Episode Transcript
[00:00:00] 72 y de noviembre creo que es 24, 4 de noviembre del 11. Es un día muy importante hoy, ya que se llama Yom Kippur Katan, hoy es día de víspera de Ros Jodes, Ros Jodes va a ser el sábado en la noche, domingo y lunes son dos días de Rosh Jodes, 48 h de Rosh Jodes y sabemos siempre que un día antes se hace selijot y las personas que pueden ayunan, pero como es shabat este año, en shabat no se puede ayunar ni hacer selijot. El viernes tampoco se adelanta el jueves a nivel mundial, en todo el mundo hacen hoy selijot, un rezo más largo, lo hacen en la tarde y muchas personas también ayunan el jajama hoy no pudo ayunar, ya ven que está aquí su café, ya que tiene problemas de salud, que el doctor le prohibió ayunar. ¿Entonces justifico que estoy si alguien está ayunando que no se le vaya a antojar el cafecito, ok? No es obligatorio el ayuno, es totalmente opcional, pero es una de las fechas más adecuadas por si alguien quiere ayunar. Es víspera de rosh hodesh, ya que rashejol todo tan ros hodesh es día de expiración, de limpieza, de pureza.
[00:01:28] Y como ya dijimos en la conferencia antepasada, nosotros tenemos que tratar de todo el año estar conectados con los 10 días de teshuvá, porque Hashem dice si hay 10 días buenos en el año, si hay 10 días buenos en el año, salvan todo el año, pero con la condición que esos 10 días buenos estén involucrados en todo el año, ÿousand que la persona se conecte con esos 10 días. Y dijimos ayer en la conferencia, es con una persona que se fue de viaje, un paseo muy bonito, 1 vez por mes, ve el vídeo. Entonces tuvimos 10 días de teshuvá, fue un día de que fuimos a Dikín, 1 vez por mes tenemos que reconectarnos con eso es porque se llama Yom Kipur Khatán, Kipur en miniatura, eso hace que el dzejut de Yom Kipur Gadol nos proteja todo el año. Ÿousand. Entonces un día importante en el calendario hoy y se puede decir que Hashem nos quiere porque nos mandó mucha energía concentrada. ¿Tenemos ahora 72 h de Kipur Katan, por qué? Porque hoy es Kipur Khatán, mañana viernes tendría que ser, pero no Shabat, que Shabat mismo es un día de mucha energía y todo eso es previo a Rosh jodes. Y luego viene el primer día de Rosh jodes, domingo y segundo día de los jodes lunes estos son seis días, se puede decir de elevación, de elevación espiritual que hay que aprovecharlos.
[00:02:59] Hoy Bezdat Hashem, vamos a tocar un tema fundamental en nuestra vida que puede cambiar el curso y el rumbo hacia donde vamos. ¿Si el rumbo Baruch Hashem, ya lo tenemos, pero puede cambiar la velocidad que avanzamos hacia ese rumbo, puede cambiar la clave del éxito o del fracaso y puede contestarnos muchas preguntas por qué a veces las cosas no funcionan como deberían de funcionar?
[00:03:40] ¿Por qué si hago esto dijeron que el que hace esto pues le va bien, yo hago esto y no me va tan bien y por qué el otro que hace menos y le va mejor?
[00:03:49] Ese tipo de preguntas. Hoy vamos a descubrir una respuesta fundamental, fundamental. Quiero que sepan que creo yo de todos los temas que he estudiado en mi vida de la filosofía de vida, ese es uno de los tres más importantes.
[00:04:04] Se puede decir que es una de las columnas de la existencia desde que nace la persona hasta el último día de su vida. Vamos a ver por qué.
[00:04:16] El tema lo vamos a abrir con el patriarca Abraham cuando le tocó enterrar, buscar un entierro para su esposa Sarah, fue la perashá de la semana pasada. Como regla general la persona tiene que utilizar a los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob como bandera, como ejemplo a seguir para copiar la actitud de ellos y el éxito que ellos tuvieron.
[00:04:54] Como dice el Talmud Hayab adam lomar, está obligada la persona a decir Matay yagu masai lemasea botay Abraham. ¿Cuando voy a llegar yo?
[00:05:07] ¿Mis acciones cuando van a llegar a ser como las acciones de Abraham? ¿Itzhak iaco Alguien de nosotros tiene aspiración de llegar a ser como Abraham avino?
[00:05:19] A todos que dicen pues yo no, yo quien soy, ya estás derrotado, si empiezas así, ya estás en otra ruta, estás en una ruta equivocada. La ruta de la religión judía, del Camino de la Torah es yo quiero ser un Abraham avino o una Sara y Menu.
[00:05:42] ¿Se puede llegar a ser un Abraham vino?
[00:05:45] ¿Puede uno llegar a ser un Abraham Avino? Pues a mí me habían dicho de chiquito que no, que no, que ellos eran gente de otra, que no, que no.
[00:05:57] Sin embargo, mi maestro el rabí Udades siempre nos decía tienen que saber que Abraham Avinu era un hombre de carne y hueso, que nació en sala de parto y le gustaba el food y le gustaban los dulces o lo que le gustan a los niños, no tiene por qué, era un ser humano normal.
[00:06:17] Sin embargo llegó a superar y llegar a tener el título más grande que puede tener un ser humano sobre el planeta, Abraham o Habí Abraham mi querido dijo Akadosh barah, mi amigo, entonces si él pudo, cualquiera de nosotros puede. A mí me decían de chiquito en la yeshiva también que no, no sueñes tú con ser Abraham. Entonces como dice la gemará matai aquí o maasai moráques Yaguío, cuándo van a llegar mis acciones a las acciones de Abraham Ishaac y Jacob dice no, Yagío es milashon negiá, así me dijeron en la yeshiva. ¿Cuándo van a tener un contacto, aunque sea pequeño con mae a botay, Abraham Beitzhak? ¿No, ya giu, no cuando voy a llegar a ser yo como Abraham, sino batall maasai, cuando mis acciones van a poder conectarse, Magá es contacto en hebreo, cuándo va a poder tener contacto mis acciones con las acciones de ellos? Pero tú de ser el nivel de Abraham, olvídate, no, eso no, ya estás derrotado, ya no, nosotros no podemos. Sin embargo, cuando crecí, estudié y leí, he descubierto en el Zohar Hakadosh, en la Perashá vayera, no la de la semana pasada, la anterior, dice algo impresionante, dice cuando Hashem le va a notificar a Abraham la destrucción de Sodom y Gomorra para que rece por ellos, dijo Hashem Ammar, Hashem dijo Amjaseh, anime a Abraham hasheraní. ¿O sea, acaso yo puedo ocultarle a Abraham lo que voy a hacer?
[00:07:52] No, no puedo. ¿Por qué Abraham hayo ye legoi, gadol beatzum, si Abraham va a ser ayoh yeh, cómo se traduce hayo y y? A ver, son dos palabras, tradúzcame las dos por favor, no sé cómo lo tradujo. Shen to hayo y yeh ser, ser, ser será Abraham, Hayo y Eser, será una nación muy grande y poderosa. Yo no puedo ocultarle a Abraham una catástrofe tan grande que voy a hacer, ya que Abraham Hayo Yeh legó y gadol beatzum. ¿Dice el Zohara Kadosh, Cuánto suma la palabra ijie?
[00:08:30] ¿La yud es 10, la g es cinco, la yud, g y la e es cinco, ya sacamos la calculadora, Cuánto? 30. Dice el Zohar Akadosh, no existe una generación que no haya 30 como Abraham, habino de Abraham, Hayó y jiye, siempre va a haber Abraham en todas las generaciones.
[00:08:59] ¿Cuántos? 30 mínimo, puede haber más, si pues ya sea uno de ustedes va a decir allá está cubierta la cuota, ya yo no puedo hacer, no, mínimo 30, puede haber 60 o 300, pero mínimo en cada generación 30. Abraham Habilu, lo que suma la palabra iye, Abraham hayó y le goy gadol beatz, entonces ahora cuando vengo yo, Shaul malek, y digo quiero ser un Abraham a vino, no estoy destrampado, quiero ser uno de los 30 que hay en cada generación. Eso sí puede ser, si es mucho, si es demasiada aspiración, pero es algo viable, es un objetivo alcanzable.
[00:09:46] Así como uno puede ser de los mejores 10 jugadores de fútbol o de los mejores 10 cantantes del mundo, puede ser de los 30 Abrahams que hay en el mundo.
[00:09:59] ¿Le gustó? Entonces este Shabat, cuando estaba en la mesa de Shabat, tenía visitas, como siempre bala.
[00:10:06] Y las visitas dicen una bendición especial.
[00:10:10] Hay dos en el Birkat Amazón, dicen dos bendiciones, una a la mesa y otro al anfitrión.
[00:10:21] Que Hashem bendiga esta mesa que comimos, que haya todos los placeres del mundo, los manjares del mundo sobre esta mesa.
[00:10:32] Vellé que shulhanosh el Abraham avino y que esta mesa sea como la mesa de Abraham avino. Kolraev mi meno, todo hambriento de esta mesa comerá, todo sediento de esta mesa beberá. Veal ya no le falte nada a esta mesa. La adulolmeo, la misma mesa. ¿Le gustó? Luego viene la verajá al anfitrión, alahamanu y ibaré hetvala baitaz yashem que bendiga al dueño de esta casa, él y sus hijos y su esposa y todo lo que él tiene, con hijos que vivan y con bienes que prosperen. Bare Hadonai, Gelo, Faria Daptil, se bendiga Hashem todo lo que él hace.
[00:11:12] Beyuna Hasabi, que sus bienes sean prósperos y cercanos a la ciudad y que no se le presente ante él ni una cosa pecaminosa.
[00:11:21] Que esté alegre, regocijado toda la vida con riqueza y honor, desde ahora y hasta siempre. Que no se abochorne en este mundo, no se avergüence en el mundo venidero. Amén. ¿Kenil, la conocen esa? Ahí está. Le llamé la atención a los huéspedes, le dije ahora quiero que agreguen algo más. ¿Por qué me puse celoso de la mesa? ¿Por qué a la mesa le dijiste que sea como la mesa de Abraham? Vino y al anfitrión no le dijiste que el anfitrión sea como Abraham Avino.
[00:11:49] ¿Entendiste? Como yo quiero que me den bendición mis huéspedes y que tú seas como Abraham, a la mesa si le dijeron que la mesa sea como la mesa, como diciendo tú seguro no vas a ser como Abraham, pero tu mesa por lo menos ÿousand que no, no, yo quiero ser también yo Abraham.
[00:12:08] Lo que dice, lo que pensé después, si están pidiendo que esta mesa sea como la mesa de Abraham, están dando alusión que el dueño de esta mesa sea un Abraham bueno, lo aceptamos, está bien. Bueno, de todos modos la persona puede aspirar y debe de aspirar a ser un patriarca.
[00:12:26] ¿Después de que descubrí este secreto que dice el zohar Hakadosh, que en cada generación hay 30, si hay 30, tú puedes ser uno de esos 31. Ay, para qué quiero ser tanto?
[00:12:42] Ustedes saben que hay una revista Forbes, Forbes se llama la revista. Hay una revista en EE.UU. donde vienen los 30 más ricos del mundo.
[00:12:54] Pues todos los que trabajan, los comerciantes, pregúntenles a dónde quieren llegar a estar en esa lista.
[00:13:03] No, pues yo me conformo nada. ¿Quien se conforma? La persona que está en la carrera de hacer dinero quiere llegar a estar entre los 30 primeros. Estaba Bill Gates, número uno y ahora está Carlos Slim, le ganó a Bill Gates. Carlos Lim está arriba de Bill Gates, bajó a segundo lugar. Bill Gates no nos da nada. Sí, yo le pedí más él y me dijo que no sabe qué es eso.
[00:13:30] Pero Abraham es el verdadero millonario.
[00:13:33] ¿Abraham, como dice aquí la morada, todos esos ricos que estuvieron en la historia, dónde están? ¿Dónde va a estar Bill Gates dentro de 50 años?
[00:13:45] ¿Dónde va a estar Carlos Lin dentro de 20 años?
[00:13:51] ¿Y qué hay con toda su riqueza? ¿La va a poder usar?
[00:13:56] Entonces el verdadero millonario hoy en día quien es Abraham Abinu, desde el shammaim está viendo que el 80 % de la humanidad viene de él. ¿Sabían ustedes eso o no? ¿El 80 % de la humanidad de quién viene? De Abraham. Porque todos los Ishmael, todos los árabes, hay 2000 millones de musulmanes en el mundo vienen de Abraham, del hijo Ismael, del que tuvo, de la concubina.
[00:14:21] Y abraham después se volvió a casar, como cuenta la Torah en la perasha de la semana pasada, con Keturah.
[00:14:29] Se volvió a casar Keturah y tuvo seis hijos con Keturah. Esos seis hijos los mandó Abraham al Lejano Oriente. Y Lejano Oriente es China, Corea, todos los chinos, los coreanos, la India, los indios, todos esos vienen. Los indios no se vienen de Abraham a vino. Si vienen de Abraham, entonces calculen 2000 millones. ¿Ahora, los católicos de donde vienen? De Esad. ¿Esab de dónde viene? De Abraham Avino. Es hijo de Isaac, nieto de Abraham. Entonces el 80, %, excepto los africanos, los negros que vienen de Ham, esos seguro no son, esos no son de Abraham Avino, esos probablemente vienen de Keturah, pues son de lejano oriente. Son de lejano oriente.
[00:15:19] Entonces Abraham Avino es el archimillonario, el archimillonario, el que educó al mundo a ser altruista, a no ser egoísta, a creer en un solo dios, ese es el Abraham entonces cada uno de nosotros puede ser como abraham avinu. Y tenemos, para poder llegar a ser como Abraham avinu, tenemos que, si quieres ser como ahora, tienes que hacer como ahora, Mavin. No puedes ser sin hacer otra vez. Para hacer tienes que estar dispuesto a hacer.
[00:15:51] Los hechos hacen a las personas. Esos títulos no se compran. ¿Si uno dice dónde se vende el título de Abraham avino? Yo lo compro en $100000, de veras, yo si lo compraría, ya están más. Si me dan pagos, facilidades, compro el título de Abraham. ¿Dónde se vende?
[00:16:10] No hay ningún jajam en el mundo. Ve con Rabu Hatshira, con quien quieras, me puede vender el título. No está a la venta.
[00:16:18] Ese título se adquiere únicamente con acciones.
[00:16:22] Por eso siempre que se habla de los patriarcas, a veces la persona dice ya, otra vez Abraham, otra vez algo más moderno.
[00:16:32] Pues hoy escucharon algo moderno, que en cada generación hay 30 Abrames. A ver quién. Ojalá que podamos descubrir y decir este es un Abraham, vino de esta generación.
[00:16:46] Había una vez un hajám grande, grande, grande, no me acuerdo cómo se llamaba, que vino a visitar Jerusalén, Yerushalayim, y lo llevaron a una escuela y le pidieron que dé una clase a los niños, unas palabras que les diga a los niños. Estaban los niños de la escuela Ÿousand, esto fue hace más de 100 años, yo lo escuché del maestro Rabi Uda. La historia es una historia conocida. Y el Rab que el invitado dijo en cada generación y generación hay 36 tzadikim ocultos que Hashem se les presenta todos los días, que tienen gilu y Shejina Kol Iom, que tienen revelación de Hashem todos los días.
[00:17:33] No, Yehudim, Yehudim.
[00:17:35] Hay 36 tzatikim escondidos en cada generación que hablan con Hashem todos los días y Hashem les contesta y lo escuchan y tienen el nivel de gilu. Yejiná se llama, está en la guemara.
[00:17:48] ¿Preguntó el hajám Niños, a alguien se le antoja ver uno de esos?
[00:17:55] ¿A quién se le antoja ver uno? Pues todos los niños levantaron la mano, menos uno, uno. Había un niño ahí que en el futuro llegó a ser Marit el Ghazi, un jaja muy famoso.
[00:18:10] ¿Y tú por qué no levantas la mano? Dice yo no quiero ver uno de los 36 tzatik. ¿No quieres ver? Dice no quiero ser.
[00:18:18] A mucha gente le gusta Berzadikim, como había un papá, lo dicen de chiste, no sé, en cada país lo cuentan de otro. En Israel lo cuentan de los Parcin, no sé, pero de cada país lo cuentan de otro. No tiene que ver en Argentina. De los gallegos, si vamos a hablar mejor de Goy, los gallegos sí que son muy codos. Un papá que era muy codo, muy avaro, le dijo a sus hijos y se portan bien toda la semana, me traen buenas calificaciones de la escuela, todo muy bien, muy bien. El sábado en la noche los voy a llevar a ver cómo la gente come helado.
[00:18:56] ¿Le gustó?
[00:18:58] ¿Qué le dijeron los hijos? Mejor nos portamos mal y no nos lleves a ver, llévanos a comer. Hay mucha gente que le gusta ver Tzadikim, conocer Tzadikim. No digo que está mal, no está mal. Seguro, ÿ. Pero eso te tiene que traer una aspiración. Cuando ponemos fotos de Tatikim en la casa, Hazfish, nadie vaya a pensar que tenemos alguna idea. Barminán, barminán de santos o idolat. Eso es haram. El que sienta así tiene que quitar las fotos. No se puede tener fotos en la casa. Yo vi una persona una vez besando una de esas fotos. Le dije Quítala. Ya le hiciste a Bodazar.
[00:19:34] Es muy delicado llevar llaveros con fotos de Jajamim. No, no, no. Esas son cosas de Goim, no son cosas nuestras. ¿Las fotos que ponemos de Tzadikim en las casas, saben cómo son? ¿Saben de dónde la aprendimos? La aprendimos de los Jilonim, de los que no tienen Torah. Fui a una casa y vi foto de un futbolista, de Maradona. ¿Y le dije al señ y qué tiene que hacer la foto de Maradona aquí? Si no es que a los niños se entusiasman y se inspiran cuando ven un futbolista o un cantante o un artista barminal o al endo de lo alehem. ¿Quieres que tu hijo sea un Maradona? Lo aleno, lo aleno, velo alcohol Israel. ¿O una Madonna?
[00:20:13] Lo ale. No veo al hambre alcohol Israel. O un David Beckham, o un Luis Miguel o un José José. ¿Sabes la vida mugrosa que tiene esa gente? Es mugre. La mugre concentrada está ahí en ese Jackson Shem, Raimir k, que se cambió de sexo, que era pedófilo, qué sé yo qué onda. Y ahí está la foto del artista.
[00:20:40] ¿Nosotros por qué ponemos fotos de jajamín? ¿Por qué?
[00:20:44] Para despertar la aspiración de nuestros hijos. Decir si quieres llegar a ser algo grande como este, eso es lo máximo que tenemos. Ojalá que llegues. Si no llegas un poquito menos, aceptamos también. Pero eso, ese es el objetivo. A eso quisieron llegar nuestros abuelos y bisabuelos. Y a eso, ese es el objetivo máximo. Y cuando veas uno de esos, le besas la mano y le pides un autógrafo, a eso se les pide autógrafo.
[00:21:14] Por eso ponemos fotos de hanjamán, para decir a dónde aspiramos, a qué queremos llegar.
[00:21:22] ¿Había una vez una escuela en Israel, en Israel era moshavim, moshabim, cómo se dice? ¿Moshabim? ¿Morá, este, asentamientos, cómo se llaman? Lugar, colonias chiquitas donde tienen lugares de. Ah, moshab, asentamientos, no tiene otra palabra. Bueno, en Israel hay mojavín chiquitos de 200 familias, 300 familias, lugares. Estoy hablando de esto hace, en el tiempo del Jazonish, hace como 50,60 años.
[00:21:47] El problema es que no había capacidad, no había dinero para hacer dos escuelas, una religiosa, 1 no religiosa o una media religiosa, porque ni siquiera hay niveles, hay Beneaquiva, hay Jaredí y hay giloní, pero en ciudades grandes no hay problema, hay para todos, pero en una ciudad chiquita, si va a ser una escuela de todos los tres niveles, ese problema que hay en Guadalajara también, que no pueden tener escuela judía por ese problema, porque hay algunos que quieren más torah, otros quieren reformismo, otros quieren esto, y si van a ser tres escuelas va a haber un alumno por quitar. Entonces un problema o se cierra la escuela. No se ponen de acuerdo. ¿Estaba el problema ahí en un moshab, que qué hacemos? No había dinero para mantener dos escuelas, el gobierno no autorizaba, eran escuelas de gobierno, mantener dos escuelas para 300 familias. ¿Y no se ponían de acuerdo los papás qué nivel de espiritualidad quieren que haya en la escuela? Unos querían así, unos querían así. Entonces llegaron más o menos a, entraron en diálogo con B'né Akiva Zweitausendein para ver si se podía hacer algo, que están más cercanos a los que son haredim, y más o menos estaban. ¿Entonces ya que habían hecho un acuerdo más o menos de qué cosas sí, qué cosas no, fueron a consultar con el Hazonish lo hacemos o no lo hacemos? ¿Aceptamos el trato de los papás? Hazonish dijo Acepten todo lo que ellos pidan, todo, con tal de que haya shalom, todo lo que ellos pidan, nada más una condición, pongan ustedes que en todas las aulas tiene que haber una foto de Jafetz Jaim, la única condición, pongan la única. Después que enseñen lo que quieran de todo mundo. Ni ponen atención a lo que dice la mora, la foto que están viendo todo el tiempo los niños que sala del Hafez Jaim y no la de Ben Gurion, es la única. ¿Dijeron de veras Jajam? ¿De veras Jajam Zweitausendein? Si de veras. No piden nada, ni una condición, nada más esa cláusula nada más van a la junta de padres y dicen seguro ya la gana, seguro van a aceptar, dijo el Jaján que aceptemos todo lo que quieran. ¿Qué quieren ustedes? ¿Enseñar las materias? No hay problema con las materias, damos una cláusula. Puso una foto de Jafetz Jaim en cada aula. De ninguna manera, dijeron.
[00:23:58] Y no se hizo el trato.
[00:24:01] El Jafetz Jadoní sabía qué es lo que educa a los niños más que la clase de la moral. ¿A foto que está colgada a qué aspiras? ¿Aspiras a hacer una brama vino o un shaho aradona?
[00:24:18] Para que sepan ese. ¿Si alguien les pregunta por qué tienes fotos de jajamim en tu casa? Para despertar la aspiración de mis hijos y la mía también. Yo digo mis hijos, por mis hijos. Ÿ. Yo cuando entro a mi casa y veo la foto de Ravel Yashi, o como la tengo aquí en mi BlackBerry, tengo aquí también, aquí miren la foto que tengo en mi BlackBerry, errabe el yashi estudiando torah, un haján que tiene 102 años, que vive a 120 años, que todos los días se levanta a las 2:00 a.m. y estudia de dos a siete, es su horario fijo que nadie lo molesta y aparte estudia todo el día la clase de Torah, 102 años. A él quiero llegar, por lo menos después de él quiero llegar a Brahma bin, él seguramente debe ser uno de los de esta generación, por eso ponemos esas fotos para nosotros, no para los niños, para nosotros también que preguntaba los llaveros, yo recomiendo no llevar, no llevar porque eso ya es cosa de goyim, ya entra más en idolatría eso, eso ya entra más en otro nivel y está es algo peligroso, es algo peligroso, no lo haga, no recomiendo hacerlo, no digo que es Haram, pero no recomiendo hacerlo en la casa colgado, si es algo que tiene su explicación, como lo estamos dando ahora, Rabotay. Entonces esto nos justifica que tenemos que siempre estar estudiando, investigando. ¿Ÿ qué hacía Abraham Abinu para ser tan querido por Hashem y tratar de copiar la perasha? Nos cuenta la pasada el proceso del entierro de Sara y cuenta que Abraham Abinu fue a buscar un territorio de sepultura, había un terreno que le interesaba, que es el que hoy en día se llama Mearat Amajpelá, que está en Hebrón.
[00:26:07] Abraham, no voy a entrar ahorita mucho en detalles, sabía que ahí estaba enterrado Adam y Eva y sabía que ese lugar tenía mucha luz, mucha kedushá, por varios sucesos. No puedo entrar en detalle porque se me va la hora de la conferencia. Hay varias cosas que le enseñaron a Abraham que en ese lugar había mucha luz y la gente no sabía que había tanta luz. Así dice el Zohar Hakadosh. Si efron, el dueño Goy supiera lo que valía el valor, el valor sentimental, espiritual que tiene, de reliquia que tiene ese lugar no lo hubiera vendido ni por 10 veces más del valor que lo vendió. Pero Abraham Avinu si sabía lo que valía. Y viene Abraham y le dice por favor, quiero que me den ese campo para enterrar esa cueva, para enterrar a mi esposa.
[00:26:57] ¿Qué le dice Efrón? Efrón le dice tú eres un príncipe de Dios para nosotros. Era muy famoso Abraham Avino tenía 137 años.
[00:27:07] Ya era muy conocido mundialmente. Es un príncipe de Dios para nosotros. Escoge la mejor sepultura que quieres. Todo es tuyo hijo. Quiero esa sepultura. Dice, pero una condición, quiero pagar.
[00:27:20] ¿Le dice cómo vas a pagar? ¿Cómo crees que te vamos a cobrar a ti? Es para enterrar a tu mujer. La tzadeketzara es un honor para nosotros. Entiérrala gratis.
[00:27:33] Y Abraham insiste por favor, si de veras me quieres, cóbrame.
[00:27:38] Y finalmente Abraham pagó $400000 por esa por ese territorio. Alba me ot shekel kesef. Si suponemos que cada shekel kesef de aquel tiempo valía $1000,01 moneda, eran 400 monedas de plata, como dice la Torah. O verla Suger circular internacional.
[00:28:01] Moneda circular. Era una muy cara y pagó catastralmente. Abraham pagó dos o tres veces más de lo que valía. Catastral. En el valor real pagó menos de la mitad, pero en el valor catastral si Abraham dijo lo que quieras, pero el otro le insistía no te la regalamos. Y Abraham insistía no te la quiero pagar.
[00:28:25] Yo tengo una pregunta Arbotai, que no la vi en ningún libro, pero supongo que debe de estar escrita en algún libro. En el libro de la vida se me ocurrió esta pregunta. ¿Hablaba bien o le sobraba el dinero?
[00:28:36] Sí, es que me lo dé a mí. Yo aquí en Marcela necesito abrir un colel, crecer más el colel. Si te sobran $400000 hay mucho lo que hacer con tanto dinero. Te están regalando la propiedad Baruja va. Bienvenido. Muchas gracias. Ponle una placa. Esta propiedad fue obsequiada por Efron a Hiti para Abraham, para todas las generaciones. Para enterrar aquí a los patriarcas. Muchas gracias Efron.
[00:29:10] ¿Y el dinero que Abraham pensaba pagar que lo guarde para Marcela o para la yeshiva que tertula o para el para los de Shivot de Israel o para las mitzvot que hacía Abraham Abino? No faltaba lo que hacer. O que construyó un hospital con ese dinero.
[00:29:31] ¿Por qué tanto insistió Abraham?
[00:29:34] Cóbrame, cóbrame. Te está diciendo que te la quiere regalar, le estás rechazando. No se vaya a sentir feo.
[00:29:44] Esta pregunta la vamos a contestar hoy con uno de los secretos más fundamentales de la historia del pueblo judío para la vida real de las enseñanzas más importantes. Yo creo que lo que van a escuchar hoy es de lo más importante que hayan escuchado en su vida.
[00:30:02] Hay un midrash que dice hay un midrash que dice no. ¿Por qué digo así? Porque es importante adelantar y decirle a la gente que van a escuchar algo que no es algo normal. Es una cosa revolucionaria en la conducta de cada minuto y minuto. Hay una parte en el midrash que dice así aunque los goim nos acusan a los yehudim que somos rateros, que usurpamos la tierra que no nos corresponde y eso viene desde los tiempos de Kenan, porque yo dice que la tierra era Kenan, la tierra le pertenecía a Kenanía, Hitía, Perisí, los siete pueblos que habitaban la tierra desde que se creó el mundo.
[00:30:47] Muy bien.
[00:30:49] Entonces los güeyes nos acusan que somos rateros porque vinimos, salimos de Egipto, cruzamos el mar Rojo, cruzamos el Jordán, hicimos guerras y despojamos a la gente de sus territorios y los agarramos, dice el primer Rashid de la Biblia. ¿Por qué la Torah empieza con bereshit? ¿Por si los goim llegan a criticarnos que somos rateros, hay que decirles antes de acusarme de ratero te quiero preguntar de quién es la tierra? ¿De quién es toda la tierra, todo el planeta? ¿De quién es la donaya are sumbloá? Del que lo creó, el fabricante es el dueño de todo. ¿Quién es el fabricante del mundo? Bereshit, bara, eloquim et hashama y betales. Y si él es el fabricante y él es el dueño, él tiene derecho a decir tú la vas a usar 2000 años, tú la vas a usar 4000 años. Y él dijo en la Torah, en la Biblia, que el pueblo de Israel después de salir de Egipto les corresponde esta tierra, así que aquí no hay robo porque hay un dueño absoluto que es el dueño de los dueños. El dueño de los baños es Hashem. Por eso empieza la Torah con bereshit. Quiere decir que si no creemos en bereshit no tenemos argumento para defendernos ante la acusación mundial de que somos rateros.
[00:32:06] Con bereshit. ¿Con eso el mundo de quienes no se la robaste a quien? A los que na ni los que la tomaron de los otros. ¿Otros de donde? De Hashem. Hashem la creó. Es de él. Entonces, si es de él, él puede asignar a quien él quiere las tierras. Y él asignó ŸOusand a la descendencia de Abraham Abí. Está bien.
[00:32:23] El problema es que los goyim no aceptan esta respuesta. No todos los goyim la aceptan. Así le dijo el representante de Israel ante la onu cuando el hajám le mandó una carta. ¿Y por qué no les dices a los de la onu este Rashi, cuando dicen que les quitamos la tierra a los palestinos? Dile aquí está Dios, le dijo. La onu no es una asociación teológica, es política. Teológica quiere decir de teología, de religión, no es entonces no puedes.
[00:32:50] Pero dice el midrash, esto poca gente lo sabe, hay tres sectores en eres Israel que los goim no nos pueden acusar que somos rateros.
[00:33:01] Tres sectores que no los tomamos en conquista de guerra, sino los pagamos con dinero.
[00:33:07] Uno es están escriturados. ¿Dónde están escriturados? En las escrituras están escriturados.
[00:33:17] Uno es Jebrón, Marata, Majpelá, que la Torah dice claramente que Abraham compró con 400 monedas.
[00:33:24] Segundo es, voy en orden cronológico, Shechem, el lugar donde está enterrado Yosef Achadík está enterrado en Shechem Shejem. La Torah cuenta la percha dentro de dos semanas, que Yaacov, cuando llegó ahí, compró el territorio con 100 monedas, dice la Torah. Entonces fue pagado.
[00:33:44] Y el lugar del Beta Migdash, Yerushalayim, donde está el Betamigdash, no todo Yerushalayim, que es donde está el cótel, que eso lo compró David Amed. ¿De quién se lo compró? Morá Aravna, Haibusi Aravna se llamaba el dueño, Aravna. Y Liebusita Aravna era un Goy que era el propietario del lugar donde está el Beta Migdash, el Kotel hoy. Y David Amele fue y se lo compró y firmó, hizo contrato, ÿousand y escritura. Hay tres cosas que no nos pueden acusar. Todo lo demás puede decir que somos rateros porque los ganamos en guerra.
[00:34:21] Y Hebrón y Shejem, justo estas tres. Esa es la pregunta. Esa es la pregunta. ¿Qué ganamos nosotros con esto? ¿De qué? Que ya no nos pueden acusar de rateros. ¿Por eso Abraham vino, para contestar la pregunta por qué Abraham se esforzó en pagar y no aceptó gratis? Para que no tengan. No pueden hablar y decir que somos rateros.
[00:34:44] ¿Y la realidad cuál es? Que las tres propiedades que más pelean los árabes hoy en día es Yerushalayim. Está el kotel, ellos dicen que Palestina así es el lema de queremos Palestina, Shebiratay Yerushalayim, que su capital es Jerusalén.
[00:35:08] Es otro problema, otra bronca. Ahí tenemos otro problema. Y aparte el brit. Mirad, Ishmael, hablamos, usted estuvo en la clase de la semana pasada de la que da eso lo resolvemos con la queda, eso es otro problema. Pero ahora ellos, ellos piden, ellos piden no, pero Ishmael no era nieto de Sarah. Abraham pagó a pero era de Abraham Zweitausendein. Puede ser. Piden Yerushalayim, piden Shejem, que esa la pagó Yaacov. Yaacov seguro no era abuelo de Ismael. Y piden Yerushalayim que la pagó. ¿Quién pagó Yerushalayim? David Amelec seguro. No son nietos de David Amelech, Ishmael.
[00:35:44] Y piden Jebrón, Jebrón Israel se las entregó a los árabes. Si ustedes van algún día a Marat, a Mahpelá, a la tumba de Isaac no podemos entrar más que 15 días al año.
[00:35:54] La tumba de Isaac es el lugar de rezo de ellos. En la tumba de Abraham está todo escrito en árabe en el techo, ahí van a ver todo.
[00:36:05] ¿1 vez había un grupo de turistas argentinos, ahí me encontré la última vez que fui y primera vez que iban y me dice y por qué está escrito en árabe? Dije porque ese es un lugar de árabes. Me dice no puede ser, yo lo voy a borrar ahora mismo que es aquí es lugar, cálmate ya, todavía no llegó.
[00:36:23] ¿Entonces qué ganamos? ¿Con que pagamos? Pagamos 400 monedas de plata por Jevron, la tienen ellos. Pagamos a David Amelec por el cótel, lo quieren ellos. Y pagamos por Shejem y la tienen ellos. La tumba de Yosef está en manos de los árabes. Para entrar a la tumba de Yosef hay que pedir permiso al gobierno palestino y los tres fueron pagados con dinero. ¿Entonces, para qué nos dice el Talmud esto de que tres cosas los gohim no nos pueden acusar?
[00:36:53] Una cosa impresionante. Vamos a escuchar hoy uno de los secretos más grandes de toda la existencia del judaísmo. Con eso vamos a entender por qué a veces las cosas no funcionan. A veces uno hace mitzvot y hace cosas y pone mesuzdot y pone esto y pone lo otro y por qué no da resultados.
[00:37:12] Dice acá el Zora Kadosh, estoy leyendo de adentro en la perashá terumá, terumá está más adelante, es la que se lee en la colecta que se hizo para la construcción del primer templo de la historia del Mishkan. Dice así Patah Rabí Shimon Beamar abrió la boca Rabí Shimon bario hay y dijo en la perasha Vikhuli teruma, que quiere decir tomen, pero b también quiere decir en hebreo moraqui kajisha lo que hace es comprador, que compren, que adquieran, ok, adquirir. Mecaho memcar es compra y venta, veikoli, que compren para mí un donativo que quise que compren, un donativo colmichero.
[00:38:01] Toda persona que quiera hacer una mitzvah, hacer alguna cosa buena del servicio Hashem, hay una condición, loya sok bahen rekam uberhinam, que no la haga ni fácil ni gratis.
[00:38:24] Ni fácil ni gratis.
[00:38:29] Ya terminé la conferencia, ni fácil ni gratis. ¿El asino Tzari Jadam la asoc Baem, tiene que la persona esforzarse en ellas, Ulvaz, ves mi mamo, no? Y que le cueste dinero, Karauy, según lo que puede, es correcto que la persona gaste por el servicio Hashem, invierta en el servicio Hashem, ya sea invierta dificultad, fuerzas o invierta dinero como She nemar ishke matenatia do. ¿Está bien?
[00:39:08] Secreto, ni gratis ni fácil.
[00:39:15] Avanza. Impresionante lo que van a escuchar ahora. Be'sefer hameja Shefim. En el libro de los brujos, ÿ hay un libro que así se llama, el libro de brujerías.
[00:39:27] ¿De dónde existe? ¿Existe la brujería o no existe? Sí. ¿Quién la creó? Hashem. Hashem le dio fuerza a los duendes, a los más de Hashem creó a los duendes y le dio fuerza para hacer cosas sobrenaturales, para tener equilibrado el mundo entre la fuerza del bien y la fuerza del mal. Ellos reciben toda su fuerza del atumá, de la parte baja y los tzaddikim la reciben de la parte kedusha para que esté nivelada el libre albedrío, porque si nada más habría milagros de este lado y no del otro lado, entonces ya no habría libre albedrío.
[00:39:56] Tiene que nivelarse. Y ese hay un libro de brujerías. ¿Quién lo escribió ese libro de brujerías? Shlomo ha melej. ¿Quién le enseñó al rey Salomón las leyes de la brujería? El rey de todos los duendes que se llama Ashmedai, el jefe de los duendes, era amigo de Salomón. Como trae la cámara de masajes, en el libro de los brujerías que le enseñó Ashmedá y al rey Salomón está escrito, escrito, escuchen el secreto kol mi shrozé la amol. Toda persona que quiere trabajar le avir me alab ruaj atumá para alejar de él las vibras negativas, ulajniyah otar ruaj y doblegar a esas vibras, ese ruajra a las fuerzas negativas que quieren apoderarse de la persona. Ruach el citra hará. ¿Qué tiene? Que todo como se hace con mitzvot, cada mitzvah que uno hace, cada vela de shabbat, cada berajá, cada tzedaká, eso aleja las fuerzas negativas, pero con una condición, esa acción que hace, cuando la hace, tiene que comprarla al precio completo, sin descuento.
[00:41:05] Que hola, Sher yashitual, hablo que le pidan, no pedir rebajas, rebaja pide cuando vas a comprar una blusa, una camisa, una falda, cuando vas a las tiendas de lujo a comprarte algo de marca, dinero, no puede rebajar. Y que te dice no, aquí no es tienda de rebajas, entonces vete al mercado a comprar rebajas, rebaja pide en cosas personales, en cosas de mitzvot, no pida siquiera rebaja. ¿Que hol venme a ben arbet porque ÿousand dice por qué le fi she ruah hatum ametsuya tamid behinam verekam? La fuerza de la negatividad del mundo, la fuerza de la tuma, de la mugre del mundo que Hashem le dio fuerza. ¿Dónde reposan? En lo barato y en lo gratis, en lo fácil y en lo gratis.
[00:41:55] Venim keret belita shlov y se vende sin costo Internet, sin costo Internet, esto navegar gratis por todo el mundo.
[00:42:05] La tumá es gratis.
[00:42:08] Beshoral beneadan baal koham. La tumá. ¿Cuánto cuesta echarse a perder y cuánto cuesta ser bueno?
[00:42:18] Ahí está la pauta. La tumá es sinónimo de gratis y fácil y la kedusha es sinónimo de costoso y difícil.
[00:42:32] Dice, porque la tuma está siempre reposando sobre la persona, lo persigue, la tuma lo alcanza gratis, no te cuesta nada, nada más voltea a ver esta foto, nada más gratis, nada más que cuesta ver, nada más es la tuma. Umefata ota bekama pituim busca incitar a la persona para que se meta con la tuma, pero la kedusha no es así. Las cosas buenas, la kedusha, la santidad no es así. El ave, mejírmale, cuesta dinero. Uba mal rabi, esfuerzo. Vegadol Uptaharat gufó y purificar su cuerpo y tarat mahashato y purificar los pensamientos.
[00:43:10] Este es el secreto de la botania. ¿El Arizal, leí en un sefer que dice cuando iba a comprar Arizal, fuente de la kabbalah hace 400 años, cuando iba a comprar una mezuda o un lulab o un etro, él preguntaba de antes más o menos Cuánto cuesta? ¿Le preguntaba a la gente, nunca preguntaba en la tienda Cuánto cuesta? ¿Investigaba antes cuánto cuesta? ¿Cuánto cuesta una medusa, por ejemplo? Si decía más o menos cuesta $50, él ponía en la mesa 150. Decía Cóbrate y dame el cambio. ¿No preguntaba cuánto cuesta? Porque si pregunto cuánto cuesta, quiere decir que estoy depende de cuánto cuesta, no depende. Esto no tiene precio. No estoy pagando centavos por eternidad. Ponía dos, tres veces más en la mesa. Decía deme el cambio. ¿El hecho de preguntar cuánto cuesta? Y dar a entender que si cuesta muy caro no lo compro, ya le baja la energía de la mitzvah. Aunque al final la compraste. ¿El Ariza no preguntaba cuánto te debo? No cuánto cuesta. ¿Cuánto te debo? ¿Si quieren preguntar cuando van a comprar una mezvuza cuánto le debo? ¿No cuánto cuesta? ŸOusand. Porque cuánto cuesta quiere decir que tiene valor. Depende de cuánto. Así era la cultura. A tal grado, a tal grado que leí en un libro que se llama Zdehmed del Rabjayim Heskiah Medini. Está enterrado en Hebrón, en la letra mem mitzvah. Trae el nombre de un libro, pero dice que no es Asil Halajá. Que hay quien opina que si a alguien le regalaron una mitzvah, que no diga la verajá. Le regalaron, por ejemplo, un etro, que no diga la beraja del Ulaf si fue regalado. Si le ganaron un tefilín, que no diga porque la mitzvá pierde su energía de 100 a un perdió la fuerza. Según lo que estamos viendo ahora, toda la fuerza de la mitzvá es rechazar a la tumá. Y si la tumá reposa en lo gratis y en lo fácil, si esta mitzvah te llegó gratis y fácil, casi, casi perdió su fuerza.
[00:45:07] La halajá no es así. La alhajá es que si te regalan un tefilín, sí debes de decir berajá, pero la filosofía sigue en su lugar. ¿Que qué? Nunca aceptes mitzvot regaladas, ni mitzvot fáciles. Y si una mitzvá te llegó fácil, di que lástima que me fue tan fácil, porque si hubiera sido difícil, hubiera tenido más energía la mitzvah.
[00:45:32] Al revés, por eso les dije que esto es revolucionario, es al revés de la filosofía. Sinónimo de santidad es dificultad y sinónimo de mugre es gratis, fácil, facilidad.
[00:45:52] Y es lo que tenemos que grabarnos. No busquemos lo fácil, especialmente cuando hablamos de mitzvot de cosas, todo lo y cuanto más te cuesta y cuanto más esfuerzo, ahí está el secreto del éxito. Es sabido, estas cosas son sabidas. Hay universidades en el mundo, en EE.UU. alguien me dijo, escuché una vez de Heinz Weker que hay cola de gente para donar y le dan turno para dentro de 24 meses.
[00:46:19] ¿Gente que quiere donar una placa, pero como ellos tienen cuota, cuánto pueden recibir de donativo? Le dan turno para dentro de 24 meses para recibir su donativo.
[00:46:32] Y la ciechivot, cada Rosh Jones luchando, batallando por Pacón. ¿De dónde sacamos el dinero para pagar las escuelas, los Abrigim?
[00:46:43] ¿Entonces, cómo puede ser?
[00:46:47] Siempre que se vea fácil es porque no hay kedusha.
[00:46:52] Hay que luchar, hay que tener mucho cuidado cuando las cosas van fácil. Y cuando las cosas son así, con dificultad, con batalla, es porque ahí está el secreto, ahí está el secreto del éxito. La kedushá viene con dificultad, con esfuerzo, cuesta caro.
[00:47:09] La kedusha no buscar facilidad. ¿Rabotay les voy a contar una historia real que pasó en Argentina, pero antes de la historia vamos a ir a una historia que pasó en Siria con nuestra matriarca Rebeca Rivka estaba en Siria? No, no, Rivka donde nació, donde era Padan Aram. No, era Siria, Siria, Irán, por ahí eran, eran de ahí, de Irak, de Irán, por ahí era Rebeca.
[00:47:44] Sí, sí, sí, sí, sí. Que te venga fácil la parnaza, que tenga fácil la salud, que te venga fácil todos los materiales decorados, la ijire, todo eso. Sí, sí, pero nunca le pidas que te venga fácil las mitzvot, la educación de tus hijos, no le pidas que te venga fácil, no que te dé fuerza para hacerlo, porque no fácil, porque si te vino fácil, ÿ, tienes menos inversión, menos energía de kedushá. ¿Me entendieron cómo está todo? Que se facilite y que sea gratis. Mientras no sea algo espiritual, mientras sean cosas de comida, de parnazada, de vestimenta, que venga fácil, que encuentre justo la primer tienda que vaya, que encuentre la ropa que estoy buscando. Qué grande que es Dios. Me dejó tiempo para leerte y limpio, eso sí.
[00:48:30] Pero que se te haga fácil ir al cris, que se te haga fácil, no fácil, no, no, no, no, no quiero fácil. La guemará dice hay discusión que te dé fuerza. ¿Hay discusión entre Rabí o hanán en el Talmud, que es mejor vivir cerca de un crnis o lejos?
[00:48:54] Rabio harán dice es mejor vivir lejos del cnis. ¿Por qué? Porque por cada paso para ir al cnis es una recompensa. Al que yo a jajajamá le querida, sin 50 m de knis tiene 50 pasos, y el que vive a 100 tiene 100 pasos. Entonces, envidia de los que viven lejos del cnis. El que discute, que sostiene que hay una ventaja en vivir cerca del cnis, porque la influencia del cnis llega a tu casa. Entonces ahí compiten, ahí compiten dos conceptos. Por un lado vivir lejos de Kines, tienes la ventaja de que cada vez que vas tiene más recompensa. Y por otro lado, estás dormido y estás recibiendo la luz del cris en tu casa. Eso sería lo que habría que evaluar cuando uno tiene vivir cerca y rezar a uno lejos, eso sería la idea, vivir en Marcela, ir a rezar a Polanco, un ejemplo.
[00:49:51] Claro, si vota Monot, es lo que estoy diciendo. ¿Qué? ¿Si vota monotausend? Parnassá, salud. Este tirdot. ¿Me entendiste? Me entendió lo que estás diciendo. Eso que venga fácil, claro, todo lo que es material que venga fácil, pero lo que es espiritual, lucha, lucha, esfuerzo, Rabotai. Miren qué espectacular que está esto. Cuando Rebeca, cuando va a buscar Eliezer novia para Ishak, y Eliezer no sabía de dónde, el patrón lo hizo jurar que únicamente esa familia puede tomar. ¿Y si me dicen que no son muy especiales, eran especiales o no eran especiales los papás de Rebeca y los hermanos Shema Israel? Especiales. Le pusieron veneno en la comida para que se muera y se lleven toda la lana, le pusieron veneno en el plato.
[00:50:41] ¿Saben por qué busco ahí? ¿Porque Abraham sabía que ahí estaba el es buena pregunta, por qué buscó ahí? Abraham sabía que ahí estaba el que ahí estaba escondida una joya.
[00:50:52] ¿Y Elías dice por dónde empiezo? Viene con mucha lana, viene con el documento que Abraham le deja toda la herencia a Itzjak y trae los 10 camellos llenos de oro y plata. ¿Pero a ver, y si estos se me ponen pesados? ¿Y abraham decía dónde? Y no conocía parte Eliezer no conocía.
[00:51:10] ¿De repente él dijo será la mujer que le va a pedir agua? Y me dice Te voy a dar a ti y a tus camellos.
[00:51:18] Esa es descendiente de esa es de la familia de Abraham. Aquel que te ofrece más de lo que le pides, aquel que le dices Pásame un vaso de agua y le pasas un vaso de agua, eso es normal. Pasame un vaso de agua y le pasas también una servilleta, ese sabrá Babilonia, eso no es lo que te pidió. Algo más de lo que te pidió. Te voy a dar a ti y le voy a dar a tus camellos también. ¿Así dijo Eliezer, verdad?
[00:51:43] ¿Dice el pasuk, terminó de hablar Eliezer, behinder vejadá shikmah con su cántaro sobre su hombro salía a buscar agua, de cómo se sacaba el agua antes?
[00:52:02] ¿Cómo se sacaba el agua? Del pozo de agua. ¿Cómo se llama ese pozo de agua? El agua está profunda. ¿Cómo se llama cuando se saca agua de un pozo? ¿En hebreo? Acarrear, extraer lo lishov. Exactamente, lish ob es cuando se saca agua de un lugar profundo y hay que bajar con una cuerda, se llama lish ob, extraer, acarrear agua. Dice la Torah, dice Bayarot saeved dikratá. Y corrió Eliezer al encuentro de ella y le dijo dame un vaso, dame de tomar agua por favor. ¿Por qué corrió? Pregunta Rashi, todavía no hubo la prueba. ¿Si ya después que hubo la prueba, por qué corres? ¿Va a salir ella, van a salir otra y tú te acercas con calma y le preguntas por qué corrió? ¿Dice Rashi, por qué corrió? Dice porque vio algo milagroso, que vio que cuando llegó Rivka, en vez de que ella baje la cuerda, el agua le subió a ella, el agua subió desde lo más bajo a ella. ¿Por qué? Porque a los Tzadikim Hashem le facilita las cosas y eso es únicamente con los Tzadikim pasa eso. ¿Cuando vio Eliezer que el pozo de agua se levantó para darle agua a esta niña, de dónde lo sacó esto Rashi? Porque el pazuk dice, Vatemáher, dice, el pasuk dice bajó a la fuente Batemalékadá y llenó su cántaro de agua, lo llenó, que hicimos como una alberca, carras y llenas, no, dice ya carrió y se lo llenó. Quise que ya estaba el agua arriba, nada más tuvo que meterla. Dijo esta es una tzadeque, esta siame, esta debe de ser, esta está bien así, trae a Kirashim, pregunta Rambam Nehmánidez, dice, pero después cuando ella le dijo dame de tomar agua y fue, le trajo y le trajo a los camellos, la Torah repite muchas veces batish ab, ya carrió, agua para los camellos. ¿Entonces dice el rambán y por qué si tú dices que era una tzadequit y el agua le subía, por qué después dice que acarrió Ÿousand? Dice el rambán que el milagro se hizo Dios nada más una sola vez, la primera para demostrar que es un azadek, pero después así dice el rambán, pero rabí, mi bardichu dice una respuesta espectacular, espectacular.
[00:54:18] La primera vez que era agua para ella y Hashem se la puso fácil a los adikim, Hashem le pone fácil las cosas. La segunda que era para hacer la mitzvah de darle agua al otro mitzvah, fácil, eso no es un favor, le estás haciendo un daño.
[00:54:38] Deja que las aguas vuelvan a su lugar y que le cueste trabajo sacar el agua del pozo y luego que le dé a Eliezer. ¿Ah, pero por qué no se la pones fácil? Jazita Rebeca, una niña de tres años, le está dando de tomar a todos los camellos. Pónsela más fácil, pónsela más fácil. Respuesta a un sadik no le haces un favor si le pones la mitzvah más fácil, ÿ, lo perjudicas. Si alguien viene conmigo y me dice ham, le regalo un tefilín, me está perjudicando, pero él lo está haciendo con buena intención.
[00:55:09] A mí regálame, yo así le digo a la gente cuando me regalan cosas espirituales, a mí regálame camisa, corbata, si me quieres regalar. No te estoy pidiendo cualquier cosa de uso personal, una estas, eso sí, porque eso no tiene mitzvah. Pero cosas de mitzvot, de ninguna manera. Esas hay que sudar por ellas y que te cueste de tu bolsa.
[00:55:29] Mitzvot regaladas.
[00:55:32] Ahora entendemos por qué las cosas no caminan a veces tan bien. ¿Por qué si mi hijo tiene el mejor tefilín del mundo, dice que quién lo compró? Se lo regaló el abuelo. Yo sé que el abuelo lo hizo con buena intención y es muy común esa costumbre es común acá en México, el único país en el mundo que lo vi, que es común que el abuelo le regale al tefilín.
[00:55:54] Pero el tefilín regalado, ya el niño no hizo nada. Es lo que alguien me contestó. Y si es el papá o es el abuelo, es lo mismo, que de todos modos la mitzvah es del niño. Puede ser. Yo después de cuatro, 5,6 años de mi tefilín, de bar mitzvah, ya me compré el mío. Me compré uno de mejor calidad y con mi dinero. Si las mitzvot tienen que ser costosas. ¿Cuando vas a comprar una mezuzah y te preguntan de cuál quiere? ¿Qué tienes que decir? De la más cara, de la mejor, sino de la más cara.
[00:56:25] A ver si te dice, si te dice, a ver si te dice el vendedor Mire, tengo dos.
[00:56:30] Son la misma calidad de cachstrut, así bien escrita las dos. Nada más que un sofer cobra más que el otro porque él cobra más su trabajo. Ese trabajo es como un escritor, como un dibujante. El dibujante pone el precio a su trabajo. Él sabe cuánto quiere valorar su trabajo. Este sofer cobra $10 más que el otro por cada mezuza. ¿Si puedes comprar más cara, por qué? Porque te están haciendo un favor. Cada centavo más que pagas es menos tu ma, más que dusha y menos tu ma tiene más energía. La mezúza la vas a usar, la mezhuzá 20, 30 años, divídela, divide los $60 que te costó la mezudá en 6000 días que la vas a usar y dime cuánto te costó el día Ÿousand. Y cada segundo que estás dormido cumples una misma de mitad. Estás haciendo cuentas de $10 más, $10 menos.
[00:57:19] El negocio más grande del mundo es mitzvot.
[00:57:22] Tenemos que tomar mensaje de aquí, Rabotai, decirle a Shem facilítame todo menos las mitzvot, en las mitzvot no me hagas favores. Es más, Hashem no te la pone fácil, si le pides quizás sí, pero te hizo un daño, te perjudicó. Por eso decimos Malemi shalot di benu le to va hayashen. Que se me haga fácil ir a la conferencia, no que se haga difícil, que justo tengas 20, 30 broncas y dejar todo para irte a la clase de Torah. Esta clase de Torah tiene y que haya tráfico, que no te pierdas la clase, pero te da coraje, te pone el tráfico y la batalla. Hoy México es intransitable, es intransitable. Es la mejor época de la historia para ir a una clase de Tora, porque te pone nervioso el tráfico y todo, pero si le puedes pedir a Hashem que se despeje un poco el camino para no perder la clase, eso sí, eso sí, para no perderte 1 min de Torah, pero fácil, gratis, cuidadito, cuidadito. Cuando Noaj tenía que traer a la teba todos los animales para sobrevivir, hay una cosa impresionante que resalta Anajmánides y la Benu Baji tenía que traer dos animales de todas las especies, dos parejas.
[00:58:35] ¿Y de los animales kosher cuántos? Siete. Pero hay una diferencia interesante en los animales kosher, los siete dice taví el atevá traerás a la teba y los animales que son dos 2 dice ya voeleja van a venir a la teba. Si la verdad hasito no, imagínate si va a tener que ir a la selva a traer de todos. Pero así está la torah marcado, bien marcado. En los kosher dice traerás a la teba y en los tarev dice vendrán a la teba. Dice ramban ehanides, porque dice los animales kosher que son los animales normal, que son para conservar la especie, Hashem se la puso fácil a Noach, dijo Hansito Noah no lo va a mandar ahorita a buscar hasta la selva los animales que vengan solitos a Tebal. Pero los siete animales kosher, porque eran siete, porque Noaj iba a traer Korban después que salió de la teba trajo sacrificio a Bore Olam de cada animal kosher. Entonces ya que estos animales eran para mitzvah, para mitzvah como fácil, ve a buscarlos.
[00:59:36] Por eso está la diferencia, Rambam dice, por eso está la diferencia entre unos vinieron solos y otro tuvo que ir. Porque los que eran para conservar la especie que es la parmatá, la salud, fácil, lo que era para traer un Korban a Shen, tienes que ir a buscarlo.
[00:59:52] Otra vez el secreto, las aguas que son para Rebeca, para tomar ella, fácil, estuvieron solas. Las aguas que son para darle al invitado, ve a chambear, bájate, hasta acarrea el agua desde abajo del pie. Qué secreto tan grande. Nada más para terminar una historia que dije de Argentina y cada quien que adapte esto, de veras es tan, tan trascendental este mensaje. Tantas preguntas se me contestan cuando veo gente religiosa que no le funcionan las cosas y gente tradicionalista que tampoco le funciona mucho las cosas. La gente tiene la mentalidad equivocada, errónea. Así me dijo una vez una persona aquí, dice los libros me los tienen que regalar, el kinis lo tiene la comunidad lo tiene que obsequiar, la gala de pesas te la tienen que obsequiar, la copa del kidush también. Y esto. ¿Entonces qué pasa? Así tiene en la mente la gente, no, que no me regalen una camisa, camisa yo, mi marido me la tiene que comprar. La blusa donkey de shopping, de shopping se va a la tienda a Jerusalén, ahí se va de shopping y la ropa así. O a la de pelucas, ahí se va de shopping, de shopping.
[01:00:59] Y la camisa piedra a domicilio. Oiga, me puede mandar una blusa, una falda me la pruebo, si no me la cambian. Si el shopping verdadero del Yehudi es cuando va a comprar mitzvot, no acepten mis votos regaladas. Claro, si uno va a una fiesta Britney, regalan un Thé Lim o algo, es un souvenir.
[01:01:18] Hay que tratar en ese caso, yo pensé así, no sé, una solución, tratar que si en el regalo le pusiste en el sobre $200, ponle 300 por el tele. Pensé una idea, una salida. Si vas a una fiesta y están regalando un libro, dices oye, jajam dijo que el libro baja su energía, el teylim si me lo hubieran regalado, este teilim yo no lo compré, pero lo están regalando, ni modo que lo voy a dejar, me lo están regalando, ÿ. Entonces en el sobre que ibas a poner, ponle $100 más por el teilín, para que se considere el teylin comprado.
[01:01:47] Como un ejemplo te da Carlos, porque no estás comprando el teilim, el que lo da, está muy bien. Yo también aquí en Marcela, yo aquí en Marcela regalo 70 lulavim al año. A la gente que dona al Knis le mando un regalo. Mi obligación como jajam es obsequiar algo del Knis a la gente que aporta al lugar. Pero la persona hay gente que conoce esta filosofía y vienen y me lo pagan, lo reciben. Jajan, perdón, pero usted nos enseñó que la mitzvah no tiene que ser gratis. Aquí está lo que vale el ulab, pero yo cumplo con ella. Es igual. La persona que te regala está haciendo bien. En vez de regalar tonterías, que regalen cosas de mitzvah. La persona está muy bien actuando y él lo pagó y para él vale mucho todo eso. Pero tú que lo estás recibiendo, tienes que buscar la manera de que de alguna manera no sea algo gratis o que no sé, buscar la forma o dárselo a otro o algo así. ¿Me entendieron? Entonces le quiero contar la historia de Argentina. Tenía un amigo, ahí tengo que viva muchos años, amigo de mi edad, un poquito más menor que yo, que ellos se dedicaban, él y su papá abrieron una institución en Argentina, Papá, un señor adinerado, para rescatar jóvenes perdidos que están en la provincia de Buenos Aires. En toda la República Argentina hay desparramados descendientes de Yehudim, de la primera migración que vinieron de Europa hace 100 años, antes de la primera Guerra mundial. Desde los años 900 llegaron Yehudim y habitaron en el sur del país, como acá cuando vino, que estaban en Veracruz o algo así, y formaron colonia y todo, y luego ya se fueron pasando a Buenos Aires. Ÿousand y quedaron algunas familias y sus descendientes están perdidos, muchos que no tienen ni britmilá. Me contumo el que cada semana viaja para ser britmilá. Adultos de 30 a 40 años, no hay mohel, no hay nada. Una vez contó el Rabdines que fue a la ciudad de Tucumán, es una ciudad que está a 500 km de Buenos Aires, y vino a visitarlo el cura al Rapdines le dice mándenle un rabino, porque cuando fallece alguien de ellos no hay quien haga el servicio. Me están pidiendo que yo se los haga. ŸOusand. Yo la verdad, fuera que el padre nuestro Shehuar, esto no sé rezar otra cosa, yo no sé lo que ustedes rezan. Manden un libro de Shem tov a ver si les puedo rezar a ellos. El cura va a rezar a un muerto y a judí. Entonces es muy difícil. Este muchacho y su papá van allá, a esos lugares, buscan jóvenes de apellido judío, los traen a Buenos Aires, le dan comida, le dan internado, les enseñan las bases, las hacen britbilá, si es mejor las empidión ni pidión tienen. Haham Tawil me contó que una vez hizo pidión a cinco muchachos juntos, estaban estando en su clase y salió que todos eran primogénitos y ninguno le habían hecho pidión. Cinco juntos hizo pidión. Entonces les hacen todo y después lo mandan a estudiar a Israel y ya Baruch Hashem ha tenido mucho éxito. A veces me contó él que iban y había lugares que había que llegar en caballo, ya no había carretera para llegar a la dirección que les dieron, tenían que rentar un caballo, un burro o una carreta para llegar hasta la casa de la persona. ¿El problema cuál es? El problema es que muchas veces había jóvenes de dos apellidos judíos, que finalmente el tercer o cuarta abuela era apellido goy, y ese niño ya no era judío, y lo descubrían ya que lo tenían en la yeshiva y era un problema, era un conflicto mandarlo de nuevo. Entonces ese conflicto les salió a ellos con el trabajo. ¿Entonces no sabía qué hacer, fue a preguntarle al Rav shlomo zalmen oyerva jalava shalom, que era uno de los grandes Rosh Shiva de Koltra, de Yerushalayim, y fue el rav de él, estudió en esa y Shiva dijo Rav, cómo puedo saber y cómo puedo hacer si me dice dos apellidos judíos? ¿Cómo puedo saber si este niño es judío o es goy? Le dijo te voy a dar un tip, me lo contó él, te voy a dar un tip, le dijo, si cuando tú le dices a los papá me voy a llevar a su hijo a Buenos Aires a estudiar en señales judaísmo, si los papás se oponen rotundamente, llévatelo de inmediato, seguro es judío.
[01:05:54] ¿Y si los papás a primera lengua te dicen llévatelo, investiga, escucharon? Y así lo usó y le funcionó. ¿Dice cuando había batalla con los papás ya no investigaba, seguro es Yehudi, porque donde hay kedusha hay dificultad, nos dijimos ahora la dificultad viene para y cuando el papá decía sí, qué bonito que mi hijo estudie judaísmo y que aprenda Torá, la Torah de Moshe Rabbe, no?
[01:06:27] Bueno, investiga, vas a ver algo por ahí anda mal, por allá arriba, si no, no habría tanta oposición. ¿Entendieron el secreto? Cuando ves dificultad y es que si aquí está, yo me doy cuenta de mi vida personal, lo quiero aplicar, hay cosas de superación que me propongo, sí, y me cuesta mucho trabajo.
[01:06:49] Hay algo que me propuse hacerlo la semana pasada, esta, y ni un día me salió.
[01:06:54] Cada vez, pon, hoy tuve este pensamiento dije aquí está la clave.
[01:06:59] Si aquí te están poniendo tanta dificultad es porque esto te va a levantar, esto te va a elevar, pues ponte duro toda la semana. Me propuse hacer algo y no lo hice, algo que dura 10 min.
[01:07:10] Dije por aquí está la clave. ¿Cuando y nosotros como somos, no? Dice no, yo sí, Baruch Hashem, soy religiosa, pero esto me cuesta mucho trabajo, ÿ, eso te cuesta. Deja todo y hace eso, deja todo y hace eso. Ahí está el éxito. Lo que más difícil te cuesta, la botai. Quién no sabe la mitzvá tan grande que es de estar unida al marido, la mitzvah más grande que existe para una mujer. O sarretzon balá. ¿Pero qué dice la mujer? Es que tengo un marido muy difícil. Pues tienes la lotería, según lo que estamos hablando ahora, tienen la lotería. Es que mi marido es un pan de Dios. Pues ni modo, está samolada.
[01:07:51] Así está la filosofía. Si la persona se casó, le shev shamaim kedat Moshebe Isael para formar un hogar, para traer la shejiná, que es todo el objetivo de un matrimonio, Ishfeishaza Hushejina Benem. Si te tocó una pareja, un cónyuge muy fácil, pues te la pusieron fácil. Qué lástima, qué lástima. Y si cada día es una batalla con tu marido para entenderte y para que te entienda y para ir a dormir en paz, cada día es una pesadilla. Saluh Hashem, tienes el zejú de bajar la shejiná con dificultad, tu recompensa está multiplicada por mí. Ese es el mensaje político. Esto cambia toda la filosofía. ¿Igual la escuela, vas a mandar a la escuela a tu hijo? ¿A qué escuela lo vas a mandar?
[01:08:32] No, si lo cambio a la hora Jaim, se me arma. ¿Qué se te arma? ¿No, todas mis amigas lo que me van a decir, cómo le voy a hacer?
[01:08:43] Esto va a estar duro.
[01:08:45] Pues ahí, ahí va a estar el éxito, ahí va a estar el éxito. Donde veas dificultad, ahí va a estar el éxito. Les cuento una historia más chiquita, la que se tiene que ir, le doy permiso de Tsubai. Cuando llegué a estudiar Torah Israel, llegué a los 14 años, 8 meses antes de los 15. Llegué a la yeshiva de Coliaco, entré, era junio, rosh jo de Sivan, llegué a Yerushalayim, junio, mitad de año, fin de año casi, quería buscar javruta y se estudiaba con jabrutá. Tenía yo tres defectos para no encontrar una. Primero, juznik extranjero, los israelí no les gustan los huznik. Segundo, el hebreo mío no era muy perfecto.
[01:09:30] Tercero, en la mitad de año todos ya vienen acomodados de principios de año y cuarto. Que era Frank sefaradí, halabi, tú muy turco. Era muy árabe. Y ahí la Ieshivotzo más tipo yiddish, más así, tenía varios efectos. ¿Entonces qué Jabrutá? Había uno Habruta que nadie lo quería, que estaba solo. Dije estudia con este. La verdad sufría yo mucho, era muy difícil. Habruta en la mañana y Javruta en la tarde. Son dos Javrutót. Y en la noche me costó mucho trabajo, lloraba, aparte que extrañaba y todo. Pasaron dos meses en la yeshiva y yo sentí que no, que no estaba a gusto, no estaba progresando. ¿Un shabat le pregunté a un amigo qué hago? Me dijo voy a hablar con el Rosh Yva. Fui a su casa del Rav a las 11:00 a.m. después del cum.
[01:10:13] Justo Rav estaba por salir a visitar a su suegro. ¿Se sentó y dijo qué se ofrece? ¿Le dije Rav, yo viene de Argentina, sabe? Tengo aquí dos meses y la verdad todo no me sale javrutut, no tengo buena esto, esto y esto lo otro.
[01:10:27] Dice Ah, Baru Hashem, Baruch Hashem. Dice está escrito kolat halot kashot. Todos los principios son difíciles. Si yo hubiera escuchado Kemalej, así me dijo Kemaleh desde el primer día encontró buenas javrutot ya se incorporó y hace este me hubiera preocupado. Ahora que veo que te está haciendo tan difícil, algo va a salir de ti ti.
[01:10:52] Así me dijo. ¿No se habrá equivocado también en ese pronóstico? Pero de todos modos, la filosofía la aprendí, fue las primeras cosas que aprendí yo del Jajam. Donde está la dificultad está el éxito. Cada vez que te dicen haz tal cosa y dices es que es muy difícil, muy difícil. Quita 10 cosas fáciles y cámbialas por esta difícil, porque aquí está el éxito.
[01:11:14] Por eso Abraham Binu fue y pagó por la tumba. No para callarle la boca a los goim, no, para ahí está, que no se calla en la boca. Para callar en la boca al Satán. En el Shamai Aracitra hará. Abraham sabía que este lugar iba a ser un lugar sagrado, que el pueblo de Israel iban a ir a rezar ahí hasta hoy, 3000 años después, vamos a rezar a Jebrón. Y que el cótel iba a ser un lugar sagrado y vamos a rezar hasta hoy. Entonces dijo esto no gratis. Si es gratis no va a tener fuerza. Quiero pagar y bien pagado, $400000 voy a pagar por este lugar para que sea una mitzvah que fue pagada, no fue gratis. Y el kotel igual.
[01:11:53] Los goyim van a seguir criticándonos que somos rateros, pero ante Boreolam cuando viene el ángel acusador, Hashem saca el documento y esto fue pagado, esto es de ellos lo que fue pagado con dinero se le quita la tumá y recibe la kedushá cayendose el zejut de poder siempre hacer mitzvot con esfuerzo y con costo y tener toda la energía, amen que anidas.
