a todo. Dice que hasta Hidushín, que están escritos en jaboní, también los decían y le daban a ese niño por todas partes de Israel para mostrar. ¿Y cuando llegaron a Vener Herak, donde.
[00:41:35] Speaker A: Vivía el rarcamiento y le dijeron quiere ir a verlo?
[00:41:38] Speaker B: Era una cosa maravillosa.
[00:41:40] Speaker A: Dijo no es vitúltora, yo estoy estudiando.
[00:41:42] Speaker B: Dice, pero para doble que lo que.
[00:41:43] Speaker A: Está escrito, dice para mí si está aquí es más que si lo vi en vivo.
[00:41:47] Speaker B: Si está escrito acá, para mí es más que si lo bien digo yo.
[00:41:51] Speaker A: No tengo necesidad de ir a verlo. Después de preguntar, a presionar, no podía entrar a ninguna escuela. ¿Y para qué?
[00:41:55] Speaker B: ¿Dice qué more lo va a aceptar el more? Dice Bayone baser, dice no, el niño.
[00:42:00] Speaker A: Dice no es Bayonet baybase, por ejemplo.
[00:42:03] Speaker B: Sí, pues no va. Entonces no puede ir, no puede vivir a social, no puede vivir.
[00:42:07] Speaker A: Y si antes filá, cuando tenía tres años, el niño que se le olvide de toda la Torah para que pueda vivir con una persona normal y hoy vive todavía en Natalia. Ese niño te filaba y amaneció con el golpecito, amaneció con el este.
[00:42:23] Speaker B: Entonces los goy no habladita de hoy.
[00:42:26] Speaker A: Estamos en clase de judíos somos todos y en verdad.
[00:42:31] Speaker B: No sé, no sé, no sé, no sé.
¿Entonces, qué pasa?
[00:42:38] Speaker A: ¿Qué pasa? Aquí hay una pregunta muy fuerte. ¿Cuál es la pregunta?
[00:42:43] Speaker B: Claro, a ver, imagínate si tú le enseñas a un niño en la escuela una materia, se la enseñas que se la prenda la memoria y el último día va a ser la pastilla para.
[00:42:52] Speaker A: Que se la olvide.
No dice, no dice nada la hermana.
[00:43:01] Speaker B: Lo que dice abomará es que los días más felices de la historia del.
[00:43:05] Speaker A: Ser humano son esos nueve meses, porque no tiene dolores de estómago, no tiene preocupaciones de cheques por cobrar, no tiene que vino la Iside que no vino, no tiene cosas por pagar, por cobrar, tiene un ángel que le enseña toda que mejor. Y si va que un ángel no tiene preocupaciones, ve todo lo que pasa en todo el mundo sin viajar. ¿Cuando la mamá sube al avión embarazada para ver las cataratas, dice, dijo para qué mamá que ahí está, para qué viajas? El hombre la está viendo Ÿousand, si pudiera hablar, es el hombre más feliz de la cuando nace empiezan los problemas.
[00:43:41] Speaker B: ¿Pero la pregunta es para qué le enseñas toda la Torah si se la olvidó?
¿Y si ya se la enseñar, para qué haces que se la olvide? ¿Para qué haces que se la olvide?
[00:43:51] Speaker A: Yo entiendo porque la persona tiene que hacer el esfuerzo para estudiar Torah. La persona no tiene que recibir las.
[00:43:56] Speaker B: Cosas regaladas, regaladas, las tiene todo arriba. ¿Porque yo entiendo ahora para qué se la olvida? Porque tienes que tú mismo aprender y estudiar. ¿El chiste no es que nazcas sabiendo, nadie nace sabiendo por qué? Porque venimos de este mundo para lograr las cosas con esfuerzo.
[00:44:11] Speaker A: ¿Entonces para qué será? ¿En serio?
Son las cuatro preguntas de la noche, como las cuatro preguntas de la noche del ceder, faltan dos semanas para el ceder. Cuatro preguntas de la noche de la conferencia última del año.
[00:44:26] Speaker B: ¿Una por qué el mundo necesitaba seis meses de embarazo de Tishú a misam? ¿Dos por qué el miskam no se inauguró el mismo día que se concluyó hasta Janucá? ¿Tres por qué los novios se comprometed.
[00:44:39] Speaker A: Y se casan después de seis meses y está aprobado por la Torah, mientras que es tan importante formar un matrimonio.
[00:44:45] Speaker B: Ya de una vez?
[00:44:48] Speaker A: ¿Y cuarto, por qué el bebé quien le enseña la Torá y al final se la va a olvidar? Son las cuatro preguntas. ¿Acá viene algo espectacular, espectacular, no? Jidús, Jiddush es estreno de esta noche, esta película es de esta noche, privilegio.
[00:45:07] Speaker B: De ustedes y si se grabó va.
[00:45:08] Speaker A: A ser privilegio también de los que la van a escuchar mañana en Internet rabota, el último día del año. Escuchen este jiddush.
Cuando Hashem creó el mundo, está escrito en el Dohara Kadosh, puente máxima de la Kabbalah Istaquel de oraitá, ubará, alma.
Hashem se fijó en la Torah, la Torah ya existía, la Torah existía varias generaciones antes que se cree el mundo. Mucho tiempo antes, la gema de Tamuz dice mucho tiempo antes, Asen se fijó.
[00:45:47] Speaker B: En la Torah y creó el mundo.
[00:45:49] Speaker A: Así dice el Zod se fijó en.
[00:45:50] Speaker B: La Torah y creó el mundo. Y el Midrash trae como un arquitecto que se fija en los planos y hace las cosas igual.
[00:45:57] Speaker A: ¿Hashem abrió la Torah y dijo a ver, qué dice la Torah?
[00:46:00] Speaker B: La Torah dice que hay que poner.
[00:46:03] Speaker A: Este perfil en la mano izquierda, entonces le vamos a poner mano izquierda a Adán.
[00:46:07] Speaker B: La Torah dice que van a estar esclavos en Egipto, tenemos que crear ÿ.
[00:46:10] Speaker A: Un lugar que se llama Egipto, la.
[00:46:12] Speaker B: Traducción que se va a hacer desistrado, vamos a crear el desistor, lo que está escrito ahí, según ese proyecto, según ese programa, se hizo a la persona, hizo al mundo.
[00:46:23] Speaker A: ¿Así dice, no?
Pero dice el Rav Jaim Mibologin en el libro el alumno del Gaón de Vidna hace 200 años, en el libro Nefesh a Haim Shah Ableth, que no solamente Hashem se fijó en la Torah para crear el mundo como un proyecto de un arquitecto, no, no es así, es algo más profundo, la energía de la creación. Ustedes saben que hoy en día están investigando eso del Big Bang, si saben lo que están haciendo en Francia, está tremendo eso 37 km de túneles abajo la tierra entre Francia, Holanda y Suiza.
Ya lo empezaron a poner a prueba hace un mes y los [sos/eos] tuvieron que detener la semana pasada porque falló una máquina. Salieron las noticias que tuvieron que detener el proyecto. Van a llevar una temperatura 100000 veces más alta que el sol hasta llegar al nivel de la temperatura que tenía el mundo antes del Big Bang, antes de la expresión.
[00:47:21] Speaker B: Para entender el secreto, cómo se creó la materia.
Si es que lograr, dicen, con eso.
[00:47:27] Speaker A: Van a resolver muchos problemas. Algunos críticos dicen que eso puede provocar una desfumación Zweitausendein, un caos, una destrucción. Hay muchos críticos. Ellos dicen que esto está controlado, que está muy bien controlado. Está muy abajo de la tierra y bien controlado.
[00:47:37] Speaker B: Ya lo pusieron a funcionar y pensaron que se van a tardar seis meses las máquinas en llevar a una temperatura 100000 veces más alta que la temperatura del sol. No sabemos lo que estamos hablando. 100000 veces del sol. Y eso va a crear la energía pura, el núcleo, el átomo. Que entiendas cómo se creó la materia, cómo de la nada se creó algo.
[00:47:58] Speaker A: Entonces quiere decir que la humanidad está inquieta. ¿Dónde está la energía de la creación, la fuerza que pudo crear algo tan impresionante?
Está tratando de reciclarlo, de rehacerlo otra vez. A ver si logran, puede ser que logren llegar muy cerca de eso. El núcleo, el átomo. Antes decían que el átomo era indivisible. Ahorita es divisible. Plutón es luego más divisible. Hasta que lleguen, quizá. Dice Rabjaim Bolozhin cuando Hashem creó el mundo, se fijó en la Torah.
[00:48:29] Speaker B: Quiere decir, extrajo la energía, la sacó de la Torah. La fuerza que tiene la planta atómica, la planta nuclear que da la fuerza a la existencia, es de la Torah. De ahí las trajo Hasen. Hashem creó la Torah y de ahí es una planta nuclear.
[00:48:48] Speaker A: Es como lo que están haciendo abajo quizá ellos.
[00:48:50] Speaker B: Y de ahí a él sacó la luz, la fuerza y la energía para que exista la creación.
[00:48:55] Speaker A: Dice Rav Haim Bologin y no solamente eso, toda la creación existe gracias a esa planta. Así como una planta de luz de la compañía Luz y Fuerza. ¿Tú dices cómo se hizo la luz aquí? ¿Cómo llegó la luz? Bueno, Pepe vio aquí un milagro. Cuando llegó aquí estaba oscuro. ¿Me dije alza las manos y hasta aquí y vas a ver como y así fue, porque el torreo aquí hay quién trajo la luz a este salón, Pepe? ¿Porque hizo así, no?
[00:49:23] Speaker B: Ascensor, no, no, pintor.
¿La plata que está allá, de que.
[00:49:27] Speaker A: Está ahí, cómo se llama?
[00:49:28] Speaker B: ¿El switch? ¿No, el switch al final, quién hace cada luz aquí ahorita?
[00:49:35] Speaker A: No, la planta no estoy seguro, pero la planta de luz, de luz y fuerza.
[00:49:39] Speaker B: Si falla la planta luz ahí, aunque tengas todos los síntomas Ÿousand, no es nada. Es decir, la planta de luz que los trabajadores que están trabajando agua es la luz.
[00:49:51] Speaker A: Y por eso dicen que esta luz no sirve para Nerot Shabat y para Nerot Hanukkah. ¿Porque dónde está el aceite?
Tú estás recibiendo el aceite de afuera todo el tiempo. Si tienes una batería, la batería es el aceite. Ponesle foco arriba. O se puede hacer una vela de Shabat, porque la batería, pero tú aquí no tienes ninguna batería, pero no tienes ni una reserva de fuerza eléctrica.
[00:50:11] Speaker B: Tienes unos cables que te conectan a.
[00:50:13] Speaker A: La planta y todo el tiempo te.
[00:50:15] Speaker B: Está entrando el aceite, el combustible está entrando todo el tiempo. Por eso no se consigue una vela. Una vela tiene que tener combustible dentro de ella.
Entonces dice el mundo es una luz y esa luz está conectada a una planta.
Y cuanto más fuerte esa planta y cuanto mejor funciona la planta, más más.
[00:50:37] Speaker A: Luz hay en ese mundo. Por eso es tan importante el estudio de la Torah. Bizarrabhayim Bologin. Cuando estudias Torah, estás generando, trabajando en esa planta los abrejim que están en los kolelim y las yeshivod. Decenas de miles de Abrejim viene estudiando que no paran. 1 s dieser Aufheim Bologin, que es seguro y garantizado. Garantizado. Si todo el mundo 1 s de las 24 h estaría sin Torah, se.
[00:51:05] Speaker B: Deshace, cero, todo se destruye. No, no, no queda, no se queda el edificio, nada como antes de la creación.
[00:51:13] Speaker A: ¿Por qué?
[00:51:13] Speaker B: Porque si para la Flauta de Luz es como que si para la flauta de Luz y fuerza, el apagón es.
[00:51:18] Speaker A: De toda la ciudad. Todo el país no puede estar. Por eso Hashem creó que aquí sea día y aquí sea noche.
Aquí dice por eso, porque por un hizo que en todos lugares sea día parejo y noche parejo.
Porque no hay 1 s en el día que no hay alguien que esté estudiando el Torah desde que se entregó la Torah hasta el día dos.
Y antes que se entregue la Torah, Odula Shem quitó Kilolam has dai 24, Kilo lam has do Qashem. Mantuvo el mundo sin Torah con pulmones artificiales.
[00:51:47] Speaker B: Hashem tenía que bombeando. Exactamente, bombeando. No había pulmón cuando entregó la Torah, entró un pulmón, entró la planta de luz. Ahora tú tienes que trabajar esa planta para caer.
[00:51:56] Speaker A: Entonces quiere decir que toda creación necesita una fuente de energía para subsistir, para crearse y para subsistir. Sin esa fuente de energía no puede subsistir Hashem Izbaraj.
Eso sí ya no sé, ya es Kabbalah.
[00:52:12] Speaker B: Seis meses desde Mitán estuvo extrayendo la energía de la Torah para que nazca, para que salga el mundo.
[00:52:24] Speaker A: ¿Preguntamos qué necesita el mundo? Un embarazo. ¿Qué necesita? Una gestación. ¿Qué necesita?
[00:52:29] Speaker B: ¿Un proyecto?
[00:52:29] Speaker A: No es proyecto. El mundo necesita una fuente de energía. Y esa fuente de energía se fue preparando durante seis meses para que al final, el primero de Nisán pueda dar a luz al mundo.
Son los seis meses entre Roshaná y entre Mislan.
[00:52:45] Speaker B: Segunda pregunta el santuario. ¿El santuario Nizcano era un mundo chiquito? ¿Dijimos que era una maqueta, no? Un mundo en chiquito.
[00:52:54] Speaker A: Si es un mundo, necesita una energía y esa energía tiene que venir de alguna fuente. ¿Cuál es la fuente de la Torah? ¿La Torah cuando se entregó en Kipur, porque la otra se destruyó, la de.
[00:53:04] Speaker B: En Kipur, al otro día se anunció la colecta que hizo toda la gente a construir el templo, no? No hubo estudio de Torah. Ya está todo listo. Bueno, vamos a inaugurar.
[00:53:13] Speaker A: Señor, esta inauguración es una creación, Ÿ. En una creación necesita planta de luz, una planta de energía. Tres meses a estudiar Torah desde Hanukkah hasta Nisan para que el miskan pueda existir. Si no, no puede existir el miskan.
[00:53:28] Speaker B: Así como el mundo nos tocó seis meses de pie, el miskan necesitó dos meses de construcción, 3 meses de estudio de Torah para reforzar la planta para que pueda existir.
[00:53:39] Speaker A: ¿Estamos de acuerdo?
Tercero, la pareja, el matrimonio.
¿Le preguntó una princesa, esto está en el Zohar, a rabí Shimón bar Yojai qué hizo Dios el primer día? ¿Y qué hizo Dios el segundo día? ¿Y qué hizo el tercer día?
[00:54:00] Speaker B: ¿Y qué hizo el cuarto? ¿El rab le contestó y qué hizo el séptimo? El sábado los cantó.
[00:54:04] Speaker A: ¿Y qué hizo el siguiente domingo? ¿Así le preguntó y qué hizo el próximo domingo? ¿No se aburre Dios? Ya terminó todo.
Nosotros seguimos la chamba, pero él ya terminó, le dijo. Siguió creando mundos. Así le dijo Rabi Shah, sigue creando mundos. ¿Le preguntó a la princesa cuál mundo? Parejas.
Formando parejas. Cada pareja es una creación, ÿ. Y si se podía coger feta para boda, sería el primero de Miskhan. Porque se creó Adam, se creó el.
[00:54:41] Speaker B: Mishkan y ahora se va a crear este santuario, este mundo chiquito, esta pareja.
Cada pareja es una creación.
Es un mundo. Es un mundo. Es un mundo.
[00:54:51] Speaker A: Por eso son siete días de Shoah Berajot, porque el mundo se creó en siete días.
Así lo escuché una vez. En los siete días de Shohua Berajot, son los siete días de la creación.
[00:55:02] Speaker B: Y los siete días de Mishkan también hubo siete días antes.
[00:55:05] Speaker A: Estos últimos siete días fueron los de entrenamiento. Son como los siete días de la creación para Mishkan.
Entonces sí, la creación de un matrimonio es una creación de un mundo.
[00:55:22] Speaker B: Y la creación del mundo necesitaba seis meses de rosana ni san de gestación para sacarla la fuerza y la energía.
[00:55:30] Speaker A: Dijo mi tío Haham Moshe Malek, que ustedes lo conocen, que viene aquí a hacer mira el mole estuvo aquí hace poco, dice se acostumbra un Shabbat antes de la boda o dos, que el novio suba al César.
[00:55:42] Speaker B: Dicen Jatán, jatán, que suba al jatán.
[00:55:46] Speaker A: Los Ashkenazim mucho más, para ellos el Shabbat principal es el Shabbat antes de la bola. Para los Sepharadín el Shabbat es el de Shabbat era Jot, es más importante para ellos. El Oyfru, le llaman Oyfru, fue un Shabatán de ahora es todo un fiestón.
[00:55:59] Speaker B: 200 personas lo hacen grande, grande, grande. ¿Y sube el Japán a cerca y dice Japan, Japán?
[00:56:05] Speaker A: ¿Preguntó mi tío no se casó todavía? No es Jatán Japán, cuando se case.
[00:56:10] Speaker B: Tiene un año de Japán, porque se va a casar y va a construir un mundo. Entonces tiene que ver la Torah como.
[00:56:17] Speaker A: Hizo Hashem antes de construir el mundo.
[00:56:19] Speaker B: Se fijó en la Torah y lo construyó.
[00:56:20] Speaker A: Yo, tu fíjate, natural, debo hacer tu.
[00:56:22] Speaker B: Casa, fíjate en el César, haz lo mismo que hizo Dios antes de crear.
[00:56:27] Speaker A: El mundo, porque tú vas a crear un mundo. Por eso hay un tiempo entre compromiso y boda según la Torah. Por lo mismo que hubo un tiempo entre Nizán, que se gestó el mundo, ante el tizí que se gestó el mundo, hasta Nisán que se lo creó el tiempo que se necesita. Yo me acuerdo cuando me comprometí, me comprometí en el mes de noviembre y vamos a poner fecha para vos, los religiosos hacemos rápido porque no hay nada que hacer, el tiempo mínimo que deben.
[00:56:53] Speaker B: Entonces mi suegro me dijo bueno, para.
[00:56:55] Speaker A: Ahora, para marzo, abril, noviembre. Me comprometí en abril. Yo dije no, junio.
¿Por qué junio? En la noche del compromiso nos pusimos a discutir en el compromiso mismo estaba toda la gente 1 dijo uy, a su vez va a tarto junio. ¿Por qué junio? Dije porque yo siento así, yo sin saber esta conferencia de que yo siento que necesito cargar mis baterías seis meses antes de casarme.
Y efectivamente al otro día del compromiso, o dos o tres días, me fui a extraer a la yeshiva, dejé a mi novia, hasta ahora no me lo perdona, la dejé sola aquí me costaron $1000 las llamadas telefónicas que hablaba cada viernes para saludar, eran cada larga distancia en ese tiempo, año 82, ÿ. Eran carísimas. El minuto $10 o algo así.
Y estuve ahí desde noviembre hasta dos semanas antes de la boda. Llegué aquí y me perdí el vuelo, me quedé en Nueva York. Subwoofer ahí tenía que estar aquí. En síntesis, porque yo sentía que no.
[00:57:55] Speaker B: Puedo llegar a la boda así para que el vista yo no se casó, señor, vas a construir un mundo. Tienes que hacer lo que hizo Asense. No lo sabía yo de esta conferencia, pero sentía por dentro un sentimiento que necesito venir con fuerza, con energía para formar un matrimonio. No es un chiste, no es un juego. Le dije ahora a un muchacho que vino aquí, le dije dile a Bologlan.
[00:58:16] Speaker A: Que ya te enseño a que te comprometas. Vas a programar tu fecha de boda con tres meses y está estudiar ahí se da así que esté programado tu compromiso.
Ya cerré el trato, me declaré compromiso bola.
[00:58:30] Speaker B: Si pensás hacerla en cuatro meses, hazla en siete.
[00:58:33] Speaker A: Cuatro para los preparativos, 3 paradita a estudiar. Porque se necesita luz para poder construir un mundo. Es una planta de luz. Y la planta de luz es la Torah. Esa edad. Ahora viene la última. Se van a volver locos. Espectacular, espectacular, espectacular.
[00:58:48] Speaker B: Dice el Dora Kadok hoy es casi.
[00:58:51] Speaker A: Una clase de cábala, casi.
[00:58:53] Speaker B: Dice el Dohara Kadok, y esto está escrito en el libro de Sentón de quería Shema, la mitad, se hicieron más de 20000 de los libritos con la foto del niño para ese libro de niños. Pero ahí están muchos secretos. Vean la introducción dice que el ser.
[00:59:09] Speaker A: Humano tiene 248 miembros y el shema tiene 248 palabras.
[00:59:20] Speaker B: Y cada palabra del shema le da.
[00:59:23] Speaker A: Protección y luz a a uno de.
[00:59:25] Speaker B: Los miembros antes de irse a dormir.
[00:59:27] Speaker A: Para que no pase ningún daño, porque la noche es peligrosa, puede pasar, uno puede amanecer con un dedo dormido, con una cosa.
[00:59:34] Speaker B: Entonces el shema, cada palabra del shema, una no sé qué palabra representa al.
[00:59:38] Speaker A: Oído, el shema seguramente representa al oído. Y el otro presenta al teje o al corazón. Y a eso no sé, si supiéramos qué palabra le echaríamos más cabana al evangem, para que el corazón funcione bien en la noche. Y otra para el pulmón, para que no me ahogue, ÿ. Es decir, las 248 palabras del shema, 248 miembros de la persona. Pero dice ahí el shento, lo leí desde Kafajaín, desde Kabbalah, que cada persona es Olam Katam, es un mundo chiquito, o sea, está en el yoga también la persona es un mundo, es un mundo y así como el mundo tiene 240, así como la persona tiene 248 miembros, el mundo ante Dios está vivido en 248 fracciones, no sé México, Guadalajara.
[01:00:21] Speaker B: No sé cómo es 248. Y el corazón del mundo es Yerushalay y el cielo es el cerebro.
[01:00:32] Speaker A: Aquí está el trono celestial de Dios y aquí está el santuario, el miskan.
[01:00:38] Speaker B: Toda la presión es un mundo, todo es un mundo.
[01:00:40] Speaker A: Aquí está EE.UU. aquí está Argentina, trabajo por nosotros, búsquelo.
[01:00:45] Speaker B: Uruguay por allá, si te duele acá, te duele Uruguay. Si USA acá es Asia, Australia, todo, todo está toda persona y cada palabra del Chema le da luz a una parte del mundo. Así está escrito en Quería Chema de.
[01:01:01] Speaker A: Shentov, léenlo ahí en la introducción que lo tienen en el buró. Creo que están haciendo lo mismo. Entonces, si la persona es un mundo chiquito, sabes que nace un bebé, se creó un mundo. ¿Estamos de acuerdo? Se creó un mundo. Por eso es muy grave abstenerse de traer un bebé. La mamá dice toda persona que se tiene traer un bebé como que está destruyendo el mundo. ¿Cuál mundo?
[01:01:21] Speaker B: Es un mundo, es un mundo.
Nace un bebé, es un mundo. ¿Qué se necesita para crear un mundo? ¿Qué se necesita? Una planta de luz. ¿Cuál es la planta de luz? La Torah tiene que estudiar nuevos meses en el vientre de la mamá, sino.
[01:01:35] Speaker A: Como Ÿousand nacer está espectacular.
[01:01:40] Speaker B: Hay cuatro cosas que son creación, cuatro cosas que son creación. El mundo es una creación, el santuario es otra creación, el matrimonio es otra creación y el nacimiento donde es una creación.
[01:01:53] Speaker A: Los cuatro necesitan un tiempo. ¿Para qué necesitan un tiempo? Para crear la planta de luz que le dé la existencia a ese mundo.
Los seis meses que hubo entre Roshaná y Nisan fueron para que haya una.
[01:02:04] Speaker B: Extravagante de la planta o la toral.
[01:02:06] Speaker A: La luz, para que el mundo pueda existir.
[01:02:08] Speaker B: Los seis meses que hay entre compromiso y boda son para que el novio estudie Torah y extraiga la planta para que su matrimonio pueda fistir. Los tres meses que hubo entre que se concluyó el santuario hasta que lo inauguraron en el desierto fueron para que anisol estudien Torah y le den fuerza la planta luz para que pueda inaugurarse el santuario.
[01:02:27] Speaker A: Y los nueve meses del embarazo de mujer, como van a ser un mundo, se necesita estudiar Torah para crear la planta de Dios. Esta es la conferencia del último día del año. Hashem y Baraja nos ayude cada vez que vamos a crear algo, cada vez que vamos a crear algo, saber que cuanto más poderosa es la creación, más luz, más energía necesitas. Y si tú tienes muchos sueños de tu matrimonio o de un templo que vas a construir o de una y Shiva que vas a hacer ya que esté todo listo para inauguración, espérate un.
[01:02:55] Speaker B: Dos, tres meses y ésta le ganas a la planta de luz y luego inaugurala.
[01:02:59] Speaker A: Ese es el secreto que aprendimos para que semit barajas de atención desde Hood que este último día del año sea como decimos softbake el fin lejol salud de todos los problemas tijleshana de quirelotea que termina en los programas tahl shana.
[01:03:15] Speaker B: Hoy es el último día de la.
[01:03:17] Speaker A: Planta de luz del pueblo de Israel antes que inauguraron el Smith.
[01:03:22] Speaker B: Si amis, se necesitan desde Janucá. Si hubiera estado la planta de luz.
[01:03:27] Speaker A: Lista se hubiera inaugurado un día antes.
[01:03:29] Speaker B: Si se esperó hasta el primero de Nisan, hoy fue el último día, el último retoque a la planta de luz para que nizcan se pueda igual vio, si ya estuviera preparado el mundo para quedarse un día antes, lo hubiera quedado un día antes, pero hoy fue hoy 29 29 va a dar es el último, el toque final de la planta de luz que le dio posibilidad que.
[01:03:50] Speaker A: Se cree el mundo. Hoy es un día antes del parto, ya empiezan los dolores de parto van a ser van a ser el mundo. Tenemos que prepararnos para recibir el jodeshazdel haem rosh jodashim que tengamos todos jodes todas y sanatovan.
