Episode Transcript
[00:00:00] Speaker A: Buenas noches, Xanatova.
Felicidades por el buen arreglo que hicimos ayer con Hacienda, con auditoría.
Esperemos, tenemos fe que nos hemos librado. 5760 hoy día martes para miércoles 12 de Tishrei 5761 10 de octubre del en realidad, después de haber pasado Yom Kipur un día, una jornada, 26 h, nos disfrazamos de ángeles, no comimos, no bebimos, no sexo, no es total, más rezar y rezar y rezar. Somos 26 h de ángeles y esperamos que hemos recibido la pureza y la limpieza que veníamos buscando durante el día de Kipur. ¿Cuál es nuestra labor al otro día de Kipur?
Bueno, porque ahorita vamos a llegar a la sukkah, pero básicamente yo creo que hay así fue mi sentimiento ayer.
Yo a última hora, la hora de Neilá está muy sentimental porque me acordaba de una charla que escuché de un rabino que falleció este año, que él dijo el año pasado, antes de fallecer Hijo, si yo supiera a la hora de Neilá qué me esperaba el próximo año sufrir me hubiera permitido que se cierren las puertas, no hubiera dejado que se cierran las puertas. Sí, dijo él. Entonces yo recordaba esas palabras y me sonaban a la hora de Meguilá, y estaba yo muy sentimental y le pedía a Dios bueno, dame una señal, dame una señal de que estás aceptando mi rezo, de que estoy aceptado, dame una señal. Y en el rezo mismo de Kipur dice hace imanu ot de toba dame una señal para bien, una señal para salvación, dame algo, dame algo para que yo me vaya tranquilo de Kipur, que salí bien. ¿Yo estaba muy sentimental y no paraba de llorar a la hora de Neylar, no me salían las palabras, quería saber dónde estoy parado? Porque gente mejor que yo el año pasado no pasó Neila y yo no tengo ni una garantía. Entonces no sé, así estaba yo, sentimental. Y de repente un jazdán. Trajimos un jazdán de Argentina, muy bonito y todo, gente acabando, acabando en Aguilá, lo último ÿ hizo un kadish cantado normalmente se canta una tonada de Kipur, este no sé por qué se le metió el znan, hizo kadish con tonada de casamiento y ya me dio la noticia que voy a casar a mi hija este año. Dije ya Dios me mandó la señal. Mi hija me contó que estaba llorando arriba cuando escuchó la tonal está comprometida. Y dije ya que voy a presenciar la boda de mi hija. Así sentí yo, dije ya me dio Dios la señal. Ok, todos buscamos un una señal para sentir que estamos recibidos y aceptados ante Dios. ¿Para el otro día de Kipur, qué tenemos que hacer yo cuando me paró y me paré con este sentimiento, yo quiero el año que viene tener un mejor balance, un balance más favorable, ese es mi objetivo del año 5769, poder llegar con Dios y decirle mira Dios, el año pasado te acuerdas que bien estaba de la patada, ahí estoy menos de la patada, vamos a decir así, no? Digamos que voy a llegar a ser tadik, pero no estoy, estoy mira, mejor en esto, mejor en esto, procure tal cosa, fíjate, fíjate que tuve un año mejor que el pasado. Pues eso ya, eso para mí es una cosa que me tranquiliza, que voy en un proceso de teshuá, un proceso de acercamiento. Esos son pensamientos que tuve hoy en la mañana y los comparto con ustedes, como me gusta siempre compartir mis propios sentimientos con el público. ¿Ahora, básicamente la pregunta que tenemos que tener, bueno, ya pasó Kipur, ya nos proponemos a tener un mejor balance, qué es lo que sigue? ¿Cuál es el paso a seguir? El paso a seguir lo aprendí de un versículo que rezamos hoy en la mañana en el rezo de Shahrit. El rezo de Shahrit de hoy es un rezo normal, a excepción que no se dice confesión, ya desde hoy en la mañana ya no hay confesión, como hasta fin de mes, 20 días tenemos sin confesión la suficiente confesamos en Kipur, ya jalas, aunque ya nos cantamos de hacer así, así, ya me dolía el pecho, ya ahorita que descanse el pechito por 20 días. ¿Ok, entonces un poquito de humor, no se puede o no se puede? Bueno, este se necesita, ok, estaba demasiado serio al Kipur. Ok, entonces ya tenemos el rezo de hoy en la mañana, fue un rezo normal, Shahrit normal, se quita la confesión y se agrega un salmo, un salmo especial que se dice solamente una vez al año, el salmo 85, solamente se dice, no existe, prohibido el olor todo el año, pero se hizo obligatoriamente en el Shahrit de Mozaé Kippur, al otro día de Kippur. Entonces dije bueno, en este salmo debe de tener algo ahí está muy bonito el salmo, dice Razita hashem artseha shaktashvit yacob nassata koljaratam has perdonado todos sus pecados. Y hay relación, como que se siente un agradecimiento por estar limpio, por estar puro. ¿Y hay una frase ahí que me gustó mucho, una frase que dice así, que creo que va acorde a lo que queremos desarrollar en la charla, dice así Aloata ismejubach he aquí que tú, tu Dios tashuv, te hayenu, que es tashub, volverás, te hayenu, que es tejano, a darnos jaim que es jaim, ya? Esa es la san memoria. Todos saben que es vida. Aloha ta ta shub te hayenu. He aquí que tú volverás a darnos vida. Como explicamos en la charla de la semana pasada que cada Kipur pedimos resurrección. Estamos sentenciados en Roshaná duro, y en Kipur Dios cambia la sentencia de mal para bien. Aloha tat ashur tehayun. Tú volverás a darnos vida. Un año más, Ÿousand, un año. Dios no da mayoreo, no te dice Toma, aquí tienen 60, 70. No, te doy 5761 completos. ¿Ok? Tú volverás a darnos vida. ¿Y nosotros qué haremos? ¿Qué haremos a cambio de eso? ¿De Ameja, no? Fíjense qué curioso. ¿De Ameja y tu pueblo que harán? ¿Ismejuvaj?
Se alegrarán contigo.
¿Aquí está el mensaje de la tarea del judío después de Yom Kippur, después de volver a haber recibido la vida, qué hay que hacer?
Hay que ir a celebrar, hay que ir a brindar. Si una persona estaba en un peligro de muerte y se salvó, lo primero que tiene que hacer, así está escrito, se hace una ciudad toda allá. Cuando una persona pasó un peligro, una operación muy peligrosa, o un asalto peligroso, un secuestro o algo, y salió adelante, se hace seudá todayá, una fiesta de agradecimiento. Es Mitva. Es siempre cuando una persona yo conozco hajamin, que cada vez que viaja en avión normal, regresan de viaje, invitan 10 amigos, agradecimiento a Dios porque no se cayó el avión.
Bueno, pues no pasó nada. No pasó ni un peligro, no pasó nada. No importa. Podría haber pasado el hecho que no. Una vez una persona lo invitaron a una fiesta de alguien que tuvo una cirugía peligrosa del corazón y salió bien, les invitó a los amigos a la fiesta, dijo que es la fiesta, se paró y habló y dijo estoy haciendo esta fiesta, agradecimiento a Dios, porque tuve la operación al corazón y la operación salió bien.
A la otra semana, este invitó a sus amigos, el otro el invitado invitó ahora a sus amigos. Fiesta que estoy agradecido a Dios porque gracias a Dios esta semana no tuve que operarme. Dice también eso, porque hay que esperar que operarse para hacer Bueno, pues eso es una categoría más alta. Pero cuando una persona pasa un peligro real, necesita hacer una fiesta de agradecimiento a Dios. Entonces, así se me ocurrió un pensamiento nuevo. ¿Qué hay que hacer después de Yom Kippur? Hacer un brindis y celebrar el hecho de haber recibido de nuevo la vida.
Pero como es como es algo global de todo el pueblo de Israel, como somos millones de judíos en el mundo que en Yom Kippur recibimos la vida, pues tenemos que hacer todos fiesta. Entonces, qué hacemos Sukkot. Esa es la idea de Sukkot, la fiesta. Hay mucha gente que cree que la época festiva de este mes acabó en Kipur. Ya Kipur, me voy Acapulco, me voy a esto. No, no, no, no. Fíjate, el proceso festivo no ha acabado. El proceso festivo termina en Simhá Torah. Simhat Torah. El próximo de este domingo en ocho. ¿Ok? De este domingo en ocho, Simjá Torah. El Khmis se llena más que Kipur, pero se llena en otro plan. En vez de estar haciendo así, así, así, estamos haciendo así, así estamos felices, bailando con la Torah Kim Zion, echando dulces. En vez de estar en ayunas, estamos comiendo todo el día. Eso es eso es Simja Torah. ¿Pero qué es Sucot? Sucot es celebrar la victoria, celebrar la vida. Nada más eso. Celebrar la vida. Y fíjense qué curioso, para darle más idea de esto, hoy en la mañana, al mediodía, fui a hablar con una vecina de puerta a puerta. Nos mudamos este año a una casa aquí enfrente y por primera vez vamos a hacer su car en el patio. Hay un problema. ¿Cuál es el problema? El árbol del vecino llega hasta mitad del patio. 2 m dentro de mi patio me reduce el tamaño de mi sucar. 2 m 1 azúcar. Debajo de un árbol no sirve la azúcar. ¿Con qué hay que te echar la azúcar? ¿Con Vegeta? No, con cualquier cosa vegetal. Pero una condición es que esté cortado, que no esté pegado a la tierra. Es una de las tres condiciones para que sirva. Tiene ese de origen vegetal que no recibe tu Ma. No puedes usar una madera de escalera, usarla para secar, no, porque ya recibe tu Ma y tiene que ser que esté cortada de la tierra. Entonces este árbol está es un árbol altísimo y llega hasta mitad de mi patio. Todo el año me provoca hojas, la higiere barra el patio. Eso no es problema. Por su Cod laigiere no puede cortar el árbol. ¿Entonces qué hago? Entonces fui y contraté un jardinero. Me dijo sí, le va a costar tanto para que pedirle permiso a la vecina. Entonces fuimos con la vecina, no sabíamos si era paisana o no paisana. Entonces cuando tocamos la puerta, entramos mi esposa y yo. Me acompáñame porque tú sabes hablar mejor, no sé qué. Entramos y gracias a Dios salió. A mí me tocó también explicarle a Goin. Generalmente se me hizo más fácil explicarle a un goi que a un paisano. Generalmente. No, de veras. Cuando tuvo que hacer arreglos de este tipo, así su religión yo los admiro mucho. Y cuando voy con uno judío Ah, qué tangrones, qué fanáticos. ¿Qué tiene que ver así? Entonces dije inshallah, que me toque un goi, se me hace más fácil. Pero Baru Hashem, gracias a Dios, mi vecino es paisano, Baruja Shen. No la conocía. Una señora, muy bien. Una señora mayor, ya es abuelita. Yo sé por Ÿousand, sus nietos vienen y Barujas se enjuagan en el jardín y todo bonito. Entonces toqué la puerta, me yo soy la señora fulana, yo soy paisano. Me dijo su apellido soy luego, luego y todo. ¿Cuál es el problema? Le dijimos mire el árbol. Sí, ya sé que les ensucia el patio. Y dice no, no se preocupe, le dije, la muchacha limpia, no hay problema. El problema es ahorita viene Sucot, y para hacer la sukkah necesito que esté directamente al cielo. No puede haber algo que interrumpa entre la palma y el cielo. Ok, le expliqué así. Me dijo Ah, sí, yo quería con mi marido queríamos cortarlo, pero esto, pero lo otro, los permisos, el ayuntamiento, hay un poquito de problemas. ¿En síntesis, lo que más me gustó de toda la plática, dice sí, fíjese que si usted va a hacer su casa, me antoja a mí también hacerla, dice, porque mis nietos, mis nietos vienen a la casa y dicen abuelitas de ahí de abuelita bobe, por qué tú no haces su cas? No son religiosos. Pero Suka es algo es algo judío. Independientemente religioso, es algo judío. Si tienes un patio, el patio está especial, tiene cuatro paredes, nada más estrechar unas maderas y las palmas encima, se me antoja a ver si yo también. Le dijimos que le vamos a ayudar, a ver si este año y si no, por lo menos vamos a invitar a la suca nuestra. Ya nos pusimos de acuerdo a ver cómo vamos a cortar el árbol. Es un trabajo muy pesado, un árbol muy cargado sobre de todos modos, vuelvo a la idea otra vez. Nosotros, nuestro deber ahorita de después de Kipur, es alegrarnos con Dios. ¿Cómo nos alegramos con Dios? La fiesta de Sukkot, la fiesta de Sucot, cada festividad judía tiene un sentido especial. Aparte de ser una fiesta, tiene un sentido especial. La fiesta de Pesaj es la fiesta de la libertad, el sentido es libertad. La fiesta de Shavuot es la fiesta de la entrega de la Torá. La fiesta de Rosh Hashanah es la fiesta en la cual declaramos que Dios es el rey. Con el shofar decimos él es el rey. La fiesta de Khipú representa limpieza y pureza. Quitarse deudas encima, quitarse paquetes. Gracias a Dios cae kipú una vez al año. Si Kipur fuera una vez cada 10 años, Bahamina se juntaría tanto. La deuda ya no hay quien la pague. Pero una vez al año, liquidar deudas, sale más fácil la cosa. Hacer balance, limpiar cuentas. Estamos en ceros, empezamos de nuevo. Eso es Kipur, limpieza. ¿Cuál es el sentido específico de la fiesta de Sucot? Específico lo decimos en el rezo de Sucot nos has otorgado, Dios nuestro, con amor, etjaga sukota ze, la fiesta de Sukkot de las cabañas Etiom, todo día festivo. Este Zeman Simhatenu es el tiempo de nuestra alegría. La época de nuestra alegría. La esencia de Sukkot, fíjense, la esencia de Sukkot es alegría. Es alegría. Yo pensé un sentimiento, a ver si ustedes comparten conmigo esta idea. ¿Cómo Sukkot genera la alegría? Cómo funciona. ¿Entonces pensé así cuando una persona de veras está en peligro de vida o muerte y se salvó la vida y llega a su casa, ok, está el decorador que no decoró, que sí decoró, que dice ya Ferchi, con decoración llega a el chiste es que estoy vivo, verdad o no? Cuando una persona siente el juego, ya alguien se está riendo. No sé si alguien está decorando su casa, no me refiero a nadie Zweitausendein, pero normal, normal. Una persona, todas las broncas que uno tiene cuando uno está en peligro de vida o muerte, llega a su casa y dice ya no quiero nada, estoy vivo, ya no importa. No te pelees con el carpintero, no te pelees con nadie, ya estamos vivos, suficiente. Ay, perdón, no se me ocurrió hoy esta idea. Dije, después de salir de Kipur y sentimos que estábamos en peligro de muerte y Dios nos dio la vida, dejamos la casa y nos vamos al patio. Puedo vivir hasta en un patio. En un patio sin decoración, sin nada, con pura palma. Lo más austero que existe es un azúcar. Es austero. La azúcar, oficialmente, reglamentariamente, debe ser austera. Los adornos son adornos, pero la sukkah en sí, austera, prohibido que sea una cosa bien hecha, así firme. Tiene que ser algo provisional. ¿Para qué? Para demostrar esta idea. La idea de que estoy celebrando. ¿Qué estoy celebrando en Sucot? ¿Qué estoy celebrando en Sucot? Ni mi negocio, ni mi carro, ni mi decoración. Estoy celebrando el hecho de estar vivo. Y el hecho de estar vivo se disfruta desde un patiecito, con algo austero. Es un secreto, un mensaje. La persona. Yo de veras a veces pienso, para que vean qué tan verdad, qué tan real es esto. Yo conozco gente que se dedican dos, tres años a construir su casa y a decorarla 1500 m y acá, y decorador y esto, y focos por acá, y peleas y pleitos y que los zeta hay que poner esto y cómo todo. Ya después de que todo, todo, toda la casa está súper bien hecha, todo muy bien. Ok, no se sienta en su casa, la inauguró, hizo fiesta de inauguración, ostento ante todos los amigos, presumió, mira, cortina francesa, mira, tapete esto, mira esto, todo muy bien acá la sala para ver la televisión, todo está especial, armado justo ya, ya se fue toda la gente, se acabó todas las ceremonias, empieza la vida rutinaria. ¿Un día Zweitausendein está con su esposa ahí sentado en el desayunador y sabes qué? ¿Vamos a salir al jardín, vate, para tomar un poquito de aire, pues, para qué hiciste todo esto? Dije, Adam Arishón así vivía. ¿Dónde vivía Adam Arishón? La primera noche donde durmió, tenía casa decorada, se echó en el jardín con su esposa a la kefa, acá abajo de un árbol, y estaba feliz. Nunca dice que Adán yo estaba deprimido por no tener decoración, no tener nada. Digo, y a la persona le pasa lo mismo, hace toda la decoración, algunos se salen al patio a tomar aire. Entonces digo, sales al patio para que tienes la casa, no, pero el patio porque la casa se siente uno muy así, no sé qué pasa que te sientes así. ¿1500 m techados, no? ¿Los 100 m despechados valen más que los 1500. Yo cada día digo a mi esposa dónde pongo la mesa hoy? Dije en el patio, en el jardín. ¿Por qué? No sé por qué. La casa se siente uno como parece que no se cae. Adentro está uno así, y afuera Ah, qué rico. ¿Ya para qué haces tanto? ¿Haz una casita así, un jardín sote así, ok? Entonces esa es la sukkah. Yo pienso que esa es la idea de la sukkah. ¿La idea de la sukkah es después de Yom Kippur salimos a qué? ¿A qué salimos? Escuchen esta frase a celebrar la vida, nada más.
Si una persona se acostumbra a celebrar la vida, ya no necesita ir ni con terapeutas, ni con psicólogos, ni con psiquiatras, todo se resuelve, créanmelo. De veras, de veras. ¿Yo cuando de repente tengo problemas que me agobian y me siento deprimido y angustiado, digo sabes qué? Los que están en el panteón no tienen ningún problema.
Los que están allá no tienen ni cheques devueltos, ni mercancía. ¿Prefieres eso? ¿No, no, verdad que no? Entonces ya, disfruta, disfruta. Digo, hay otros, los que están en casa de ciegos tampoco tienen problemas. Ya estar en un orfanatorio, en un lugar así, les traen su comida, les traen todo. ¿Prefieres estar ahí? ¿Verdad que no? Y los paralíticos tampoco tienen. ¿Entonces, sabes qué? ¿Estás vivo, estás sano, caminas, te mueves, ves esto? Salas, ponte a bailar.
Eso es Sucot, eso es Sucot. Para mí ese es el mensaje básico de la fiesta de Sukkot. Por eso Rabotay, cada uno tiene que procurar, tiene que procurar. Como primer paso dijimos, dijimos que después de Kipur Ÿousand vamos a tratar de llegar con un mejor balance para el año que viene. Un mejor balance. Uno de los pasos adelante que pueda hacer la persona. El que nunca lo ha hecho, el que siempre lo ha hecho, pues tiene que mejorar en otra cosa porque nunca lo ha hecho. Tiene una oportunidad ahorita. ¿Sabes qué, Dios? Este año saliendo de Kipur por primera vez, primero que todo, fui a la conferencia también. Eso es bueno. Al otro día de Kipur fui a una conferencia. ¿No es bueno? ¿Eso es un buen paso, no es un buen paso? ¿Buenísimo, verdad o no? Buenísimo. Y segundo, fui a la conferencia, escuché algo y lo llevé a cabo, que este año voy a hacer suka y cada año no hice. El que hizo cada año tiene que buscar otra cosa. Si cada año no lo hizo, no hice suka este año, por primer año va a tener suka en mi casa. Porque hay gente que dice no, yo voy a la del CNIS, ahí digo la jamochí, ok, me como esto y luego eso no es suka. Sí, sí se cumple. ¿Si alguien me pregunta cumple o no cumple? Cumple. Y la mujer no está obligada a su k, la mujer puede.
¿Quién habla ahorita de obligación o no obligación? ¿Estamos hablando ahora de una terapia, estamos hablando de una energía, ok? ¿Quién habla ahorita de obligación? También es una obligación para el hombre es obligación. Pero la obligación con que vayas al templo y te comas un pedacito de pan en la sukkah, ya la hiciste. ¿Pero sabes qué mensaje les dejas a tus hijos cuando haces suka en tu casa? ¿Ustedes no se imaginan, no? Hay algo. Yo creo que hoy en día una de las cosas más fuertes para garantizar Ÿousand el futuro judío de nuestros hijos, que no se vayan a asimilar, uno de los puntos más fuertes es la sukkah azúcar. Porque a la sukkah sí no puede entrar a un gol. A veces uno va a arminar lo aleno, recibe un goy en su casa, lo aleno que nunca se necesite por ciertos motivos, pero al azucar no puede entrar. ¿Quién me dijo que no puede entrar? Le voy a decir quién me dijo. Ustedes saben que todos los viernes en la noche hacemos el hadus y el kiddush y decimos shalom al ejem. ¿Por qué decimos shalom al ejem? Porque recibimos a los ángeles. Boajem, bienvenidos, malaje ha. Shalom los ángeles. Barejun y bendiganme ángeles. Shirtejem, siéntense en la casa, ángeles. Y luego Sethjem, los despedimos. ¿Lo decimos cada viernes en la noche lo cantamos, verdad o no? Shalom alejem. ¿La conocen? Cuando es Sukkot, en Shabat, como este año, hay discusión en todos los libros de Sukkot, fíjense, ninguno aparece Shalom al ejem.
¿En el de Roshan tampoco, con eso es pregunta por qué no? ¿Pero en el de Sukkot yo pregunto y digo por qué no está Shalom al Ejem? Se les olvidó, pero a todas las editoriales se les olvidó, a todas las Hemtor también se les olvidó. Todos. Nadie tiene Shalom al Ejem, porque está escrito en la ariza al fuente de la Kabbalah. Escuchen esto porque es algo impresionante. Dice así el techo del azúcar, la sombra del azúcar, ÿ, el lugar que acobija la sukkah, se llama en el lenguaje del Zohar, de la cábala, Sila di memnuta, la sombra de la fe. Es un nivel espiritual tan alto, tan, tan alto, que los ángeles no tienen acceso a él.
Tú todos los viernes invitas a los ángeles a tu casa, ahorita no los puedes imitar, se ofenden porque no pueden entrar, quieren entrar y no pueden. Estamos en Yom Kippur, estamos disfrazados de ángeles, no comimos en sukkot, ya somos más que ángeles. Ya podemos tener acceso a un lugar donde ni ellos pueden entrar. Miren qué nivel, qué santidad, qué elevación tiene la sukkah. Si una persona tiene la oportunidad de crear un paraíso dentro de su casa, dentro de su casa por ocho días, lo va a mandar al templo, va a decir no, ahí como pedacito de paz, tierras o no es pecado, no es haram. Vuelvo a repetir, que haga el cris bien, coma su pan. No hizo ningún haram, pero se perdió la oportunidad de tener no nomás eso, cada día de Sukkot está escrito en los libros, cada día de Sukkot representó siete días, representa a uno de los patriarcas. El día primero viene Abraham a vino a visitar cada una de las Sukkot, no sé cómo le da tiempo, es buena pregunta. Visitar todas. Yo creo que con el ciclo solar, que en Israel es antes Sukkot se arregla más o menos. Ok. Ÿousand está unos segundos en cada azuká y dice que no viene nada más él solo, vienen los siete patriarcas, Abraham, Ishaq, Yacomo, Sharon, Yosef y David. Nada más que el primer día viene como jefe del grupo Abraham, el segundo día jefe del grupo Ishak. Y está escrito que en la Sukkah hay que poner una silla especial que no se ocupe, cubierta con un mantel. Si la silla de Uspizim se pone un libro ahí arriba y si esta es la silla de Abraham avino. Hay que decirlo. Dice que si no los invitan no entran. Esta es la silla de Abraham Avino. Ÿousand yo me acuerdo el primer año que hice su cara, cuando mis hijos crecieron un poquito, tenían cinco o seis años, ya entendían, estaban asustados, no querían voltear a ver. No querían voltear a ver así. Y dice no voy a hacer que vean algo que se espanta. Dije no, no, ahí está Abraham. Ya está ahí. Está ahí, pero no lo vemos. Dije ahí está, está le está dando bendiciones. Y nosotros tenemos fe y creemos que es cierto. Si tenemos toda esta oportunidad, vamos a mandar a Abraham a vino al CNIS. Cuando venga Abraham a vino a la casa Oye Abraham, vengo a visitar tu Suká. ¿Ahí está en el CNIS, en Share Shalom o está en Maguen David roja? Vine a avistar la tuya, no la de otros. Entonces hay que procurar cada uno todavía estamos a tiempo. Este año tocó muy bien. Cuando toca a veces Kipur el jueves y está Shabbat en el medio, se complica. Tenemos cuatro días hábiles entre Kipur y Sukkot.
¿Por qué yo que no dirías de qué? Ah, Najod tiene razón. Sukkot. Tenemos bueno, entonces tenemos ahora mañana miércoles, jueves y viernes, 72 h. Suficientes para armar un azúcar. No es tan complicado. El que tiene un patio de cuatro paredes es lo más sencillo, nada más atraviesa unas maderas y le ponen las palmas arriba. El que tiene un jardín grande tiene que traer un carpintero que le arme algún marco, se puede poner con plástico. Hay muchas formas de hacerlo. No es algo tan complicado, pero es algo que retribuye y la persona que lo hace siente. Es otra otra educación de los hijos. Acaba uno Sukkot y se da cuenta del cambio que hubo en la familia. Une a la familia, quita las cosas materiales, se desvalorizan. Empieza uno a ver otro sentido en la vida que no está más. La decoración de la casa y la tele, por supuesto. Nadie se va a ocurrir meter la tela del azúcar. ¿No? ¿Si los ángeles no pueden entrar, quién va a meter ahí? ¿Vas a meter ahí al papa Juan Pablo? ¿Vas a meterlo allá dentro del azúcar? Nadie. No la higiere. Para servicio sí, nada más para limpiar sí, pero no estar ahí sentada nada más como servicio. Como servicio sí, pero no como invitada. No como invitada. Me hicieron acordar algo chistoso cuando fui a Israel hace 10 años, fui con toda la familia, mis cuatro hijos de mi edad estaban chiquitos y me invitó mi maestro y llevé muchacha, fuimos por dos meses y era pesa, vamos de vacaciones, no quiero ir a sufrir. Y era limpieza de pesa y mi esposa iba a tomar unos cursos de adiestramiento para educar novias, preparar novias y yo también para novios. Estábamos todos tomando un curso y quisimos que no tengamos la limitación de que quedarse, cuidar a los niños. Llevamos muchachos, es muy raro, en ese tiempo era muy raro en Israel con muchachos. Entonces mi maestro, el Ra Bades, me invitó a pasar la noche del ceder a su casa.
Llegamos la noche del ceder, yo, mi esposa y mis dos hijos mayorcitos, los chiquitos los dejé en la casa y de repente el Jahan vimos que preparó silla y hay una silla de más. Señor, le preparamos la silla para la muchacha, dijo el Rahan. No sabía, pensó que por respeto a la muchacha, no sabía cómo es la relación, como no están acostumbrados, deja más. Puso silla para la muchacha. Y si pensamos que sí, porque una vez estuve en Nueva York y vi las muchachas vestidas mejor que la patrona, con sus batas y fumando su cigarro así, y venían con su charol, parecían las dueñas. Entonces pensé que esta también. Dije no, estas son illadas del pueblo, ni en la casa, ya comen con nosotros, comen en la cocina, en otra parte. No, Jajam dijo yo por respeto le puse su silla. De todos modos, en la sukkah, el que acostumbra poner a la yyra a comer en la mesa de Shabat normal, que no sé si está bien hecho o está mal, pero en la sukkah seguro que no la puede meter. ¿Ok? Porque los ángeles no pueden entrar. De todos modos, volvemos al tema. ¿Cuál es la labor del judío después de Yom Kippur? ¿La labor es cuál mensaje?
Estar alegre. Estar alegre. ¿Por qué? ¿Nada más? Nada más, nada más celebrar el hecho de estar vivo es todo. La persona que sabe celebrar, de hecho está vivo, está generando una terapia dentro de sí mismo, una terapia dentro de sí mismo para que todo el año siga estando alegre. Sucot no es solamente una fiesta alegre, no son ocho días de alegría, son ocho días que se acumulan alegrías. Es un generador, un acumulador que carga baterías para todo el año. Con la fuerza y con la energía de Sucot tú puedes vivir después otros 12 meses alegre. Por eso digo rabotá. Y de veras vale la pena. Hoy en día está de moda, el mejor negocio es ser psicólogo y psiquiatra, porque todo el mundo está enfermo mental, todo el mundo está depresivo. Y hasta tal grado, a tal grado, le voy a decir a tal grado. ¿Una vez una sobrina mía llegó con su mamá y dijo mamá, una de 10 años, mamá, por qué no me llevas a terapia?
¿Y la hija? ¿Y la mamá dice hija, pero para qué? Es que todas mis amigas van ya uno tiene que tener su ginecólogo, su doctor, su psiquiatra, si no, no está en la onda. Si está ya pareces raro, si no tienes tu psicólogo, si no tienes tu rabotá. Y nosotros, es verdad, los Godin lo necesitan, porque el mundo está tan están tan, tan revueltos. Los niños crecen traumados de lo que ven en ese aparato cuadrado, es imposible que no se traumen. ¿Yo no sé, yo no sé si mis hijos una vez nada más, por casualidad fueron a casa de alguien y pasaron una película de las de niños, las de niños, qué es de niños? Un elefante queriendo ser el quinto piso. Imagínense ustedes de niños, mis hijos no dormían dos noches.
Porque yo los acostumbro siempre a los niños a hablar bonito, a pensar bonito, a todo, tratar de que sea dulce. ¿Cuando de repente un hijo mío le hizo una grosería a su hermano o le grita algo, por qué le gritas? Háblale tranquilo, háblale calmado. Esa es la educación. Y ahí que ven en esas películas de niños, ni que el niño se trauma, no está acostumbrado a ese idioma. Por eso les digo, nosotros los yodinos necesitamos, no necesitamos todos esos psicólogos, psiquiatras, de veras, el que lleva la terapia del judaísmo, el que la lleva. Nosotros tenemos todo, tenemos Purim, tenemos Sukkot, tenemos Hanukkah, cada cosa está tan nivelado, tan equilibrado, tan balanceado. Tenemos el Shabbat, va uno a la sinagoga en Shabbat, es un poco ambiente serio, llega a la casa, se hace alegre, luego otra vez así, luego Roshaná, es muy serio el ambiente, Kipur, más serio todavía. ¿Luego viene Sukkot, se pone alegre, Simhatra bien, tan dulce, Tenecris parece una cancha de fútbol, el Kniz, la Abdil, no? Tenemos todo ya ni siquiera experimentar un estadio. Lleva a tu hijo el Simhat or al Knis y vas a ver bailando con el Cefr, Brincando, Quiénes son los jugadores del Cefr Torah, son los equipos, aquí está un Céfer, aquí está otro Céfer y bailando.
Está tan bien equilibrado, está bien balanceado, que no necesitamos nada. Pero cuando dejamos lo nuestro y empezamos a asumir otras cosas día de los muertos y día de los cestos y día de Halloween y día de shejuaridad y el día nosotros no creemos, no creemos en Imag Shemo, pero sí celebramos shehuaridad y celebramos semana Shehuaranta. ¿Qué tenemos que ver con todo esto? No tenemos nada que ver con eso. Se marean tanto nuestros hijos. Nosotros no nos mareamos porque tenemos las bases fuertes. Pero nuestros hijos que están en un mundo tan atormentado de información, se revuelven por un lado me dicen que no hay que creer en imágenes y por otro lado pues festejamos su nacimiento.
Sí, pero no hay que creer en él. No hay que creer. Sí, un día, un día me habló, me habló un vecino, tengo un vecino aquí enfrente, hasid de Chuchu, Ÿ dani, abnegado. Si todo el tiempo está persignando, es un viejito, todo el tiempo encuentra rabino, somos hermanos nosotros.
Todas sus cosas me dice. Y lo conocí porque una vez entraron a asaltarlo a su casa y él logró desamarrarse, lo habían amarrado en el sótano. El oro desamarrazi se escapó acá. Deme una pistola, deme una pistola, por favor, deme una pistola. Dije yo, pistola aquí es una sinagoga donde pistola no hay. No, yo los voy a matar. Le hablamos a la policía. Entonces él toda la vida me recuerda que le di asilo en momentos apuros. Y luego me pidió que vaya a bendecir a su esposa. Fui. No podía ni pronunciar el nombre de Dios de tantas cosas que había ahí raras. Un día me habló, un día me habló se sabe toda la Biblia de memoria, de memoria. Un día me habló en el 6 de enero, 7 de enero, algo así, estaba yo comiendo y me dice Fabi, no que lo ven por teléfono, que lo bendiga Dios y que lo proteja. Que ilumine Dios su rostro hacia usted y que le dé gracia. Que alce Dios su rostro hacia usted y que le ponga a usted la paz.
Es Vikat Kwani, la bendición de los cuani. Me la dijo toda en español, mejor que como nosotros ni la sabemos en español.
Dije muchas gracias. ¿Dónde lo dice? Lo aprendí esto en números, capítulo tanto. Está bien, está bien. Dije ya está, déjala. Yo trato de llevarla bien, respeto y todo. De repente me empieza a hablar sí, porque en estas fechas de inspiración tan elevada espiritual, yo que estoy al diciembre, enero no es nada para nosotros, porque si bueno, ya que cuelgue. El hombre seguía hablando y hablando. Entonces me dice sí, porque ayer celebramos el niño Dios, el niño. Dije ya Stop, ya, ya me fuera. ¿Dije Sabe qué? Discúlpeme, o es niño o es Dios.
Dije Dios no es un niño. 1 niño no puede ser Dios, punto.
Se quedó mudo en el teléfono y colgó. Colgado. Pues sí.
Qué tonterías son estos niños. Dios, Dios, Dios es un niño. Una vez, de veras, una vez, pero es una realidad eso. Trauma de nuestros hijos, se confunden todo. Una vez en una conferencia, en un seminario, ustedes saben que hoy en día está de moda seminarios, fines de semana, se van grupos de personas. Estaba el conferencista hablando, 1 del público, paisano nuestro, levantó la mano y dijo pues yo no creo en Dios.
Le dijo el rabino, yo tampoco.
Le dice no, no, yo tampoco.
¿Dice cómo usted tampoco? Dice sí, en el Dios que tú no crees, yo tampoco creo. Sé qué es Dios para ti. Quizá te lo pintaron como un muñeco, como un dinosaurio. Yo tampoco no creo. Ni sabes qué es Dios. Para no creer en él, primero investiga que es. Entonces por eso digo tantas cosas distorsionadas, niño Dios, palabras y por acá y fantasmas y cosas, ya uno no sabe. Entonces no cree en Dios. Dice yo tampoco. Es corazón, yo tampoco. En el que tú no crees, yo tampoco. Cree en muñecos y en cosas raras.
Dios es una fuerza indescriptible, inimaginable. En lo guf, en lo de Mutaguf, no tiene cuerpo, no tiene forma de cuerpo, no tiene manos, no tiene boca. Está escrito Herma y Mónides. Dice Ÿousand el que cree que Dios tiene mano es renegado. Falta uno de los 13 principios de Maimónides para ser judío. ¿En lo guf no tiene cuerpo, no tiene imagen de cuerpo, no tiene sentimientos, no tiene entonces cómo dice acá que quiere, que odia? Nada. ¿Todo eso en otra charla lo podemos hablar, ok? Pero todo el que está confundido, está confundido por acá, ideas por acá. Un día me encontré, estaba yo en relaciones exteriores para hacer pasaporte atrás mío, luego hago un libro de Talmud, de Guemara. Siempre voy, llevo mis armas, como un soldado tiene que llevar su ametralladora. Esta es mi Guémará, me protege, ahí la llevo. Digo, si estoy en la cola parado, no tengo nada que hacer, Leo. Estaba leyendo yo en la cola, había una cola larga, 1 tipo goy, bien vestido, bien parado, así se veía español. ¿Me dice qué es lo que está leyendo? Le dije esto es Talmud. Me dice es parte de la Biblia. Le dije es interpretación de la Biblia, está sin puntitos, ni paisanos saben leerlo, imagínense. Entonces este me dice pues yo soy príncipe católico, mucho gusto, está bien. No me interesa mucho todo lo que es la Biblia, todo que está bien. Platicamos una cosa que otra y luego empezamos a entrar de un tema a otro. Como estaba la cola larga, había mucho lo que hablar y estaba muy lento ahí, para variar la recepción, iba todo muy lento. Estamos hablando de una cosa, de otra. Le dije bueno, a ver, quiero una vez en la vida entender qué es para ustedes ese hombre.
¿Porque yo entiendo que ustedes creen en Dios o no creen en Dios? ¿Sí? Bereshit bará Elohim et hashamay betaes. En el principio creó Dios el cielo y la tierra. ¿Quién creó al mundo? Chucho. No, no, eso están de acuerdo ellos. Porque la Biblia dice creó Dios. Chucho vino 3000 años después. ¿Ok? ¿Ellos no discuten en eso, porque si ellos leen la Biblia y entonces explíqueme nada más qué es que era un profeta, a ver qué es para ustedes? Porque si es un profeta, entonces eso no es idolatría, como los musulmanes que ven de Mahoma, no es idolatría, es un profeta. ¿En qué es? Dice no, este tipo era Dios.
¿Ok, el gigante es que nazca él, no había Dios, si había, donde estaba Dios? En el cielo. ¿Y después que nació él, donde estaba Dios? ¿Dios se puso dentro de su cuerpo y entonces ya Dios no estaba en el cielo, por la vida que él vivió no estaba en el cielo ÿ. No es que y qué es la imágen a la otra o que? ¿Le pregunté, cómo quiero entender? Porque ellos besan a este y besan al otro y besan. ¿Bueno, quién es? ¿Diciénse, quién es el de arriba, el de abajo, el hombre, la mujer, quién es?
No, es que la trinidad yajuarinidad empezó a decir es un trío, se complementan. Pekitur. Se confundió todo. ¿Le dije Bueno, sabes qué? Cuando lo tenga claro venga y explíquemelo por favor. Luego le pregunté cómo explica usted que su gente, Zweitausendein, han quemado a mis abuelitos en España, en la Inquisición en nombre de la religión, han incinerado vivos a mis ancestros en España. ¿Qué explicación le da todo esto a usted? ¿A ver, dónde está eso dentro de la religión? ¿Cómo entra? ¿Saben que me contestó? Pues eso fue un error de la historia.
El señor historia se equivocó. ¿Un error de la historia? No, sí fue cometido, pero es un error de la historia, no de ellos, de la historia. ¿Quién es la historia? No sé ÿ, ya otro dios yo creo que va a historia. ¿Si son ellos, quién es la historia? ¿Por qué les digo todo esto? Nosotros tenemos una religión tan clara, una Torah tan segura, tan firme, tan moderada, tan nivelada, tan equilibrada. Si nosotros le damos eso a nuestros hijos, nuestros hijos no necesitan ninguna terapia, de veras no necesitan terapia. Y si la necesitan es porque le dimos mal instruida las cosas, pero tienen todo con tanta claridad. Yo conozco mucha gente, Zweitausendein, que desde que metieron a sus hijos en Torah ya dejaron, ya financieramente les salió más barato, se ahorraron visitas a doctores, se ahorraron broncas, el respeto a los padres, todas esas cosas que hoy en día se han perdido, todos los valores humanos que hoy en día casi ya no existen, digo casi porque hay excepciones, pero casi ya no existen. ¿Hijos de 11 años que ya falta poco para que le den un trancazo a su mamá, falta poco, no llegaron al trancazo, pero le dan, le dicen qué palabras le dicen? Y créemelos que los papás son gente muy educada, yo los conozco muy bien, gente educada. No han escuchado de sus papás esas palabras, ni de su mamá tampoco. ¿De dónde la han escuchado? ¿Pues no sé de dónde? De la escuela. ¿Y los de la escuela dónde la escucharon? Ah, no, no. Yo opino que el 80 % de las cosas negativas las escuchan en el aparato cuadrado. Hay estudios que los niños aprenden más de ese aparato que lo que aprenden en toda la escuela. Y ahí no hay censura, y ahí no hay la SEP, y ahí no hay ahí hablan lo que quieren y dicen lo que quieren y cualquier mugroso, cualquier viejo mugroso se para a meterlas a nuestros hijos. Todo lo que tratamos de evitar es que escuchen. Ahí lo escuchan. Entonces, por eso digo, vamos a volver otra vez al tema. ¿Qué es la fiesta de Sucot? La fiesta de Sucot es que la persona encuentre el sentido de la alegría de la vida por el hecho de estar vivo. Nada más. ¿Y cuando de repente uno hace la sukkah y tiene uno un comedor que le costó, la decoración del comedor le costó no sé cuántos cientos de miles de pesos, porque mashallah y focos por acá y la pecera y todo el relato y de repente Papá, dónde vamos a cenar ahora? Allá. ¿Dónde vamos a comer? Allá. Y está lloviendo, no importa todavía que caigan unas gotitas, papá, tenemos una casa. Nada más es para demostrar la celebración de la vida. ¿Cómo se celebra la vida? Demostrando que la persona puede ser feliz sin todo eso. Si tú puedes ser feliz sin todo eso, ahora puedes volver otra vez a tener eso y seguir siendo feliz. Pero uno se va enredando tanto y si no tengo yo el tapete que me gusta y esto que me gusta, no puedo estar feliz. Todo eso lo dejamos a un lado y nos vamos al patio. Hashem y Tvarah y haz. Yo recomiendo mucho cada uno que adopte esta idea de la fiesta de Sukkot. Dudat Hashem. El próximo. ¿Quieren que sigamos la charla o ya es un poco tarde? ¿No están cansados de Kipur?
Es que si sigo me voy a jalar unos 20 min más. Ok, no, mejor vamos a dejarlo así, betaseme. El próximo martes, Benin Eder, vamos a hacer otra charla, ya estamos dentro de Sukkot y vamos a dar otros mensajes que podemos aprender de la Sukkah. Como si quieren seguir un poquito más cuando nosotros bueno, adivinaron un poco Ÿousand, porque es que es el día. Los únicos trabajadores en el judaísmo que no descansan sábados y fiestas son los rabinos.
No descansan nunca trabajamos sábados, Kipur, Roshaná, no hay descanso. Y el día que más trabajan es en Shabbat y en Kipur. Estamos con la garganta gritando acá, gritando allá y haciendo silencio y parecemos árbitros. Referida aquellos el horario 1 está enojado porque es tarde o temprano, no se apuren tanto, vayan más lento. Todo es atención. Y aparte está uno en ayunas también, porque si le permitiría al rabino que coma, pues todavía tendría fuerzas. Tiene que llevar todo y tener contentos a todos. Y la hora y el esto de todos modos vamos a seguir porque lo están pidiendo. Y eso da fuerza.
Cuando estamos a tres días, a 72 h de la fiesta de la Alegría, la fiesta de Sucot, yo creo que de veras vale la pena que reflexionemos un poco. ¿Ÿ Reflexiones un poco por qué? Porque en realidad el ciclo festivo del calendario hebreo tiene un orden, tiene una disciplina. La primer fiesta del calendario hebreo es Pesaj.
Así está en el calendario. Fíjense en la Biblia, en la Perashá y Mor, ahí dice estas son las festividades judías. Primero en el mes primero, el día 15, Pesaj. En el mes tercero, Shavuot Ememes, séptimo Rosh Hashanah, después Hipur, después Sukkot, después Imhátora.
La cúspide del ciclo festivo es Sukkot. Sukkot es como que el final. Son seis meses de terapia que comienzan en Pesaj y terminan en Simhátora. Entonces estamos acercándonos a la parte final, al último piso, al nivel más superior y más alto del ciclo festivo. Eso es la fiesta que se aproxima. Morai Barabotay Yo creo que si hay algo, alguna fiesta que es adecuada para nuestra generación, es la fiesta de Sukkot. Y les voy a decir por qué. Hoy en día estamos en una generación que el ser feliz causa curiosidad.
Cuando una persona está feliz y dicen no puede ser de veras feliz, seguro está fingiendo. No puede ser, no puede ser. Porque una persona me dijo, me dijo me da pena de sonreír en la calle porque es contra la moda, dice la moda es tener cara de Tishábeat. Todo el tiempo está con cara de así. Si uno está otro me dijo no, yo no es por contra la moda. Yo tengo miedo de sonreír por Ain Ara, por el mal de ojo. Si uno sonríe, le echan el ojo. Seguro ganó dólares, seguro le fue bien el negocio. Sí. Tiene que haber una causa muy excepcional para que uno esté sonriendo. Normal. Eso está sí, y cada vez pasa. ¿Estás enojado conmigo? No, no, no. Pero es normal. Estoy enojado. Sí, es normal, es normal. Y a veces un marido le dice a su esposa lo he visto, he visto la discusión, no grites dice no estoy gritando, es mi tono de voz. Ok, pues tiene razón, es un tono de voz. ¿Pero por qué tienes un tono de voz tan alterado? El tono de voz altera a ti, altera a tu marido, altera a tus hijos, altera las sigires se escapan porque también eso problema del siglo no hay va a aguantar con un estado de ánimo que tenemos en la casa el marido enojado, la mujer peleada, los hijos de mal humor, todos de mal humor. Y la iglesia quieren que aguante. Cómo va a aguantar tú crear un ambiente yo, Baruch Hashem, las Yires en mi casa se me van igual que a todos. Pero hay una diferencia. Regresan después de dos meses, regresan. Probó con una, probó con otra y con la verdad, la primera estaba mejor. Lo único que tengo malo es que no pago bien. En eso sí estoy mal. Pero todo lo demás vale más que el dinero. El respeto que tienen en mi casa y el ambiente. Ellos un viernes en la noche un viernes en la noche en nuestra casa. Para ellos yo les voy a contar algo. Estuve el año pasado en Río de Janeiro en un seminario. Estuve tres veces. Pero en uno de los seminarios que fui a Río de Janeiro al lado mío estaba un rabino. Juntos estamos llevando al seminario. Un rabino que es de origen brasilero. Nació en Belén, Zweitausendein en Belém, no, Belém. ¿Cómo se llama la ciudad de Brasil? ¿Belém con m. Belém con m o con m? Belém con m. Sí. Porque Belén es la otra, la de allá, la de Israel, la problemática. Sí. Bueno, Belém él nació en Belén y fue a universidad, todo. Después hizo rabino, estudió Torah. Él fue de soltero dos años. Trabajó con la juventud como rabino de soltero dos años en Portugal. Como habla portugués, lo trajeron para trabajar con la juventud. Y él estaba hospedado en casa de un rabino en Portugal. Ese rabino le contó lo siguiente Sé que tiene una muchacha que desde los 14 años está con ellos.
13,14 años trabajando con ellos. Ya llegó a tener 19,20 años. Empezó a salir con un novio. Con un novio. La Goya aliji tuvo, aparte de todos los que tuvo antes, uno oficial. Ok, bueno, no importa. Salió con su novio y Zweitausendeinundzwanzig nunca pedía vacaciones la muchacha, nunca. Se ve que estaba a gusto ahí, todo. Una vez, la familia del novio hicieron fiesta de shehuaridad y esto y le pidió permiso. ¿Dijo Patrona, puedo ir a la fiesta que me invitó a mi novio a fiesta de 25? Y no sé qué dijo. ¿Sí, pues la verdad, con todo el respeto, son cosas de ustedes, la verdad, ellos sí que lo celebren, por qué no? ¿Son cosas de ellos, nadie tiene que lo que yo me enojo es cuando veo judíos que tratan de adoptar cosas de ellos, mientras que no agarran lo nuestro, ok? Porque un judío que agarra lo nuestro no necesita más cosas, no necesita. Dejan lo nuestro y buscan lo otro, y al final se dan cuenta que lo nuestro es mucho. ¿Bueno, Bekizur, en síntesis, la patrona le dio permiso, se fue, se fue 25, se fue fin de año, regresó a la otra semana, le preguntó a la patrona sí, por respeto, pero qué tal? ¿Cómo estuvieron sus yajuaridades? ¿No les dijo así cómo estuvieron sus gestas, sus festividades? Ni se quiere que diga la verdad. Patrona, le digo la verdad. Un viernes a la noche en su casa es más emocionante, más inspirador y más alegre que esa fiesta que estuvo.
Se lo dijo una Goya. A veces uno lo escucha de afuera, nosotros ya lo sabemos al escucharlo de afuera no estamos tan acostumbrados del ambiente de Shabat. Tenemos todo, todo, todo para encontrar la felicidad. No necesitamos buscar nada, no necesitamos copiar nada de nadie, tenemos todo, nada más. ¿Cuál es la cosa? La cosa es entrarle, entrarle, entrarle. Por eso les digo, las muchachas en las casas de los religiosos duran más. ¿Porque en las casas de los religiosos generalmente no digo, hay excepciones también, hay religiosos que llevan mala religión, la llevan por presión, con gritos, con pleitos, pero en general, qué es un viernes a la noche?
Yo escuché un cassette de educación, así, para la educación de los hijos, para instruir, yo también tengo que aprender, o no soy papá. ¿Y aparte para enseñar a otros, dice vieron sus yahuaridades? ¿No les dijo así cómo estuvieron sus estas sus festividades? Ni se quiere que diga la verdad. Patrona, le digo la verdad. Un viernes a la noche en su casa es más emocionante, más inspirador y más alegre que esa fiesta que estuve.
Se lo dijo una Goya. A veces uno lo escucha de afuera, nosotros ya lo sabemos. O escucharlo de afuera, no estamos tan acostumbrados. El ambiente de shabbat tenemos todo, todo, todo para encontrar la felicidad. No necesitamos buscar nada, no necesitamos copiar nada de nadie, tenemos todo, nada más. ¿Cuál es la cosa? La cosa es entrarle, entrarle, entrarle. Por eso les digo, las muchachas en las casas de los religiosos duran más. ¿Porque en las casas religiosas generalmente no digo, hay excepciones también, hay religiosos que llevan mal la religión, la llevan por presión, con gritos, con pleitos, pero en general, qué es un viernes a la noche?
Yo escuché un cassette de educación, así, para la educación de los hijos, para instruir. ¿Yo también tengo que aprender, o no? Soy papá y aparte para enseñar a otros, dice tienen que saber una cosa, el viernes a la noche la mesa de Shabat no es examen para los hijos. ¿Porque hay papás que dicen a ver qué estudiaste? ¿Qué aprendiste? A ver las calificaciones. Olvídense de todo eso, no es viernes a noche. Viernes a noche es puro positivo, puro quiduz, Canta una canción, vamos a cantar juntos, ÿousand. ¿Si el hijo ve que la mesa de Shabat es preguntas y exámenes, regaños y párate y siéntate, y por qué va a odiar la mesa de Shabat? ¿Entonces, si uno crea un ambiente así, un ambiente positivo, agradable en Shabat, las sijiles nunca se van a ir, van a quedarse toda la semana para estar el viernes en la noche en el ambiente, ok? Por eso digo Rabbotai, todo, todo lo que es la alegría y la felicidad, nosotros no necesitamos ningún tipo de terapia, ningún tipo de psicología, lo tenemos todo en el judaísmo. El tema, el tema del siglo, les digo la verdad, el tema del siglo es el tema de la angustia y la depresión.
¿Quién me dijo a mí eso? ¿Quién me? Porque gracias a Dios los últimos años tuve oportunidad de dar vueltas por el mundo, he estado en muchos países, en Río Janeiro, en Panamá, en Caracas, en Bogotá, en Argentina, en muchas partes, en Buenos Aires estuve tres veces el último año, en todas partes. ¿Y en todas partes cuando estoy dando una charla y la charla está un poco aburrida y el público se me está durmiendo, ok? Digo, por ejemplo, la angustia y todo se despierta, ni me doy cuenta que es el tema universal, es el tema que no crean que es problema de México, no es local, es problema, la moda es. Si yo les dije a una persona, le pregunto qué tal, cómo estás Mr. ¿Baru Hashem últimamente? Zweitausendein, las ventas han mejorado.
¿Dice yo te pregunté cómo están las ventas?
¿No, me dice bueno, Baru Hashem le pregunta una señal cómo estás? Gracias a Dios ya estoy por acabar la decoración de mi casa. ¿Yo te pregunté cómo está la decoración de tu casa? Gracias a Dios ya revolvió a la ijire. ¿Te pregunté cómo está la te contestan todo menos cómo está él? ¿Y bueno, cómo estás tú? ¿Tú ÿ, no tu negocio, no tus ijires, no tu decoración, cómo estás tú? ¿Bueno, quién eres tú?
Tú eres tu estado de ánimo.
¿Cuando yo te pregunto cómo estás? ¿No me interesa saber cómo está tu negocio, cómo está tu estado de ánimo? ¿Por qué? Porque con un estado de ánimo alto, lo que tengas y lo que no tengas vale. Y con un estado de ánimo zift, todo lo que tengas no sirve.
Así es. Hay una frase, si quieren apuntar la que tiene pluma, que la apunte, el que no, que escuche el cassette después una frase que Dios me ilumina, es verdad, es real, no la he visto en ningún libro, en el libro de la vida una persona que tiene alegría en su corazón no necesita de todos los 1 persona que tiene angustia en su corazón no le sirven todos los millones.
¿Están de acuerdo? ¿Hay alguna duda? Uno que está feliz y alegre no lo necesita 1, que está angustiado no le sirven. ¿Entonces yo le pregunto a la gente, a ver, dime en qué situación estás? ¿Si estás alegre, para qué los quieres? ¿Estás angustiado? ¿De qué te sirve tener verdad de las verdades? Le voy a dar la respuesta. ¿Entonces, por qué toda la gente anda buscando más billones? ¿Si es verdad y todos saben que es verdad lo que yo digo, por qué la gente, le voy a decir por qué la gente anda angustiada y cree que al tener un milloncito más se le va a quitar la angustia? Ese es el engaño de la vida. ¿Después que ya tiene ese milloncito, dice la Guemará, tiene 100, quiere 200, tiene 200, quiere 400. Cuándo está más angustiado?
Cuando tiene 200. Cuando tenía 100 tenía angustia de 100, ahorita que tiene 200 tiene angustia. ¿Por qué? Porque ya que Mashallah me ha ido tan bien, me puede ir mejor y con este dinero si lo invierto acá, me puedo ir para allá. ¿Y después entonces que al final qué hicimos? Después de 40,50 años se da uno cuenta que sacrificó, así me dijo una vez una persona, me dice sacrifiqué, dice, toda la vida uno dice que trabaja para sus hijos y sacrifica a sus hijos por el trabajo.
¿Al final cuando se da cuenta, descuido a sus hijos, desintegró su familia, los hijos están cada uno por un rumbo, ok? Y el negocio quién sabe cómo le ha ido, porque también eso nadie garantiza nada, nadie garantiza. Como le dijo un chavo a su papá, que es un chavo que se quiso ir a la yeshiva, Barminam se quiso ir a la yeshiva después de que había estudiado 10, 10, 10, puro 10. El papá decía este va a ser un genio, todo 10, nunca tuvo un nueve, nunca le trajo un nueve. De repente en la preparatoria, en los 15, 16 años, Barminan cayó en manos de Haham Shawl Malek, Barminan sigue así porque se prendió con Hamshaw Malek ahí en un cris donde estaba y quizá por eso me corrieron del cris, me corrieron porque le eché a perder a su hijo. El niño empezó a estudiar gemara, le gustó, dijo más, más, más. Venía a estudiar conmigo hasta las 11:00 p.m. un viejo papá que iba a dejar la prepa. ¿A dónde vas? A una yeshiva, hijo. Y todo.
Después de mucho discutir el papá con el hijo, el papá dijo Hijo, el pío te que pensaba poner a ti para que dirijas todo, no sé que seas presidente de EE.UU. no se lo dijo, pero yo creo que trataba de ponerle tú tienes todo el mundo, todo. ¿Jazito hazito, vaya de shibai que va a hacer? Pues no va a hacer nada. ¿Me pregunta en qué hace usted, haján? ¿O qué va a hacer su hijo? Va a estudiar. ¿No, pero qué va a hacer? ¿Va a estudiar, pero qué va a hacer? ¿Me entendieron? ¿Qué va a hacer, aní? El jajam no hace nada, nada más, nada más calienta la silla. No hace nada. ¿Pero qué va a hacer? ¿Aparte de no hacer nada, qué va a hacer? Ok, así el papá le preguntaba a su hijo pero hijo, el papá le exponía todo, negocios y cosas. ¿Y qué vas a hacer? No, estudiar, estudiar no es una actividad. No. Hay científicos que se dedican día y noche a investigar y a descubrir cosas y el gobierno les paga y los mantiene para que descubran átomos y vacunas. Ÿousand. Ahí está. Los aljamín también descubre. Hay preguntas, cada día hay preguntas más complicadas de las relaciones con la Torah, con trasplantes de órganos, con cosas. Y hay que profundizar y hay que meterse. Hay un campo de acción tremendo en la Torah. ¿Bueno, Bekizur, este pero el papá le decía de qué vas a vivir?
¿De qué vas a vivir?
Decí pues papá, no soy ni el primero ni el último. Hay 30, 40000 hajamim en el mundo.
Lo que viven ellos, voy a vivir yo no sé cómo, no sé cómo, pero como viene, les voy a vivir. Yo no sé, les voy a preguntar. No, pero tuvo dinero. Y el hijo le contestó una respuesta que el papá se quedó callado. Ahí se quedó callado. ¿Papá, te puedo hacer una pregunta? ¿Tú has trabajado toda tu vida?
El señor trabajó y le fue muy bien. Tenía 10 edificios en el centro y vivía de puras rentas. Recibía $100000 mensuales de renta. ¿Le fue bien o le fue mal? Mashallah. Y los tenía rentados por años. Ok, vino el temblor.
Cero. Ni un edificio, ni uno, todo cero, cero. Papá, tú me estás ofreciendo que yo deje de estudiar Torah para hacer dinero. Tú has trabajado 20 años, 30 años para hacer dinero. ¿Dónde está?
¿Dónde están tus millones? Papá, ya no tenía para comer. Llegó un tiempo que no tenía para comer. Perdió todo, todo, todo. Y tenía un poco de deuda.
Entonces tú no estás proponiendo nada seguro, nada garantizado. Dice lo que yo voy a estudiar de Torah, nadie me lo va a quitar. ¿Estás de acuerdo? De acuerdo. Vete a la yeshiva, ahí te ya es jajam y ya es todo aquí en México, Masharab en va a ser una de las luces aquí. ¿Pero por qué digo todo esto? ¿La persona tiene que saber en la vida, en la vida, qué es lo que te da felicidad, qué es lo que te da angustia, dónde está, dónde está? Esto es el punto que tenemos que reflexionar desde aquí hasta Sukkot. Y dentro de Sukkot también tenemos que saber Rabutai, todo lo que uno tenga, si no tiene alegría no sirve de nada. ¿Ok? No sirve de nada. Y si una persona tiene alegría, no necesita de nada. Entonces, en vez de dedicarnos a buscar todo, vamos a buscar algo que vale más que todo, que es el estado de ánimo. Y esa es la oportunidad de haga Sukkot. Esta es la fiesta de Sukkot desde Mit Baraj, el próximo martes en la charla, vamos a hacer una charla como cada año, y después, si el clima lo permite, vamos a subir a la sukkah, hay un patio de sukat arriba, vamos a hacer una celebración pequeña con la sukkah misma y vamos a dar una charla para dar un poquito más de profundidad al asunto de cómo obtener la alegría, independientemente de cómo todos los que estamos aquí presentes tenemos fe, porque si no tuviéramos fe no estaríamos aquí. ¿Estamos de acuerdo o no tenemos fe? ¿Bueno, fe en qué tenemos? ¿No en el rabino, fe aquí, ok? En Hashem, en Dios, en la Torah. Aquí está escrito en la Torah que ocho días de Sukkah, siete días de Sukkah te generan alegría para todo el año. ¿Cómo funciona?
Por ahora, la semana que entras, les voy a dar una explicación. ¿Por ahora no hay explicación, pero cuando tú vas al doctor y el doctor te dice Doctor, me duele acá, me duele allá, tómate esto, tómate esto, qué haces después del consultorio? ¿A dónde vas? Directo a la farmacia. ¿Llegas a la farmacia por favor, me puede dar esto?
¿Te pregunta el farmacéutico, el que vende las me decía perdón señora, para qué lo quiere? ¿Cómo para curarme? ¿Quién le dijo que lo va a curar? Pues como el doctor. ¿Y usted le cree a él? ¿Le cree a los doctores? Le preguntan pues cómo siempre cuando vamos, salimos del consultorio, vamos como corderitos, por favor, Pembritin Jardine, ustedes saben, ustedes saben cuántos, con cuántos contratos de laboratorios con doctores hay. ¿Quizá hay una medicina mejor para esto, pero como el doctor no tiene comisión con ese laboratorio, Ÿousand es por cada receta que te receta esta medicina, ok? Recibe una comisión, porque en la farmacia Reportan llegó la receta de tal doctor para esta medicina tiene su comisión. Y el año pasado cuando fui con el mismo doctor Mercometro Pembritrin, pero después fui con el cometido amoxil. ¿Por qué? ¿Si es lo mismo este cambio de contrato? Ok. El 80 % de las cirugías que se llevan a cabo en Houston están los día en selecciones. El 80 % son innecesarias, de carácter experimental.
¿Ok? Y todo no quiero hablar más, porque lamentablemente necesitamos de ellos lo aleno que nunca necesitemos. ¿Ok? Pero sin embargo, con todo y todo que sabemos que hay corrupción y que juegan con vidas humanas por prestigios de doctores, me lo dijo un doctor muy importante aquí en México, juegan con vidas humanas, pueden correr en peligro el paciente en el quirófano, y pueden llamar a un experto que lo venga a ayudar para salvar al paciente, pero no por su prestigio. Que se muera el paciente, que se vaya al panteón, pero que no baje el prestigio del doctor. ¿Ok? Así es. Son cosas de todos los días.
Y con todo y todo que sabemos todo esto, cuando el doctor dice parece moser abeno el doctor, el doctor doctor. Una vez había un jajam que le ofreció en comer algo taref, aunque no era tan cosa. Yo Cómalo, cómalo. Un jajam, un religioso, cómalo. Dice no, no puedo. No, pero cómalo al final, porque había mucha presión social, porque por pena, que se va a ofender, que se va a enojar, que no sé qué. Dijo es que el doctor no me permite.
Así dijo. Es que el doctor no me lo permite, el doctor me lo prohibió.
Ah, bueno, bueno, si es cosa de salud o si ya ya cuando salieron le preguntaron perdón. Ajá. ¿Usted nunca ha sacado una mentira de su boca cuando el doctor le prohibió esto?
Ah, no. Dice Maimonides es doctor, era doctor, en el libro de Maimónides dice es haram comer tades. Entonces dice Maimonides me lo prohibió, doctor. Lo está mintiendo. Por qué el doctor Doctor es doctor. Todo esto así. Y cuando Dios lo dice Aníasem rofeja Dios es el doctor de los doctores 7 dice esto no es bueno, pues esto no es bueno. Y Dios es el doctor, es el psicólogo, el psiquiatra. ¿Quién dijo que el mejor psicólogo del mundo es Dios? ¿Por qué? ¿Quién me dice a mí que soy mejor psicólogo? ¿Saben por qué? Porque él creó la psicología.
Él creó la mente humana, y él creó el alma. Y él sabe más que cualquier psicólogo cómo funciona el alma. ¿Y él te dice sabes qué? ¿Mira, en estas fechas es bueno ayunar 24 h kipuri, estar llorando y rezando todo el día ese no? Sí, así es. Y es después es bueno dejar todo, irte a un patio, poner palmas. ¿Después es bueno agarrar un lulab y hacer así, así, bueno, cómo eso me va a dar alegría? Yo no entiendo. ¿Y al doctor sí lo entiendes, pero le haces caso, por qué? Porque le tienes confianza, porque él estudió medicina.
¿Tú que sabes de medicina, por qué no discutes con el doctor? Pues porque yo nunca, yo estudié medicina. Ah, pero en religión todos sabemos, todos somos expertos cuando se trata de cada uno. Yo mi punto de vista es que punto de vista roja, y ponte a estudiar primero, después punto de vista, estudia 20, 30 años ahora y después punto de vista. No, es que mi criterio, cada quien y su verdad. Porque no dices cada quien y su medicina, cada quien y su doctor. Una vez me pasó, una vez tenía yo un alumno que también cayó en las garras de Hajam Shaul Hazito, y tenía muchos conflictos con sus papás. ¿Por qué? ¿Porque el muchacho iba a poner fecha para su boda y vino a consultar con el Jajam qué fecha recomienda la Torah para una boda? Le mira, todas las fechas son buenas, pero hay fechas que son mejores. ¿Cuál es mejor? Desde el primero del mes hasta el día 15, que la luna está en crecimiento, es mejor que del 15 al 30 que está en decrecimiento, que está en decadencia, no es que es haram, nada de hará ni nada, uno busca fechas buenas, de buena suerte. Entonces cuando está creciendo la luna, dije si puedes buscar una fecha que sea del un al 15 de la fecha del calendario hebreo, que la luna está creciendo, mejor.
Fue con sus papás, dijo Saben que papá, yo quiero tal fecha porque así me dijo Jajam. Y la mamá se enojó. Y si tú eras un muchacho con criterio propio, has perdido tu criterio y zweitausendeinundzwanzig ya todo va con el Jajam, todo lo que diga el Jajam, todo lo que diga.
Entonces mi muchacho y me contó, me dice es que mis papás dicen que ya no tengo criterio, no tengo criterio. Le dije tienen razón, tus papás tienen razón, tú tienes que estudiar Torah para tener tu propio criterio, mientras no estudias, pues no lo tienes. Tienes razón, yo quiero que vayas a una yeshiva que te voy a llevar al papá. Y dice hasta salió peor ahora, y ahora se me va a ir a una ishiba para tener el criterio, mejor quédate sin criterio, es rabotay. ¿Dije qué es criterio propio? Yo le expliqué al muchacho qué es criterio, es bueno tener criterio, claro que hay que tener criterio en todo, pero dije es como que llegue mi hijo de 10 años, 11 años, a las 2:00 a.m. mamá me duele, papá, me duele la cabeza, tomo temperatura 39 y yo estoy muy cansado, estoy en la cama 2:00 a.m. ¿Tuve un día muy sabes qué, hijo? Hay un cajón de medicinas ahí, escoge una de tu criterio, por favor, escoge una, fíjate una que te parezca bien y tómate bármina. ¿Soy un asesino, verdad o no? Por qué 10, 11 años y aún a uno de 15 yo puedo ir al cajón y agarrar mi criterio. Yo antes de agarrarme le pregunto a mi esposa, digo oye, cuál tomo ella, el criterio de ella. Yo de donde ella tiene un poquito más de experiencia, es casi doctora, porque todo el tiempo está con yo no entiendo nada, yo agarro el cajón de medicinas, no entiendo nada. ¿Yo no me decía, entonces, cómo voy a usar mi criterio en un ámbito, en una materia que no conozco?
Ah, pero en religión todos tenemos nuestro criterio. Dios religioso a mi manera. Yo creo en Dios a mi manera. ¿Qué es a tu manera? Yo curo a mis hijos a mi manera. No es a mi manera. Hay que estudiar, hay que saber. Claro, no, tienen que entender una cosa, después de estudiar Torah 10, 15,20 años y está claro que hay criterio. ¿No ven ustedes que hay muchas diferencias de rabinos? Hay rabinos así, rabinos así, hay lugar, hay lugar en la religión para criterio propio, pero primero tiene que haber bases, primero tiene que haber bases. Una vez, ya con esto voy a terminar, una vez estaba en una conferencia así de gente muy intelectual, 1 rabino, gente muy alejada del judaísmo judío, 1 rabino le estaba explicando, entonces uno de ellos preguntó, dice es que el judaísmo es muy aburrido, por qué es todo copia tefilín, todos tefilín, todos tal, todo, todo es igual, todos igual, todos estaba preguntando bien, todo igual, todo igual, Tefilá, tefilín, llega acá, tres moneditas acá, tres pasos para atrás, despacio para adelante, todo está como que todos es muy aburrido, no hay no hay lugar al criterio propio. Así preguntó esta persona. Entonces, rabino, como no venía del tema de la charla, dijo al final te la voy a contestar teniendo la charla, le dijo Mira, te voy a dar un ejemplo para que me entiendas.
Si yo soy profesor que estoy enseñando a un grupo de niños o de jóvenes a jugar ajedrez, a jugar ajedrez. ¿Ustedes saben que hay muchas jugadas, y hay muchas estas, entonces no jugar ajedrez, cómo va el caballo, cómo va la torre? ¿Qué fichas hay? Cuidado, les enseño el ajedrez. Después ya hicimos un examen, hicimos pruebas, torneos, les di los títulos a cada uno, sus diplomas. Yo les hago una pregunta, yo soy el mismo maestro que enseñé a 18 alumnos. Cuando estos 18 alumnos jueguen al ajedrez con alguien, todos van a hacer la misma jugada.
Cada quien va a usar su criterio para hacer la jugada. ¿Para una cosa es seguro que el caballo lo van a mover correctamente y la torre correctamente y la torre no va a brincar al peón porque la torre no puede brincar, el caballo sí, la torre no, verdad o no? ¿Entonces, qué quiere decir? Hay un tablero y hay reglas de juego. ¿Después dentro de eso hay 26. Cuántas posibilidades de jugadas hay en el ajedrez? ¿Saben? Cientos de millones que la computadora, por eso la computadora que jugó contra este le ganó, porque la computadora puede pensar todas estas cientos de millones de opciones y ahí usa tu criterio. Igual pasa en el judaísmo, primero tienen que aprender el tablero y aprender las jugadas, cómo se mueven las fichas. Después de eso cada uno tiene uff, hay tantos terrenos en el judaísmo para desarrollarse, muchísimos. Por eso Rabotai, ahora que estamos antes de Sukkot, es tiempo de reflexión. Al otro día de Kipur tenemos la mente, no sé si ustedes lo sienten, pero mucha gente da sentido, se siente uno más alivianado, más aligero, no porque bajó unos kilos con el ayuno, no por eso se siente para nada, porque luego se recupera el doble, pero se siente uno más ligero, más limpio, más puro, con la mente un poco más despejada. Es una oportunidad buena para reflexionar. Primer paso que hay que hacer ahora, hay que dedicarse a tener su ka en la casa y el que ya tenía cada año su ka en la casa, hacerla mejor y tener lulab también. Hoy en día Baruch Hashem, se está de moda tener su propio lulab. Antes iban una sinagoga y se pasaban uno al otro, pero la corbata nadie se la va a pasar al otro para tomar la foto. Cada uno tiene su propia corbata, el lulab. ¿Ok? Hoy en día Baru Hashem aquí en México, uno llega a la sinagoga y ve 30, 40,50 gentes con su lulab. Eso tiene fuerza. ¿Y hay preguntas pero qué tiene? Yo no entiendo que hacen así. Bueno, cuando entiendas la medicina y cuando entiendas a los que van alrededor del Boulevard de la Luz y hacen así y así, están haciendo ejercicio todas las mañanas, dicen no, así hacen así. Gente muy intelectual, porque el doctor le dijo que al hacer así pasa por aquí la sangre. ¿Alguna vez vio como pasa la sangre? Nunca la vi. Pero le cree al doctor. Él le cree al doctor que al hacer así su corazón va a funcionar mejor, así le cree. Y a veces se siente uno peor, pero el doctor dice poco a poco te vas a sentir mejor. Al doctor se le cree todo, pues a Dios con más razón. Dios te dice agarra y haz así, así, para allá y para allá y vas a ver que te vas a sentir mejor. No lo siento. Espérate y vas a ver que sí. Si Dios lo dice, no se equivoca. No falla, no falla. Hashem Baraj nos ayude, que tengamos el rehut de salir de Kipur y entrar a Sukkot con mucha fuerza, con mucha energía. Yata Shimbat. Nos vemos aquí el próximo martes y que tengan todos ustedes Hag Sameach Dizkul Esanim Rabot.
[01:06:12] Speaker B: Gracias por su atención a este Shiur del Rav Manij. Les recordamos que pueden visitar la nueva página de SEMTOP. Org en el Internet www.
Shemtalk. Org. Actualmente la página cuenta con varias secciones noticias sobre las actividades de shemtov a nivel mundial, escuchar o bajar las últimas Conferencias del Rav Vale escuchar o bajar la Laja del Día, imprimir o estudiar desde su computadora la Peracha de las Semanas Zweitausendein Estudio diario de Guemarad Davio me en español, sincronizar su Ipod con podcast, un manual para crear su propio 400.º de las conferencias que existen en la red, adquirir libros con entregas internacionales con la metodología del Rav Malek de español, fonética y hebreo simultáneamente, así como ubicar las ciudades en donde se reparten cities a nivel mundial. Es que la misbot y muchas gracias.
