Episode Transcript
[00:00:01] Speaker A: Hoy día miércoles para jueves.
Miércoles para jueves. 29 de Tishrei 5775. 21 de octubre. 22 de octubre a más mi computadora.
22 de octubre del 14. Empezamos el ciclo de conferencias del invierno. Los próximos seis meses avisamos cambio de horario a partir del próximo domingo. Adelante el reloj. 1 h. Oscurece a las 6:00 p.m. por lo tanto las conferencias por los cambios de horarios en el hyrbid van a ser durante todo el invierno, de siete y media a ocho y media. Y ya avisamos el horario fijo para todo el invierno. Hoy llegué un poquito tarde porque fui a decir Minhayar beat aquí en Share Sharon, ya que los abricín todavía están de vacaciones. El domingo entran todas las yeshivot a funcionar. Ÿ a full. Mezatashem, señoras. Estamos aquí posterior a todo el ciclo festivo. Ya acabaron las fiestas. El viernes pasado Shabat y el domingo también. Mañana la noche Ros Jodesh Margesh. Van dos días de Ros jodes. Viernes y sábado. Jueves a la noche, viernes y sábado. Mar Geshb no tiene ninguna fiesta. Por donde dicen Mar Geshb, mister Geshbán, como para darle honor porque no tiene ninguna fiesta o que es amargo. La única fiesta que tiene es mi cumpleaños.
¿Y el pibe conoce la boda de tu hija? Conoces y muchas veces mejor también su cumpleaños de 17. La boda es el día de Yudalef en la noche. La mía es la noche anterior, la noche de Yudalef.
¿Qué día es? Lunes en la noche. Y la boda de mi sobrino con su hija es el martes en la noche.
Pidió el lunes en la noche aquí en Marcela y va a ser pidió el lunes de esta noche.
Villar.
Están perdonados todos.
ŸOusand. Todos los que no llegaron al Ritvillaco a Navarca tienen que llegar al pirio.
Dentro de las posibilidades.
Estamos en la época posterior a las fiestas, la semana post fiestas. Sin embargo, a pesar de que ya acabó todo, seguimos diciendo Yeise tranquil. No se dice Ana en el Shema de la noche. No decimos Hana en Shahri tampoco, ni ha tampoco. ¿Qué pasó? Porque nos jalamos una semana más esta semana porque es festival. Normalmente cuando son días festivos no se dice Ana, pero cuando son días normales, entonces por qué no decimos no le dio un calambre. Un calambre.
Entonces, esa es la pregunta primera de la clase de hoy. ¿Por qué estos días no decimos Ana? ¿Por qué estos días se dicen Yeisen? No es igual que en Pesaj. En Pesaj la cuenta sale que la mayoría del mes fue Yeishen. Por eso se sigue todo el mes, porque la mayoría, los primeros 12 días de los presidentes, luego víspera de pesa, luego pesa, salen 22 días Zweitausendein, ya que la mayoría del mes fue acá no es así. Los 10 días primeros del mes fueron super almas, reconfesión, Selijot, Vidu y Kipur.
¿Entonces, por qué esta semana no se dice?
¿Alguien sabe la respuesta? Poca gente en el mundo.
Poca gente en el mundo. Y hay unas costumbres muy minoritarias del pueblo Elizabeth que sí dice por lo mismo, los que van según la línea estricta del Gaon de rima, sí dicen Ana estos días, porque no hay ninguna causa lágica para no decir Ana. Pero la mayoría, 80 o 90 % de los minanín del mundo que rezan, no dicen Anna esta semana. ¿La pregunta es por qué?
¿Por qué? Si no son días festivos, qué tanto festivos son estos días para no decir la confesión desde el jajam, ayer en la conferencia de parejas, hay un jajam en Marcela 23 que da conferencia los martes en la noche, las 9:30 para parejas. Ayer dio una explicación y requiere que la escuche, que la vea en la conferencia, en la página de Shenton. Org. La conferencia se llamó dos almas.
Dos almas.
Neshamay ethera. Está buenísima. Neshamay ethera, super conferencia. Y ahí explicamos, lo voy a decir muy en síntesis, solamente para poder seguir el otro tema, que la semana posterior, en las fiestas, la persona tiene un cargamento espiritual impresionante. Es una energía que una persona recibe en las fiestas. No es que pasó las fiestas y cocino, hizo kibe, el merchi y las majines. No, la persona adquirió cierta es como cuando uno se va de shopping. Cuando uno se va de shopping, entra un shopping, está de oferta esto, compra, está de oferta al otro, está esto al 80, %, al 30, %, esto me gustó.
Cuando viene de viaje, regresa del shopping de Miami, donde sea, trae siete, ocho maletas, le pregunta a su amiga Regal, dime que compraste iPad. No sé, ni me acuerdo. Lo que sí que compré muchísimo. Bueno, pues dime algo. No sé, la verdad, si había muchísimas cosas a muy buen precio, muy buena dime que falda. No sé, la verdad ya no sé si al final compré falda o no compré pantalones o no sé, ya ni me acuerdo y compré muchísimo.
Cuando la persona sabe exactamente qué es lo que compró en el shopping, cuando regresa a casa y abre la maleta, dice aquí está, eso es para investigadores Ÿousand, para la cocina, eso es para los niños, esto es para regalos. Wow, que shopping es. Igual pasa en la sierra, en las fiestas andamos shopeando espiritualidad todo el tiempo, conferencias, shurim, yomas de icarón, sofá, tashlik, zonguedaliá, yo Tora, víspera de Kipur, velas, kipurima, kipuri más ve Neila, Callide, Ÿousand su calulancho, estamos como Simha Toraca, por dulces, todo.
¿Y alguien te pregunta Oye, qué traes de todas estas fiestas? ¿A ver, me puedes sintetizar qué traes contigo? Dice que démelo, que no sé, que fue algo espectacular estos 22 días íntimos y para los que empezaron desde, se dijo 52 días, fueron espectaculares. ¿Pero dime en concreto, a ver, qué cambio tienes? ¿A ver, tienes una decisión, qué cambios hiciste en este año? ¿Qué elevación? ¿Cuál es?
Híjole, no me acuerdo, me acuerdo muchas cosas, pero no me acuerdo nada.
No pasa así. ¿Entonces, esta semana, la semana posterior a la fiesta se llama Isruja, que es Isruja? Normalmente isruja es un día después de la fiesta, pero cuando es una fiesta se alcanza con un día, porque cuando fueron dos días de Roshaná, Mashabhat, Shuvah, ŸOusand, más Edel Kipur, más Kipur, más Sukkot, más Holamoe, más el tour de Jajamale, más la noche de la desvelada. Hice la cuenta aquí con las personas que la noche de la desvelada empezamos aquí el martes pasados 12:00 p.m. había cinco señoras aquí sentadas hasta las tres coma 4:00 a.m. pero yo, mi equipo, mi equipo murió. Mis alumnos desde el martes en la noche a las 12:00 p.m. hasta el sábado en la noche a las 9:00 p.m. estuve 45 h. En el tiempo, 45 h. En función, ya sea conferencia, ya sea de la Sha, ya sea Tefilá, ya sea Kafot, ya sea Osha Norte, ya sean de la Shot su k, 45 h. Aquí en este Marcela 23 estuve en cuatro días, en 90 h. Tuvimos 45, la mitad del tiempo del templo. Había gente decía vamos a traer los colchones aquí, mejor los que vamos a dormir aquí. Pues sí, la verdad fue un shopping espectacular. Pero si alguien le pregunta y que sales a ver que Dios aún más me pregunta a ver, Shaúl, ya acabó sin fat trato y ya, normal, todo normal, la rutina normal, no como querés. Aprendí muchísimas. Bueno, ok. ¿Pero tú, en tu persona, tu visión de la vida, qué has cambiado?
Sí, hay que hacer un poco más de mis bots y portarse un poco mejor y hablar menos racional y eso es todo.
[00:09:13] Speaker B: Para eso tanto chamba, para eso tanto shopping.
[00:09:19] Speaker A: Y seguro tenemos muchísima mercancía adentro, pero la tenemos desordenada y esta semana es para poner orden, por eso es una semana de normal, cuando es un día de fiesta, es un día de isrujad, shavuot, un día de isrujat, pero no tienes roshana, dos díashuvat, agregale un día más, un día más kipur, un día más su corto día, más seminyat de otro día. Necesitas una semana para ordenar tu shopping, esa es la semana posterior a la fiesta. ¿Y por eso los hajamín probablemente establecieron de no decir ana estos días, para que reflexione, para que jajamares tenga tema de conferencia, si no de qué voy a hablar? ¿No, no es cierto, tengo mucho esto, bastante, pero sabe para qué? ¿Para que uno se pregunte y diga Oye de veras? Porque no estamos diciendo Ana, parece que todavía la fiesta no acabó, las fiestas ya acabaron, las fiestas acabaron, pero ordenar la mercancía todavía no termina, esa es esta semana, esta semana tenemos que poner orden dentro de plazo. La persona tiene que tratar de acomodar sus pensamientos, retroceder un poquito atrás. Ayer me puse a leer, ayer no sé en la tarde, no sé por qué llegó a mis manos un libro, Quise buscar otra cosa y se me abrió este libro, a la jod. ¿De Kipur, puse a leer todo el cerebro, como es el cerebro de Kipur, cosas muy interesantes, pero ya pasó Kipur, yo quiero regresar atrás para ver qué llevé conmigo de John Kipur, ya pasó Kipur?
Así es, de verdad me inspiré muchísimo, hora y media estuve viendo temas de Kipur, pues si Kipur falta un ático de paquipur, no, yo quiero ver el síntesis del Kipur pasado, quiero saber si toda la mercancía de Kipur apruebo conmigo o ya terminó Kipur y se acabó todo. Entonces por eso tenemos esta semana, es la explicación que dimos ayer en la conferencia del martes y anoche, porque esta semana tenemos semana de Yeisem, que no se dice Anna, para que uno reflexione tienes que ordenar tus pensamientos, acomodar tus sentimientos y tus proyectos. ¿Para el 5775 Hashem dice yo ya cumplí, tú me pediste vida, salud, ya te la di, lo cremosle Jaim, ahí está Jaim, ahora tú me revertiste algo en la hora de Nevilá, te acuerdas lo que prometiste? Hay casi ni me acuerdo, así pasa, porque uno sale, mi maestro Rabia Udades Elita dijo que las promesas que uno prometió en la Neila de Kipur, tiene que empezar a cumplirlas en los jodes Joshua, porque de Kipur hasta Hezván está uno mareado con Sukkot y corriendo, pero ya cuando llega los jodes, Geshmán empieza la rutina total de la vida. Por por eso quizás Shem hizo que haya un mes sin fiestas, el mes de Heshvan, porque si te metes la otra fiesta también ya te revuelves, no tienes habita tranquilo, entra a tu rutina y acuérdate que prometiste a la hora de medir y empieza a llevar a cabo. Así que el que no llevó a cabo nada desde equipo hasta ahora, puede programarse y empezar mañana en la noche. Mañana en la noche, Rosh Jodesh heshban empiezo a cumplir mis promesas de Kipur. Por ejemplo, yo prometí, una de las cosas que prometí es poner la metilatia daima al lado de la cama, la cubetita con la jarra para hacerla metilar en el buró, tapadita con una toalla. Si el que le iba a metilar con una cubetita, una palangana dado cubierta. ¿Por qué lo prometí? Porque un amigo mío me dijo que lo prometió se siente con más que Usha, se siente con más santidad. Me dio envidia de la buena y me tomé ese cobre y la bratzi. ¿Por qué? Porque primero que todo es un tema cabalístico que hay que tratar de no pisar ni un paso sin haber hecho mi pila, porque como tienes dos manos con tu a, si caminas con ellas, la tumba se mete un poquito y si no sale. Total, si uno se cuida de no caminar nada con las manos sucias, eso ayuda a que se quite totalmente las malas vidas. Pero aparte, aparte de otra cosa más profunda, en esto lo estoy contando nada más para decirles que desde que fuera hasta ahora no lo pude cumplir más que el 50 % de las veces. Me fui a Cuernavaca, no había cubeta, no había esto, ya saben, balagan, dormían, la sucana, su canoa, pero ella mañana noche empieza la rutina, empieza otra vez a llevar una persona le preguntó, le pronunció Aragmur de me cuesta mucho trabajo cumplir la primera lajade Sujanari. ¿Cuál es la primera?
Mi maestro el abades nos decía que cuando uno suba al chamay después de 120 años, le van a abrir el shuhan aruj al shuhan aruj levancia. Vamos a pasar al ajá por halaja, como eras en esto calificación y ustedes no hay que fallar en la primera. Ay, falla de la cuarta. En la quinta pregunta. ¿Cuál es la primera? ¿Alha?
[00:14:17] Speaker B: Que se levante la persona en la mañana como un león.
[00:14:23] Speaker A: Para servir a Dios y que no se dé vuelta en la cama.
Es la primer. Alajá.
[00:14:30] Speaker B: Que se despierte la persona en la.
[00:14:32] Speaker A: Mañana como un león, que me diga el sol, sol que espera.
[00:14:43] Speaker B: Yo me devasté y no que el sol le diga que haces una cama, algunas que él despierte al alba y.
[00:15:02] Speaker A: No que el alba lo despierte a él.
Ahora es fácil porque amanece tan mi hijo se para a la escuela de noche, cuarto para siete, ya está, ya está el camión ahí en la puerta.
[00:15:14] Speaker B: El despierta al sol.
[00:15:15] Speaker A: Para la semana que entra ya no, la semana que entra ya estás apagada, vas a ver al sol. Más difícil cumplir que parar 1 h antes para cumplir con eso. Entonces una persona le dijo al jajaja me cuesta mucho trabajo cumplir la primera lajada del Suhana, me cuesta mucho trabajo. Ya en la mañana me despierto y empiezo a revolcarme en la cama, a tratar de dormir 5 min más y otros 5 min, ya sea ya estirarme, ya volar un poquito. Y después de 15 a 20 min que abrí los ojos, decidí levantarme. Pero no es como dice Lalaja.
Ahora, una cosa, hay que tener cuidado, dice Mishnah rura, levantarse como un león, pero no de repente.
Es peligroso levantarse de repente, que se espere. Si los chinos dijeron que hay que los chinos dijeron que hay que contar hasta 11, hasta 11 o 12 antes de levantarse. ¿Por qué? Porque el cuerpo está en forma horizontal y la sangre está circulando así. Si tú te paras de repente, la sangre sigue circulando así, no llega al cerebro, se desmaya porque sigue circulando la sangre así.
[00:16:30] Speaker B: Hasta que el cerebro le dio la orden.
[00:16:32] Speaker A: No, ya está vertical la persona, ya no está horizontal. Pero eso tiene un proceso, por eso tiene que sentarse un poquito y después pararse. Son 12, contar hasta 12. Nosotros los judíos no contamos hasta 12. Mode aní de Faneha mede hay bekalab, yazar también izhbatirap. Son 12 palabras que hay que decirlas en la cama antes de mitilatear. Ajá. Es lo único que se reza antes de mitilatear, porque no tiene el nombre de Hashem, de Faneh, del antiquí.
Entonces una persona le preguntó a la mur de Kotz me cuesta mucho trabajo cumplir la primera laja de suhaneru de levantarme como un león, le dijo el almur de kot, en la ciudad de Kots, en Polonia. Era muy filosofía, sus respuestas eran muy cortantes, muy tajantes. Le dijo si te vas a dormir como un gol y te quieres parar como un judío, para pararse como judío hay que dormir como judío. Ahí eres vaivóque, dijo Mejat, el día.
[00:17:31] Speaker B: Empieza, en la noche anterior te fuiste.
[00:17:33] Speaker A: A dormir con una sejuarera, novela, con cormugres, con cosas así, y te quiero levantar con un león para servir a Dios. Ÿousand.
Te fuiste a dormir con el Satán, con violencia, con noticias de las noticias no trae nada, nada positivo, ni un ejemplo positivo de asesinato, de violencia.
Te fuiste a dormir con esas cosas y te quieres parar. ¿Común yudí, qué fue lo último que pensaste antes de dormir?
Me contó aquí el señor Yosef que de chiquito su mamá se lo decía.
[00:18:16] Speaker B: ¿Tu mamá? Sí.
[00:18:17] Speaker A: Es lo último que se dice a un niño antes de dormir. En tus manos encomendaré mi alma, cuídamela por favor, dios de la verdad. El m es la última palabra, es m.
Y si uno no se quedó, mira, repite todo. Aquí mis hijos tienen una serie de pezukín que ya es en serio, ya la dicen cantadita.
Tengo en mi puerta una medusa, cuando dentro y salgo la debo realizar. Ella nos protege de muchas cosas malas, por eso está pegada a la puerta de mi casa, que sigue re decir mago les hizo una serie de pezukin bonitos y lo van repitiendo hasta que se queden dormidos.
Te vas a dormir como un godoy, te quieres parar como un pararte como judío, tienes que dormir como judío. Entonces poner la mezquilla al lado de la cama, para mí, al menos a mí me ha cambiado mi vida porque porque te estás purificando antes de ensuciarte.
Y a veces me pasa mucho que ya me acosté y estoy cansadísimo, hijo, de no preparar mi cubeta. Uy, no sabes lo difícil, no saben lo difícil que es sacarte la cobija.
[00:19:35] Speaker B: ¿Y a veces digo ya el diosito me va a perdonar.
[00:19:40] Speaker A: No? A veces sí, a veces lo digo a ella y dices jalan. ¿Porque ella culpa tiene que yo prometía lo que pero a veces sí le digo Sabes qué, mago? Yo no puedo, hazme por favor, tráeme la mentira.
O si te paras en la medianoche al baño, hazme el favor de ponerme la cubeta. Pero la idea es que tú antes irte a dormir estás haciendo un preparativo de pureza, que va a ser lo primero que vas a hacer cuando amanezcas. Ya te fuiste a dormir como judía, al tenerla de pilar al lado, ya.
[00:20:07] Speaker B: Estás durmiendo con cantidad, sin querer.
[00:20:16] Speaker A: El kelly lleno y la cubeta vacía.
[00:20:21] Speaker B: Así es la paga.
[00:20:30] Speaker A: Hay de fierro, hay de plástico, si puedes de fierro, puedes cernizar, las vende. Yo de chiquito, toda mi vida lo hice. Después de crecer estudié alhajá, que no es alhajá si tienes un lavabo en la misma recámara.
Cuando era yo chiquito tenía lavabo afuera en un solo baño para toda la casa. Ahí es más Allah. Pero si lo tienes la misma recámara por halaja no hay problema. Si no es haram, no hacerlo así que no se sugestione.
Pero si tú vuelves a retomar esa conducta, esa conducta correcta judía y te vas a dormir como judío, te vas a parar como súper judío. Hagan la prueba y van a ver el cambio regular. Yo después vuelvo a hacer las cuatro en la vamos porque si no me alcanza el agua a veces una cubetita a veces no alcanza mi maestro. Ahora, es importante que el agua del Kelly no quede descubierta toda la noche. Que esté tapada, porque si está descubierta, recibe tumba. Mi maestro Ravelier David contó esta impresionante que van escuchando. Él contó que una vez estaba toda la noche soñando pesadillas. Pesadillas, cosas raras, mujeres, violencia. Él no vendí televisión, ni películas, ni sexo, ni drogas. Y no sabe lo que estaba soñando en la noche. Y dije no, esto no es mío. No, no. Ni vio ese día nada.
¿Qué pasó? Resulta que en la noche, antes de dormir había preparado su metila, se lo digo de taparla. ¿Entonces no teníamos que taparla, no? Se vio un periódico ahí de un pintor que dejó un periódico que leí y tapó la netapó el lado. Cuando se paró ese periódico, la jugada de mujeres desnudas y estaban cubriendo la netilatia de ahí y él estaba sorteando.
Esos son los tabiquín que su alma presiente que hay algo algo sucio en la recámara.
El gaón de villa cuenta hace 200 años que una vez entró un alumno a visitarlo. Estaba dormido. Él dormía muy poco. Él dormía 1 h del día, 1 h de noche, todo su vida así durmió. ¿Le preguntaron cómo le hace? Dice yo soy un genio. Que es un genio que lo que otros estudian en 6 h y lo estudian 1 h y lo que otros duermen en 8 h se van a dormir. Así dicho. Pero él una vez entró un alumno a visitarlo y vio que estaba durmiendo a la siesta del día, 1 h del día. Y no sé por qué el alumno tapó la necesidad en el que mi necesidad dijo Falta que alguien cubrió mi necesidad.
Eso dormido valide despierto. Bueno, de todos modos, Rabotai, volvemos al tema que la persona terminando su COD tiene que analizar su shopping a ver qué es lo que aprendí, cuáles son mis conclusiones de toda esta maratón que hicimos, de esta temporada alta de Chang maratónica que llevamos a cabo desde antes de Roshana hasta después de Simhato da y decir esto es lo que yo aprendí, esta es mi filosofía. Cambiado. Yo he cambiado, soy otra persona y voy para adelante.
Lo que dije, el ejemplo Anantila es solamente un ejemplo de una de las cosas que yo prometí que tampoco las he cumplido al 100 % porque todavía no entré en la rutina. Ya estoy entrando desde mañana noche. Sí puse y me paré, ya estaba acostado y me tuve que parar con todo el esfuerzo y ya tengo que entrar en la rutina de lo que prometí en Kipur, mañana noche Roscoe deshidratación, pero este mes no, por lo mismo. Mañana no hay Kipurkatán. Mañana hay Kipurkatán, se las perdono. Hay cuatro meses al año que no hay Kipurkatán.
Hay cuatro meses al año. Uno es el Ur, el pasado no hubo tampoco, porque este el de Pesaj y hay otro que no hay de Janucá. Toca Zweitausendein de Kislev y toca Janucá. En Kipurkata no se puede hacer. Y hay cuatro meses al año que no se hace Kipurkatan. Entonces aprovechen mañana en vez de hacer Kipurcatán, hagan Recuerda que si hay y reclutense 1 h en una habitación, un lugar, vengan aquí, aunque no hay gente, siempre se diga aquí en el plato de Marcela está vacío porque no hay ni minerales, están de vacaciones. Así va a estar tranquilito como novena hora, así hasta después, después de mi mañana a seis y media subes al ayudar. Yo aquí quiero sentarme tranquila a acomodar mis pensamientos y mis sentimientos para el próximo año. Por eso, por eso los hajami pusieron una semana de yeisem, para que uno se concientice que debes de acomodar tus pensamientos, tus sentimientos y tus decisiones para el próximo año. Esa fue la conferencia de ayer. Ayer estuvo más ampliado con el tema del alma do y de la Neshamaya terah que viene en Shabbat y la Neshamayeterá que viene en Yom to. En síntesis del Jidús fue que la Nesamay ether Shabbat se retira el sábado en la noche. La Nesamay teradiyant no se retira nunca.
Uno va escalando y el sukkot que viene vas a construir sobre este sukkot. La de Shabbat se retira cada sábado de noche. Por eso hay la Deontor no tiene versamiento, porque esa no se retira. ¿En nombre de Rambán, en un auditajo, la señora de la apuntó, fue a decírselo a su nieto y dijo ya lo sabía, verdad?
Dos almas. ¿Quiere que lo repita a la conferencia? Escúchenla, está ahí grabada, duró 55 min.
Bueno, Rabotay, ahora quiero avanzar, quiero dar otra explicación por qué esta semana se dice Yeishem y no se dice Ana.
Y esta explicación va a ir acompañada de algo muy curioso que sucedió en la historia en estos días que la gente no lo conoce, poca gente, esto seguro que su nieto 100 % te lo va a decir. ¿Si las padres le regalo miles arresto, ok? Porque ni yo la sabía, yo apenas la aprendí este año. Puede ser que su nieto a esa edad, Maru Hashem es muy aplicado y sincera, sepa se la dice. Ok, vamos a estudiar algo histórico que pasó en esta semana y que hay unos comentaristas en este libro trae que por eso esta semana es semi festiva, por algo histórico que sucedió.
Eso va a ser la próxima media hora de la conferencia.
Leímos 1000 años de la historia.
[00:27:43] Speaker B: Y.
[00:27:44] Speaker A: La próxima parasha azará Doroth Minoaj al Abraham, otros 1000 años de la historia.
Llegamos al año 2000, nace Abraham Avino y ahora empieza la humanidad. Si 1000 años a la basura, otros 1000 años a la basura no sirven de nada. Si empieza la historia verdadera del mundo, empieza la tercer Pedersá de la Torah en el año 2000. Por eso me siento siempre en la introducción de cada pedasha ponemos de qué año a qué año abarca esta pedasha, esta pedagógica del año cero al año 1000, la otra Pedasha del año 1000 al año 2000. Y Abraham vino le fleja del año 2000 al 2030, la otra Ballerat 2030 al 2040, ahí estará 2040 y van a ir viéndolo.
Así es la proporción.
Todos sabemos seguramente la historia del diluvio, eso sí el mundo lo conoce, que en el año 1000, aquí traje el calendario por si alguien pregunta exactamente qué año fue en el año 1500 para saber en qué año exacto. Si estuviera la mora media no se hubiera dicho videojuegos. ¿La señora grande, se acuerdan? Si, la señora Luba, la señora Luba que noshen la cuida.
En el año 1536 de la creación, Noah comienza a construir el arca por mandato de Dios, 120 años antes del diluvio. El diluvio fue en el año 1700, 1756 de la creación del mundo.
En el año 1656 fue el diluvio del desastre ecológico más grande de la historia. Ketsunami que Shehoram, el mundo estuvo un año sumergido en agua hirviendo. Agalá le hicieron a galá. ¿Saben que es a galá? Cuando tienes una olla taref que tuvo puerco y aquí de hacer coche la pones en agua hirviendo para que saque todo el mundo se lo tuvo que hacer al gala para que saque toda la mugre que la humanidad había contaminado. El planeta duró un año, 40 días y 40 noches. Llovió 40 días, 150 días estuvo el mundo inundado y a partir de 150 empezaron a bajar las aguas y después de un año se secó la tierra.
Un año duró el total del procedimiento. Según el ciforno, en este año no circuló el sistema solar.
Son los sinónimos para que el sol, la luna, para que van a circular. Y todo es para servir al hombre. Si no funciona, no funcionó. Y por eso ahí hay un tema de atraso en el calendario. Hay un tema que se separa. El sol se paró, la luna pactuana, pacuana funciona, Zweitausendein, todo es para la tierra.
De un lado del planeta estaba el sol, del otro la luna. No sé exactamente cómo es, pero no circuló el sistema no circuló, se detuvo.
¿Así se forma la parashat, no? Esa esa historia todos saben. Pero 1000 años antes del diluvio, 1300 años antes del diluvio hubo otro desastre, otro desastre ecológico que la gente no todo el mundo lo sabe.
¿En la generación de Enoch, Enoch, el nieto de Adam Arishon, el nieto Adam Arisón tuvo igual era kibereshit la abrir Adam Arishon a los 130 años de qué? De su cumpleaños y de cumpleaños del planeta, porque él nació en el año cero. Cuando cumplió 130 años a Marichón tuvo relación con su esposa, con Eva, 130 años no tuvo relación.
Eso era, lo estudiamos y se separó de su esposa. Dijo para qué voy a traer hijos para que mueran jóvenes de 800 años, muy jóvenes.
Porque si tenían que vivir 7000 años. Hashem creó a Adán para vivir del año cero al año 7000. La muerte no existía antes del pecado. Fallecer a los 930 años es como hoy fallecer a los 18.
Si hay una señora, le dicen todos sus hijos van a fallecer a los 18 años.
Es para que traes escuela, kinder, primaria, bata de Ÿousand, llevar los ejercicios, fútbol, tenis, todo para que las 18 a los panteones mejor no lo traigo.
Muchos actuarían como Adam and Shaw en el proyecto. Nosotros porque estamos tenemos una mente reducida y vivimos con 120 años. 120 años no es nada. No es nada, no es nada.
¿La persona tiene que vivir del año cero al año 7000. Si te dicen va a morir a los 900 años, haram pa qué trae al mundo?
Adam Marichon se separó de su mujer porque ella no quería traer hijos para que mueran. Cuánto falla, no, él tuvo unas solas personas.
¿La nuera, la de Cain, cuántos años? Ah, 130 años. En esos 130 años, Amarillon tuvo 600000 gotas de semen desperdiciadas.
Cada gota de semen es una criatura en potencia. Esa se crearon seres destructivos, duendes se crearon de cada una de esas gotas, de cada gota desea el bater fabricado Ÿousand. Y tuvieron que arrancar los 600000 judíos que fueron esclavizados en Egipto para pulir esa falla de Adán Marijón de haber tenido Zehra Levantala durante 130 años.
¿Y cómo fue que Adam Arishón volvió a casarse con Eva? Decía tener relación con Eva en el caso de su nuera, su nuera, la esposa de su nieto, de Lemeje. Lemeg era el hijo del Cain y estaba casado con dos esposas, Ada y Tzila. Ada y Tzila. Si de repente se separaron de Lem Figión, no queremos estar casado. ¿Por qué? Porque se enteraron que Cain por haber matado a Abel recibió una maldición que después de siete generaciones desaparece la descendencia de Caín, porque hizo teshuva Caín. Hashem le aguantó siete generaciones. Normal, tiene que haber muerto inmediato Caín por el asesinato. Pero como hizo teshua, dijo Gadola Boní Ministro, es muy grande mi pecado. Hashem le toleró.
Caín mató la cuarta parte de la humanidad.
Había cuatro personas en el mundo Adam, Eva, Caín y Eve. Mató el 25 % de la humanidad. ŸOusand Hashem lo toleró siete generaciones. Entonces cuando las esposas del Eme, el eme era hijo de Cain, las nuevas de Cain se enteraron de que había una sentencia que siete generaciones va a desaparecer la descendencia de Cain. ¿Entonces para qué traemos hijos?
Se separaron de Lemer y Lehmer las quería seducir para que quieran estar con el noquerí. ¿Para qué vamos a quedar embarazadas para traer hijos que al final se va a acabar la generación? ¿Para qué? ¿Entonces fue el emes y le contó al abuelito Adán, dijo Abuelito Adán, qué hago con dos Ada y Tzilah? Lo cuenta la Torah, si quiere verlo exactamente en Bereshit Dalet 23, Génesis cuatro, versículo 23. Bayyomer, Lemer, Lena, Shar. Y le dijo Lemej a sus esposas Adábezilá, Shemán, Koli, Ada y la por favor estén conmigo, yo maté a alguien, mi abuelo, mi papá mató, yo no maté porque no se quieren. Entonces así estuvo. ¿Entonces la llevó Lemej, llevó a sus esposas con el abuelo Adán para que les demos y Adán le dijo por qué ustedes no quieren convivir con mi nieto Lemes? ¿Para que vamos a convivir si después de siete generaciones van a desaparecer? Le dijo Adán a las esposas de Lemes. Ustedes tienen que hacer lo que Dios obliga. Dios dijo Perurbu y lo que Dios haga con las generaciones es cosa de él. Hashem te va a exigir a ti hacer lo tuyo y lo que pase después no es cosa tuya, le dijeron las nietas. Las casadas con el nieto dijeron Abuelito, si tú estás diciendo que no hay que hacer geshm. ¿Por qué tú te separaste de Eva primero tú antes de enseñarnos a nosotros? Primero fue Adam, primero se volvió a casar con Eva y luego las nietas, las del Emés, se casaron con se volvió a casar con él. Ya tenemos relación con él. Y simultáneamente hubo descendencia tanto de Demet como de Adán. De Adán tuvo a Shed. Toda la humanidad hoy venimos de Shet porque Cain mató a Ebe y la descendencia de Cain siete generaciones desapareció. Todos venimos de Sheth. El que quiere leer en Vibrar Crónicas, dice la historia del mundo Adam, Sheth, Enosh, Adán, Seth, Enos. Adán tuvo a Seth y Seth después a cierta edad tuvo a Enos y.
[00:37:41] Speaker B: Seth también tuvo un hijo, Vaikra, Echemo, Enosh.
[00:37:45] Speaker A: Ese hijo se llamó Enosh.
¿Entonces de la época de Seth, este este atlas espectacular que sacaban aquí en México español, un momentito, la de quién? No, Hegel mismo lo mató, Caín y Caín mismo, su descendencia desapareció en siete generaciones. Entonces quedó nada más la descendencia de Shed.
Cuando nace, nos.
[00:38:22] Speaker B: Nació en el año 130.
[00:38:24] Speaker A: Enoch nació en el año 235 de la creación y falleció en el año 1140 en Osh. 235. Vivió 905 años en Osh. Está bien. En la época de Enoch, Uhal, Likro, Beshem, Hashem, empezaron a llamar el nombre de Dios. Difícil. Empezaron a llamar el nombre de Dios, dice la shiu, Hal viene de Jol. Empezaron a profanar el nombre de Dios. Empezaron a decir estos dioses, estos dioses.
[00:39:01] Speaker B: Empezaron a ponerle el nombre de Dios a objetos.
[00:39:05] Speaker A: Ahí empezó la idolatría.
La idolatría empezó en la generación de Enoch.
La gente empezó a decir que Dios es esta piedra o que Dios es esta figura, que Dios es el sol, que Dios es la luna.
[00:39:21] Speaker B: Empezaron a ponerle el nombre de Dios a cosas que no son dios.
[00:39:28] Speaker A: Tan, tanto se corrompió el mundo. Ahora voy a leer un poquito de Maimónides. Como el mundo se fue desenlazando en la idolatría, tanto, tanto se corrompió el mundo que ya no tenía freno. La gente no mencionaba el nombre de Hashem. Decían el sol, la luna, Ovdeko, Javim, Mazalot, Escorpio, Alacrán. Adoraban cualquier cosa menos al dios que está en el cielo.
Entonces, cuando Hashem vio que la situación estaba así, pasó algo y eso es lo que poca gente en el mundo lo sabe, que en la generación de noche se desbordó los e inundó un tercio del planeta. Un tercio de la tierra original está abajo del agua.
Cuando Shem creó el mundo no había océanos dentro de la tierra. Era toda una sola pieza. Y los océanos estaban alrededor.
El océano estaba alrededor de la tierra. No había agua dentro de la tierra. Quizá había ríos, pero no océano. El océano era alrededor. Porque dijo que se hagan las aguas a un lado y quedó la tierra.
[00:40:36] Speaker B: Sección las aguas a un lado y.
[00:40:37] Speaker A: Quedó la tierra en el medio. Cuando vino la generación de noche, el océano desbordó, es decir, se inundó. Se inundaron varias partes de la tierra. Y por eso quedaron indios en América, indios en la India.
¿Cómo puede ser que hablen indio aquí, indio allá?
Porque eran sola pieza. El agua vino y los separó. Si tú armas el mapa, vas a armar Argentina con la Suráfrica.
Un tercio. Hoy lo que tenemos en la tierra son dos tercios. Un tercio desapareció en el año aproximadamente, según lo que dice en este atlas, el pasur dice que fue en la época de Enoch. Por acá dice en qué año exacto fue. Aunque año exacto fue que suben las aguas del océano e inundan un tercio del mundo. Entre el año 390 y 430 de la creación.
Aprendimos algo nuevo.
Vamos a pasar del año 430 al año.
Esto lo aprendí esta semana y estos son nuevos.
Vamos a pasar del año 430 de la creación al año.
¿Tú sabías todo esto, líder de noche? Si, te lo tengo en la escuela.
Al año 3415 ya había pasado la esclavitud de Egipto, la salida de Egipto, la entrega de la Torah, 40 años en el desierto, 400 años de la conquista de Eres Israel. Se construyó el templo de Salomón, se destruyó el templo de Salomón. Estuvieron en Babel 70 años. Después del milagro de Purim, regresan a Eric Israel y construyen el segundo templo. En la época del profeta Nehemiah.
Najemías es un profeta. En la época de Ezra a Sofer. Ezra a Sofer construyó el segundo templo. Entonces ahí dice cuenta el profeta, esto está en el profeta que quiera verlo adentro, en el profeta, en Nehemías capítulo nueve, versículo 10.
Nehemiah, el profeta Nehemiah.
¿Qué pasó ahí? Subieron de Babel.
Edgar Sofer subió con gente de Babel. ¿Qué porcentaje de los judíos que estaban en Babel aceptaron subir a Israel? Ha construido el Bet Hamikdash menos del 20 %.
En Israel, como en México. Hoy en día en América hay más judíos en América que en Israel.
Ya estamos acostumbrados a Chapultepec, a Cuernavac, a Japón, Cobardemán, a Cancún. Todo eso no hay en Israel. Pero el beca mexicanos, la santidad, bueno, que vayan los rabinos a Israel. Nosotros le mandamos a Martínez.
Así pasó, así pasó, así pasó. Estudiamos en la Guemará Yomah, que los Hajamín de Israel estaban enojados con los Jajamín de Babel, no le daban la mano cuando les saludaban, no le daban la mano. Por culpa de ustedes la Shejina no está completa en el Bet Amikdash, porque el 80 % de los judíos todavía están en Babel.
¿Pero cuál es el peor del caso? Que ese 20 % que subieron, el 20, %, la mayoría estaban casados con Goyot, con Goyot, con Mandelo, como decir la gente de segunda, la sociedad de segunda, quedó al final, el resultado final quedó que las familias demás teníalo Fia, estaban en Babel, y el que ya buscaba una familia de abolengo tiene que ir a casarse en Israel. Estaba toda la mezcla, casados con Goyot sin convertirlos, estaban en Babel.
El judío hoy estamos acostumbrados, tenemos 2000 años en el Galutin, tratamos, tratamos de vacunarnos contra la simulación. Cristiano es un pueblo que vivió 800 años en su tierra, no tenía conquista similar, y de repente llegan a Babel inundado de goyn y el pueblo reducido a 90 % con la forma metamical, pues se asimilaron, los que no tenían fuerte la emunato se asimilaron y esos son los que aceptaron subir con ezra a construir los amigos.
Entonces y no respetaban bien el shabat, y no respetaban bien las cosas. Ahí cuenta el profeta entonces el día 24 de Kishri del año 3415, hizo una convocatoria de todos los solim que habían subido de Barbel a Israel y empezaron a darles musar, durísima, musar, musar, musar, se pusieron todos a chillar, se pusieron todos a llorar, hicieron un día de ayuno, hicieron un día de tefilot, tienen que hacer teshuvá, o convertir a las Goyot o divorciarlas. Y las que no querían convertirse las tuvieron que divorciar, la mayoría no quisieron convertirse, ellas eran católicas, no carrieron de su de sus creencias, de sus cultos, entonces la divorciaron ahí mismo, otras es judía o afuera. Y así fue un día de teshuvá multitudinaria, el día 24 de teshui del año 3415. Y ahí el tasuk dice vayikreu vaizaku.
[00:46:21] Speaker B: Le gritaron a Dios, Vaykreu bekol gadol.
[00:46:25] Speaker A: Gritaron, gritaron muy fuerte a Dios. Y no dice que que gritar, el profeta dice que gritaron, pero no dice que gritaron. El Talmud, que es la Torah oral, que interpreta la Torah escrita, nos cuenta qué fue lo que gritaron, qué fue lo que gritaron en esa ocasión, dice así el Talmud, estoy leyendo masajes Sanedrín, apunten, vayan apuntando así para que le diga a su nieto Sanedrín hoja 64, Sanedrín 64, con que gritaron y se.
[00:46:57] Speaker B: Va y a cube colgador Negemías capítulo nueve, gritaron con una voz viva que gritaron Mayamud, amarabiudad y ti maravillatán.
[00:47:07] Speaker A: Los hajamín con roja kodesh sabían el tiempo del Talmud, sabían qué fue lo que habían rezado en esa época, qué gritaron, dijeron bie, bie, bye bye, no bye bye, bye, bye bye. Pobre, pobre de nosotros, pobre, llorando, llorando, aynuda, becalia lejala de catrino, Lezadike vehino.
[00:47:31] Speaker B: Le Israel me arayu ve arayno merake brenán.
[00:47:37] Speaker A: Este era de abuelas hará la idolatría, es el que destruyó el Betanía, su primer templo se destruyó por idolatría y provocó que se mueran los tatiquín y que exilio al pueblo de Israel.
[00:47:49] Speaker B: A Babel y todavía sigue bailando entre nosotros este pecado.
[00:47:54] Speaker A: Todavía hay gente que tiene tendencias idolátricas dentro de nosotros, así le decían a Dios quilumia di tenlan para que tú creaste la boda de la lección para darnos recompensa de la abstención, igual que todo, porque Hashem creó el jazz para no recompensar de la abstención.
[00:48:11] Speaker B: Ÿousand sabes que Dios perdonamos la recompensa.
[00:48:14] Speaker A: Y quítanos en yetzrará la volatilidad, ya.
[00:48:16] Speaker B: No podemos, no podemos.
[00:48:18] Speaker A: Desde Moshe Rabbeinu, el becerro de oro, todos los 800 años que Israel estuvieron en la tierra de Israel, toda la historia y de la tierra, todo el tiempo ustedes leen propetas y en cada esquina de Yesharayim había una iglesia, una golaza figura, había uno que se llamaba.
[00:48:38] Speaker B: Yarobah Menabad, puso dos becerros en el.
[00:48:40] Speaker A: Camino a Yerushalayim y dijo ya no tienen que ir a Yerushalayim, aquí es, aquí tragan Corbanot a los desterros de oro, era una fábrica de idolatría, era Israel.
Entonces se quejaron los Hajamín, lloraron, dijeron.
[00:48:55] Speaker B: No puede ser, no puede ser, el becerro de oro adoratará el rey, destruyó al betonidat, llegamos y ahora que estamos construyendo el segundo todavía sigue la gente con tendencia idolátrica.
[00:49:08] Speaker A: Le dijeron sabes que Hashem, ya no queremos Yetzel hará y no queremos recompensa, quítanos el yetzera. Pakashem creó la tendencia negativa para la recompensa al tener la adversidad, si tu lo vences, sabes que Hashem perdonamos el reto, no podemos con este reto. Quítanos a este rival que se llama bodad dará y no nos recompensa por no hacer abonar.
Tanto que lloraron, tanto que lloraron.
Ayudaron tres días, tres días. Ayuno 24, 25 y 26 de Tishli Baura Ahmed. Pidieron Tefilá y Tefilá. Cayó un papelito del cielo, un papel, un pergamino que decía Emet.
Emet quiere decir autorizado. Ok el Ok Emet.
Amada Bihanina, aprendemos aquí que el sello de la Kadosh Baruch Hu es Emet. Cuando oye la palabra Emet es el sello de Hashem.
Llegó el sello autorizado. Nafak Keguria Lenura Mibed Kochakodashim. Estaban ellos en el Beta Miguitas porque habían construido el segundo templo. Se voltearon a ver y vieron que del Kodeshakim Kippur salió un león de fuego, con un león fuego, así como hay becerro de oro, salió un león de fuego del Kodakodoshim. Amarle una vil a Israel, el hijo del profeta Naju mía a Israel.
Cachenlo y acabenlo.
Baade de Katarsele. Cuando trataron de agarrarlo para destruirlo. Ishtemit binita mine. Era un león, un cachorro, un cachorro de fuego. Se le arrancó un pelo del león. ¿El cachorro se le arrancó y lo dolió o no? Le doy el grito del león, el rugido del león llegó hasta 1600 km. De azal kale arbame al patsa del grito del dolor que gritó al león de que le arrancaban un pelo a 1600 km. ¿Sabes qué?
[00:51:32] Speaker B: 1600 km de aquí a San Diego.
[00:51:37] Speaker A: Más a la frontera con EE.UU. hasta ahí llegó el grito del león, del dolor que se le arrancó un pelo, que estaba tratando de agarrarlo. Se les dio miedo, les dio miedo a ellos. Si nosotros vamos a agarrar este cachorro y el cachorro va a llorarle a Dios, quizá las lágrimas, sabemos que las lágrimas, Hashem no puede con las lágrimas y Hashem se va a apiadar de él y va a salir peor la cosa. Le dijo el profeta les voy a dar un consejo. Métanlo dentro de un una cosa de plomo y tápenlo con plomo porque el plomo cubre el ruido, hace que no se escuche aunque grite el león adentro del plomo. Así se lo pusieron dentro de un tubo de plomo, lo cubrieron con plomo y parece que ahí desapareció. Se murió el león ese. En unos días se murió el león. Hambre, dijeron los hajamín de aquella época. Oír ve trazón ya que es momento de voluntad que Hashem accedió a entregarnos el yetz Alá de la boda. Vamos a pedir por el yetz, que era la segunda cosa que destruyó al mundo.
Vamos a pedir Baur Ahmed otra vez. Hicieron Tefilá, hicieron ayunos y salió del código otro cachorro de oro. Dijo Este es el del sexo.
Lo amarraron, lo pusieron tres días amarrado.
En esos tres días buscaron un huevo fresco y no encontraron porque las gallinas no empollaban. Si no hay deseo del sexo, no hay deseo de reproducción. No hubo un huevo fresco en toda la colonia, en todo el mundo.
[00:53:22] Speaker B: Si ya no tuviste quitarte, bien será el deseo de reproducción que Hashem lo puso el deseo sexual para reproducción. También se quitó de los animales, se quitó de todo.
[00:53:33] Speaker A: Ya ni un animal quedó embarazada, ni una gallina puso huevo y encontraron, buscaron un huevo fresco y no encontraron. Dijeron que vamos a hacer, cómo vamos a hacer para que Hashem nos ayude con este y eterno. Vamos a pedirle a Dios que lo quite parcial, que se lo deje a los animales, se lo quite a las personas y que le deje a las personas el deseo para su esposa, porque si no, tampoco las personas puedan reproducir.
[00:53:58] Speaker B: Vamos a pedir así que el líder del sexo se reduzca parcial.
[00:54:03] Speaker A: Dice no, del cielo no dan cosas parciales. O todo o nada.
O hay no puedes tú. Hay gente que le gusta escoger. No hay si tienes que las cosas tienen su pro y su contra.
[00:54:15] Speaker B: Yo quiero nada más el pro.
[00:54:16] Speaker A: No hay pro. Si tienes el pro, tienes que tener el resto del contra también. ¿Entonces, qué hacemos?
No lo tenemos que soltar, pero antes de soltarlo, le enceguecieron los ojos, le quitaron los ojos, lo dejaron ciego. Dice aquí la quemará. No sé bien cómo lo hicieron. Y para qué sirvió eso. Y para qué sirvió que le enseguieron los ojos para que le entrara del sexo, no, ni con su mamá ni con su hermana, nada más de esos hijos. Lo único que se logró en esa ocasión con el que Abu Dhabi se quitó total el ies de la abudazara y el ies del sexo se quitó parcial de la mamá y de la hermana para que puedan vivir bajo el mismo techo, la misma familia.
Esto es una historia que está escrita en la guemara Emaséhep Sanedrín, hoja 64. Para completar este tema, para completarlo, les voy a leer otra gemara en Masejet Sanedrín, el mismo tratado sanedrín que habla de los sanedrín, que es sanedrín. ¿Saben qué? Sanedrín, de ahí viene la palabra senado, el senado de los senadores sanedrín son los senadores San. Edrín, senadores, es la palabra de nosotros, San Edrín, ala de alajote, sanedrín de los jueces.
Eso fue en la hoja 64, ahora les voy a leer la hoja 102, kufbed amut bet, la que más cuenta ahí con Israel. ¿Y esto que todo Israel tienen parte de lo la mabá con Israel, todo.
[00:56:04] Speaker B: Israel, y es la emgelek lola mabá.
[00:56:10] Speaker A: Shelemar, la mehculanta de k, eso le encanta a los gilonim, qué son gilonim? La gente que no respeta, le encanta que digan esta mishnah, todo Israel tienen parte en hola.
¿Es el problema, que no siguen lo que dicen, excepto, hay una lista, todos tienen, excepto quiénes son? Excepto estos son los que no tienen. ¿Y empieza la lista, un homer, entejiata, metil minato, dice cómo crees que van a revivir los muertos?
Eso es un invento de los rabinos, yo creo que eso no está escrito en la Torah, eso se inventaron los rabinos, puede que sí, puede que no. El que dice sí, el que dice sí, él no se levanta, el que no cree en algo, tú dices que es imposible que se levante un muerto, ok, tú no te vas a pagar, es el primero que pierde el derecho. El segundo, el que dice en Torah Minashamayn, la Torah la inventó Moshe, era muy inteligente, muy capaz y él escribió la Torah, esa persona pierde el derecho a lo largo. ¿Tercero, Apikoros, qué es Apicoros?
La normal dice que es hereje, que es hereje. ¿La gemara dice, aquel que dice para qué se necesitan los abrigos?
Sí, el que dice para que se necesitan gente que estudie Torah, no hacen nada, que vayan a hacer algo, que vayan, que jezan, que funcionan, que trabajen, que hagan algo positivo.
¿La llamada dice, dice nunca nos prohibieron el huevo y nunca nos permitieron el jazz, entonces la Torah es la misma, por qué necesitamos tanto? Que estudien, que estudien, ya el Shukaruj ya está, que se vayan a trabajar. Ese es Apikoros. ¿Rabí Akiva dice, Rabí Akiva agrega algo más a la lista, Afakore bis farim hitzanim, el que lee libros de Yeshu, el que lee libros de otras religiones.
[00:58:23] Speaker B: Bueno, pues nada más está leyendo por.
[00:58:25] Speaker A: Curiosidad, curiosidad, entra al veneno, el que lee libros de otros cultos, entra el veneno y esta persona pierde el derecho a la mamá, eso dice rabia aquí, bueno, dice la remará, aparte de estas personas, aparte de que hace estas cosas, Sheloshamelajim, Barba y Diotod, tres reyes de la historia del pueblo de Israel perdieron el Onoadá, 4 civiles y yo menciono los nombres, cuáles son los tres reyes? Yarován ben Abad, Yarován fue el primero que puso los becerros en el camino a Yerushalayim y dijo no hace falta ir al Beta Midashki Hagan Korbano Ahab Ahav me nombré que estuvo en la época de Yahuanavi, el que dijo no hay una esquina en Yerushalá en que no hay una muralla y Menashe ben Giskiyahu, Menashe el hijo de Jira izquierdo, Ameles, descendiente de David Ameles, el que había puesto una voladera en el Kodesh Hakodashim, el Shivaza de Pamuz es una de las cinco tragedias de Shiva al Salve Tamuz Menashe hijo de Hizkiahu Ameles, descendiente de David Ameles e fue un rey idólatra que también perdió el jefe Rapid lomer, la vida discute, dice Menasheo y es lohelet, Menashe tiene hele porque hizo teshuva, no puedo entrar en la historia cuando cuando conquistaban y el soláim se llevaban a Menashev estuvo en la cárcel Menashev rezó a todas las abogadas, ninguna le contestó, se dijo ahora voy a rezar a Dios de mis padres, si tampoco me contesta quiere decir que todos son iguales y le restó a lo que Abraham alquilar no me decía que le conteste, pero como veis Hashem me contestó y con un shem salió de la cárcel y se liberó. ¿Entonces hay discusión si se discusión si tiene la baba o no tiene Menashe ben Gizkia está bien, eso está en la gemara en Sanedrín, hoja 90, en la hoja 102. El Talmud Ÿousand nos cuenta una historia muy interesante, dice la memoria Ravash del Talmud en la Yeshiva del estaba estudiando este tema de los tres reyes y no alcanzó a desarrollar todo el tema y le dijo, le dijo a sus alumnos mañana la clase va a empezar, es como que llegue la próxima semana la conferencia, va empezar el tema, mañana la clase va a ser en esto cuate menashe, el cuate menashe jabril, mañana vamos a hablar de este cuate como una expresión mexicana, vamos a hablar de este cuate, es un poco de burla, como burla, como del cuate, mañana empieza.
[01:01:26] Speaker B: La clase del tema de Jabrín, de.
[01:01:28] Speaker A: Ese Javer, ese cuatro a Tame Nashe Levino, Menashe en sueño esa noche a Rabashe y le dijo tú me crees que yo soy tu cuate?
¿O cuate de tu papá, tú crees que tú mereces llamarme a mi cuate?
¿Dice cuando tú dices el amo, si la hala, de qué parte de la jala que cortaron la jala del extremo derecho, izquierdo, de arriba, de abajo, de qué parte se corta la jalana y.
[01:01:57] Speaker B: La mofi, de qué parte se corta la jalana y la mozil?
[01:02:02] Speaker A: Le dijo José, no sé, nunca, nunca estudié eso.
[01:02:06] Speaker B: Dice si partir un pan no sabes, vas a hablar de mí.
[01:02:11] Speaker A: Si no.
[01:02:11] Speaker B: Sabes cómo se dice una mochil, tú vas a hablar de mí, si eres un gurro, ni sabes lo mínimo, ni sabes cómo estás, un amozi, tú vas a hablar de mí.
[01:02:26] Speaker A: Le dijo Bueno, por lo menos enséñame ahora dime de dónde se parte el pan y mañana te prometo que en mi drás yo doy esta clase en tu nombre, dijo, me dijo, me nashé el sueño. ¿Cómo se parte la mochila?
Dijo sí, que la mochila se hace de la parte más dorada de la jala, de la parte más quemadita.
No puedo profundizar en esto, pero el Benish High profundiza, dice la parte más doradita es la primera parte que le pegó el fuego, porque si no, porque se doró más esto que la otra y algo está relacionado con Menashé, que es donde pegó el fuego, pero no vamos a entrar en ese detalle.
Amadle le preguntó si ustedes eran tan jajamín, tan grandes, habían tanta Torah, porque hacían a Bodat dará, porque hacían a bodata, si sabían tanta Torah amarle, le contestó Menashev y Avatatá, si tú estuvieras en mi generación con el Yeshua que te teníamos que abordar, verdad abatnakitna de.
[01:03:42] Speaker B: Shipole glima de ratata batra, tú hubieras.
[01:03:45] Speaker A: Levantado tu frac, ellos estaban frac largo hasta el piso, la túnica, te lo hubieras levantado para correr atrás de mí a hacer la boda de dar.
Si supiera lo difícil que era la tentación de la boda de la que había en mi tiempo, claro, es fácil decir yo no estoy en la boda de la ahora que no hay extraordinaria, pero cuando estaba, después que ya degollaron alguien te da la Buda Zara, es muy fácil. ¿Y cómo puedo decir que hacían la Buda Zara?
Por si tú estuvieras en mi generación con la tentación y la carrera que había, el flujo, la moda de toda la gente detrás de la Buda Zara.
[01:04:21] Speaker B: Tú te hubieras levantado la túnica, hubieras corrido a través de mí a ver.
[01:04:25] Speaker A: Dónde puedo hacer otra bodatbara, así que no me juzgues, no me digas que soy tu cuate, no digas mañana vamos a hablar de ese cuate, a ver, trátame con respeto porque tú no sabes la tentación que era la verdad en mi época.
Y eso cambió cuando cambió en el año 3415, cuando los profetas gritaron diciendo ya no podemos más con este deterada y Hashem aceptó el ayuno que ÿ, duraron tres días y se entregó en su mano.
¿Ok, cuándo fue eso? Esta semana, el 24 de Tishi fue cuando gritaron tres días, ayunaron 3 días. Entonces en esta semana, por ser que se canceló y esto era de la diogatría y se debilitó el del sexo, el causa paz es que Jade decidió en toda la semana, dígaselo a su niño ÿ.
[01:05:25] Speaker B: Esta semana no se dice confesión, es festiva porque estamos celebrando que.
[01:05:31] Speaker A: No tenemos el 10 de la de la idolatría y que se dificultó el 10 de la hora del sexo, porque si no, no existiéramos.
Si el diestral se hubiera quitado, ya no existía así. Pero aquí en este cf, que es una de las causas que Ÿousand estos días, nos dice Tahanún, son días festivos por haberse cancelado en el año 3415. Nehemias capítulo nueve 10 dice Besrin Barba la Jodesh, el día 24 del mes de tishri se reunieron en Israel Talmud Sanedrín, Hoja 64 y Talmud Sanedrín, hoja 102. Ahí está toda la información. Belín Eder de Line, esta conferencia la voy a subir a Internet con la información. Voy a poner las hojas de llamada ahí marcadas con un círculo para que puedan ver y demostrar. ¿Entonces tenemos hoy una nueva explicación revolucionaria, porque esta semana no decimos Ana, qué están celebrando? Ya pasó Sukkot, ya pasó Kipur, ya pasó Simhátora. Explicación un para acomodar el shopping, acomodar las maletas. Ok, esta fue la conferencia de ayer. Explicación dos, estamos celebrando que se redujo el getra más destructivo de la historia, porque si ustedes analizan desde Bereshit hasta aquí, hasta el año 3415, el año 430 se inundó un tercio del mundo por Aboladra. Después Abraham Binu con Imbrog Abu al diluvio también dice que había tres pecados idolatría, adulterio, a dónde vaya, salen de.
[01:07:09] Speaker B: Egipto, becerro de oro, entran a Israel, Abu Dhabtala destruye el primer templo. Toda la historia del mundo está inundada de idolatría.
[01:07:19] Speaker A: Si no fuera porque se quitó el Yetzelá de la boda, el mundo no podía seguir. Estamos celebrando esto esta semana y se debilitó un poco el chelara de Israel. Lo que yo quiero dejar en pregunta para la próxima conferencia, estaba preparado para esta, pero va a ser para otra. Yo creo que va a ser una serie de tres conferencias. Qué tanto y este hará, puede haber deber una figura y este dará.
[01:07:47] Speaker B: Y si como nosotros tenemos que hay.
[01:07:49] Speaker A: Cultos, hay religiones, están los cristianos, están los estos, esos tienen, pero yo no.
[01:08:00] Speaker B: Puedo por la boda, es una religión.
[01:08:04] Speaker A: Unos creen en esto, otros creen en lo otro, pero que haya Yetzer, que un Yehudi, alguien puede sentir. Cita la historia de Abraham Abidu, pero vamos a empezar la semana que entra, que el papá le dejó cuidando a los muñecos, dijo entonces son Dios y vino un viejito, saben toda la historia.
[01:08:21] Speaker B: Tiene razón, hablaba, cómo puede que este muñeco que era el mundo, mi papá.
[01:08:25] Speaker A: Lo fabricó azul y ok, puede estar equivocado y creer, pero estar apasionado, tener tentación, al nivel que le dijo Menashe a Haján si tú estuvieras en mi generación te levantarías la túnica y me perseguirías a mí. ¿Qué tanta tentación puede haber de la muerte? Ese tema lo quiero dejar para la próxima semana, la próxima conferencia y verdad Hashem, cuando aclaremos ese tema vamos a entender cuál es el shopping de Kipur que yo me llevé conmigo este año, ese es mi shopping, entender cuál puede ser la tentación de la boda y como nosotros hoy en día aunque no tenemos abogada, pero tenemos las causas que provocan la verdad y ese es el mensaje que vamos a llevar con nosotros el próximo miércoles aquí a las 7:00 p.m. muchas gracias, buenas noches.
