a1137 Se Puede Exagerar En Pesaj 25 Adar 5761

[00:00:00] Speaker A: Buenas noches, hoy día martes para miércoles 26 de Adar 5761 marzo 20 primavera, ok, 20 de marzo del Ÿousand. Tenemos que saber qué estos días en el calendario hebreo son días muy importantes, porque son los últimos días del año del calendario hebreo. Nosotros estamos ahora el 26 del 12, del mes 12, el próximo sábado en la noche, domingo, es un del un. Si cambia el conteo de los meses, sigue el conteo del año, el año no cambia, cambia el conteo de los meses. Los meses se rigen de Nisán a Nisán, como dice la Torah en la Biblia, en Éxodo 12, versículo un Ahodesh Azelajem, Rosh Jodashim, este mes para ustedes es el jefe de todos los meses, y efectivamente, este Shabat, el próximo Shabat en el templo van a salir dos Sefer, un Sefer normal de Shabat de cada semana, que de casualidad se leen dos bastante larguitas, y además un Sefer adicional en el cual se lee Perasháta Jodesh. Y es más, el Shabat próximo se llama Shabbat HaJodesh, Shabbat del Mes, Shabbat del Mes. ¿Por qué se llama Shabbat del Mes? Pues todos los shabat antes de Roshodes anunciamos Ros Jodes, y sin embargo no se llama Shabat Ahodesh, Shabat del mes, Shabat ha Jodesh. Cuando decimos del mes, del mes de todos los meses, el mes de Nisan, Rosh Jodashim es el jefe de todos los meses. ŸOusand todo el mes festivo es la secuencia más larga en el calendario hebreo, que no se dice la confesión, no se dice Tajanum, 30 días seguidos, no se dice Ana, y este año van a ser 32 o 31, porque empezó desde Shabat Shabat, no se dice Shabat, es todavía 30 Shabat, es 30 de Adar y ya no se dice Ana porque es Shabat, luego el domingo Rosh jodes y todo el mes es símbolo de fiesta, de alegría, todo un mes de alegría completo, Rosh Jodashem. Entonces por lo tanto es importante saber que estamos aproximándonos a este Shabbat, Shabbat Ahodesh, Shabbat del mes, es el Shabbat en que va a salir un Sefer especial ÿbién que se llama Ahodes jodesh. ¿Ok, bueno, uno dice bueno, todo eso qué tiene que ver? ¿Tenemos que saber una cosa, una cosa, en realidad la situación que estamos pasando aquí en México hoy en día no está tan sencilla, en general en el mundo están pasando cosas muy raras, lo de la fiebre aftosa está conmoviendo toda América, en Europa hay un escándalo muy grande, ok? El tema de la carne vacuna. Es un tema bastante complicado. No es parashut. Y no se sabe hasta dónde puede llegar. Todavía no se sabe. Pero dicen que los peligros son bastantes. [sos/eos] graves. Lo de la nave petrolera más grande del mundo se acaba de hundir. Así me dijeron en el celular, no sé si están mintiendo. Llegó, se hundió en Brasil. La plataforma petrolera más grande del mundo se hundió en las costas de Brasil. El petróleo es el ídolo de nuestra generación. Ya lo mencionamos una vez, que por eso Dios castigó en Egipto primero el Nilos, porque los egipcios adoraban el Nilos. Dios primero castiga lo que la gente idolatra y después llega directo el petróleo. El mundo no se puede mover sin petróleo. No se puede mover. Imagínense ustedes por 1 S, imagínense que el petróleo se convierta en sangre. Se va la luz, ok. La planta no funciona. Tengo una planta con petróleo, no funciona. Ok. Los aviones se caen, los aeropuertos se paralizan. No tenemos idea la catástrofe, el caos que puede suceder si se llega a convertir el petróleo en sangre. Ese es el ídolo de nuestra generación. Pues hoy fue golpeado. Hoy fue golpeado. El segundo ídolo es la lana, el billete, la guita en Argentina, digo para que entiendan, si escuchan el casete en otro país, la plata. Entonces Dios golpea primero el Nilo, golpea la parte financiera y después después lo alenos, lo aleno, lo aleno. Si la persona no recapacita, llega ya más como le pasó al faraón, le fue llegando más adentro. Ok. Están pasando cosas bastante difíciles, bastante raras y debemos reflexionar. Aquí en México hay un poco de confusión en la política, en la situación y principalmente yo me he enterado esta semana, no puedo creer así dos, tres personas que me encontré, gente en buena posición económica, no súper archimillonario, buena posición. Un señor me dice yo acabo de perder $4 millones la semana pasada en la bolsa. Luego me enteré que otro ÿousand acaba de perder tres y era lo que tenía ahorrado para casar a sus hijos. Y justo la semana que entra casa. Y si justo ahora que lo necesito no lo tengo y 30 años que no lo necesité, lo tenía y me sobraba. Y ahora están pasando cosas bastante raras, bastante raras, bastante difíciles. Y el problema más grave que tenemos, la comunidad que necesitamos, no podemos tomarlo con indiferencia, es el tema de las jovencitas. Nunca había pasado algo igual, ni tanto tiempo. El sufrimiento es muy grande. Nadie se puede imaginar lo que puede ser un sufrimiento para un padre. Todos lo vemos, intentamos en comités, central, todo, pero piensen un poquito en los papás. Yo no sé si pueden dormir de noche, no sé si pueden comer de día, no sé si el papá de la niña bajó 10 kg. Milagro que no bajó más. Por eso digo, la situación es muy difícil, muy difícil. ¿1 dice bueno, y qué? ¿Y yo entonces que me voy a deprimir, me voy a angustiar, qué tengo que hacer? Pues uno dice bueno, hay que solidarizarse, hay que ir y decirle, animarlo también Smith va, pero yo creo que nadie tiene el teléfono del señor y tiene el teléfono bloqueado, parece, por motivos de seguridad, por asuntos de esto, no reciben llamadas. ¿Y bueno, y qué puedo hacer? Yo no lo conozco además. ¿Y llego y aparte qué le voy a decir? ¿Qué palabra le voy a decir? ¿Qué puedo hacer? Entonces ya como no puedo hacer nada, pues no hago nada, pues no hago nada, sigo indiferente y sigo el curso de la vida. Tenemos que saber que no es así. Nosotros, el pueblo judío se caracteriza, les voy a decir por qué se caracteriza. Hay una cosa que caracteriza a nuestro pueblo. El pueblo judío sabe que los problemas vienen de allá y se resuelven allá. ¿Aquí abajo es solamente detalles técnicos, ok? Pero el problema se resuelve de raíz. Cuando la persona resuelve los problemas aquí abajo, eso se llama tapar agujeros. ¿Saben qué pasa cuando tapas un hoyo? Se abre otro, y a veces más grande, y tapas el otro y se abre otro. Si no resuelves el problema de raíz, el problema no está resuelto. Tapas un agujero. Por eso nosotros los Yudín sabemos que si hay este problema en México con las niñas, el problema viene de arriba. Y si es un problema que conmueve a toda la comunidad, es porque el problema viene para toda la comunidad. No viene nada más para los papás ni para la familia. ¿Entonces, qué tenemos que hacer? Pues resolverlo. ¿Cómo? Pues abre una colecta. ¿Cuánto das? ¿Cuánto das? Abre tu chequera. No, no se trata de eso. Tampoco eso. Ese no es el problema. Ese no es el problema. ¿Cuánto das? ¿Cuánto aportas de ti mismo? ¿Cuánto estás dispuesto? ¿Alguien de nosotros, de los presentes, me incluyo, cuánto ha hecho por estas niñas? ¿Qué hemos hecho por ellas? Pues nada, lamentarnos y preocuparnos y poner guaruras para cuidar a nuestros hijos. ¿Por ellas has hecho algo? ¿Pues qué puedo hacer? No, sí podemos hacer, sí podemos hacer. Hay fuerza, la unión hace la fuerza. Por eso se decidió, en decisión unánime de todas las comunidades, que el día jueves próximo, que en todo el mundo se considera Yom Kipur Khattan. ¿Se acuerdan que habíamos estudiado que la víspera de Rosh Hodesh es un día de teshuvá, un día de ayuno? La víspera del mes, cuando termina, como explicamos una vez, siempre la terminación de un mes es una fecha especial, así como la terminación del año. Entonces ahora, este año que termina el mes y termina el año no se puede ayunar el sábado porque es sábado, el viernes tampoco porque es viernes. Entonces adelanta el ayuno al jueves. En todo el mundo no es obligatorio, pero es bueno. Aquí en México este jueves va a ser un jueves especial, un jueves especial. Va a ser un jueves que todo judío tiene que hacer algo por estas niñas. Primer paso, el que pueda ayunar, que la salud le permite de 6:00 a.m. un poquito antes del cuarto para seis a 7:30 p.m. el que pueda ayunar, nuestra obligación es identificarse. El que no puede todo el día que ayuna mediodía. Segundo paso, el que no va al Cnis los jueves a ver el Sefer, este jueves va a ir al kinis a ver el Cefe. ¿Para qué? Para ayudar para la salvación de las niñas, para pedir por ellas. Y a las 5:00 p.m. se van a reunir todas las comunidades en la sinagoga Maguén David en Polanco, en Berna Shove, a las creo que cinco y 20, creo que está anunciado. ¿Está ahí el anuncio? No, afuera, creo que cinco y 20. Ok, ahí afuera lo pueden ver a la salida. Y va a haber un rezo especial de Selijot Ÿousand, como el resto que se reza en el día previo a Kipur, especialmente para conmover los cielos y a ver si Baut Hashem, vamos a ver un milagro aquí en México. Por un lado, para animarnos un poco, tenemos experiencia en milagros, ya hemos visto, hemos visto Baru Hashem, pero los hemos visto cuando la comunidad se sacudió, cuando la comunidad hizo lo que tiene que hacer. ¿Uno dice bueno, pues aquí nada más somos 60, 70 personas, dónde está toda la comunidad? Tú corre la voz, tú preocúpate por ti mismo, por tu familia. Es un día que vamos a hacer algo por ellas, porque tenemos obligación. Nadie puede decir son ellos, son cada uno, tenemos obligación. Entonces ese es el punto de quiero, porque quiero mencionar esto, independientemente del tema de las niñas, tenemos que saber que cada vez que llega un fin de año, el fin de año, siempre el fin de algo tiene una energía especial. ¿Cuál es la energía? Nosotros decimos cuando termina cada mes y empieza Rosh jodesh veye, rosh jodes haze, que sea el principio de este mes Sov baquet lejol taoten, así como terminó el mes, que terminen todas las desgracias, tehiláváros le fidyunábseno y que empiece una situación buena. Cuando termina el mes es una fuerza para terminar los problemas. Y cuando termina el último mes del año del calendario hebreo, el mes doceavo, cuando termina tijle decimos nosotros en Roshaná, tijle shana bequilelotea, que concluya el año y sus maldiciones, taj el shan o virgotea que empiece año y sus bendiciones. Tiene fuerza este fin de mes de concluir con los problemas y empezar un año mejor. Todo depende de nosotros y sabemos aprovechar la oportunidad. ¿Los cuatro días últimos del mes, miércoles, jueves, viernes y shabat tienen fuerza de finalizar y acabar con todo lo que es negativo y negativo ya puede ser problemas graves como el que hablamos o hay otros problemas? Hay otros problemas, cada quien, cada quien sabe lo que está pasando, cada quien su situación, cada cosa raras que se escuchan. ¿Ayer me hablaron que si puedo recibir a un joven, estoy muy ocupado, no puedo, tengo muchas le dije lo puedo recibir dentro de dos semanas, no es urgente, urgente, tiene 30 días de casada, regresaron de la luna de miel, ya no quiere saber nada, ella no quiere saber nada de él, 30 días, dije bueno debe ser un caso, no sé, que venga, lo recibí ayer, aunque no tenía tiempo, entre llamadas y ya más lo recibí media hora, dije qué pasó? ¿Me dice no sé, me caste muy enamorado, dije bueno quizá fue un noviazgo muy largo, no, un noviazgo normal, nueve meses, noviazgo razonable y dónde está la falla? Saben ustedes que yo digo siempre noviazgos largos, matrimonios cortos, noviazgos cortos, matrimonios largos, eso, eso con seguridad, con garantía, por experiencia, pero aquí no me funciona la receta, aquí un noviazgo corto relativamente y matrimonio más corto, 30 días. Entonces empecé a investigar, nada más les digo esto porque cada uno en su situación, uno acá, uno allá, este problema, otro problema aquí, shalom bait, aquí problemas de este tipo de sociedades, de cosas, no quiero mencionar más, pero se ven cosas, cada uno y todos necesitamos salir de la oscuridad a la luz, salir de los problemas al camino allanado del éxito, ok, estos cuatro días de fin de mes tienen fuerza, Tigre, Shana, Bek y Lerotea que termina el año y sus problemas, Tahir, Shana o Bigota que empieza un año, sus bendiciones. Cada uno de nosotros tenemos que preparar nuestros corazones para concluir un año y empezar otro, es el punto de introducción de la charla de hoy. ¿Qué tipo de año nuevo es el que vamos a recibir el próximo domingo, sábado en la noche? ¿Ok, pues coincidentemente dice la Torah Ayomaten yotzeim behodeshavit, ustedes salen hoy en el mes de la primavera, el mes de Nisan es el mes de la primavera, este año coincidió, en el pasado no, este año coincidió, el mes de la primavera es el mes de Nisan, hoy es esta noche, el día de la primavera para los goyim, para nosotros, la primavera empieza en Nissan, ok? Primavera tiene su energía. ¿Cuál es el secreto de la primavera, Ÿousand? Ahora que tengo un árbol frutal en la casa, hace un mes estaba pelado, daba jaram, daba lástima, lo veía una jalito, jalito. El a mi pasado nos dio 50 kg de chabaca. ¿Por qué tiene que acabarse? Mira cómo está pelado. Sin embargo, ahorita pasan a verlo, está lleno de flores, frutas, todavía no fue lleno de flores primavera. ¿Ok? Eso es prueba de la resurrección, que existe la resurrección. Una cosa que aparentemente se acabó, vuelve a florecer, jode Shaviv. Un matrimonio que aparentemente puede estar acabado, puede volver a florecer en Jode Shaviv. Un negocio que acabado puede levantar en Jode Shaviv. Una situación social que está negativa puede florecer en Jodeshá Vih. Es un mes de florecimiento, es un mes de crecimiento, es un mes especial, Jodeshá Vib, dice el Talmud en Masejet Rosh Hashanah. Esa es una explicación, la que les dije, filosófica, para combinarlo con el día de la primavera y hacer un poquito de ensalada. ¿Pero vamos a agarrar nuestras fuentes, ok? Ya, cinco torreos dice el Talmud. ¿Cuál es el año nuevo en Rosh Hashanah? Perdón, en Rosh Hodes Nisan, que vamos a entrar ahora. ¿Cuál es el año nuevo? Dice el Talmud Behad Benizan Rosh Hashanah, la Melajim Belargalín, el primero de Nisán es año nuevo para los reyes y para fiestas. Así como existe año escolar, septiembre, año fiscal, no sé cuándo es año esto financiero, año presupuesto, hay año real, año de los reyes empieza en Nisán y año de las fiestas, el año festivo se inicia en Nisán. ¿Qué quiere decir de los reyes? Una explicación rápida. Cuando coronaban a un rey, por ejemplo, si coronan a un rey hoy, lo hacen rey hoy, asumió el poder en los tiempos que había reinado en Israel. Si hoy asumió el poder, cuando pasa Nisán es el segundo año del rey. No interesa que estuvo tres o cuatro días de reina más, ya es su segundo año. El año real empieza en Nisan. Entonces en los tiempos antes en los documentos escribí hoy día, fecha tal, del año tal del rey fulano. ¿Así se acostumbraba a poner, del año tal del rey, porque era más fácil recordar, se decía unos 5761, dice de qué, de qué? Pero entonces, como antes se usaba lo areno, antes de la guerra mundial, tres años antes de la guerra, cuatro años después de la guerra, es algo, algo que cuando subía un rey, era una fecha importante y según esa fecha escribían los documentos. Entonces si pasaba el mes de Nisán, ya ponían el segundo año del rey. Bueno, eso a nosotros no nos viene al caso. No somos reyes. Aunque mi esposa siempre me dice mi rey, mi rey, puro cotorreo, ok, pura de palada para afuera. Ok, no somos reyes. ¿Entonces si no somos reyes, Perchi, año real, no? Año real, todo sea igual. ¿Ok, ahorita les voy a explicar una explicación, verdad? Sencillo que me permite que es rey, que es un rey. Ok. Y van a ver que sí somos reyes o que podemos ser reyes. Y el segundo es ese sí nos toca. Es año nuevo para las fiestas. ¿Qué quiere decir? El ciclo festivo del calendario hebreo tenemos muchas fiestas. Tenemos Shavuot, tenemos Sukkot, Simhátora, Roshaná, Kipur, Janucá, Purim. Tenemos muchas fiestas. Tenemos que saber que las festividades judías llevan un orden. Es un es una secuencia que tiene un orden, una disciplina. No es así de repente pum, sabor, pum, sucot. No, no es así. Es un orden, es una terapia. Es como el doctor te dice Mira, primero los primeros tres meses vas a hacer esto, después vas a hacer esto. Dice Bueno, no puedo empezar al revés, no, así es la terapia. Empiezas el año festivo, se inicia en Nisan con la fiesta de Pesaj y concluye en Vishrey con la fiesta de Simhátora. Ese es el ciclo festivo, seis meses de fiesta desde Nisán hasta Sukkot, Simhátora. Después ya son seis meses que fiestas bíblicas no hay. Desde después de Simhátora hasta Pesaj no son fiestas bíblicas. Janucá y Purim son fiestas de historia, de cosas que pasaron en la historia después que se entregó la Biblia. ¿Pero las fiestas de la Torah es cuáles son las fiestas? Pesa, Shavuot, Roshaná, Khipu, Sukkot y Simhátora. ¿Entonces Rosh Hashanah, año nuevo para el ciclo festivo, cuándo va a ser? Este sábado en la noche empieza el proceso. Es como por ejemplo, la dirá si para entender que damos una imaginación hay que hablar en lenguaje actual. Es como una persona que dice hay una película de la mejor, una película extrema locura. Uno cuéntamela, hay que verla. Llega en la mitad de la película, no entiende nada. ¿Ok, se va a tomar un café, a comer una pizza, van a pasar segunda vuelta, llegó otra vez en la mitad, no entiende nada, entró, se aburrió, dice esto qué hay de bonito? No entiendo la roja. Y la película que está del principio hasta el final. ¿Bueno, puedo ver la primera parte, la que no vi antes no, si la ves la última después la primera peor, verdad? Te mareas todo. ¿Entonces dice Sabes qué? Bueno, voy a entrar desde el principio hasta el final. ¿Igual pasa, la persona que entra a la terapia desde Nissan está entrando a la película desde el principio, está entrando, es una oportunidad para entrar en el proceso festivo 1. Dice bueno, y quién dijo que esta película es tan interesante? Yo no le quiero entrar a esa película ciclo festivo, yo no soy religioso, yo no, esto no le entro. Está bien. ¿Cuál es el objetivo del proceso festivo? ¿Qué es lo que el judaísmo pretende, ok, ofrecer al judío con el ciclo festivo? ¿Cuál es la terapia? ¿Cuál es el objetivo de esta terapia? Hay terapias para bajar kilos, hay terapias para tener músculos, hay terapias para mejorar la mente, hay otro tipo de terapias. ¿Qué tipo de terapia? ¿Cuál es el objetivo de la terapia que ofrece el judaísmo en el ciclo festivo? Pues yo no puedo inventar. Vamos a ver lo que dice el el rezo de las fiestas. Decimos así Dios, danos la bendición de tu fiesta. ¿Cuál es la bendición de tu fiesta? Lo repetimos en todas las fiestas, en Pesaj, en Shavot, en Sukkot, en Simhat Torah. Cárganos Hashem con la bendición de tu fiesta. ¿Que cuál es la bendición? Lejaim para tener vida besimja us shalom con alegría y con paz. Vida con alegría y paz no pide nada, vida con alegría y paz. Porque hay mucha gente dice lo principal es la salud. Yo no estoy de acuerdo, no estoy de acuerdo porque hay mucha gente que tiene salud por si están deprimidos, la salud no les sirve de nada, ellos mismos destruyen su salud. Más vale un alma alegre 1 cuerpo destruido como hicimos una vez, porque puede sacar adelante a su cuerpo con cuerpo sano 1 alma destruida. Cuando el alma está destruida por dentro no hay salud que sirva. Lo principal es la salud, es cierto, la salud del alma. Rosh Hashanah Regalim el proceso festivo tiene como objetivo dar a la persona una vida con alegría y con paz. Una vida con pleitos, una vida con rencores. Hay veces la persona ya le da asco de esa vida, no es vida, no se puede vivir. Uno puede tener dinero, puede tener familia, puede tener si hay pleitos y si hay por acá mahloket y este, malos entendidos y todo se interpreta para mal. Hoy estaba en una junta por un asunto y estaba diciendo algo, estaba diciendo algo que me hicieron, que viajó y yo dije bueno, tiene razón el que me lo hizo por esto y esto. ¿Me dice aúl, por qué tú eres tan tímido? ¿Te están haciendo una grosería, entiéndelo por qué? Quizá no estás en una grosería, quizá la intención, ay, abre los ojos, prefiero no abrirlos o prefiero ponerme lentes rosas, porque tienes que ver cuando la persona tiene una visión negativa de la vida, es el hombre más humilde Kaizo, más pobre Kaizo de la tierra. Y la persona que tiene una visión positiva, si puedes explicarlo, hay una mitzvá especial en la Torah, busca el punto positivo. ¿Una vez me dijo mi papá, shih, mi papá me dijo una vez, dice para qué Dios creó la mente chueca? ¿Eso no fue una pregunta, si creó la mente que la cree derecha, hay veces que uno piensa chueco, para qué Dios creó la posibilidad de pensar chueco? ¿Por qué Dios creó la posibilidad de enchuecar la mente que cree la mente derecha? No es una buena pregunta. ¿Te voy así, para qué? Para juzgar al prójimo para bien. A ver, si tienes que entrecar tu mente, tienes que decir no su intención, oye pero mi suegra me hizo esto, ella es porque me quiere, no porque quiere el que quiera, si no importa, me quiere así, el que quiere una psicología nueva, suegra que quiera a la nuera la ofende, psicología nueva. ¿Así enchueca tu mente y vive tranquilo, porque le voy a decir, porque le voy qué gana? No, porque la voy a poner en su lugar, porque esto mahlok et ejad dohemea parnassod, dice el jira, un pleito empuja 100 parnasas, 100 sentencias positivas de éxito financiero se desbaratan con un pleito. Es decir, si Dios le sentenció a la persona 100 veces parnasato va, parna Sato va, firma cheque firmado por dios, Parnasato va un pleito, rompe los cheques, así dicen en vecina y la persona tiene problemas y no sabe, no sabe por qué, cómo resolverlos. Lehaim besimjau shalom, vida con alegría y paz, ese es el objetivo principal de las fiestas. Ay, ay, ay, nosotros lamentablemente, ay, las fiestas nuestras lamentablemente, ok, cuando no se saben llevar las cosas bien, en vez de provocar alegría, ya tengo yo pleitos y citas, porque si voy a estar la primer sede en casa de mi suegra y el segundo sede en casa de ésta, y este año que tocó tres días y me toca acá y me toca allá, sabes que ya no hagas pesaj y no hagas pleitos, ok, pues si el objetivo de todas las fiestas es dar vida con alegría y paz, vas a armar pleito por la fiesta, vas a armar pleito. Yo conozco gente que hace el escándalo del mundo, si has el yerno se le ocurrió por si acaso irse a pasar pesajacao allá, como aquí en mi casa, hagan donde quieran, estén felices, disfruten, hagan su vida. Le ha im be sim haw. Shalom. El objetivo Abraham, hay lugares todavía aquí, mira la gente que pasa. El objetivo principal del proceso festivo es ofrecerle a la persona simja y shalom una vida con alegría y con paz. El que quiere entrarle ahora les hago una pregunta. Vuelvo a la pregunta. Hay una película que se llama Alegría y paz. ¿Le entra? Pues es así. Ok. Esa es la película que vamos a entrar en Hodesh Nissan. No es una película nada más esta. Sí. Cada persona necesita, todos necesitamos, necesitamos de ese ingrediente llamado alegría para poder mejorar la calidad de vida. Necesitamos ese ingrediente llamado paz. Antes dije año nuevo para los reyes. ¿Qué es un rey? ¿Qué es un rey? Nosotros no tenemos idea hoy en día lo que es un rey, porque no, no conocemos reyes. Conocemos. Hay el rey de Inglaterra. ¿Lo han visto alguna vez? ¿Rey y reina? No. ¿Quién dirige el país? El rey de Inglaterra. ¿Cómo se llama el rey? Este Felipe. ¿No? Hay rey también. Y Felipe, su marido. Bueno, Felipe o la reina Elizabeth. Ok. ¿Qué facultades tienen? ¿Ellos dirigen el país? No. ¿Ellos deciden las finanzas? No. ¿Ellos toman decisiones importantes? No. ¿El rey qué es? Él es el rey. ¿Quién? ¿La corona? Sí. ¿Qué facultades, en qué se manifiesta el hecho que es rey? ¿Tienen alguna respuesta? Honorario que cuando llega un presidente los ha recibido el rey muñeco, vitrina, eso es rey. Hay muchas mujeres que así tienen a sus maridos. Mi Rey, mi Rey de vitrina, de muñeco. Tú no decides nada. Yo decido todo. Tú nada más para ir al banquete juntos. Este es mi marido. Ok. Eso no es rey. Eso es rey. Tiene que tener alguna facultad. ¿Qué facultad, qué poder tiene el rey? ¿Qué poder? Una vez le dije a mi esposa tenemos que ir a Polanco. ¿De Teca a Polanco siempre está la discusión quién maneja? Tú eres el hombre. El hombre tiene que manejar. Y además yo todo el día estuve acá para allá con los niños. Te toca a ti manejar. Pues yo soy jaja, no sé qué. Tú eres hermano, mi muerte. Está bien, pues tienes razón. El hombre es el que maneja el matrimonio, no es el capitán del barco ÿ. Ok. Agarras la mujer al lado y el hombre maneja. Está bien. Salimos. Yo soy el que dirijo el carro. Salgo. Ok. Hay dos caminos para Polanco. Hay águilas y hay a mí me gusta ir por águilas. Me gusta porque no hay tráfico. ¿Por qué por águilas? ¿Vete por Sabes que Roge? Agarra tú el volante. No, tú maneja, pero yo te digo a dónde. Ok. Ese es el rey. Tú eres mi rey. ¿Ok? Tú llevas el volante, tú llevas la corona, todo lo que quieras, pero yo te voy dirigiendo a donde tienes que ir. Ÿ esos rey. Vuelvo a la pregunta del rey Felipe o la reina Elizabeth. ¿Qué facultades tiene un rey? Nada más el título y honorario. Tiene que tener algún poder, alguna autoridad. Les voy a decir cuál. ¿Alguien sabe? Ah, no, no. ¿Qué poder tiene el rey? Algo que solamente el rey lo tiene. Nadie más que el rey. Un poder legal, un poder que sólo él lo tiene. Muy bien, muy bien. ¿Quien dijo muy bien? Bravo. Jadako Baruzalo. Buen alumno. ¿Lo escuchaste en algún casete? Seguro. Ok. No, entonces en la vida, en la experiencia de la vida, la facultad de un rey, el poder que tiene un rey él puede entrar a la cárcel, este reo afuera. ¿Por qué? Porque así pero como si tiene esto fuera perdonado. Amnistía, janina. ¿Tiene el derecho a dar janina, como se dice en español? Amnistía. O tiene otra palabra indulto. Puede sacar a una persona sentenciado por la justicia que merece estar en la casa y lo puede sacar afuera sin causa, así porque no tocó perdonar. Ese es mi rey. Ese es el marido, mi rey. La facultad que tiene el marido en el matrimonio es aunque la mujer le haga algo injusto, no es justo. Perdón, soy Rey. El Rey, perdón, el Rey tiene poder de perdonar. Pero no es justo que te hagan esto. No, ya sé que no es justo. Ya sé que lo justo era que la ponga en la cárcel a mi mujer. Sería justo, pero afuera. Ok, lo justo sería que la castigue y que no le des tu gasto y que le haga esto, porque sería ok, pero el Rey tiene poder. Por eso soy Rey. Mi Rey. ¿Ahora entiende por qué nuestras esposas me dicen mi rey? Ok, año nuevo para los reyes. Año nuevo para los reyes el domingo próximo. Ok. El que quiere ser rey, que empiece por hacer lo que hace un rey. El poder de perdonar. Esto es lo que demuestra la fuerza y el poder es el poder es de Ugibor. ¿Quién es el fuerte? ¿Quién es el fuerte? ¿Quién es el poderoso que conquista ciudades a Kobe Shetitló, que conquista su instinto? El que aunque el otro no tenga razón, aunque tenga razón para estar enojado y para no decirle la palabra y para no hacerle favores, yo perdono. Yo soy rey. Aunque tenga la razón. Si no la tengo, seguro que pongo Perdona. Eso que duda. En la mayoría de los casos no la tenemos. Ok, pero aunque la tengas, aunque creas que la tengas, yo soy rey. El rey sobrepasa la ley. Ese es el punto. Va por encima de la ley. La ley dice que a mi suegra no merece que vaya a pesar a su casa por todo lo que me hizo en el año. No merece. Es la ley. ¿Va con un hajám hajá, verdad? Que tengo razón, te lo firmo legal porque te hizo esto y esto. Y es verdad. Hay casos que de verdad se justifican. Se justifica. No se trata de eso, se trata que un rey va por encima de la ley. Melech poret geder, dice el rey Salomón. ¿Un rey puede ir en sentido contrario, sabían ustedes? Sin permiso. Rey el presidente no, el rey sí. Melech foret geder, la azot loderej. El rey cuando está en la calle, así dice el rey Salomón, dice cuando el rey está en un camino y de repente hay una barda y le interrumpe el camino, puede romper la barda y pasar por ahí. Oye, pero no es justo, es propiedad privada. Rey puede, es el poder del rey. Es ir en contra de la ley. La ley y la justicia dice que no tengo que perdonar, pero yo perdono esa fuerza. Rosh Hashanah Melajín, Año nuevo para los reyes. Es un punto de avance. Ahora vamos al segundo punto, año nuevo para las fiestas. Para las fiestas. El proceso festivo tiene objetivo de llevar a la persona a una situación de alegría. Aquí hay algo, algo que tenemos que inculcarlo en nuestra mente, en nuestro corazón, en nuestros hijos. Todos buscamos alegría, todos queremos escaparnos de la angustia, escaparnos de la depresión. ¿Dónde está la clave? ¿Dónde está el secreto? ¿Cómo funciona la terapia del judaísmo? Ustedes saben, les voy a decir un secreto, algunos lo han escuchado quizá. La Torah explica implícitamente, está en contra de las exageraciones. Torah está en contra. La Torah dice que las exageraciones no son buenas. Ahí la Torah habla. ¿Dónde lo dice? Si alguien tiene la duda, en Deuteronomio, perdón, en Números, en Bamilbar, en la perashana sola, segunda perasha. Ahí hay una perasha de Nazir. Nazir es una persona que decidió 30 días no tomar vino y no dejarse crecer, pero no iba a la peluquería. Ciertas cosas de conductas, digamos, de sufrimiento. Eso se llama nazir nazareo. ¿Ok? Dice la Torah, ese nazareo es tipo como un tipo de ayuno, ayuno de vino. Ese nazareo, después de los 30 días tiene que traer un corban, un sacrificio a Dios para ser capará, para expiar por su pecado. Por un lado es bueno que lo hizo, porque si lo hizo es porque el vino lo llevó a cosas malas. Eso generalmente cuando una persona vio que el excedente de alcohol lo llevó a hacer cosas indebidas, él promete 30 días no tomar o x tiempo para nivelar. Sin embargo, después que vence el plazo tiene que traer un corban, un sacrificio. ¿Por qué se considera pecador? Es un pecado. Por qué dice el Talmud loda yeha ma shastra Torah, no es suficiente lo que la Torah te prohibió y vas a prohibirte más cosas. Ya de por sí la religión, esto haram y otro jalam, y otro ahorita otro jalam, ya deja, ya dejas, déjalo como está, así dicen, es pecado. No exageres, no te vayas más allá de lo que te dictaminó. Es suficientemente complicada la religión para complicarla más. Haz lo que dice la ley, no te vayas más exagerado. La Torah está en contra. Y dice la Guemará, si este nazareo por privarse de tomar vino 30 días se considera pecador, una persona que está ayunando de todas las comidas, no solamente del vino, cualquier comida, ayuno total, no es con más razón que se considera pecador, sino es con causa. Si es con causa, como dijimos antes de teshuva, de ayudar a alguien, se puede ayunar y es mitzvah recomendable. Pero no ayuno yo por tzadik, por tzadik. Respeta la ley, por tzadik. La Torah está en contra de las exageraciones, ÿ, no solamente eso, una persona que quiere hacer ciertas conductas de exageración tiene que pedir autorización. No cualquiera puede tomar ese tipo de conductas. Por ejemplo, hay una conducta por ejemplo muy buena de tzadikim, que se levantan a las 2:00 a.m. todos los días, se sientan en el suelo y lloran por la destrucción del betaminas media hora y se vuelven a dormir. Es una buena costumbre, Tikún Hatzot se llama. No cualquiera lo puede hacer. Si alguien me viene a preguntar ajá, me gustó la idea, puedo hacerlo esta noche, despacito, poco a poco, ok, no exageres. Hay tefilín, hay un tefilín y hay dos tefilín, hay tefilín de la Benutam, si saben de esto, ok, dice Shuharu, el segundo tefilín Loya se creen que no lo haga, sino una persona que es Mefurzan Beirat Shamaim, una persona muy conocida como súper religioso, súper conocido, como ejemplo de entonces esa persona que se ponga el segundo tefilín, el segundo no esté dándole la mano y la casa, una cabeza es obligación, el otro par, ok, no se lo ponga. Si tú te consideras ya muy, muy, muy allegado a Dios, ya, entonces ahí puedes, pero así cualquier persona normal que no lo haga. ¿Bueno y si yo lo quiero hacer? ¿No cualquiera, no cualquiera puede tomar Ÿ, como dicen, no a cualquiera le queda el saco, el saco es como una cuentan que una vez fue una señora a comprar un par de zapatos dijo qué talla quiere? ¿Le preguntó qué talla quiere usted? Entonces ya ella cambió de té. ¿Me preguntó Cuánto cuesta el para zapatos? ¿Le dijo yo calzo número 38. Cuánto cuesta el 38? Se cuesta, por ejemplo, $500. ¿Y el 40 cuánto cuesta? ¿500. Y el 42? 500. Pues mejor en el 42, tiene más piel, así digo, más grande, más tela. No tiene caso de usar un saco más grande aunque cueste lo mismo. No ese es el caso. Caso es que te quede. Todo lo que haces te tiene que quedar. La Torah no está de acuerdo con exageraciones y no le quedan a la persona. Había un jajá muy grande, muy grande. Rabia Kokamenewski de EE.UU. grande, tzadik muy grande. ¿Le preguntaron por qué no se pone el segundo par de tefrí jajam tan grande? ¿Por qué no se pone el segundo pack? Dice porque Jafet Jaim, más grande que yo, que ya falleció, no se lo puso hasta los 70 años. Si yo me lo pongo antes, quisié, me creo más grande que él. Si él no se sintió adecuado de ponérselo hasta los 70 años, yo me lo voy a poner a los 60. Cuando cumplió 70, Rabia Kamenevsky hizo una fiesta muy grande e inauguró su Teflín de la venuta. Ok, la cosa te tiene que quedar. Lo que te viste se tiene que dar. No es cosa que usted puede ser muy bueno, muy bonito, pero no te queda. No es tu talla. No es regla general esta regla. Hay una regla que dice que todas las reglas tienen excepciones también. Esta regla tiene excepciones. La de todas las reglas tienen excepciones, pero esta regla también tiene una excepción. Hay una excepción. Hay un solo lugar en el judaísmo donde dice el judaísmo el que exagera, el saco le queda. Nadie puede decir quién soy yo para exagerar. Toda persona, cualquier nivel de religión que tenga, puede tomar exageración en un solo caso en el judaísmo. ¿Cuál es? Pesaj. Dice shuhan aruj, lo que acostumbran las mujeres. Dice shujan aru, código de leyes judías lo que acostumbran las mujeres. Las paredes y las sillas, por si tienen pegado algo de James, déjenlas. Tienen en qué apoyarse. No les regañen, no las regañen. Es una exageración. ¿Oye, qué está raspando aquí? Aquí hay Jamez, así raspa. No hay Jamez. No hay pan aquí. No, pero pesa, pesa, pesa. ¿Qué pesa? ¿Qué estás puliendo? Pesa. Déjalas. Si lo hacen, déjalas en pesa. Todos pueden ser Moser Avenu, todos pueden ser Abujacira. No hay, no hay niveles. Todos cuento asumir el nivel máximo, yo quiero el máximo. ¿Qué más te vas a comer? Este pesa, la shemura. ¿Cuál? La traída esa, la especial, la más cara de todas. Yo soy de nivel normal, yo ni siquiera como bien. Coche primero, mejor empiezo por ahí. El 10 de la lo hace a uno humilde. Ahí lo hace a uno humilde. No, deja, yo soy sencillo, yo no soy esto. Ok, pero cuando hay compras un carro, no humilde bochito, no vocho, humilde carro. Es al revés la cosa es al revés. ¿Ok? En Pesaj la persona puede vestirse el saco que quiera, del talle que quiera y te queda. ¿Y la pregunta es por qué? ¿Por qué esta excepción? Por qué en todos los ramos de la religión la exageración es negativa y Empeta Lageron es autorizada, no es exigida, pero es autorizada para cualquier nivel. Y efectivamente, seguramente ustedes conocen y saben que hay mucha gente que no cuida nada. Yo conozco gente que come jazzir, lo aldeno, pero no comen James en Pesaj y se cuidan. Y ni arroz. Arroz tampoco. Y leguineso tampoco. Y aceite, aceite de lino y aceite de oliva. Cambian todas. Oye, come cocis primero, estás comiendo cerdo 13 man pesa. ¿Porque qué tiene Pesaj? Es el mismo Dios en Pesaj todo el año es el mismo, no son dos. No sé por qué el judaísmo autoriza la exageración en Pesaj más que en cualquier otro sector del judaísmo. Esto quiero dar una explicación anoche de hoy, si ustedes me permiten y si me aguantan un poquito, ok, nos vamos a llevar unos 15 a 20 min para dar la explicación. Y esto es parte de la terapia para entender por qué el mes de Nisan es Rosh Hashanah, año nuevo para las fiestas. Por qué es el primer, por qué es la fiesta, se puede decir que es la plataforma, es la base de todo el proceso, de todo el edificio festivo. ¿Empieza con pesas, porque qué tiene tanta fuerza? ¿Cuál es el secreto para esto? Voy a hacer una introducción regresando al tema de la angustia y la alegría. Es un tema muy, muy discutido, muy debatido. Psicólogos, libros enteros han escrito. Hay un libro muy famoso que se ha escrito por uno de los psicólogos más importantes de la generación pasada, hace 40 años, 50 años. Cómo suprimir las preocupaciones. ¿Lo conocen? Devgan el. Yo lo leí en hebreo en Israel y luego lo volví a leer en español aquí al Daga Zweitausendein. Un libro precioso, hermoso. ¿Y ahí trae por qué la gente se suicida y por qué esto? Y explica consejos muy buenos, yo los he leído y son consejos que y se los doy a la gente y los aplico, no estoy criticando para nada, para nada. ¿Cómo terminó la vida de David Carnegie? Nadie sabe, está oculto por debajo de la mesa. Sabemos que se suicidó. Y el que lee sus libros dice este hombre era un hombre feliz, con tanta claridad exponía los puntos, con tantos ejemplos con la vida real. Un hombre que tiene tan claro cómo manejar la sociedad, cómo manejar los amigos, tiene otro libro cómo ganar amigos e influir en las personas. Un campeón ÿ, un campeón para influir en las personas, dile así, dile así. Luego tiene otro cómo hablar bien en público. Me lo leí los tres. Digo, un hombre así tiene todo el camino del éxito allanado y él todo el tiempo analiza, cuestiona por qué la gente se suicida. Y él da consejos y seguramente salvó a mucha gente de no suicidarse. Y él es una versión, no sé si está comprobada, yo la escuché esta versión, que el que tenga más problemas que me lo diga. ¿Ok? ¿La pregunta es hay una explicación más profunda en el judaísmo acerca de la razón de la angustia del ser humano que lo puede llevar barminán al suicidio? ¿Claro, los problemas, la angustia, los problemas, tengo problemas acá, problemas allá, negocios estos sociales, ok, vino del cambio y te ayudo, mira, los problemas de negocios así, los sociales así, ok? Sin embargo, la angustia no cede, persiste dentro de la persona. ¿Qué explicación da el judaísmo? Seguramente ustedes, los que ya asisten aquí, han escuchado varias explicaciones filosóficas que hemos dado en otras ocasiones. Hoy les voy a dar una explicación un poco más cabalística. ¿Quieren escuchar una explicación basada en la cabalá? ¿Por qué esto tiene que tener una respuesta más allá? Si las respuestas lógicas también funcionan, las que hemos desarrollado en otras charlas filosóficas, como explicamos el egoísmo y el rencor y las confusiones mentales, todo eso es cierto. Pero hoy vamos a dar una explicación más profunda que está escrita en el Zohar, no invento nada, escrita en el Zohar, palabra por palabra. El Zohar Hakadosh nos dice así, antes de continuar hay una cosa muy rara, muy rara. Hay una mitzvá en la Torah, una mitzvá especial de alegrar a los novios. Cuando se casa una persona hay mitzvah de ir a la boda y alegrarlos. ¿No ir a la boda a divertirse, ok? Eso no es mitva. Si quieres ir a divertirte, vete a la otra parte a divertirte. A la boda no se va a divertir, se va con un solo propósito, alegrar a los Ÿousand. Y el Talmud habla mucho de esta mitzvah. Toda persona que alega a los novios, Dios lo premia con esto y con el otro mitzvah. Y acá surge la pregunta por qué los tengo que alegrar, me alegren ellos a mí. Ellos están felices, yo tengo miles de broncas, ellos están cazándose, no están felices, pues que me alegren ellos, porque los tengo que alegrar. Otra cosa misteriosa que hay en el matrimonio, en los casos de boda, dice la Torah que el día de la boda, el día que uno se casa, Mojalim lo jatam becalá novio y novia Mojalim lo alcohol, abonotab, le borran todos sus pecados. Novio y novia entran a la boda como después de Yom Kipur. ¿Y vuelve la pregunta y eso por qué? Todos tenemos Kipur una vez al año, porque ellos tienen que tener otro Kipur adicional. ŸOusand ustedes pueden contestar una respuesta pues para darle chance que empiece una vida nueva. Es como alguien que va a abrir una fábrica, ok, sabes que te limpio todas las deudas para que empieces con ok, borrón y cuenta nueva. No puede uno arrancar una fábrica con broncas atrás, entonces te limpio todo para que puedas empezar una vida nueva. Puede ser una explicación, pero vamos a ver ahora una explicación más profunda. Y el Talmud habla mucho de esta mitzvah, toda persona que alega a los novios, Dios lo premia con esto y con el otro mitzvah. ¿Y acá surge la pregunta por qué los tengo que alegrar? Me alegren ellos a mí, ellos están felices, yo tengo miles de broncas, ellos están casándose, no están felices, que me alegren ellos porque los tengo que alegrar. Otra cosa misteriosa que hay en el matrimonio, en los casos de boda, dice la Torah que el día de la boda, el día que uno se casa, Mojalim lo Hatam becalat novio y novia Mohalim lo alcohol, abonotar, le borran todos sus pecados, novio y novia entran a la boda como después de Yom Kippur. ¿Y vuelve la pregunta y eso por qué? ¿Kipur? Todos tenemos Kipur una vez al año, porque ellos tienen que tener otro Kipur adicional. Ustedes pueden contestar una respuesta, pues pagarles chance que empiece una vida nueva. Es como alguien que va a abrir una fábrica, ok, sabes que te limpio todas las deudas para que empieces con ok, borrón y cuenta nueva. No puede uno arrancar una fábrica con broncas atrás, entonces te limpio todo para que puedas empezar una vida nueva. Puede ser una explicación, pero vamos a ver ahora una explicación más profunda, más profunda del Zohar, no es mía. Escuchen esto, el Zohar nos descubre un secreto muy grande, dice así Atzbut la tristeza, mi sitra de hivia viene de la parte de la víbora. Textuales Atzbut la angustia, la tristeza viene de la parte de la víbora, que víbora de la serpiente. ¿Cuál serpiente? El salmón. Dice cuando la serpiente hizo pecar a Jabá, a Eva le metió un veneno, se le metió un veneno. Ese veneno que le metió a través del pecado, ese es el veneno que causa las enfermedades y ese es el veneno que causa la muerte. Antes no existía la muerte. Y el Zohar nos enseña y nos revela el secreto que ese mismo veneno, que lo recibimos hereditariamente desde Eva, ese veneno causa angustia. A veces no hay razón. ¿A veces llegas a tu casa y ves a tu mujer llorando Oye, qué te pasa? ¿Qué tienes? No sé. ¿Por qué estás llorando? No sé. ¿Te falta algo? No. ¿Tienes esto? No, no sé, me dieron ganas de llorar. Si me sales se me sale, se me sale. ¿No les ha pasado? Pasa, sucede. Tú tienes que saber por qué. No, no. ¿Te hice algo? ¿Dime, te perdón, te pido perdón, te arrodillo? No, no. Así que es Jaram. ¿Es pecado llorar? No es pecado, me dijo una vez una persona. Para mí llorar es como fumar un cigarro. Tiene que tener una razón, una razón. Hay veces que la angustia tienen razón, hay veces que es sin causa, dice el Zohar, se justifica la angustia sin causa. Hay un veneno de la serpiente, de la víbora, que lo recibimos hereditariamente de jabá, y ese veneno causa la angustia, el mismo que causa las enfermedades. ¿Uno puede bueno, y yo qué culpa tengo de que Java le haya hecho caso a la víbora? ¿Yo tengo que sufrir por culpa de ella? ¿A cuántas víboras tú les has hecho caso, Java? Na más a una. En 900 años de vida, un pecado. Tú cuántos has hecho en 900 min. ¿Últimos? Así que cuidadito con criticar a Eva, porque cada lashanara, cada chisme que hablas es víbora, dice rey Salomón. Chisme es víbora, es veneno. Cada pecado acrecenta el veneno de la víbora, y cuanto más se acrecenta, más acrecenta la fuente de la angustia, la fuente de la alegría. Y fíjense qué curioso que está esto, dice el Pirque Abbot, dice Cuídate de un pecado menor, aunque sea muy pequeño. ¿Por qué? Porque pecado jala, pecado el menor jala al mayor. Apresúrate por cumplir una mitzvá menor. Y no digas es muy sencilla, porque una mitzvá menor trae una mayor. Del pecado menor escápate y a la mitzvá menor arrebatala, porque es el procedimiento, el proceso. Mitzvah menor trae mitvá mayor, mitzvah goreret, mitzvah veadera gorere tavera. Un pecado jala otro. Bueno, uno dice bueno, porque pues así es el tren, el tren, un pecado jala otro pecado. Puede ser. Psicología ahora vamos a explicar esto según la Cábala. ¿Se acuerdan ustedes que dijimos que una persona alegre por naturaleza tiene a Dios en su corazón? Cuando está Dios con uno, está distanciado del pecado. Una persona angustiada, Dios se aleja de él y es presa fácil del Satán. El Satán, la víbora, dice el dohar, fuente de cábala. La maldad que hay en el mundo se nutre de la angustia. Una persona angustiada es alimento para la maldad. La maldad crece a través de la angustia. Entonces, otra vez que dijimos que angustia genera pecados y alegría genera obras buenas. ¿Ok? Entonces ahora miren cómo funciona esto. ¿Angustia genera pecados, y quién genera angustia? El pecado. Entonces viene el Talmud y dice haces un pecado pequeño, te provoca angustia, esa angustia te lleva a otro pecado, ese pecado te provoca una angustia mayor, esa angustia mayor te lleva a un pecado mayor. ¿Entendieron cómo funciona Zweitausendein? Ese es el secreto. El secreto es para frenar la cadena. La persona necesita alegrarse, necesita alegrarse. Ahora, miren qué impresionante que está esto. ¿Cómo se puede unir un matrimonio? De veras, Rabotai, de veras. Ustedes saben que los novios antes de la boda suben al Sefer. ¿El novio sube al Sefer, la novia desde arriba lo ve, ok? Es una costumbre muy bonita. Sube y le cantan, le hacen el desayuno. ¿Por qué sube al Céfer el novio antes de la boda? ¿Pues después de la boda, se entiende? Sube al Céfer para pedir a Dios que lo salve. ¿Ok? Después la boda está bien, pero antes de la boda no es novio todavía, no se casó todavía, porque sube. Bueno, algunos suben porque están en una de mí, y no suben después porque están en una de mía. Pero un novio normal se lleva a ver a Job, sube después. ¿Para qué tiene que subir antes? Hay una explicación, no es sencillo. Cada matrimonio es un mundo, así está escrito en la Torah. Es un mundo cada hogar. Una vez dije es más fácil construir 500 edificios que un hogar. Es más fácil dirigir 5000 empleados que una mujer. Fíjense en la realidad y vayan a verlo. Vean cómo entran los patrones a sus trabajos y todos los empleados tiemblan, y cuando anda a su casa, él está temblando. ¿Ok? Fíjese, es una realidad. Cada matrimonio es un mundo, cada hogar es un mundo. Y por eso es una de las explicaciones. ¿Por qué hacen Sheba Berajot? ¿Por qué hacen Sheva Berajot siete días después de la boda, siete días de fiesta? ¿Por qué? ¿En cuántos días Dios creó el mundo? ¿Siete, seis? ¿1. Ok? Entonces también tu propio mundo se tiene que solidificar con siete días. No puede ser con un solo día. Imagínense si Dios hubiera creado el mundo, si con siete días. Miren cómo se ve el mundo, imagínense creado en un día que valgan hubiera. Ok, para crear tu propio mundo se necesitan siete días. Y esto tiene mucha profundidad y mucha filosofía. ¿Entonces, qué? ¿Qué hizo Dios para crear el mundo? Dice el Zohar, fuente de Kabbalah otra vez, cuando Hashem fue a crear el mundo, istaquel beoraita, ubará, alma, se fijó en la Torah y según la Torah creó el mundo. Con la energía de la Torah creó el mundo. ¿Dios dijo así, qué dice la Torah? Vamos a ver qué dice la Torah. La Torah dice que hay que ponerse tefilín en la mano. Si hay que ponerse tefilín en la mano, entonces tengo que hacerle mano, si no, como se va a poner tefilín, entonces la goma para que se ponga tefilí. ¿La Torah dice que es mitbá de comer matzah, pues le toca hacer boca y estómago, sino cómo va a comer matzah? ¿La torah dice que los judíos van a salir de Egipto, pues hay que crear un país que se llama Egipto, si no, cómo va a ser? Dios se fijó en la Torah y según ese fue así dice el plan arquitectónico del mundo es la Biblia, está escrito en el Zohar, dice como aquel arquitecto que primero traza las líneas y después construye. Dios primero hizo la Torah y según eso se rigió para crear el mundo. El mundo está creado según la Torah. Ok, entonces cuando el novio va a formar su hogar, le dicen así como Dios cuando creó el mundo, el gran mundo, se fijó en los planos y lo creó, tú cuando vas a crear tu propio mundo pequeño, fíjate en los planos. Según estos planos, crea tu mundo. Este es el plano de tu hogar, Ÿousand. Si tú quieres tener éxito, sigue los consejos que hay aquí. Oye, pero eso se ve muy raro, esos planos se ven muy raros. Una vez Jafet Jaín, un gran, gran rabino de Europa, han escuchado mucho hablar de él, vivió más de 100 años, escribió decenas de libros. Jafet Jaén iba en un tren, en un tren y al lado de él, en ese tiempo estaba creciendo mucho el movimiento iluminista antireligioso entre los judíos. ¿En el tren, al lado de él estaba sentado un hombre lamentablemente muy alejado del judaísmo, un hombre muy estudiado y preparado y empezó a picarlo al hajá, empezó a decir ustedes los religiosos y por qué Dios esto? ¿Y por qué Dios permite esto? ¿Y cómo dicen esto? ¿Y quién? Ya saben, todo tipo de preguntas. Jafet Jaim no le contestó, está viajando en tren, ahorita se va a poner a discutir. Dijo voy a buscar la oportunidad, si se da la oportunidad le voy a contestar, si no, no le contesto. Después de 1 h de viaje en tren, este de al lado del arquitecto abre una maleta y saca unos planos y empieza a ver los planos y empieza a cambiar unas cosas. ¿Entonces Jafet Jaime le pregunta a Rafide qué es eso? Le dice son planos. ¿Dice, qué estás diciendo? No voy a hacer una casa así. Dice Jafet Jaim, yo creo que el baño está mal. Le dice el rabino. La quite Zweitausendein el baño mejor muévelo para allá. Le dice arquitecto. No, la verdad el baño queda mejor aquí, mire, por aquí, por el acceso, por la viabilidad, por eso. Ah, ok, ok, ok. Luego Oslo dice yo creo que la cocina está mal, porque si la pones no, es que la cocina tiene que ir ahí porque esto por motivos de arquitecto. ¿Después de tres, cuatro observaciones que le hacen, dice Disculpe señor rabino, por qué no se dedica a lo suyo? Dice yo soy arquitecto. ¿Ok? ¿Y yo tengo dice bueno, pues no me puedes dar una explicación? Le rabino, yo tengo 20 años estudiando arquitectura y trabajando en esto. ¿Ahora quiere que en un momento le explique todas las reglas de arquitectura? Tú en la universidad me queme las pestañas y la experiencia. ¿Le dice lo mismo pasa con dice yo tengo 30, 40 años en el judaísmo y tú quieres que en 1 min te explique todas las preguntas que tienes? Métete a estudiar 10,20 años como yo y después nos ponemos a discutir. Si tienes dudas, nos discutimos. ¿Cómo puedes preguntarme preguntas de arquitectura si no tienes ni nociones? ¿Tú puedes preguntar preguntas de judaísmo si no tienes ni noción? ¿Ok? La persona tiene que saber. Estos son los planos. La Biblia es el plano del hogar, del matrimonio. Porque si es el plano de la creación del mundo, no nada más del mundo, nada más del matrimonio. Vas a crear un negocio, también es un mundo. Fíjate en la Torah. Vas a crear una amistad, fíjate en la Torah. Vas a comprar una casa, fíjate en la Torah. Hay hay recetas para todo, hay secretos para todo, hay energía para todo. Ÿousand la persona que se fija en la Torah no se equivoca. No se equivoca. La Torah tiene cosas raras, como aquel que ve el plano arquitectónico y no lo entiende. Yo no entiendo esto. Yo no entiendo. No puede ser. Qué raro. ¿Qué es eso? Vi una pareja en la boda, se casaron. Al otro día los volví a ver en la ciudad. Al Sheva Berajo. ¿Qué hay con Hawái? ¿Y con Sidney? ¿Y con Australia que se está esperando? ¿Y con Orlando? Una de miel lleva el ajo. Qué cosas raras. ¿Una vez mi maestro Ravel David Shelita estaba en EE.UU. dio una conferencia ante psicólogos judíos, consejeros matrimoniales, ya les preguntó a ellos cómo es posible que el 80 % de los casos que ustedes tratan ÿousand acaban en divorcio? ¿Aparte que ellos mismos generalmente son divorciados, aparte, no? ¿Pero cómo es posible que los casos que tratan acaban el divorcio? ¿Se saben cuál fue la respuesta? ¿Y qué tiene de malo? Claro, ellos son consejeros matrimoniales para aconsejar cómo separar los matrimonios sin que les crete. Ese es el consejero matrimonial, hacer que la mujer sea independiente y el hombre también, y que no pasa nada, sepárense y los traumas y los ayudamos a superarlos. Ese es consejero matrimonial. Pues mejor que no existan, que se borren. ¿Entonces luego les dijo, les yo les voy a explicar qué es el judaísmo, qué es el judaísmo? Yo les voy a dar un ejemplo y ustedes díganme qué opinan. Dice un muchacho, un niño, se casó, un niño, nació Babisvá y está educado a no tocar mujeres que no sean su mamá y su abuelita. No tocan mujeres, no solamente que no las toca, lo educaron y cuando pasa y ve a una mujer, que voltee, pero tú tienes que ver a una sola mujer, la tú vas a tu esposa, no otra. Así educado, 14,15, ya va creciendo el cuerpo, está educado de esta manera, no ve y no toca ni una mujer. Llega a los 18, 19,20 años, te presentan una muchacha, te dice papá, mira, es buena familia esto, ok, sale, no la toca. Oye, es tu novio. La agencia, como dijimos una vez, agencia, hasta que no te entreguen las llaves no lo puedes tocar. Al carro los detean, dispuesto a probarlos, atrás, adelante, reversa, pero los de agencia no se pueden probar. Si lo sacas de agencia, lo haces rodar, baja el 20 % de su valor Ÿousand 0 km, no la toques, se mira y no se toca. ¿Oye, pero como hay especificaciones desde la for, fíjate, de familia buena es esto, tiene frenos, esto tiene tal de tal cosa, hay especificaciones, todo eso lo puedes ver por escrito, ok? Pero no se toca, se mira y no se toca. Y aún los de agencia, si fueron exhibidos, ya baja su valor. La mujer tampoco se exhibe tanto, no es exhibición. Los carros 0 km, esos valen más. Los que ya fueron exhibidos, que mucha gente le puso ojo, ya baja su valor también. Oye, pero no lo tocaron. Sí, pero el ojo la en también manosea, es sabido, el ojo es un manoseo, es una forma, hay dos formas de manosear, con la mano y con la vista. Oye, mira ese Carraso, ese carrazo, ya está muy, muy ojeado, ese no lo quiere, por eso valen menos también eso. Ok. Este chavo, este joven tiene su novia, no la toca. Se le antoja darle un beso, si se antoja, yo lo digo por experiencia, se antoja. Haram, se fuera. El carro no se toca hasta el día que lo sacas de agencia, las llaves, das el cheque y ahí están las llaves. Se acerca la boda, compromiso, compromiso. Le va a dar el anillo, Ÿousand, a través de su mamá. No se lo puede poner él. Si se lo pone él, ya es boda, se tiene que poner la mamá de él. Y aparte no se toca. Bueno, dice el fotógrafo, se vuelve loco el fotógrafo. ¿Bueno, aquí raro, bueno, júntese un poquito más, no? Así con un espacio aquí como dos edificios, ok, que se ve así está la separación. Raro, no es modo sigue. Ya se acerca más el día de la boda, ya se antoja. Dos semanas antes de la boda hay dos o una, ya no se ven. La costumbre es una, pero en Israel acostumbran dos. Una semana antes de la boda, el novio y la novia no se ven. Hay discusión si se hablan por teléfono, no, pero ver no se ve. ¿Saben cómo está el novio y la novia esa semana? En lo que se quiero ver a mi novio, verlo, pues ya no lo besó y no lo tocó, no puedo verlo una semana antes, no sabes, así es, es muy sano, así recomienda, muy sano. No es haram, pero es costumbre muy buena. ¿No sé, le está contando el jaján a los psicólogos en EE.UU. ok, llega la noche de la boda, cómo creen ustedes que está, muchacho? ¿Desesperado, verdad o no? Enloquecido. Llega la noche de la boda, entra al kinesis, tampoco llega, va capaz por ella a su casa, nada, un besito, nada. Ok. Yo me acuerdo cuando fui por mi novia, me dice el fotógrafo, pues agar, dije, lo que yo hago en la recámara, no quiero que lo fotografíen. Esas cosas se hacen adentro, no son para fotografías al lado. Sí, el Ramos sí. Ok, raro todo raro, raro. La religión muy rara, muy rara. Ok, llegan al Crnis juntos, pero no de la mano, porque todavía no están casados. Agencia y a punto te van a dar las llaves, a punto también te las dieron. Mientras no firmaste el cheque y no te dieron las llaves, no puedes tocar el carro, Ÿousand. Son los reglamentos. Ya el novio está enloquecido. Entran a la jopa, ya cada uno suben ahí arriba, ok, ya dice bueno, ya faltó unos minutitos, hacen lo del anillo, anillo si se lo pone, ahora sí en la mano. La copa no se la puede dar novia, la novia la primera, la segunda nomás. Todavía faltan Shoá, verajó, faltan las siete bendiciones que dicen después de las siete bendiciones, ahora sí me samé a Jatán Becala o Maslia Simán, todo. Espérate, rompes el vaso y ahora sí la agarras de la mano por primera vez en tu vida. En tu vida. Así es. Primera vez en mi vida que toco una mujer que no sea mi mamá o mi abuelita. Primera vez en mi vida. ¿Saben cómo está el novio de prendido en ese momento? Enloquecido. Bueno, ya después van al banquete, bailan, todo muy bien. ¿Llega la noche, se imaginan, no? Locura, locura, locura. Ok, si todo sale bien y súper bien, termina la relación y a otra cama por 12 días porque manchó. Así es el limpia tu la. ¿Y por qué dije por 12 días? Porque después, como se estuvo cuidando las pastillas, viajan las pastillas y justo le cae su regla. Así pasa casi siempre. Ok, entonces deja esto, viene este y viene la otra mancha y pum. 12 o 15 días. ¿Le contó esto rabino a los psicólogos? ¿Qué opinan ustedes de esto? Dijeron los psicó en esta vida, en este planeta no puede existir. No puede existir. En este planeta no existe así. Bueno, hay miles, miles de esos. No puede ser, no puede ser. Dijo. Ese es el judaísmo. ¿Dice y dónde está la fuerza? ¿Dónde está el secreto? Te voy a decir dónde está el secreto. El secreto no empieza a los 18,19 años que le dices no toques a una mujer, no la veas, no la esta no la manosees. Si estuvo manoseando todo el tiempo Goyot por todas partes. Ahí está. No la manosees, pues es mi novia, me voy a casar con ella. Es el futuro. ¿Cómo puedo comprar un zapato sin probarlo? Es un par de zapatos. Estás comprando un par de zapatos. Prueba y calza. Es un par de zapatos. Cero kilómetro agencia. Es un carrazo, es un avión. No puede ser en este planeta, le dijo James Lewis. ¿Y cómo empieza esto? Cuando el niño era chiquito y tenía tres años o dos años, fue un día de calor a pasear al parque con su mamá y hacía mucho calor y de repente pasa un carrito de helados, helados, helados, coches, helados, coches, helados, coches. Mamá, compra un helado. Cómprame un helado, comprame un helado. Dice no puedes porque comiste carne. No han pasado 6 h. Ay, pero se mantuvo. Jamás. Berrinche y berrinche. Jalito, tómate un refresco. No, helado, helado, helado. Hoy en día barminán, dale coca, dale. Pidió, pidió, pidió. Se puede traumar, bármina, si no le das. Se puede traumar así es lamentable. Nací la psicología moderna. Dale, no vaya a ser barminar que se quedó 1 s con el deseo de la coca y no se la dice. Y la mamá terca no te doy. ¿En realidad no es tan obligación, a esa edad todavía no es obligación, tengo que educarlo, si no ahora cuando lo voy a educar? Ok, entonces ese niño se acostumbra, se me antoja de lado, pero ahora no lo puedo comer. Tiene su tiempo después de 6 h y así va creciendo con ese tipo de ideas. Cuando llega la novia, la novia hace el helado, entoja el helado, espérate, en vez de 6 h, espérate seis meses. Ok, todo tiene. Y de veras, de veras, jamás hemos escuchado algún joven que se ha quejado ay, no puedo soportarlo. No puede. Si hay Yetzelará, no digo que nadie estrara, se antoja, pero hay disciplina. El mismo Yetzelara ha tomado un helado de leche después de la carne, es darle un beso a mi novia. Y la misma costumbre que me eduqué a no hacerlo, me eduqué también a esto, me voy a educar a esto. Es la disciplina que ofrece el judaísmo. Pero usted quiero que sepa una cosa, el judaísmo no se equivoca, Zweitausendein no se ha equivocado jamás. Ha llevado matrimonios desde la jupá hasta el último día de su vida. Felices los que se han desviado del plano topográfico, del plano arquitectónico de la Biblia con el cual Dios creó el mundo, con el cual debes tú crear tu propio mundo. Esa gente le ha fallado, las cosas no le han ido tan bien. Esta pareja que llegó ayer me dio mucha lástima, llegó nada más el hombre a hablar conmigo, la mujer no quiere saber nada, vivir a casa de sus papás. ¿Bueno, cuéntame qué pasó? Dice Nada, me casé muy enamorado. ¿Le dije le hiciste algo? Nada, jaja, un normal. ¿Qué hiciste el otro día de la boda? Pues me fui, pero una de mierda. ¿A dónde fuiste? Dije quiero saber por dónde. Quizá en el avión se enamoró de la zapata. ¿A ver dónde estuvo? ¿Dónde estuvo el problema? Cuéntame tu tramo, primo. ¿Me fui a Ixtapan, en Ixtapa como estuvo? Bien. Después nos fuimos acá, Ÿousand. ¿Después dije Pasó algo en el inter? ¿Ella vio a alguien o algo? Cuéntame. Dice no sé, no lo encuentra. Ella dice que yo no la respeto, que está decepcionada de mí. Bueno, dime que le hiciste. Diciendo Créame lo rabino que no sé, ya me tuvo que meter un poquito más a la intimidad. A ver por ahí. ¿Le dije tuvieron relación? Y empecé un poquito a meterme, al final me da pena, pero tuve que investigar para poder ayudarlo. ¿Le dije con qué frecuencia tuvieron relación? Fueron 25 días de luna de miel. Qué frecuencia se promedio de dos, tres al día. ¿Me estás diciendo que son unas 50 relaciones en 25 días? ¿Promedio? ¿Qué es eso? Todo tiene un proceso. Pues ella siente, está decepcionada, cómo no va a estar decepcionada. Después me dice yo creo que mi novia tiene bulimia, bulimia, bulimia, bulimia, bulimia, bulimia. ¿Y en qué te basas? Es que un día la vi que se metió al baño y vomitó. Yo no le quise decir porque me da lástima de él. Yo sé lo que vomitó, otras cosas vomitas. Todos tienen su disciplina, tienen su regla, tienen su proceso. El judaísmo no se equivoca si hacen shoba berajot, es otra vida, si las cosas se manejan como debe ser eso hay en el judaísmo, reglamentos, que una persona que está de viaje, de paseo, tiene que frecuentar más a su mujer que una persona que está de trabajo. Una persona de trabajo de promedio es tanto. 1 persona que está de paseo de promedio es tanto. ¿Qué es el promedio? ¿Dice la Torah? Uno diario. Cuando está uno de paseo o de placer, uno diario. Cuando está uno de trabajo promedio, dos o tres por semana. Hay reglamentos, noche de atabilá obligatorio. El hombre sale de viaje, obligatorio, el hombre llega de viaje obligatorio. Hay reglamentos. Si las cosas se llevan como Dios manda, no pueden suceder estas cosas. No puede suceder cuando sucede, no. Esos son planos arquitectónicos muy antiguos, arquitectura antigua. Hoy está de moda la arquitectura antigua, pues úsala. Esa arquitectura de la antigua es la mejor, esa es la que ha dado resultados, la otra es la que se ha equivocado, la otra es la que ha fallado. Entonces, escuchen aquí quiero llegar a ese secreto. ¿Por qué a los novios le perdonan todos sus pecados el día de la voz? ¿Ÿ? ¿Por qué? Porque en realidad unir dos personas y convertirlas en uno es una tarea casi imposible. Y el judaísmo dice al que en la Torah de la Biblia bereshit gé alkenia porque Dios creó a la mujer de la costilla del hombre y no creó a la mujer como creó a la vaca independientemente del toro y a la yegua independientemente del caballo. Por qué al ser humano lo creó como parte del hombre, lo sacó de su costilla. ¿Por qué? Dice la biblia Alkenia pa que aprenda al hombre que debe de abandonar Etaví betimó, a su padre y a su madre Vedabak de Ishto y se debe a pegar a su mujer de Ayúl Evasarejad y convertirse en un solo cuerpo. Tres etapas tienen matrimonio, una es abandonada para Vial amado, mi mamá cocina mejor, mi mamá lo hace mejor aroha se acabó matrimonio Yazo Billetadi 10.º es que hasitos de ellos tanto son más hasitos de ellos, si los vas a meter en tu vida van a ser más jacitos ellos la felicidad de ellos es que tú hagas tu vida, es la felicidad. No es que el plan mi ama cocina mejor. ¿Ya saben cuál es el secreto hoy en día, el mejor para que al marido le gusta la comida? Le cocinas, le dices ahí está tu mamá, estás sabrosísima. No la hice yo. Ah, es que me parece que le faltó sa ok, ya. Zobish etaví betimó abandona tos etabitimo. Segundo paso, Dabak de Ixto, apegarse a su mujer. Y tercer paso, convertirse en una sola carne. ¿Saben qué es una sola carne? ¿Qué es una sola carne? Como aquel hajam que fue con su esposa al doctor, le dijo me duele el pie de mi esposa. Hoy en día cuando uno llega a su casa y la mujer dice me duele el pie, lo primero que piensa el hombre híjole, vamos a poder salir con los amigos. ¿Qué planes le complica eso? ¿Qué programas se van a complicar? Oye, primero di, di primero, después piensa los planes. No, primero los programas. Me duele el pie, la Yule va a sar. Es su nivel. Es difícil, es difícil llegar. ¿Cómo puedes agarrar dos personas tan diferentes, Ÿousand, de casas diferentes, de costumbres diferentes? Esta mamá cocina un poco más salado, esta más dulce, esta sí, esta tiene esta mentalidad, esta le gusta, y al deportivo a nosotros le gusta ir a Chapultepec. Y ahora júntalos y que sean uno, y que les guste lo mismo, y que sean es muy difícil, nada más, es casi imposible. Hay un secreto que descubrió el judaísmo, uno Asher bará Sasón beshim ha jatam bekalam. ¿Bendito Dios que nos descubrió el secreto de unir Hatam Becalá novio y novia, que cuando se casan a través de sambesimha, qué quiere decir? Hay una cosa, hay una cosa que abre el corazón de la persona, una alegría. La alegría abre el corazón, el corazón del hombre y la mujer están cerrados, no los vas a poder unir nunca. Ábrelo, abre el segundo que se junte. Y esto es cuando se cierra. Y así se la mitzvah de alegrar a los novios es abrirles sus corazones para que puedan unirse. Y después llega a cerrar, ya se cerró, pero ya es uno. ¿Ok? Entonces acá, escuchen el secreto. Viene la Torah y dice por ser que el novio y la novia, el marido y la mujer tienen que ser uno solo, y por ser que es imposible unirlos sin abrir los corazones de los dos, y la única forma de abrir los corazones de los dos a través de la alegría, hay un problema, mientras hay pecado, hay veneno de la víbora y no puede haber alegría. Tengo que hacerle Yom Kippur para que puedan entrar a la boda. Si no tienen Yom Kippur no pueden entrar al matrimonio. Porque para poder formar el matrimonio necesitan unir los corazones. Para unir los corazones necesitan abrirlos. Para abrirlos necesitan alegría. Y para tener alegría necesitan limpieza de pecados. ¿Entonces primero se le hace la limpieza, ok? Primero se le hace la limpieza y luego se los mete a la boda. Ese es el secreto. ¿Qué tiene que ver todo esto con el mes de Nisan, con resonan las fiestas? Escuchen esto está escrito en el Ariz dal Arizdal, fuente máxima de la cábala. Interprete número uno hace 400 años. Arizdal, lo más grande que hay. Arizdal dice así la persona que se cuida en Pesaj de Hametz, de Mashu, de una gota de Hamed, hay medida, la medida reglamentaria son 30 g, pero que se cuida de cualquier pizca de Jametz Muvtah lo tiene garantizado que no va a pecar todo el año. Polis antipecados. ¿Han escuchado una vez eso? Polis antipecados. ¿Qué ganamos con todo esto? Escuchen bien qué precioso que está esto. Ya que llegamos a la conclusión que la angustia viene del veneno y el veneno viene de los pecados. Y por eso a los novios le tienen que perdonar para poder llegar a la boda. ¿Ok? Entonces ahora Rosh Hashanal Argalim Pesaj es el año nuevo del ciclo festivo. ¿Cuál es el objetivo del ciclo festivo? Llevarte a la alegría. ¿Qué es lo que estorba la alegría? Los pecados. Y el cuidado del James es polis anti pecados. Por eso es la base de todas las fiestas. Por eso se permiten las exageraciones. ¿Por qué en alegría se permite exagerar? Cuando se trata de terapia contra la angustia, hay que erradicarla. Se ha exagerado. Raspa. Cada vez que estás raspando algo de James, tienes que saber que estás preparando el terreno para tener más alegría en el año. Cada pizca menos de James es un pecado menos en el año. 1 pecado menos es una angustia -1. Angustia menos es un problema menos, es un pleito menos. Todo el camino se abre cuando hay alegría. Esta es la conclusión. Rabotai. Esta clase se alargó un poquito por la razón de que merece fin de año. Estamos terminando el año, estamos entrando a la primavera, la época de florecimiento. El secreto del florecimiento es a través de la alegría. Y el Zohar, la fuente de Cábala, nos descubre que la angustia hay que erradicarla. ¿Cómo se erradica? Atacando los pecados. Los pecados van creciendo, el veneno atacándolos. Cada Shabat, cada fiesta que se acerca tiene fuerza. La fiesta de Pesaj, la energía especial que tiene es eliminar ese [sos/eos] crear una póliza para que estés protegido contra los pecados y automáticamente estás protegido contra la angustia. Por eso es la base de todas las fiestas. Que Hashem Baraj nos ayude que este fin de año, estos últimos cuatro días, que de veras Tigle Shana, quizá antes del jueves todavía tengamos buenas noticias y que la reunión que hagamos en Maguén David el jueves quizá que sea para agradecer y no para pedir. De todos modos nos vemos ahí todos juntos de Atacinitla y la Unión hacer a fuerza que terminemos un año y empecemos un mejor año. Amén. Queridos. [01:18:25] Speaker B: Gracias por su atención a este Shibur del Rav Malek. Les recordamos que pueden visitar la nueva página de Shemtalk. Org en el Internet www. Shemtalk. Org. Actualmente la página cuenta con varias secciones noticias sobre las actividades de Shem Top a nivel mundial, escuchar o bajar las últimas conferencias de Rav vale escuchar o bajar la la Jadel día, imprimir o estudiar desde su computadora la peraxá de las semanas estudio diario de Guemarad Davio me en español, sincronizar su ipod con podcast, un manual para crear su propio 400.º de las conferencias que existen en la red. Adquirir libros con entregas internacionales con la Metodología del Rav Malek de español, fonética y hebreo simultáneamente, así como ubicar las ciudades en donde se reparten CDs a nivel mundial. Esquel a mis voz y muchas gracias. [01:19:36] Speaker A: Ÿousand.