Episode Transcript
[00:00:00] Speaker A: En estas últimas semanas o días, uno de los temas que más tienen preocupado o ocupada la mente de el pueblo de Israel, de los judíos principalmente los que están en eres Israel y nosotros los que estamos en juzgar también, la gran mayoría de los judíos. El tema número uno nos tiene atareados y preocupados en es el Tema del Amán de nuestra generación, el llamado Adam Hussein, el tirano de Irak, aquel hombre que se enfrentó a todo el mundo, perdió la guerra y sigue vivo, todos los demás cayeron y él sigue vivo.
Aquel hombre que está volviendo loco al mundo.
Una potencia como EE.UU.
que tiene armas nucleares para convertir en polvo toda la tierra 250 veces polvo, polvo, polvo, 250 veces. Yo no sé para qué se necesita tanto, ya después de una vez ya está ÿ, pero por si lo reconstruyen rápido, la vuelven, lo pueden hacer polvo por segunda vez con todo su poderío militar, amenazas por acá, amenazas por allá, no pueden, no saben qué hacer con este mismo, no saben casar con él.
En estos días sube a la mente exactamente hace siete años, hace siete años, en estas fechas fue la Guerra del Pérsico.
Leí hoy un artículo de un periódico que me llega de Israel y hoy justamente dice la Guerra del Pérsico fue entre Mitraim, entre paró y entre Amán. En el medio, hace dos, tres semanas leímos lo de paró y dentro de dos semanas vamos a leer lo de Amán. Entre los dos, antisemita, entre los dos sobre está uno que se llama Saddam Hussein.
No es pashut, no es pashut, no es algo sencillo. La gente vio milagros, la gente vio milagros en la guerra del Pérsico.
Comandantes del ejército israelí hicieron teshuá, muchos de ellos. ¿Hay uno de ellos que se llama Najman Shay, que él era el encargado militar, Alus Pikur, el encargado de toda la zona de Tel Aviv, él hizo teshuvá, lo entrevistaron, le preguntaron qué es, qué onda, que hizo teshuva, qué onda? Dice que hay un sector en Tel Aviv donde se distribuye el gas a todo Tel Aviv, gas subterráneo, ÿousand a Toddler, son tubos impresionantes, tanques y tanques, toneladas de gas.
Saddam Hussein direccionó uno de sus misiles a ese lugar.
Si explota, dijo Najman Shay, si explota una bomba pequeña ahí todo te David arde, Zweitausendein, todo por abajo, todas las casas de la vida empiezan a prender fuego. Es gas subterráneo.
No se puede imaginar uno la catastrofa que hubiera sucedido.
Dice que esa planta de gas tiene 20 años sin haber sufrido ninguna descomposición. 24 h antes hubo una fuga.
Como hubo una fuga, cerraron todo ese ducto de gas, lo cerraron, lo bloquearon y lo dirigieron por otra parte porque había una fuga, había que arreglar la fuga. Al otro día cayó el misil y explotó ahí donde no había gas. Si estarían abiertas las llaves, Tel Aviv no contaba el cuento.
Najman Shay encargado de meditar de Tel Aviv si yo vi a Dios con mis ojos.
39 misiles, 39 misiles cayeron en Israel y los daños fueron mínimos, mínimos. Y por si uno cree que los misiles no eran poderosos, cayó uno en Arabia Saudita y ahí murieron no sé cuántos cientos de personas. Con uno que cayó, Dios les no.
[00:04:42] Speaker B: Vayan a creo que sepan el milagro. Ÿousand ahí cayó uno y miren lo.
[00:04:45] Speaker A: Que hizo aquí cayó el 39. Uno murió de un paro cardíaco y otro murió que le pegó el misil, le pegó el este y era una persona que tenía una tienda de cerdo abierta en Shabbat, única tienda. Y a esa persona, nada más a esa persona le cayó un misil y lo mató. Y 39 misiles representan los 39 trabajos prohibidos en Shabbat. Zweitausendein ok, se vio, se vieron cosas impresionantes en estos días que estamos, el pueblo judío preocupados por la situación en oriente, por Saddam Hussein, por el estado de Israel con nuestros hermanos.
Y viene a nuestra memoria la guerra del pélsico.
Todos los periódicos, los medios de comunicación están analizando otra vez, aunque he sabido que Ÿousand EE.UU. logró destruir el 80 % del armamento biológico, bioquímico que tiene Saddam Hussein, tiene con uno solo, que duda Leno llega a mandar que todavía le quedan unos 20. Con un solo misil bárminan con cabezas bioquímicas.
No se puede imaginar, no se puede imaginar. Hace 40 años no se va a poder sembrar esa tierra después de que caiga una bomba. Si mañana llega a caer una bomba de esas, ni que hablar los daños a la ecología, los daños a la salud, cosas que no se pueden es lo más cruel que puede haber. Es un hombre que así decía en el artículo que leo en el periódico, es un hombre cuando lo van a visitar ahorita están todos los delegados de Francia, de Rusia, para arreglarlo de manera diplomática para no llegar a una guerra mundial.
Dicen que se estaban haciendo es tortura. Dicen que al encargado de Francia, al embajador de Francia, lo dejó esperando toda la noche en la sala de espera.
Si quieres andar conmigo, pues ahí te esperas. Yo estoy muy ocupado, tengo mucho lo que hacer.
Y en todo el camino que los llevan por Bagdad hay estatuas de Saddam Hussein, dicen estatuas, fotos, patas de fierro. Dicen que cuando ves a esa persona, su manera de actuar, su manera de pensar, piensas que tiene corazón de fierro. De veras parece otra estatua. Ya no parece que es un ser humano.
¿Pagotai, nosotros, el pueblo de Israel que nos encontramos en México o en Argentina o en Caracas o en Panamá, qué podemos hacer?
¿Qué podemos hacer?
Tenemos que saber una cosa muy importante, muy importante.
Cuando fue la guerra de los seis días, los que estuvieron presentes o que eran adultos y sufrieron el peligro que corría el pueblo de Israel en esa época eran 100 millones de árabes contra 1 millón de judíos sitiados por todos lados. Todos los árabes juntos contra los judíos.
Había discusión entre los tres líderes más grandes de la política de Israel de Bies Kol, que era el primer ministro, Golda Meir y Moshelayán, que era el ministro de Defensa. Había discusión. ¿Cuántos muertos van a haber los alenos de nuestra parte en la guerra los seis días? Si es que ganamos la guerra, si es que perdemos. Baminan que decía Ná, todos los judíos al mar. No va a dejar un judío en Palestina.
Yo lo iba yo antes tenía niño, ocho o nueve años. Estábamos temblando. Veíamos la voz de Nasser como hablaba a todo el mundo. Decían 24 h, voy a fumar un cigarro ante David y no va a.
[00:08:31] Speaker B: Haber un judío en todo Palestina. Todos al Mediterráneo, hombres, mujeres y niños.
[00:08:36] Speaker A: Barminán. Si perdían la guerra, era no se podía imaginar lo que iba a pasar si ganaban la guerra.
[00:08:42] Speaker B: ¿Cuántas vidas iba a costar esa guerra?
[00:08:45] Speaker A: Levi Eschkol, primer ministro de Israel, estimó que iban a morir 80000 soldados.
Golda Meir dijo que ya cree que 100000. Y Moshe Dayán, que era el ministro de Defensa que estaba al frente, él dijo que en chala que salgamos con menos de 120000 muertos si es que ganamos la guerra. Todos los jardines públicos de Haifa fueron designados para panteón para enterrar a los soldados que van a caer si es que ganamos la guerra.
¿Al final, cómo terminó?
Desgraciadamente en seis días. ¿Cuántos murieron?
600. 600 muertos en la guerra de los seis Días. 6000 en la guerra. 600 muertos en la guerra a los seis días.
Pues eso provocó un despertar muy fuerte en todos los judíos. Era algo impresionante como gente que eran ateos declarados, soldados que eran ateos declarados, llegaban al cótel en su conquista, llegaban al cótel y se les dañan las lágrimas. ¿Se ponían a llorar y se preguntaban qué lloras?
[00:09:57] Speaker B: Esta es una pared igual que todas que lloran. Si los crees, se metal. Les lloran las lágrimas.
[00:10:01] Speaker A: Pues si tú no crees en Dios.
[00:10:03] Speaker B: Si tú comes cerdo en Kipur sí.
[00:10:04] Speaker A: Pero se me salen solo a las lágrimas. Hubo un despertar general. Un despertar general. Después de una semana o dos semanas en los puestos de periódicos en Israel. Había una revista que estaba puesta así, exhibida, ostentada en grande. El título decía Zelo Hayanes.
Esto no fue un milagro, esto fue Tahan.
Son nuestros muchachos, nuestros soldados, la inteligencia israelí, la astucia.
Pero soldados que estuvieron en el frente, pilotos de la fuerza aérea, cuentan que de repente se encontraban tres soldados israelíes ante 300, ante 500 enemigos y ya.
[00:10:47] Speaker B: No había lo que hacer.
[00:10:48] Speaker A: Ya era me dijeron Shema Israel.
[00:10:50] Speaker B: Ya no había lo que hacer.
[00:10:52] Speaker A: Y de repente cerraron los ojos porque no querían ver lo que estaba pasando.
Los abrían otra vez y veían que los enemigos estaban escapando, como si fuera que vieron un batallón en contra de ellos. Vieron cosas impresionantes. Algunos cuentan, soldados cuentan que cuando iban al frente veían delante de ellos tres viejitos vestidos de blanco caminando, que decían que eran Abraham, Ishaq y Jacob. Se oyeron cosas impresionantes en esa época.
¿En un kibbutz de Shomer Atsair, Shomera, Tahir, saben qué es? ¿No saben qué es Shomerata? De los que comen cerdo en Kipur. No es vacilada, no es vacilada. Gente que sabe, conoce Somer Atzair. Son gente comunista que no creen en nada. Judíos globales, comunistas, que el día de Kipur, como está prohibido por la ley del país subida en coche. El día de Kipur es prohibido, no por la ley del país, está prohibido. Entonces van de picnic en bicicleta a comer carne asada en bicicleta. En bicicleta se permite.
Cuando todos están diciendo carnívora y del sangrado en el 15 ellos están comiendo puerco asado o carne de conejo, si no les gusta la del puerco, que dios los crían los kibutsim. Shomera está ir lo más alejado del judaísmo que pueda haber.
Pero no son ni siquiera no sabemos ni si son gohín, ya no sabemos qué es omisa. Son comunistas. Que unión de Rusia ya con ideas comunistas y socialistas. Casi, casi.
Ok, ok. Sionistas, todos somos sionistas. ¿Quién no es sionista?
¿Quién no quiere la tierra de Israel? Ellos son ya son comunistas, ateos, no creen pasuta, claramente no saben decir Shema e Israel a su nombre. No saben. ¿Te preguntas qué es eso? ¿Qué es eso? Cómo shemai fluy. ¿Hay judíos que no saben lo aleno, verdad? La gente nunca veamos eso. Y encargamos en eso. Una vez un chavo en una conferencia se paró y yo fui a Israel y volví decepcionado. Fue la primera vez que vi un judío ateo. Fue en Israel. Yo aquí en México no conocía judíos ateos. Ahí sí los vi. Un amigo, un muchacho que viene a estudiar aquí, contó cuando se fue de Akshara, en la víspera, estaba en duda. Se quedaba en equipúra en el kibuz. Se iba con unos familiares. 1 cartel que decía en el comedor del kibbutz todo aquel que piensa ayunar en Kipur que apunte su nombre para que le apartemos comida.
Entonces, el día de la víspera de Kipur, a las 2:00 p.m. bajó él a ver la lista y había dos personas, de 700 personas, dos personas apuntadas. Y la parte en comida hasitos para que no se mueran de hambre acabando Kipur. La comida se la guardan para la noche.
Se escapó y se fue con sus familiares. Se vio cómo va a estar Kipur aquí.
Este kibbutzome, uno de los kibutsim, Shomer Atsair. Invitaron a un rabino a que dé una conferencia después de la guerra los seis días. Porque también ellos estaban conmovidos y querían oír algo.
[00:13:46] Speaker B: Querían oír algo.
[00:13:47] Speaker A: Y había un rabino famoso en esa época que hacía reír mucho a la gente. Tenía humor para hablar. Famoso orador, muy elocuente. Acaba de fallecer hace dos meses. Rabacaon Afshadon Shvadron.
Falleció a los 98 años.
Tenía una elocuencia impresionante.
Miles de personas las podían tener paralizados. Los hacía reír y a los dos hacía llorar. Tenía una elocuencia, un humor, algo muy especial. Entonces ellos que estaban conmovidos por la guerra los seis días, invitaron a este Jajam. ¿Llega al Jajam, qué va a hablar? ¿A ver, si no creen en Dios y comen cerdo, qué les va a decir?
Entonces dijo les voy a contar algo. ŸOusand empezó con un cuento. Un periodista en la guerra de los seis días decidió ir al frente a tomar fotos. Un fotógrafo periodista.
¿Por qué decidió hacer eso? ¿Saben qué peligro que es? ¿Pero por qué decidió? Porque cada foto, cada foto, $1 millón le paga. Periodistas que toman fotos en enfrente de batalla. Es algo. Él se arriesgó, se metió, pensaba en su esposa, pensaba en sus hijos, Balminan. Si le llega a caer un balazo por equivocación o algo, ni modo. Pero si salgo de aquí, me hago multimillonario. Tomaba una foto y tomaba otra y se iba a otro lugar más peligroso. Y otra.
[00:15:04] Speaker B: Cuanto más peligrosa es la foto, más vuelta. Más vale.
[00:15:10] Speaker A: Así, terminando la guerra, regresó a su casa. Iba feliz, nada más contando en su imaginación los billetes.
[00:15:20] Speaker B: Contando lo que va.
[00:15:21] Speaker A: A ganar por cada foto de él. Ÿ mandó llamar a todos sus amigos. Vengan a celebrar. A celebrar. Vengan. Les voy a mostrar lo que hice en la guerra de los seis Días. Invitad a todos los amigos. ¿Cuando abre la cámara de foto, saben el chasco que se llevó? ¿Saben? Se puso paz todo el riesgo y todo lo que hice, todo en mano.
[00:15:45] Speaker B: Se me olvidó de ponerle rollo.
[00:15:47] Speaker A: Qué tonto que soy. Se empezó a pegar la cabeza contra la pared. Viene un amigo, dijo Cálmate, tranquilízate. Si tú no sabes que en la guerra de los ideas sucedieron muchos milagros.
[00:15:55] Speaker B: Va a haber un milagro más que se va a poner rollo. Dios va a hacer un milagro como si fuera que hubo rollo y van.
[00:16:00] Speaker A: A salir no, ese milagro ya Dios no hace.
[00:16:03] Speaker B: Dios va a hacer milagros de salvar.
[00:16:04] Speaker A: La vida de judíos, no va a ser milagro. Como todavía ignorante, tonto, que se le.
[00:16:08] Speaker B: Olvidó de poner rollo, se le haga el milagro de que como si fuera.
[00:16:11] Speaker A: Que hubo rollo, eso ya no. Y toda la gente del Kivu se le saca de la risa, le gustó mucho la el chiste. Contó el jajam, dice jajaam, esto es una parábola.
[00:16:24] Speaker B: Todos nosotros vimos milagros en la guerra de los seis días todos vimos milagros. Un hajám grande dijo en esta generación que después de la guerra de los seis días no necesitamos llegar a Yiptiát Mitraim, no necesitamos remontarnos a la salida de Egipto para creer en Dios. Lo tenemos aquí en esta generación, no tenemos que irnos a 3000 años atrás.
Todos vimos milagros, todos tomamos fotos.
[00:16:50] Speaker A: ¿La pregunta es quién tenía rollo en su cámara y quién la tenía?
[00:16:53] Speaker B: Aquellas personas que tienen rollo van y.
[00:16:56] Speaker A: Revelan la foto y la guardan en su álbum.
Y aquellos que no tienen rollo en su corazón, que no tienen rollo en la cámara de foto, tomaron fotos, todos tomaron, pero cuando abren la cámara no hay rollo. La persona tiene que tener rollo en su cámara fotográfica. Esto es uno de los mensajes para mí más potentes que he oído en mi vida. Tiene apenas ocho días que lo leí. Una revista que llega en honor de ese jaja, me hicieron, contaron su historia y contaron esto.
[00:17:29] Speaker B: La persona, todos somos fotógrafos, todos fotografiamos.
[00:17:35] Speaker A: Lo que ve, lo fotografiamos. ¿La pregunta es quién tiene rollo y quién no tiene rollo? Hay algunos que abren la cama y ya no tienen rollo y la foto ya se perdió. Pues como yo la tomé, si la tomaste, pues se perdió. No hay rollo.
¿Cuál es el rollo? ¿Cuál es el rollo de la cámara?
El rollo es les voy a decir cuál es, ahí ya no lo dicen en el artículo ese ya no lo trae, lo deja para que uno lo analice. ¿Cuál es el rollo? El haján dijo que el rollo es el corazón. Yo lo digo en otras palabras. ¿Qué quiere decir el corazón? El rollo es el deseo de aprender, el deseo de cambiar, el deseo de.
[00:18:15] Speaker B: Mejorar la calidad de vida.
[00:18:17] Speaker A: Ese es el rollo.
[00:18:18] Speaker B: ¿Una persona que sabe que en este mundo tiene que mejorar todos los días.
[00:18:24] Speaker A: Cada foto y foto que toma, él piensa en qué me puede ayudar esta foto a mejorar, ÿ? ¿Y qué me puede servir para mi integridad?
Por aquella persona que dice yo, como dicen los psicólogos, la sociedad te tiene que aceptar como eres.
Yo así soy, yo estoy así, a.
[00:18:45] Speaker B: Mí nadie me va a cambiar.
[00:18:48] Speaker A: Ay, ay, ay. ¿Cuántos, cuántos matrimonios se están por destruir? Me llegan los casos solamente por este motivo. Nada, no hay ningún problema. Nada más tú tienes que saber que.
[00:19:00] Speaker B: Tú a mí no me vas a cambiar.
Así como me conociste, así soy yo no voy a cambiar.
[00:19:08] Speaker A: Pobre de la persona que se puso la idea en la mente que yo así soy, así nací y así voy a morir. Pobre. ¿Por qué? ¿Saben por qué pobre de él? ¿Porque una de las cosas que marcan la diferencia entre el hombre y el animal Ÿousand cómo se dice la palabra animal en hebreo?
Behemá. La palabra behemá es una palabra compuesta de dos vehema es ba ma.
En ella lo que hay el animal no tiene progreso, no tiene avance. ¿La Gemalá dice si hay la Torah dice la Biblia si hay una parasha de esta semana, si hay un toro.
[00:19:42] Speaker B: Que comió tres veces, tres veces comió y mató, qué hay que hacer con el toro?
[00:19:48] Speaker A: A Shoris aquel hay que matarlo al toro. ¿Por qué?
¿Por qué?
[00:19:53] Speaker B: Enséñale, edúcalo, mira, torito. No hay que cornear.
[00:19:56] Speaker A: Hay que tener respeto a los derechos del si el toro ya tiene sangre corneadora, ya no tiene solución, no hay cambio.
[00:20:03] Speaker B: Así es, así soy.
[00:20:06] Speaker A: El ser humano se caracteriza por el punto de que dice así era yo, así era ayer, era hoy soy distinto. Y cuando a alguien le viene el 10, se hará decir así soy. Se acuerde del gatito y del perro que diga si eres así soy, así soy yo. Y se terminó.
La persona tiene que saber Pobre, pobre de aquel día que pasa sin que hagas un cambio. Pobre de aquel día que es igual.
[00:20:35] Speaker B: Que el día de ayer. Si tú hoy eres igual que ayer.
[00:20:38] Speaker A: Es un día perdido, es un día que fue animalítico. Ese día no fuiste persona, fuiste un animal, porque no cambiaste nada, fuiste Vema va más tal cual yo. Cuídate mucho. Nadie vaya barminal a cambiarme. Yo así soy. Al contrario, la persona tiene que tener el corazón predispuesto al cambio.
[00:20:56] Speaker B: Ese es el rollo de la película. Esto se llama tener una película en la cámara de foto.
[00:21:01] Speaker A: ¿Cuál es la película?
[00:21:03] Speaker B: El deseo de cambiar, el deseo de mejorar, ÿ.
[00:21:06] Speaker A: El deseo de aprender.
[00:21:07] Speaker B: No tenerle miedo a los cambios.
[00:21:11] Speaker A: ¿Si cada pareja, si cada matrimonio le diría la mujer a su marido Sabes qué, Roji?
¿El primero que decir Roji, sabes qué, querido?
Yo sé que tengo defectos que le diga a la mujer, a su madre yo sé que tengo defectos, nada más te quiero pedir un favor. ¿Tú eres mi marido, me quieres, de veras me quieres? Cuando ves que hago un error, llámame la atención. No dejes que siga yo equivocada.
[00:21:39] Speaker B: Dime que estoy mal, dime. ¿Porque si no, si tú no me dices, quién me va a decir? Tú estás tan íntimamente relacionado conmigo que tú puedes descubrir mis errores. Y yo para eso me casé. La función principal del matrimonio es lograr la integridad. ¿Y cómo se logra la integridad? Porque cuando el hombre penetra en la vida de la mujer, sabe encontrar sus puntos débiles. Igual la mujer hacia el hombre.
[00:22:00] Speaker A: Ÿ.
[00:22:00] Speaker B: Entonces, por favor, si me quieres, no me dejes equivocarme.
[00:22:03] Speaker A: Cada vez que haga algo mal hecho, llámame la atención. Hazme el favor, por favor. ¿Y cada vez que el marido le llama la atención a la mujer y le dice por qué hablaste así? Que le traiga la mujer un ramo de flores a su marido de agradecimiento. ¿Por qué? Gracias por llamarme la atención, gracias por decirme.
¿Cuántos divorcios hubiera sido llevarían los matrimonios? Cero. Cero. ¿Por qué? Porque cuando la persona está dispuesto a aprender, cuando la persona está dispuesto a progresar, cuando la persona quiere avanzar y no se estanca en la vida, y quiere avanzar, no le interesa quién se lo dijo y cómo se lo dijo. El chiste es aprendí algo. ¿Fíjense ustedes, la semana pasada una persona, hace como un mes, una persona me criticó a mí algo que estamos haciendo algo mal, y en forma un poco agresiva, un poco exagerada, dice cómo abandonadas en esto? No quiero mencionar más detalles de cierta cosa. ¿Hace una semana llegó una persona que es familiar cercano mío, dijo quién es.
[00:23:04] Speaker B: Él para decirte eso?
[00:23:05] Speaker A: ¿Por qué critica si está mal?
[00:23:06] Speaker B: No tiene que hablar así.
[00:23:08] Speaker A: ¿Dije sabes qué? ¿Le dije Sabes qué?
De las cosas que dijo, el 10 % tiene razón. Yo tomé ese 10 % y el 90 lo tiene. A mí me hizo un favor. Yo no tengo por qué sentirme mal, porque yo aprendí algo, yo mejoré. Tomé de 10 cosas que dijo, nueve.
[00:23:24] Speaker B: Estaba equivocado, pero una tenía razón. Esa cosa la agarré, la tomé, la.
[00:23:27] Speaker A: Mejoré, la superé y aprendí algo. Y ya, ya lo superé.
[00:23:30] Speaker B: Ya me olvidé, se me olvidó hasta.
[00:23:31] Speaker A: Quién me lo dijo él se me quitó de la mente esa persona. Yo tomé algo. Es más que yo tendría que mandarle un regalo porque yo me supere. De 10 cosas que criticó, una tenía razón, y esa una la tomé. [sos/eos] así debe ser la persona en la vida. Ese es el rollo de la película. Tenemos que tener rabotay, tenemos que tener ustedes imagínense un turista, los turistas siempre que llevan cámara de foto, imagínense un turista que lleva cámara, una cámara buenísima de periodistas, con lentes de las mejores.
[00:24:00] Speaker B: Cámaras de $500, $700.
[00:24:02] Speaker A: La lleva a color, todo lo que quieras. ¿Digital? No, digital no necesarrollo. Ok, digital, pero sin memoria. Ok, la lleva. Dicen Oye, toma fotos. No, es que no tiene ruido.
[00:24:14] Speaker B: ¿Y para qué la llevas?
[00:24:14] Speaker A: Pues la turista tiene que llevar cámaras haram. Haram. Cargar cámaras sin rollo, haram. Todos tenemos cámara fotográfica dentro de nosotros. No hay que desperdiciar, hay que meterle el rollo. ¿Cuál es el rollo? Es el deseo de saber, el deseo de aprender. ¿Por qué digo todo esto? Nosotros tenemos una mitzvah en la Torah, una de las mitzvot que todos los judíos estamos obligados a respetar todos los días, inclusive las mujeres. ¿Cuál es? Dice la Torá Zejor, recuerda Yom Asheramat talifne Hashem Elokeha Behorev. El día que te paraste ante Dios, tu Dios, en Ar Sinai. Hay una mitzvah que se llama Zejirat Mahamad Ar Sinai. Recordar el suceso del monte Sinai.
¿Cuál es la mitzvah? La mitzvah no es recordar la Torah. La Torah no se puede recordar todos los días puede alguien recordar, la traslordía es muy larga. Es recordar al Sinai. Yo todos los días digo yo después de la tecla digo yo pienso cumplir.
[00:25:17] Speaker B: Hoy con la mitra de recordar Ar Sinai.
[00:25:20] Speaker A: ¿Nunca entendí qué tengo que recordar? Ar Sinai. Qué es Ar Sinai, señora Torah. ¿Y el irachamain que salió del arma?
¿Quién dijo dónde está el irachamain que salió de la montaña? ¿Se puede recordar eso?
Yo, pero no todos los tuve y no lo recuerdo. Yo no siento, yo sinceramente, yo digo recuerdo Arsinai. No siento nada. No siento irachamay en que hubo en Arsinai, aunque dicen que las almas sí estuvieron ahí, pero no, yo no siento nada. ¿Qué es de Hirat Arsinai?
Si me dices recuerda la Torah, te lo entiendo. Hay que estudiar la Torah y recordar lo que dice la Torah. Recuerda Ar Sinai.
Recuerda Arsinay. Quiere decir la foto que tomaste en Arsinay.
Esa foto que tomaste, revélala, aplícala. ¿Qué pasó en Arsinay? En Arsinai era Bhotai. Tenemos que saber lo que vimos la semana pasada en la Torah. En Arsenai tenemos dos mensajes impresionantes. Dos mensajes. Primer mensaje.
Primer mensaje.
Ustedes saben que es la única vez en la historia que todo el pueblo de Israel, hombres, mujeres y niños, vieron y oyeron al Creador.
Solamente dos palabras, dos mandamientos oyeron.
[00:26:44] Speaker B: Yo soy Dios, Ÿousand, que saqué de Egipto Loi el ejá loima, Gerima, el Panay.
[00:26:50] Speaker A: No deberás tener otros dioses. Dos mandamientos. Después que oyeron los dos mandamientos no pudieron soportar tanta espiritualidad, tanta pureza, tanta energía. El cuerpo de Dios no pudo soportar y cayeron desmayados y muertos todo el pueblo de Israel. Hashem los tuvo que revivir. Le dijeron a Moshe Sabes que Moshe, ya no podemos más. Mejor sube tú y traenos la Torah. Torah tribalanu Moshe. La Torah nos enseñó Moshe, nos ordenó Moshe. Moray Lat Yaacov. La herencia de la congregación de Yaacov. ¿Cuánto suma la palabra Torah?
La palabra Torah suma la Tab suma 400. Dabab seis, la Resh 200 y la Hef cinco. ¿Cuánto suma? ¿Quién tiene buena memoria?
611.
[00:27:39] Speaker B: 611 mitzvot Torah Tibá. Lo que suma la palabra Torah Tibá. ¿Lanu Moshe, cuántas mitzvot tenemos?
[00:27:49] Speaker A: Dice la llamada como dice 611.
[00:27:51] Speaker B: 611 nos ordenó Moshe y otras dos.
[00:27:55] Speaker A: La vimos directo de Dios.
Total son 613. La única vez en la historia que todos los judíos vieron y oyeron. Y eso que nos da agotada, yo les voy a decir que nos da de veras, de veras vale la pena analizarlo. Esto no es cosa para oírlo nomás en la conferencia decir qué bonito, Abdol Haján. No sé si está bonito, pero no es suficiente. Eso no es suficiente. La persona necesita a la persona revelar el rollo. Cada vez que uno viene a una conferencia está tomando fotos, está tomando su mente, está captando. Si después llega y la cámara no tiene rollo o si tiene rollo no lo manda a revelar, Harán tomó la foto, puede tomar botín para que tomaste fotos.
Agotai. Pongan atención.
Muchas veces pasa, Baruch Hashem, quizá en nosotros no, pero en gente más alejada a veces se les despierta el bichito de buscar buscar un sentido más profundo a la vida.
A veces la gente se va decepcionando de todas las cosas que él creía que eran muy importantes.
Del dinero, del materialismo, de las amistades, de todo tipo de cosas. Y esa decepción a veces lleva a la persona a una conclusión que tiene que buscar un sentido más eterno, un sentido más imperecedero. Algo algo que no se echa a perder. ¿Cuando la persona de repente dice cómo puede ser la vida tan cruel? ¿Cómo puede ser que mis hijos? Papá tiene 60 años, trabajó, luchó toda la vida. ¿Y de repente los hijos dicen Papá, sabes qué, Ÿousand? Hasta un lado nos toca a nosotros. Tú ya has hecho tu vida, déjanos vivir como yo tanto invertí para ustedes. Ya estás del otro lado. Vete a asilo de ancianos, ahí si quieres te mandamos, te vamos a visitar los domingos, un ejemplo común, decir pues dice, pero como si todo yo lo hice.
Hubo casos, no quiero traer ejemplos, hubo casos aquí en México, en todas partes del mundo se oyen que el papá de repente dice quiero cambiarme de casa, las fábricas de él y el negocio de él y todo, pero bueno, para que los hijos lo manejen, les puso todo a nombre de ellos, ya sus hijos se caen, no, no, ahorita no tenemos dinero, no queremos, tenemos otras, como si todo es mío, era tuyo.
Entonces a veces la persona llega a situaciones, llega a situaciones que la persona dice tiene que haber algo más profundo en la vida, no puede ser, no puede ser que la vida sea esto, nada más así venir, trabajar, luchar, para después tener que hacerse a un lado y todo acaba mañana en el panteón. No, no, no es lógico.
¿Entonces empieza a pensar, a buscar y luego se mete 10. Qué dice Dietzelara?
¿Sabes qué?
Ok, pero yo la verdad todo lo que es materialismo lo veo, el materialismo lo veo, veo los bancos, veo el dinero, veo los dólares, veo el banco.
[00:30:40] Speaker B: Veo las albercas, lo veo a Dios.
[00:30:43] Speaker A: No lo veo al alma no la veo, al gan Eden, no lo conozco. Hay un dicho en árabe, dice Mahadara horribya, nadie fue y regresó, aunque ya es falso hoy día si hay gente que fue y regreso, pero también ese dicho lo usa Eliezer, hará en momentos que la persona, eliezerá cuando corre peligro de que la persona de veras haga un despertar fuerte, le mete esas frases, maja la rajuriya, nadie fue al cielo y vio lo que hay ahí, aquí.
[00:31:13] Speaker B: Lo que estás viendo, ahí está Cuernavaca, ahí está Acapulco, ahí están las playas, están los bancos, ahí está todo lo que se ve, lo que no se ve, pues no se ve.
¿Si yo pudiera ver a Dios, si Diosito vendría y me diría querido Roja.
[00:31:29] Speaker A: Y mío, respeta Shabbat, pues claro, quién no lo haría? ¿Verdad o no? De veras, si Dios mismo, ustedes imagínense, yo me salgo ahorita, me voy aquí de repente baja, no Dios, menos que Dios, el Yahuanavi, de repente viene el Yahu naví, se para aquí, ya voy a sustituir a Ham Shaul, si yo soy el Yahuanavi, todos estamos impresionados, estamos así. El Yahua naví con toda su majestuosidad, imagina un ángel con las alas, con.
[00:31:56] Speaker B: Todo, dice yo soy enviado de Dios y despido a todo este grupo, por favor que se comprometan, Dios despide a todos para traer al mashiach, que respeten shabbat.
[00:32:06] Speaker A: ¿Qué decimos todos? ¿Sí, seguro que sí, andá, quién va a decir que no?
[00:32:13] Speaker B: Yo nunca vi ni a un ángel, ni a Yaman Abí, ni a Dios. Si yo lo hubiera visto, seguro que le hago caso.
[00:32:20] Speaker A: ¿A mí nomás me contaron los rabinos, dicen, casi dice una vez ninguna persona, quién es el haham? ¿Dicen ham, dicen, digo, quién es ese? ¿Entonces dice, dicen, dicen, dicen, quién es? Dicen Zweitausendein acá dicen el rabino. Dicen.
[00:32:39] Speaker B: Yo no oí a Dios, yo no lo vi.
[00:32:43] Speaker A: Ay, Rabotay, tenemos que saber. Es un error garrafal.
[00:32:48] Speaker B: Aquella persona que cree que si él hubiera visto y oído a Dios, hubiera.
[00:32:54] Speaker A: Cambiado su vida, hubiera sido religioso, hubiera respetado todo lo que dijo Dios. Es un error garrafal. ¿Por qué?
Porque el libre albedrío existe constantemente. ¿Cuál es la prueba? ¿Los judíos que oyeron a Bore Olam.
[00:33:08] Speaker B: Pasaron 40 días de Claudiano, no 40 años, 40 días, no 40 semanas, no 40 meses, no 40, 40 días de 24 h. Y qué pecado cometieron?
[00:33:23] Speaker A: Nada más y nada menos. Si hubieran hecho Jerusal Shabbat, ok, no lo oyeron de Dios, lo oyeron de Moshe.
[00:33:31] Speaker B: Si hubieran comido cerdo, no lo oyeron.
[00:33:33] Speaker A: De Dios, oyeron de Moshe.
[00:33:35] Speaker B: Sería grave, pero no tan grave.
[00:33:37] Speaker A: ¿Saben qué pecado cometió el pueblo judío?
[00:33:39] Speaker B: Ese pecado que Dios dijo yo soy Dios, no tengan ídolos, no hagan figuras, no hagan imágenes. Lo oyeron de él, de su boca.
[00:33:48] Speaker A: Ese mismo pecado cometió.
Eso quiere decir que tenemos que recordar todos los días, mamá, tenemos que recordar.
[00:33:56] Speaker B: Todos los días que nadie puede justificarse y decir yo si hubiera visto eso, seguro que hubiera hecho testubar.
[00:34:03] Speaker A: Ahí está gente que lo vio y cayó en ese pecado que vio, en eso que oyó. ¿Qué quiere decir? Quiere decir que si hay rollo en tu cámara, va a salir adelante viendo o no viendo, oyendo o no oyendo. Y si no tienes rollo, no te van a servir todos los milagros del mundo. La gente a veces se engaña y dice yo si hubiera visto un milagro, yo si hubiera esto, yo si hubiera lo otro. Uno me dijo el otro día una persona de Aluminio tuvo un accidente, falleció un hijo joven. Entonces estaba platicando con él, le dijo.
[00:34:34] Speaker B: A mí si revives a mi hijo yo hago teshuva.
[00:34:41] Speaker A: ¿Ustedes qué opinan? ¿Ustedes creen que si Reyyo va a ser teshuva? No es teshua. Ahí está la prueba. Al Sinai.
[00:34:47] Speaker B: Vieron a Dios, Ÿousand.
[00:34:49] Speaker A: El libre albedrío existe siempre, la lucha es constante, la superación es eterna. Diario la persona tiene que superarse.
Y si tú no decides a su si tú quieres que te den todo servido, no vas a llegar a nada. Tienes que luchar para obtener la fe. La fe es preciosa. La gente que vive con fe de veras, créamelo. La gente que vive con fe, con Emuná, pon atención lo que estoy diciendo, no la gente que habla de fe, no la gente que cree en Dios, la gente que vive con Dios.
Hadunish la fe es algo que está grabado en la boca de la mayoría de la gente. Todo el mundo habla de Dios, pero está plantado en los corazones de personas con agidez regular, contadas con los dedos de una mano.
Las personas que tienen fe, no que hablan de fe. ¿Zweitausendein como hay gente que dice le dije a una persona el otro día.
[00:35:48] Speaker B: Vas a venir mañana a rezar?
[00:35:50] Speaker A: Si Dios quiere. Dije Dios quiere, Dios seguro que quiere, tú eres el que no quiere. ¿Qué dices? ¿Si Dios quiere? Ahí te ha hecho la culpa a Dios. Eso no es fe, eso ya es cosa de hablar.
Sí vi una persona una vez, estaba cargando la cajuela del carro en Shabbat para irse de viaje a un infierno. Se iban en shabbat, haram, haram abajo de la casa, bajé con mis hijos.
[00:36:14] Speaker B: Vamos, alquimista, rosarios, cagando acá afuera, tráeme.
[00:36:16] Speaker A: Esto y tráeme las raquetas, tráeme lo otro. Se iban y cuando estaba por salir, estaba echando en reversa, estaba haciendo girul, shabbat. El amigo le dice Alamá, Satán Mac alama.
[00:36:30] Speaker B: Dios puede ir con una persona que está acelerando en contra de Dios.
[00:36:34] Speaker A: Alamá, que Dios esté contigo, Ÿousand, dile Ahmad consiste en el otro Mohammad Mahat.
Sí, porque ellos respetan el viernes, no respetan shabbat.
Eso es la fe de la boca para afuera. ¿La fe de la boca para adentro es que la persona cuando dice si Dios quiere, de veras sientes y Dios.
[00:36:54] Speaker B: Quiere, le pregunta a una amiga Vas a venir mañana al boliche?
[00:36:57] Speaker A: Ay sí, si Dios quiere. ¿Por qué? Porque ahí sí, si Dios no quiere, aunque quiera no va a poder ir.
Y muchas veces Dios no quiere 1 dice si Dios quiere. Si sabes que Dios no lo bolich, si bolicha no tiene ningún haram. Pero hay todas cosas que todos sabemos que Dios no quiere. Si Dios quiere, que Dios quiere.
[00:37:12] Speaker B: ¿Si sabes que Dios no quiere, para.
[00:37:14] Speaker A: Qué dices si Dios quiere? Es una fe falsa, una fe superficial. Las personas que tienen fe adentro, esa gente vive tranquila. Así dice Jovatabot. El resultado de la fe es Manujad hanefesh, la tranquilidad total de la persona que de veras tiene fe. No hay rencores, porque no hay rencores. ¿Los rencores de dónde vienen? ¿Por qué hay rencores? ¿Por qué a mi suegra no la puedo ver? ¿Por qué? Porque me hizo esto y me hizo lo otro. Nadie te hizo nada. Nadie te puede hacer nada si Dios me autoriza. Y si te lo hicieron es porque te toca. Y si no te hubiera hecho tu suegra, te hubiera hecho otro. De todos modos es lo que te toca a ti. El otro te insultó. 10 cosas. Una toma, una de las 10 te sirven.
[00:37:56] Speaker B: Las otras nueve tiranlas a la basura.
[00:37:58] Speaker A: La persona que tiene fe no se cae, no se angustia, no llega a la tristeza. Sabe que el mundo está manejado, está controlado. Vale la pena. Vale la pena tener fe, no hablar de fe. Hablar de fe no vale la pena. Las personas que hablan de fe son la gente más angustiada del mundo. ¿Saben por qué? Porque viven en contradicción constante. Hablan de fe y se conducen en contra de la fe. Entonces eso les genera traumas. Es como uno que habla una cosa y hace otra, se vuelve loco. Es peor. La persona necesita insertar la fe en su corazón. Tenemos que saber una cosa la fe no viene solita. La fe hay que cultivarla, hay que luchar para conseguirla.
[00:38:37] Speaker B: Es una lucha diaria, constante.
[00:38:39] Speaker A: Cada mañana que la persona se levanta y dice Mode a Nile Faneha. Agradezco yo ante ti, Dios, que me regresaste mi alma. Gracias Hashem, porque me diste la vista.
Zweitausendein. Hay gente que son ciegos, que no pueden ver.
[00:38:51] Speaker B: Gracias por haberme dado la vista. Ya el hecho que puedo ver vale todo.
[00:38:56] Speaker A: Maruja ta shem matira Surim. Gracias que no soy paralítico. Eso que me puedo mover vale todo. Maruja Tashem. Todo lo damos por hecho, lo damos por sentado. Seguro es normal. Es normal ver, es normal caminar. Hasta que la persona empieza a tener un problemita en la vista, que se le nubla algo y empieza a ser así y no, otra vez no ve, empieza a temblar. ¿Qué pasó?
[00:39:16] Speaker B: Nada más quiero ver.
[00:39:17] Speaker A: Nada más quiero ver bien. ¿Y por qué todos los días que veías bien lo disfrutabas? Es que lo veía como algo normal. Eso es fe. Todas las mañanas tenemos terapia de fe. Uno se levanta modea ni de faneja.
[00:39:27] Speaker B: Baruja ta shem elokenum he de haolam rocar et saramayn.
[00:39:32] Speaker A: Que firma la tierra sobre las aguas. A alguien se le ocurre pararse en la mañana y decirle Gracias, Boreolá, que no está temblando, que no tiembla, tía, la tembló.
Ah, se me olvidó el temblor. ¿Pero yo me acuerdo cuando fue el temblor de 85. Sí, cada mañana que nos paramos ayer no tembló, verdad? No tembló, Baruch. Así era. Sentíamos todo el tiempo que se movía el piso, aunque no se movía. Estábamos tan traumados y nada más agradecíamos a Borolam cada 24 h que pasaba y la tierra estuvo quieta. Si le dice tierra, no te muevas, no te muevas. Ustedes han visto un barco, el barco sobre las aguas está en constante movimiento. Por más grande que sea el barco. Van a ver la película del Titanic el próximo, el próximo lunes en el Auditorio Nacional. ¿Vale la pena eso? ¿Entre paréntesis, saben cuál es la función, la meta de esa conferencia? El Titanic. Todo el mundo lo ha visto, todo el mundo lo oyó, pero pocos han revelado la foto, pocos tienen el rollo.
[00:40:33] Speaker B: Para saber qué mensaje me deja a mí. A mí qué me sirve el Titanic. Titanic, un barco grandote que se hundió ahí. Una película increíble, muy bonita la película.
[00:40:44] Speaker A: ¿Y dónde está tu rollo? ¿Ya lo revelaste? ¿Sacaste conclusiones? ¿Te sirvió de algo a ti? Esa va a ser una de las funciones de la conferencia del lunes y la noche va a ser un kiddushashé muy grande, va a ser de Datashem Izbarak, la reunión más grande que ha habido en la historia de México de judíos que se reúnen a oír a un jajam, a un rabino. Eso es algo que Yush Hashem muy grande. Va a ser ejemplo para toda Latinoamérica, para todo el mundo.
Es que cada quien tiene que participar. Es una administrada parte. Entre paréntesis, hay 3500 lugares ya apartados, vienen apartados con nombres y datos familiares, porque por motivos de seguridad, para una seguridad muy estricta, no van a dejar entrar, que llegue sin apartar su boleto. Ahí lo van a dar a su boleto, es gratuita la entrada, pero lo van a detener un poquito para que traiga su identificación por motivos de seguridad. Ni modo. Hay que llenar los boletos siempre llenar una identificación. Y la persona que no puede llenar.
[00:41:42] Speaker B: El boleto antes, puede ir ahí, pero.
[00:41:44] Speaker A: Se va a tardar más tiempo en las cestas hasta que llene su boleto.
Es mejor llamar a reservar para agilizar la entrada. ¿Ÿousand a qué horas va a ser? A las ocho. En .8 y medio está anunciado. A las siete.
Ok. A las siete va a empezar la entrada del público, el Auditorio Nacional.
[00:42:07] Speaker B: ¿Ustedes saben cómo llegamos a Titanic otra vez?
[00:42:09] Speaker A: Ustedes saben que el barco, cualquier barco en el agua se mueve, se mueve. La Guemará dice que la persona que viaja en barco, todos los que van en cruceros, el barco se mueve y hasta robó camareros náuseas los primeros días.
¿Por qué se muere? Pues porque está sobre el agua y todo lo que está sobre el agua se muere. La tierra está sobre las aguas. Todo lo que hay abajo de la tierra es agua. ¿Entonces, qué tendría que hacer la tierra todo el tiempo? Esto. Lo normal es que la tierra se esté temblando todo el tiempo, imagínense así.
[00:42:39] Speaker B: Normal, nada más a quedó Shbaruku Roká Haare Talamay, firmó la tierra sobre las aguas, dijo no se muevan, no se muevan.
[00:42:47] Speaker A: Y hay veces, de vez en cuando, dios suelta las manos un poquito ÿ para que vean que yo la detengo, se empieza a mover, cuando se mueve la tierra es lo normal, es normal que se mueva, lo raro es que no se mueva, pero nos acostumbramos a lo raro y lo normal se nos hace raro. Entonces eso es, eso es lo que, a eso me refiero, que la persona necesita cultivar la fe, la persona necesita luchar para inculcar la fe en su corazón. Es una terapia de todos los días, para todos los niveles, más religioso, menos religioso, para jajamín, para guedolim, todos necesitamos la terapia. La fe es terapia intensiva, no puede uno desconectar, no puede uno decir ya Paru Hashem, ya voy a las clases de Torah, ya tengo fe, Paru Hashem, ya se terminó. No, no es así.
[00:43:33] Speaker B: La clase de Torah te despierta a luchar, te despierta a cultivar, pero si tú no agarras tu rollo de foto y lo llevas a revelar y pones la foto delante de ti, no, nada va a servir.
[00:43:44] Speaker A: Todas las fotos que has tomado en el viaje no sirvieron de nada, por la cámara, por la batería, por las pilas que gastaste.
Ese es uno de los mensajes más importantes, más importantes. Yo pensé, ayer lo dije en la conferencia, algo precioso de los 10 mandamientos se me ocurrió este año y voy a asociarlos a ustedes en esta interpretación muy bonita. ¿Los 10 mandamientos, el primer mandamiento cuál es?
Anojia Sheme lo queja, Ashero Tzeti, hambre.
[00:44:11] Speaker B: Yo soy Dios, yo soy Dios, tómame foto, me estás viendo a Sherotetija, yo saqué de Egipto, toma las fotos de todos los milagros que pasaron en Egipto.
[00:44:22] Speaker A: Loy el Ejá, Elohim, Hagerim al Panay. ¿El segundo mandamiento cuál es?
¿No tengas dioses, lo te hace, deja pese el no hagas figuras, mejor tener esculturas en la casa, es prohibido, de los 10 mandamientos, no es de los hajamim, el segundo mandamiento es no tener figuras en la casa, hay que ver que no sea idolatría, figuras de hombre.
[00:44:46] Speaker B: O de mujer es prohibido tener, de.
[00:44:48] Speaker A: Los 10 mandamientos, lotás te deja peser, no hagas figuras de Holtem, un Asher Bashamay Nimal, todo el segundo mandamiento, cómo lo explico yo? Parabólicamente, en forma de parábola, no de antena, parabólica, parabólicamente me refiero de parábola.
[00:45:06] Speaker B: De aprendizaje, yo soy Dios, tómame foto.
[00:45:09] Speaker A: Nada más una cosa, no satures tu rollo con imágenes innecesarias, con imágenes negativas. Si tú tienes la cámara de fotos y tienes el rollo por rollo está cargado.
Cámara sin rollo, porque tiene memoria, una tarjeta memoria que cabe en 100 fotos. Cuando ya se llena 100 fotos, la pasas a la computadora.
Entonces quise tomar una foto preciosa, toma una foto, está precioso, no sale. ¿Por qué? Ya está lleno. No satures tu rollo con imágenes negativas. No cargues fotos innecesarias. Olvídate de los rencores, olvídate de los problemas, de los pleitos. La persona lamentablemente utiliza la memoria para lo que debe olvidar.
Y cuando quiere recordar cosas, ya no hay memoria. La computadora cuando quiere archivar algo, dice ya está lleno el disco duro, pues vacía, ya no la necesita. No, no, esto harán, lo voy a dejar, tengo que acordarme que fulano me hizo esto. Quítenlo. Para eso Dios creo, le olvido. Bórralo. Hay delay de la computación que es deleite, es precioso. ¿El delay es una de las teclas más importantes de la computadora del del tri, saben que es del tri? Del tri es la mejor. Borra el directorio con los subdirectorios, borra todo. La suegra la consuela borrar todo lo que te hicieron, bórralo, bórralo. Desocupa el lugar en el disco duro.
[00:46:32] Speaker B: Para que pueda entrar información. Loi el ejal loima herima al panay. No tengas otros dioses, dice la guemará, que es otros dioses. No tengas corajes coracoes que luo vela godaltarato. El que hace corajes como que está haciendo idolatría. Así dice la gemara me forash. La persona que hace coraje está transgrediendo el segundo mandamiento. ¿Por qué?
[00:46:54] Speaker A: Está ocupando la memoria del disco duro con cosas que no tienen sentido ocuparlas. Y cuando quieres meter las fotos que vale la pena recordar, no hay lugar, está saturado.
Doy el ejal o imágen y malpana.
Luego el tercero. ¿Cuál es el tercer mandamiento?
Lo tizá Echema sheme, lo queja la shav. ¿Qué quiere decir?
¿La traducción literal? Lotiza, que es lo tizá. No cargues la sed. Es cargar. Así explicamos a no cargues el nombre de Dios tuyo en vano. ¿Qué quiere decir eso?
Cada ser humano tiene el nombre de Dios dentro de él. ¿Cuál es su neshama? El alma. Es el nombre de Dios que tenemos adentro de nosotros.
[00:47:39] Speaker B: Todos nosotros somos portadores de shem hashem, portadores del nombre de Dios.
[00:47:45] Speaker A: Cuando una persona el asesinato es tan grave, por qué así dice, no es por matar a un cuerpo, es por.
[00:47:53] Speaker B: Matar al nombre de Dios que está dentro de él.
[00:47:57] Speaker A: El nombre de Dios es el alma que tenemos. No cargues tu cámara de foto en baño, es haram. Que tengas una cámara tan preciosa. El alma, yo digo así todos tenemos cuerpo y tenemos alma. ¿Ok? ¿El alma es algo impresionante, o no? Es lo que nos caracteriza como seres humanos. Vamos a cambiar, en vez de alma, vamos a llamar la inteligencia. La inteligencia, la inteligencia humana. ¿Hay algo más precioso que eso? No cargues tu cerebro en daño.
¿Cómo nos decía Arkhajan cuando éramos chiquitos en la quitar y nos portábamos mal en la clase? ¿Para qué tienes la cabeza?
[00:48:30] Speaker B: Para poner la kita.
[00:48:31] Speaker A: ¿Para qué tienes la cabeza? Para pensar.
[00:48:33] Speaker B: Piensa.
[00:48:35] Speaker A: ¿Entonces yo le pregunto a una persona qué has hecho hoy con tu alma?
¿Ah, qué hice? Pues grabé el bistec que preparé la comida. Para eso no necesitas alma, no se puede preparar con el cuerpo.
¿Qué has hecho con tu inteligencia? Con mi inteligencia fue al súper. Pues yo vi un gatito también en el súper, sin mi inteligencia, y estaba ahí dando vueltas. ¿Ustedes saben Rabutá y quieren que les diga un secreto muy grande? La persona, cuanto más eso lo dijo Rey Salomón, no lo digo yo, cuanto más inteligencia tiene, menos disfruta materialmente de este mundo. Dijo Shlom Hamed Yosif dad Yosif mah om.
[00:49:11] Speaker B: Según el nivel intelectual de la persona.
[00:49:15] Speaker A: Es su sufrimiento, es su angustia, es su falta de goce. Analícenlo.
¿Han visto alguna vez un gatito preocupado para cubrir un cheque?
¿Han visto? Veanlos en los botes de basura comiendo sus manjares. ¿Sabe alguna vez? ¿Dijo una persona, un jajam, dice el gatito cuando está en el bote de basura comiéndose saben qué piensa el gatito? Qué tonta esta gente, están tirando estas cosas tan ricas, tan preciosas, todo este manjar. Y va, invita a sus compañeros gatitos, venga, gratis, gratis, todo gratis. Los hombres trabajan para nosotros. ¿Ustedes fíjense quién disfruta más de los conjuntos de Cuernavaca, los patrones o los porteros? Ÿ.
Analícenlo, analísenlo.
[00:49:57] Speaker B: Dos meses los porteros sirven a los.
[00:50:00] Speaker A: Patrones, y 10 meses los patrones están trabajando en el centro para que los porteros puedan disfrutar de las albercas. Yo lo vi con mis ojos. Yo fui una vez a Cuernavaca, con mis ojos lo vi. Me prestaron una casa un miércoles para pasar el día, para descansar. Fui solito, me senté ahí a descansar. ¿De repente que veo? Veo entrar gente, desfile de personas, giros, [sos/eos] con shorts, con equipo, con uniforme, con que hay torneo de tenis organizado.
[00:50:26] Speaker B: Por el portero y cobraba la entrada.
[00:50:28] Speaker A: Torneo de tenis y luego torneo de.
[00:50:30] Speaker B: Clavados y nadación a la kef, kefa, a la kef.
[00:50:34] Speaker A: Y ellos están ahí, dicen tip shim.
[00:50:36] Speaker B: Tontos patrones están ahí en México batallando con proveedores, con clientes, con maquileros, yo acá nadando, que vengan fin de semana, los atiendo luego que se vayan allá y que me dejen disfrutar toda la.
[00:50:45] Speaker A: Semana, dijo Rey Salomón. Ustedes analícenlo y estudienlo. La gente más inteligente es la que menos disfruta.
¿Entonces yo te hago una pregunta qué.
[00:50:55] Speaker B: Has hecho hoy con tu inteligencia?
[00:50:57] Speaker A: ¿Comiste para comernos en esta inteligencia? Mira toda la selva comen sin inteligencia. ¿Dormiste para dormir? No. ¿Sin sexo? Tampoco. Todas esas cosas sin inteligencia se disfrutan más.
¿Entonces dime qué has hecho con tu alma? ¿Qué hiciste hoy con tu alma? ¿A ver Don, avisa qué hiciste hoy con tu alma? Ah, si le ayudaste a alguien, eso sí nos hace, esos sí. Los animales no lo saben hacer, eso solamente el alma lo sabe hacer. Entonces yo utilicé mi alma.
[00:51:25] Speaker B: Lotisa, tercer mandamiento no cargues el nombre de Dios que está dentro de ti. En vano harán cargar la cámara fotográfica. Si no la vas a usar, mejor déjala en el hotel.
[00:51:37] Speaker A: Si la llevas contigo, úsala. Si llevas tu alma, úsala. Usa el alma, usa tu cabeza.
Ese es el tercer mandamiento. ¿El cuarto mandamiento cuál es? Miren, esto lo votáis, esto es lo que les voy a decir ahora. Es muy importante, muy, muy importante este broche de oro de la conferencia de hoy. Pongan atención.
¿Ya explicamos, ya explicamos de la cámara de foto, ya explicamos que hay que tener rollo y explicamos que el rollo es el deseo de aprender, el deseo de cambiar, ok? Y también hay que fotografiar. Sin embargo, que tengas la cámara con rollo, sin duda fotografías tampoco nos sirve. A que la mojilla se me lo queja.
[00:52:16] Speaker B: Toma la foto, lo llejá la memoria, quita la basura del disco duro para que quepa más información.
[00:52:23] Speaker A: No cargues la cámara en vano, aprovéchala.
¿Viene el cuarto mandamiento, cuál es?
¿Cuál es? ¿Ustedes saben que en las 10 plagas que Dios mandó a Egipto para qué mandó las 10 plagas? Vimos una conferencia hace tres semanas. ¿Para qué Dios mandó las 10 plagas? Para sacar a los judíos de Egipto. No se necesitaba, con un shema Israel podía Dios transportar. ¿Para qué manda las 10 plagas? Para demostrarle a los egipcios que aní hashem bekere baaret, que yo soy Dios, que manejo el mundo. Cada plaga y plaga tenía su razón. ¿Por qué la sangre?
¿Porque quien se acuerda las morodas, a las morotas, por qué era sangre? ¿Por qué makadam, que dice la Torah, por qué?
Porque los egipcios adoraban al Nilos, ellos endiosaban al río. ¿Por qué? Porque no tenían lluvia, el río desbordaba, les regaba los jardines. Entonces cuando el río no desbordaba es porque el dios de ellos se enojó. Quién es el dios de ellos, el río. Ellos adoraban al río, les daban servicio, era boda. Entonces Dios primero castigó a lo que ellos adoraban, castigó al río, lo hizo sangre. ¿Después, por qué se fardea ranas? Todas las makot, todas las plagas tenían su razón explicada. Hay una plaga. ¿Por qué a los primogénitos? Porque ellos agarraban a los hijos primogénitos de los judíos y los ponían como ladrillos en la pared. Por eso Dios castigó a los primogénitos.
¿Por qué? ¿Maqad Josef?
Una de las cosas más raras que hubo en las 10 plagas, esto lo oí una vez, precioso, pues de un hajáme en un gasset, estaba yendo a Conavaca, puso un calor de un jajam precioso. ¿Por qué, José? ¿Por qué? La oscuridad. ¿Saben que era la oscuridad? ¿Que era la oscuridad?
No se podía mover. En una oscuridad tan densa que el que estaba atacando un penalti se quedaba así. Si estaba el portero, habíamos estado en la foto, se quedó así tres días. Tres días.
[00:54:13] Speaker B: El que estaba comiendo algo se quedó.
[00:54:14] Speaker A: Con la cuchara, no se podía mover. Era una neblina, una nube espesa que.
[00:54:20] Speaker B: Los paralizó, paralizó a todos los egipcios. Tres.
[00:54:23] Speaker A: Después hubo otros cuatro días de oscuridad normal, sin parálisis. Pero la oscuridad de los tres días primeros, estaban paralíticos, no se podían mover. ¿Lo Camu, así dice la Torah, no? Lo Camu Ishmitachtab, que estaba con bronces en el baño, ahí se quedó tres días.
¿Por qué? Por qué Makat Josef dijo este jajam algo precioso para mí fina bien, dice algo precioso. Los egipcios podían quejarse ante Dios. ¿Sabes qué, Dios? Tú nos mandaste las plagas. ¿Para qué? Para que meditemos, para que analicemos. Es que las plagas están tan duras que no nos dan tiempo de pensar.
[00:54:56] Speaker B: Estamos preocupados que no tenemos agua para tomar, tenemos que ir a buscar agua. Abre la regadera, sale sangre, se quiere bañar, lo que quiere tomar agua, está muerto de sed, todo sangre, por todos lados, sangre. La desesperación, Ÿousand, no tienen ni tiempo de pensar. Luego llega la segunda plaga, espardea rana.
[00:55:10] Speaker A: ¿Saben que eran las ranas? Era muy impresionante. La quemaráis.
[00:55:13] Speaker B: Se acostaban en la cama, destapaban la cobija, pum. Una rana.
Metían el pan al horno, partían la.
[00:55:21] Speaker A: Jala y sale una rana de adentro.
[00:55:23] Speaker B: Así se la llamaba, del estómago de ellos.
[00:55:25] Speaker A: Gritaban las ranas se metían al estómago.
[00:55:27] Speaker B: En el baño, en todas partes. Era como algo aterrador. ¿Cómo puedes pretender que yo me ponga a pensar y a analizar en Dios? Me quedan donde me muevo. Ayer en la conferencia estábamos hablando de.
[00:55:37] Speaker A: Este tema y había una mariposa en el medio. Dije si una mariposa los distrajo, imagínense.
[00:55:41] Speaker B: Ustedes si estaba todo el cuarto lleno de ranas. Y que el jajam les diga Espérense, cálmense. Venga, piensen. ¿Qué piensen? Están todos espantadísimos.
[00:55:48] Speaker A: Luego la tercera Quinín piojo. ¿Saben que era piojo? Es cuando en una escuela de 1000 niños, un niño tiene piojo. Todas las cuales están las manos a la mamá, al doctor, que un niño.
[00:55:59] Speaker B: Imagínense todos, todos empiojados, todos rascándose por todos lados. Dice que había una capa negra en el suelo de piojos. Piojos se veían por todas partes. ¿Quién puede ponerse a pensar algo cuando está viendo eso?
[00:56:11] Speaker A: Es una calamidad. Y luego después, Arov. ¿Saben que era Arov? La cuarta plaga.
La ciudad se convirtió en una selva. Nada más que uno salga a la calle, imagínense, sale aquí de Marcela y de repente ve un elefante. Un elefante. Lo primero que hace es espanta, se.
[00:56:28] Speaker B: Escapa, se voltea y ve un león, se escapa y ve un oso y ve un lobo, 1 víbora, 1 serpiente con arañas, con cosas víboras, se vuelve loco. Toda la selva estaba en la ciudad.
[00:56:40] Speaker A: ¿Puede uno pensar en Dios? ¿Puede uno pensar en teshuá?
[00:56:43] Speaker B: No tiene ni siquiera tiempo de pensar.
[00:56:45] Speaker A: Y luego las otras plagas. ¿Los egipcios podían decirle a Dios Sabes por qué Dios estamos tan mal? Con todos los golpes que nos da, estamos tan mal. No tenemos ni tiempo de pensar.
[00:56:55] Speaker B: No nos da chance.
[00:56:56] Speaker A: Y fue ahí va Macad, José. Ahí van tres días de oscuridad para que piensen y que revelen el rollo de las ocho plagas anteriores.
¿Cómo se revelan los rollos en un cuarto oscuro? Ahí está la oscuridad.
Perdón, ahí está la oscuridad. Está tranquilo. A ver, piensa. Tienes 72 h, no te puedes mover, no hay llamadas telefónicas, no hay fútbol, no hay nada. ¿Piensa, piensa qué pasó? Analiza. Y si con todo y todo no analizaste ahí viene Macafu y Holota. Ahí viene la 10.ª plana. La persona tiene que saber que a.
[00:57:29] Speaker B: Veces tenemos la cámara, tenemos el rollo y tomamos las fotos, pero no tenemos tiempo de revelar.
[00:57:38] Speaker A: Es el cuarto paso de la conferencia de hoy. Ya tienes la cámara, tenemos rollo, tenemos ganas de aprender y todo. Pues estamos tan acarreados, tan atareados entre el celular y las computadoras, Internet y el boliche, la sociedad y los shower y las visitas y los compromisos sociales.
[00:57:57] Speaker B: No hay no hay tiempo para que uno agarre la foto de lo que está viendo, lo que está sucediendo y revelar la foto. No hay tiempo.
[00:58:03] Speaker A: Hay veces lo aleno, Dios manda tres días.
Le hablas al doctor calentura, tres días en la cama. ¿Qué son tres días en la cama?
Tres días para revelar las fotos.
¿Ok? Pero hay una forma más bonita de revelar las fotos. ¿Saben cuál? Es el cuarto mandamiento. Lahore Dioma Shabat le Kadeso. Un día a la semana es para frenar todo y revelar la foto de los seis días.
[00:58:34] Speaker B: Tienes dos opciones, o la revelas o.
[00:58:37] Speaker A: Te desconectas de todo y pones a revelarte tus fotos. Y si no tienes tiempo para hacerlo, pues Dios se va a encargar de que lo tengas. La persona tenemos que saber el respetar Shabat no es nada más respetar Shabat porque Dios lo dijo, claro que sí hay que hacerlo. El respetar Shabat es mucho más allá de respetar Shabat quiere decir desconectarse de la carrera, de la vida. Estuve hace dos días, fui a visitar a una persona a su casa porque se había aliviado, tenía compromiso, tenía que ir. Una persona que hace poco empezó a respetar Shabat, él contó a un amigo que estaba ahí, dice yo salgo, ya no trabajaba, su negocio ya no funcionaba, ya lo cerró el chaval hace mucho, pero no respetaba bien Shabat. Dice que hace seis meses empezó a respetar. Salgo a la calle, camino de mi casa al CNIS y veo gente en carro, voy en carro y me da lástima de ellos. ¿Por qué? Digo, estos no paran, no paran siete.
[00:59:23] Speaker B: Días, no paran 365 días acelerando coche, llantas, mecánico, gasolina, cheques, todo. No paran, no se detienen.
[00:59:32] Speaker A: Yo cada semana, cada seis días me desconecto, me desenchufo 26 h. No hay teléfono, no hay tele, no hay radio, no hay noticias, hay nada más una cosa yo, mi esposa y mis hijos y mi familia. Eso es el cuarto mandamiento.
[00:59:48] Speaker B: El cuarto mandamiento dice después que tienes cámara y después de que tienes rollo y después de que has tomado muy.
[00:59:54] Speaker A: Buenas fotos, necesitas un día a la semana para revelarla. ŸOusand necesitas detenerte, frenarte para poder sacar el mensaje. ¿Si nosotros y cuál es el quinto mandamiento?
Cabeta di havetimeja. ¿Ese ya no va con el ejemplo de la cámara, verdad? No va. Cómo yo les voy a decir que es cabeta, hija cabelleta, hija betimeja quiere decir no te conformes con tus fotos. Abre los álbumes de fotos de tus padres también.
Ella también tiene muchas fotos que te pueden enseñar.
[01:00:26] Speaker B: No digas yo mis propias experiencias, yo tengo mi rollo de foto, cabeza, vi cabetimeca. Ya que tienes tu álbum, abre el álbum de ellos y vas a ver que tienes mucho lo que aprender.
[01:00:36] Speaker A: La persona que aprende de los papás, su vida rinde más. ¿Por qué? Porque todo lo que tenemos con nosotros en la vida es la experiencia. ¿Si tú dices yo tengo 40 años, 40 años de qué? De comer. Ya no los tienes. ¿De qué? ¿De pasear? Ya no los tienes. 40 años de aprender, de aprendizaje, 40 años de aprendizaje. Si tú llevas junto con tus 40 los 80 de tu papá, ya tienes 120. Y si junto con los 80 de tu papá lleva los 80 de tu abuelo, ya tienes 200. La persona, un yehudi, un judío, tiene que aspirar. ¿Cuando le pregunten cuántos años tienes?
Tiene que decir 5758 años. ¿Tan anciano es? Sí. ¿Por qué? Porque yo tengo el álbum de fotos de Adán, de Adán y Eva. El álbum de fotos de Abraham Isara, de Ishaac, de Jacob, de Moshe, de.
[01:01:25] Speaker B: Aarón, de Yosef Atadik, de Shlomo Amelec, de David Amelec, de los profetas de la historia, de Migrat Esther, de Purim, de todo. Todo lo que tenemos atrás del pueblo judío. Todos esos son los kabet abija beti meja. Respeta los álbumes de tus antepasados.
[01:01:40] Speaker A: ¿Para qué? Demania arijunia meja. Para que tus días se alarguen.
[01:01:44] Speaker B: Para que no pierdas tiempo en experimentar.
[01:01:46] Speaker A: Cosas que hayas experimentado en tus padres.
[01:01:49] Speaker B: Respeta, acepta sus consejos.
[01:01:51] Speaker A: Esos son los cinco mandamientos relacionados con el tema de la cámara de foto. Kashmir Baraj nos ayude a todos nosotros de poder tener buenas cámaras fotográficas con buena resolución. Segundo, de tener rollo. Tercero, de que el rollo no esté saturado con tonterías.
Que quitemos enojos, corajes, rencores. Que vaciemos la memoria de los archivos biluciados. Que dejemos limpia la memoria para poder capturar buenas fotos. Y después de todo, que tengamos un día a la semana para revelar esas fotos. Que aprovechemos también las fotos de nuestros antepasados. De esta forma tenemos garantizado el éxito para nosotros y nuestros hijos hasta la llegada del mashihajamen.
[01:02:36] Speaker C: Gracias por su atención a este Seur del Rav maneja. Les recordamos que pueden visitar la nueva página de Siemto. Org en el Internet www.
Shemtalk.
[01:02:51] Speaker A: Org.
[01:02:52] Speaker C: Actualmente la página cuenta con varias secciones noticias sobre las actividades de Shemtov a nivel mundial.
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