Episode Transcript
[00:00:03] Buenas noches señoras y señores, hoy día martes para miércoles 28 de Tishrei 5770 y 5 de octubre 21, 21 de octubre del 14.
[00:00:19] En estos días posteriores a Simhatolá, posteriores a las fiestas mayores, estamos cerrando el mes séptimo del calendario hebreo, jodes o shevi, el mes séptimo en el año séptimo.
[00:00:36] Y hoy aprendí algo que no estaba bien enterado, el próximo año es Yobel.
[00:00:42] Así que estamos escuchando que estamos en el séptimo ciclo de siete del día, son siete sitios, siete años, te aparece de contar siete veces 7,49 años y ahora 50 llovel 49 desde la cuenta de la que se destruyó el Betam Gash, es el Yovel número 40, es el Yovel número 40 desde que se destruyó el segundo templo. Entonces hoy estamos 49, hoy estamos 49,497, ,27, estamos en el séptimo. Decepción, estamos cerrando el mes séptimo del séptimo ciclo de la Shemitah, ya que el próximo año es el año 50, San Juvel. Está escrito en el Zohar claramente, la Shemitah pegada a Yoder, la Shemitah pegada a Yoder.
[00:01:42] Va a suceder cosas muy tremendas, va a haber ruidos muy grandes de cosas de parar de Shem para bien, pero de lo que el mundo anda esperando al final de la historia, cuando es Shemitah cercano a llover, no siempre toca Ojam, no siempre toca Shemitá con Yovel, él dice el Shemitah cercano al yoguer, el sexto milenio en la parte, así dice, en la parte 274 del día. Entonces cada milenio se divide en noche y día.
[00:02:24] Entonces hasta el año 500 es la noche, a partir del año 500 empieza día. El 774 es 274 años del día viernes, viernes de la creación del sexto milenio.
[00:02:43] Bueno, vamos a rebotar y no vamos a irnos al tema principal. Estamos cerrando el mes séptimo jodeshasherí del año séptimo, que es el año sabático. Y ahora agregué algo más que lo aprendí apenas hace unas horas leyendo, de que estamos en el séptimo del séptimo año 49, el próximo va a ser Yovel. Y por supuesto lo que resalta en estos días es ya nos despedimos del ciclo festivo. El ciclo festivo que se inició con Haga Matzot, con Pesaj, avanzó con Sephiroth Ahomen, luego siguió con Shavuot, después vino Yom Teruah, Shofar Shama, Yom Akipurín, Harazukot Ÿousand cerró el ciclo festivo con Shemini Atzer, con Simchater. El ciclo festivo está concluido. El calendario hebreo tiene seis meses con fiestas 6 meses sin fiestas Shisha Hoddashim beshem en amor Beshishah besamim dice la meguila seis meses con aceite mor more parece un poco amargo, seis meses amargos, 6 meses personal de Nisan Atishri son seis meses performantes amargos. Por eso el próximo mes que va a amar una de las explicaciones Hanukkah y Purín no son bíblicas. Hanukkah y Purín son fiestas rabínicas a raíz de sucesos de la historia, pero no son fiestas de la Torah, no son fiestas del Homash en la Biblia, son fiestas rabínicas. Las fiestas bíblicas son de Pesach a Simhatone. Terminó el ciclo festivo bíblico Ÿousand y ahora estamos en los últimos días del mes séptimo y si ustedes saben, seguramente están enterados, en estos días no decimos confesión, la mayoría de las comunidades del mundo no se dice Ana, el que dice el Shema completo en la noche antes de dormir no decimos ana. En la teshira tampoco se dice Anna. Son días aparentemente como si fuera parecida, como que sigue algo de festivo, aunque las fiestas ya terminaron.
[00:05:14] Este lado es para las mujeres, si quieren más cerca pueden aquí también, pero ahorita mismo el sector femenino va ganando por ahora, por eso les dejo todo este lado Rabotay Terminando el ciclo festivo, seguimos diciendo yeisen unos días más, desde el domingo el día no es la fiesta, seguimos diciendo quiere decir que no se dice la confesión, como que le damos una tonalidad de días semifestivos. Aparentemente ya no hay nada festivo, ya terminó todo. ¿Cuál es la causa de que no se dice la confesión en estos días? Aparentemente vamos a ver una explicación que voy a decir ahora. Dice la almohada masajes estudiamos en el dafnil del año pasado y que quiera verla en Internet la clase, ahí ya pueden ver que con busque suk cuando uno entra a la página de shem top le aparece esto, aparece esta página y arriba dice si quieres date aquí nos alcanza así aparece la página de shanton. Org y aquí es la sección de la familia, haz clic y te aparecen las opciones ÿousand seleccionas la demara su k, si nada la vamos a seleccionar.
[00:07:29] Todas estas son clases que ya se dieron aquí hoja 45, esta es más se me ha dado estas amigales aquí están muy de columna dos no ha pasado, tiene aquí señalador a toda la pared se pone ahora en la página de YouTube la aparece el señalador para ir marcando los ninguno de estas preguntas y aparte acá viene el audio y el video de la clase. En esta esquina superior izquierda dice la camara aquí amar rabir meya shum ravishimon, baryohai bahilah ushkia malaya rakatu que hilo banamis vea de criba. La corbana, para los que nunca saben porque están de lejos de como 300, %, aquí está, se ve mejor así.
[00:09:06] Este pasur lo dijimos en el ayer en el salmo 118, toda la fiesta, ocho días de fiesta, el adonai baya erlan todopoderoso Dios iluminó a nosotros, no como nos iluminó con Rosh Hashanah, Hashem con Yom Kippur, con haga sekol y truhar, babotim con abotín, cosas gruesas, abotes, algo de eso, at carnota misbeaj, hasta la punta del misbeh. ¿Qué quiere decir esto? ¿Dice la marocad, qué es isur? Isur es amarrar de sor margem vez de kim. Una persona cuando decimos es al sur, está prohibido, está uno amarrado, no puede comer tal cosa o no puede hacer tal cosa, es azul y su har amarre en la fiesta babotim con cadenas gruesas, a botes con cadenas gruesas, al carnot amisbeh. Y toda persona que hace esto se le considera como si fuera que construyó y trajo un corbano. Nosotros hoy en día no tenemos betamigach y no tenemos corbano. Hay cosas que pueden fungir como si fuera que hicimos un cordán, un sacrificio ayer en el templo sagrado de Jerusalén. ¿Una de ellas cuál es? Amarrar la fiesta y suruja. Amarren la fiesta babotim con cadenas gruesas y eso ad carnot amisbeh, lo considero como si fuera que llegaste hasta la punta del misma. ¿Qué quiere decir esto de amarrar la fiesta? Yo pienso que esa es la causa de la causa de lo que estamos nosotros ahora estos días diciendo Yeshe. No decimos ama, a pesar de que ya acabó todo, acabó la fiesta, que nos jalamos una semana más, no, estos son días de amarrar la fiesta. ¿Qué quiere decir amarrar la fiesta?
[00:11:09] Cuando rezamos en las fiestas, especialmente de su cor, en todas esta fibra agregamos una parte que dice Ayúdanos Hashem a cargar con la bendición de tu fiesta. Cada fiesta, cada festividad, tu día tiene una bendición, tiene una bendición, una bendición especial. Besah tiene su bendición desde Manja, Utenu Shavuot tiene la bendición desde Manma, tanto Atenu Rosh Hashanah tiene la bendición, Sukot tiene la bendición de Simhatenu. Le pedimos a Shema, a Sienu, Hashem, Elokenu Ÿousand Ayernos a cargar con la bendición. Tenemos que saber que nuestras fiestas, nuestras fiestas no son de carácter conmoratorio, son de carácter terapéutico. La persona en cada fiesta entra de una forma y sale de otra.
[00:12:20] Las fiestas se llaman en el lenguaje sagrado Mikra Kosh, Mikraekod.
[00:12:34] ¿Qué quiere decir? ¿Micracodes [sos/eos] qué quieres? ¿El micro? A ver, dice acá Jackson y así contestaron todos los que estaban presentes en la deshaco micro. Un día llamado Kodesh, un día que se llama Kodesh, declarado Kodesh. No, ni una ni otra, esa explicación es nueva. Yo le voy a decir, le voy a decir ahora la explicación de Rashid en que los y Rambam Nahmanides y al final va a decir la de Rahmanides, la explicación de Rashi. ¿Rashid dice mitra Kodesh, qué quiere decir Mikra Kodesh? Es un día diferente. La palabra kodesh no necesariamente quiere decir sagrado, kodesh es apartado, diferente, te tienes que vestir diferente, comer diferente, comportar diferente, es un día diferente, un día distinto, no es un día rutinario, no es un día común, eso quiere decir mi crack hodge, un día que tu vestimenta tiene que demostrar. Por eso en los días de hola moed, la persona no se debe de vestir vestida con vestido común. ¿Incluso el saludo dice el gabón de Dina, prohibido decir buenos días o buenas noches, el hola Moynes, por qué? Porque se tiene que distinguir la forma de saludar. Así como Shabat dice Shabbat shalom, el saludo también tiene que ser diferente. Tiene esta vestido de traje y corbata, no puede estar vestido de gins, tiene que estar vestido como en un día festivo, así explica Ashi. ¿Entonces, qué es Micra Kodesh? ¿Según un día diferente, diferente, el targún, el targún dice mikra, la palabra mikra de qué la son? Viene mikra Kodesh quiere decir diferente, que es micra Mikra es la shon, acontecimiento, como dice el pasuk Yacov le dijo a sus hijos asheri kra et hem, beajarita Yamin, les voy a decir lo que le va a suceder a ustedes, beajarita Yamin y craes suceso a Coroto tam. Entonces micrácode es que hicieron un acontecimiento diferente. Entonces según Rabban Rashi, un que dos man con la misma idea, que es acontecimiento diferente, Zweitausendein, eso quiere decir micra kodesh. Ya saben para la próxima fiesta, porque ya pasaron ahora los microcodes para pesas que vienen. Apúntenlo en su agenda. ¿Qué quiere decir mikraekodesh? Elemadeshe, Micrae Kodesh según Rashi, un kelos, un acontecimiento diferente, un día diferente, dice, notorio diferente.
[00:15:22] El Ramban Ahmanides dice no, la palabra mikra viene de kerubé a Edgar, que es que los convocados por la convocatoria, cuando se convocaban juntas, la palabra queruín, los invitados, los convocados, es un día de convocatoria sagrada, dice Rambam Kim itzba ale, no es una mitzvah para nosotros en estas fiestas leitasef de reunirnos en los batekenes iot, en los crís, en batébi Rashot y a los bigashim para alabar a She y agradecerle y a cantarle, eso quiere decir mi krakó de una convocatoria sagrada, convocatoria, una reunión.
[00:16:04] Entonces tenemos ya dos explicaciones, la de Rashid que es mi krakó, deshacontecimiento, diferente, rambam Mikra Kodesh es convocatoria. Tengo una tercera explicación de Haham Madrid, pero no es inventada por mí, la saqué de un Rashid en Isaías cuando dije por ahora como era joya, no era Regín con su computadora, luego lo sometieron a Isaías.
[00:16:31] Ahí el Pasud dice que llegaron los queruim, queruim son los invitados, dice Rashid, queruim lashon giddul hashibut, la gente importante, querué no quiere sin amar, los invitados de o del Yemi, la gente importante, los líderes, los más altos de la etimología viene de la palabra yakar, que es yakar ni paz y ek caro, algo caro, valioso, yakar algo valioso, queruea edad, son los más valiosos de la comunidad, la gente que viene, los más caros de la comunidad, los más líderes importantes.
[00:17:13] ¿Entonces qué quiere decir mi kraekodesh mikra kodesh? Un día que te hace de menos importante a más importante.
[00:17:21] Cada fiesta la persona tiene que adquirir un nivel, adquiere un debe de adquirir, uno se adquiere menos, uno se adquiere más, depende de la dedicación y la preparación, pero nuestra, nuestro objetivo en las fiestas es micra eco, decir yo quiero ser una persona más yacar, que quiero valer ahora más de lo que valía antes.
[00:17:53] Por eso si ustedes observan en la Pelasha del Nicaragua, en Levítico 23 lo leímos, el primer día de Sukkot en el sefactora y el segundo día de Sukkot y también el primer día de pesa, el segundo día de pesa se ve esta pelea, dice, pero antes de empieza la pesha Shoro Gesebo, cuando nace un toro, un cordero, un chivo, tiene que estar siete días con su mamá y aparece a partir del octavo día lo puedes traer sacrificio allí no se puede poner un corbano sueño hasta que le pasen ocho días.
[00:18:40] ¿Por qué? Vayoma Shellini dice el Zohar, igual que el bebé, que no se le puede hacer Burit Milá antes de yo Mashemini. ¿Y por qué al bebé no se le puede hacer Burit Milá?
[00:19:05] Hay que hacerlo lo antes posible. ¿Por qué te esperas ocho días para hacer el pacto con Dios? O espérate unos años como los árabes y todos los 13 años, o hazlo de inmediato, porque ocho días dice no, para que le pase al bebé un shabbat.
[00:19:25] Siempre en ocho días pasa un shabbat. Hay beber pre shabbat y beber post shabbat, antes de shabbat el diablo no está preparado para hacer un parto también.
[00:19:37] Bueno, jadito que entiende, no pasó shabbat, ya pasó un shabbat, ahora se dejó de categoría mi claekoch, subió de categoría bebé zweitausendein y ahora sí puede hacer un pacto con Dios. No solamente el bebé kabir, un jiddush, también el animal, no solamente el alma de la persona, el cuerpo de la persona, la parte animalítica, el animal, el toro, el cordero que nació cuando le pasan shabat. Hay toros pre shabat y toro post shabbat, hay cordero pre shabat y cordero post shabat, así se lee en la Torah, en la Perisha. ¿Qué tiene que ver eso con las fiestas? Esa es la introducción a las fiestas. Cuando llega una fiesta no digas ya llegó pesa, ya pasó su copa.
[00:20:19] Las fiestas no tienen que pasar, tú las tienes que pasar a ellas. Tú tienes que hacer una terapia en cada fiesta de subir de categoría. Así como entiendes que hay bebé preshalat y poshabat, y hay animal preshalat, hay judío poshaú mal fiestas y shaumar pos fiestas, eres otro. Tienes que concientizarte de eso, porque si no las fiestas son nada más una fecha, tiene que ser una elevación, eso quiere decir micrar Koch. Por eso nosotros durante todas las fiestas le pedimos a Shemel, a Tefilá, Gacieno, Adonai Loreno, el Birkat Moabeja, ayudarnos Hashem a cargar la bendición, que podamos ser portadores de esa bendición especial que tiene la fiesta Lehaim Besimjau Shalom, para vivir con alegría y con paz todo el objetivo de todas las fiestas, final, resultado final, que la persona tiene una vida más adelante y más pacífica.
[00:21:26] Estamos vivos, pero unos viven angustiados, deprimidos, de psicólogo en psicólogo y otros que no están angustiados viven en pleitos. Nosotros queremos simja y Shalom. Ayúdanos a Shema a cargar la bendición de esta fiesta para poder vivir de Simha o Shalom con alegría y compras.
[00:21:46] Por qué le pedimos a Shemre a Sienu, que si va a Sienu cargar. ¿Por qué? ¿Porque se ve que hay gente que entra a la fiesta y no carga esa verdad? No se llevan con ellos esa reja. Nosotros tenemos a Shen que podamos cargar esta. Pensé una vez un mashal, un ejemplo, un ejemplo precioso, muy bonito, muy atinado. Ayer me metió en la mente este Mashal para entender nuestra situación post fiesta, terminando las fiestas.
[00:22:18] Un ejemplo, una persona tenía que cambiar, cargar una mercancía valiosa, no le cabía el carro, lo tenía que poner en la canastilla de arriba, pero estaba muy alta la camioneta y era difícil cargar. ¿Le dijo a un compañero me puedes ayudar por favor a cargar esta caja y a cargar la otra? Ayúdame. Así durante varias horas o no sé el tiempo que llevó, estuvieron cargando la canastilla. Ya que está la cadena del coche cargado, ya está cargado el carro que dice espérate, se puede caer. No, no se cae, mira que no se cae, no se cae cuando el carro está parado, detenido o cuando está en una velocidad lenta, no se cae.
[00:23:11] Ÿ 60, 80, 100, 120, se puede caer.
[00:23:20] Oye, ya me ayudaste a cargar, me puedes ayudar a tener la cruz con toda la familia más allá vamos por ocho días, llevamos comida, coche, violas y todo.
[00:23:38] Me acuerdo una vez uno de los Abrejim iba y tenía amarrado la cuna del bebé, algo así para dormir la mitad de la carretera se le cae la cuna y todos los carros los pagamos en la mitad de la carretera y como está a mucha velocidad, entonces la bota. Nosotros toda la fiesta le pedimos a Shen de hacienda Ayúdanos a cargar, dar la bendición de tu fiesta. Y allá nos ayudó toda la fiesta de Sucot, cargamos la beraja de la fiesta.
[00:24:15] Pero si no la amarras cuando sales a la carretera de vida, se te puede quedar todo. ¿Entonces cuál es la tarea? Posiestas y Suru Hai Surjay, amarrar la fiesta. Eso quiere decir y amarra toda la mercancía, todo el cargamento precioso que tienes de la fiesta, amarralo para que no se te caiga con la carrera de David. Y esos son estos días posteriores. Normalmente una fiesta tiene un día de Sujat, pero ahora que pasamos Roshana, Kipur, Sukoch, el Nietzsche, necesitamos una semana para amarrar toda esa mercancía. Quizá por eso todos estos días decimos, para reflexionar, que son días de amarrar ÿousand todo el contenido precioso que cargamos con nosotros de estas fiestas. Como cuando se hace una carne, la voltea para sellarla y para que quede bien hecha. No, no tiene que ver de ejemplo, no, eso puede ser más Simhatola. Esta fiesta de Simhatola puede ser que es el sello de la fiesta, pero posterior a la fiesta es el amarga de toda esa energía para que la podamos llevar con nosotros. Entonces ahora nuestro objetivo nuestro objetivo ahora en estos días Zweitausendein es preocuparnos para que la mercancía esté bien amarrada y no se vaya a caer con la velocidad. ¿Vamos de acuerdo? Ya, ahora quiero avanzar algo más porque porque es una cosa nueva que aprendí este año a raíz de que fui a Cuanavaca para vivir mi nieto que fue ahí el domingo pasado y me pidieron que diga del allá en un lado, otro lado y en una grasa que dije esto aprendí algo revolucionariamente espectacular, lo voy a compartir con ustedes. ¿Lo dicen Shabbat en la tarde y todas las mujeres me pidieron pero esto tiene que ser publicado en Internet, es un virus espectacular, pero vamos a ir despacito para ir explicándolo, aclarando y se va a relacionar también con el tema del cómo se llama? Chavos Project. Como está de moda el Shabbat mundial, que va a ser el próximo Shabbat, el próximo Shabbat se declaró como un Shabbat que todo el pueblo de Israel va a hacer el esfuerzo, que la gran mayoría del pueblo de Israel respeten ese Shabbat y es una energía muy fuerte cuando se juntan todo el pueblo de Israel, aunque es algo obvio que deberíamos cuidar Shabbat todos, pero lamentablemente las circunstancias del Gadut han provocado que un porcentaje alto de los judíos no respeta Shabat. Y el próximo Shabat va a ser un Shabat de solidaridad con el concepto Shabat.
[00:26:55] No sé si algunos se acuerdan de los que están aquí presentes, hace como en el año 62, 5762, hace 13 años celebramos aquí en hacer que metes [sos/eos], el agradecimiento a Shein por la salvación del muchacho de la cima.
[00:27:12] Gustabas muy al final, el día que el muchacho salió del hospital, estuvo 35 días, alguien me dijo que está en YouTube aquí hicimos el día de hacer de Meteshua que salió en el hospital unos días después partimos a la muchacha aquí en muchacho de Shiva e hicimos un agradecimiento a Sheno 1 conferencia. En esa conferencia participó el procurador de Justicia Militar, Jaime López Portillo Robles Gil, que él por alguna razón estaba relacionado con nosotros y venía a las conferencias de los martes y él me ayudó mucho a conseguir sangre. El muchacho tuvo que recibir 120 unidades de sangre o negativa, una sangre muy difícil de conseguir, como dice, 150 unidades de sangre de la más difícil de conseguir o negativas, la más difícil conseguir.
[00:28:24] Analizamos siempre acciones y no nos es muy difícil y él como tiene con el ejército, reclutó a los soldados, el trabajo lateralista nos ayudó mucho al tema de nos asesoró para tratar de salvar la vida al muchacho. Estuvo 35 días de terapia y fue todo un movimiento a nivel nacional de la comunidad para salvar la vida de este muchacho Hino Carne. ¿Hoy está casado y tiene más de cuatro hijos, cuatro o cinco hijos en vivo y se aquí en esa reunión, esto era tarima de madera, se acuerdan? Todo esto estaba en obra negra. Se paró el general, le dije que diga unas palabras, bueno y él dijo así está grabado, está grabado. Y dijo así dice hasta hace seis años yo era antisemita, porque así me duca.
[00:29:17] Pero cuando empecé a estudiar me di cuenta que ustedes están en lo más alto de la escuela y nosotros tenemos castigar llegar a ustedes.
[00:29:32] Quiero decirles así que yo desde que he empezado a conocer el judaísmo ha cambiado mi vida. Desde que he empezado a respetar shabbat de su manera, toda mi vida familiar ha cambiado el shagrit así cuando digo shahrit se me enchina la piel, me paro todas las mañanas, me dura 1 h y media el shahrit.
[00:30:04] Pero eso fue lo fuerte que dijo de la gente Chile, la gente chilló, dijo escuché en una de las conferencias del rabino Male nuevo cassette que el 90 % de los judíos no respetan shol así quiero decirle, estaba lleno.
[00:30:25] Quiero decirles, ustedes es lo último que queda en el planeta.
[00:30:30] No afloje por favor, no aflojen. Lo último bueno que queda en la planeta son ustedes y ya no aflojan. La gente chival así le queda en la planta que un goy te venga a decir no afloje. ¿Entonces el próximo shabbat se declaró como un shabbat generalizado, de que cada uno va a hacer el esfuerzo de invitar a alguien a su casa para que se duerma en su casa si es que vive lejos, invitarlo a comer, a probar el sabor del colador, ÿousand igual un personaje que quiere, sabe? Yo la verdad no tenía quien invitar, pero mi nashaman en esposa de quedó casi invitado.
[00:31:07] Ya tenemos a quien tenemos aquí. Aquí toda la gente que conocemos son todos shomer shabbat. De repente salió que una que otra sí, que ya tenemos primos que van a venir aquí, los invitamos aquí arriba, ya estamos proyectando algo cada uno. Es un shabbat general rabot, hay está escrito en la llamada que toda persona que respeta shabbat y cuando llega la noche y dice y luego va a la casa y hace el kirush, dice, dice toda persona que hace esto se considera socio de Dios en la creación del cielo y la tierra.
[00:32:17] ¿Pregunta el oro Jaim Akadosh saben u Jaim Benatar, en la que la shabereshit que acabamos de leer, el Shabbat, pregunta cómo puedes ser socio de una creación que ya fue creada? Tú puedes ser socio en un proyecto futuro. Tú dices este edificio yo me asocié en su construcción. ¿Los edificios para construir, cómo lo vas a asociar en su construcción? Es algo impresionante. Pero la Jaima Kadosh dice a Kadosh Bar hu cuando creó el mundo le dio cuerda para seis días.
[00:32:49] Le dio cuerda, le dio fuerza para funcionar seis días.
[00:32:55] Más que eso no puede funcionar.
[00:32:57] Viene el Shabbat y le da cuerda para otro seis, viene el otro Shabbat y le da cuerda para otro seis. Viene el Shabbat y le entonces cuanto más gente responde respecta Shabbat, cuanto más gente celebra el Shabbat, más cuerda le están dando al mundo. Hay menos accidentes, más salud, menos angustia, menos depresión. Cuanto menos gente respeta Shabbat, menos fuerza tiene el mundo. ¿Entonces dice hashevará el oín la sod? Hashem creó el mundo y dijo a partir de ahora lo creas tú. Yo lo creé por seis días, a partir de ahora tú crees.
[00:33:32] Se asocia con Hashem en la creación. Cómo voy a decir ya está todo hecho, está hecho por Keltia.
[00:33:41] Esa es la fuerza que tiene. Entonces van a ser tantos dibujitos que van a cuidar su aval, le van a dar cuenta mundo para los próximos días, que sean seis días de energía. Yo digo los próximos, la semana que entra hay que aprovecharla mucho, no sé, para comprar la lotería, para hacer negocios y porque ahí va a haber mucha luz en el mundo de tanta energía que creó la gente, tanto si cuidaron Sabá, le da fuerza para otros seis días.
[00:34:19] ¿Una de las cosas que caracteriza Zweitausendein al Shabat vamos a hacer lo que dice la gemalá, dice qué quiere decir vaina fash?
[00:34:43] Shabbat vaina fash. Entonces la explicación de la gemara, que la voy a decir ahora Ÿousand el ora jaima kadosh ramanu jaima latar dice Shabbat raynafash. El Shabbat es el negro del mundo. Shabbat es la pila del mundo.
[00:35:00] Cuanto más que además de la pila más pida va a tener la creación. Eso quiere decir Shabbat reina Fash. Así como la persona tiene cuerpo y tiene alma, el mundo tiene cuerpo y tiene alma. El cuerpo sin alma está muerto, el mundo sin alma está muerto. El Shabbat es el alma.
[00:35:17] El día Shabbat es el Nefesh del mundo.
[00:35:21] ¿Está bien? ¿Es explicación de Lola Jaima Kadesh, pero la gemara también estudiamos en el Dafiomi, ahí te la buscamos en el Dafio me de este año, el año pasado nos tocó estudiar como seis llamados al final la novedad revolucionaria que aprendí el Cuernavaca el lunes pasado aquí dice la llamada así, le voy a bajar la señal, habla de difu ocho, cómo hay que cocinar de jugo chaval, que yo la saqué desde el domingo, cada cosa que había hacía estos y jugo chabat, están viendo?
[00:37:01] Dice la llamada así amar Rabí Ohanan Mishura Bishimón bar Yochai dijo rabio acá dijo rabió Hanan en nombre de Rabí Shimon bar Yojai, natal de Israel, natal.
[00:37:36] Todas las mitzvot que Hashem le dio a Israel se las dio en público, así abiertamente juz mi shabbat, excepto el shabbat se las dio a escondidas como dice Pasuk Bení ben vene Israel ot y leolam entre yo y entre el pueblo de Israel es algo íntimo, es como un secreto íntimo de pareja, secreto de pareja que solamente el hombre y la mujer lo saben. Hashem es el hombre, el pueblo Israel es la mujer. El shabat Benihu Benvene Israel otirola. Pregunta la llamada si es algo muy privado y ají porque van a castigar a los goyim que no respetan shabat, no voy a entrar en detalle ahora la entiende que cuando venga el mashiach los goyim van a ser juzgados por no haber respetado Shabat benecí, nosotros no sabíamos. Es algo íntimo entre tú y el pueblo de Israel, contesta la Madá o due o di no matanze hará los goyim Hashem si les avisó del Shabat, pero no les dijo la gran recompensa Zweitausendein del Shabbat de iba el tema, acá viene lo fuerte y si quieres te voy a decir no, también los goyim saben la recompensa del Shabbat, cuando Hashem publicó el Shabbat publicó también la recompensa. ¿Cuál es el secreto íntimo que hay entre Hashem y el pueblo de Israel? El Shabbat que los bolivnos saben viva estema neshamay ethera lo dino el alma doble es la conferencia de hoy. El concepto de que en Shabat tenemos doble alma, eso no se lo dijo Hashem al que dijo el abismo.
[00:39:21] Un alma adicional extra le da a Kadosh Baruch hu a la persona el viernes en la tarde, una noche se la quitan, se llama Shabat vaina fash, cuando acaba Shabbat vaina fash, que vayna fash why que f pobre jazita, jazita el alma se retiró al alma, Shabbat vaina fash. Entonces tenemos dos explicaciones de Vaina Fash, una que la Shabbat es el nefesh del mundo, como explica y otro lado, la llamada aquí en Betsah Shabat, Vaina Fash, cuando acaba Shabat, huay nefesh. Lástima, se retiró larga y ese secreto solamente no está del pueblo.
[00:40:14] Quiero resaltar un poquito este tema, porque ahora viene Shabat, la que podamos comentar en la mesa de Shabat. Tenemos que saber un secreto clave de la creación del mundo que leímos ahora en Beleshim. Cuando Hashem creó al ser humano, lo creó todo de la tierra y le insufló un alma vital, Mishmat hai, el alma es parte de Hashem, así dice el yo, parte de Hashem. Tenemos que saber este secreto. Todo lo que es alegría es alma, alma es sinónimo de alegría, no hay tristeza. En lo que es espiritual, dice Rabhay Imbital en el libro Sharek Yesha Atzvot mi esodafar, la tristeza viene de la materia oscura, la parte oscura que tenemos, que es esto, es la que provoca angustia y defensa. El alma, primamos, no puede tener angustia, el alma es pura vida. El cuerpo es el que trae la tristeza, no alma. La tristeza, enfermedades vienen del cuerpo. La persona está cansado y se siente mal desde el cuerpo.
[00:41:23] ¿Entonces, qué pasa? Cuando siempre creó Adamarishon, le creó un balance exacto, que el alma es superior al cuerpo y al alma ser superior al cuerpo y Adam.
[00:41:40] Cuando el balance está conservado exacto como Dios lo creó, no hay forma de que haya muerte, ni enfermedades, ni depresión.
[00:41:50] Cuando viene Adamarishón y come del fruto prohibido, este es por pecado. El pecado del fruto prohibido no va a extender ahora, pero en síntesis, todo el pecado es que desequilibraron el balanceo y le dieron más importancia al cuerpo creador. Cuando la materia oscura se hace más importante que el alma, ahora viene enfermedad.
[00:42:14] Ese es todo el secreto de toda la vida. Cuanto más predomina en ti la parte lúcida, tu leshama, está cerca de la alegría, cerca de la vida y la salud. Y cuando predomina en ti la parte oscura, está cerca de la angustia, de la muerte y de las enfermedades.
[00:42:31] ŸOusand nosotros lamentablemente el 80 % de nuestro tiempo al momento en que estamos en la materia oscura.
[00:42:41] ¿Entonces cómo podemos pretender tener alegría o tener mejor salud? Estamos dedicados la mayoría a la materia oscura. Hay un día a la semana y el hashem dice ahora te doy Shabbat para volver a lograr el balance, para ayudarte a volver a equilibrar.
[00:43:05] Por eso el Shabbat puedes comer tanto y como un Shabbat se come un día tan espiritual porque todas las semanas me cuido de no comer para no desbalancear los Shabbat que tengo una doble alma, lo que come nunca vas a poder desbalancear. Come pasteles y postres y dulces y carne y pollo y vino y tequila y sigue dominando el alma porque tiene doble alma. Ese secreto se lo dio Hashem solamente a los yudíes. Esa es la Neshama. Y el teba pregunta, dice entonces cuando sacaba Shabbat va y Nefesh. ¿Why Nefesh? ¿Why Nefesh? ¿Por qué? ¿Guay Nefesh? Pobre del alma. El alma no pobre, pobre del cuerpo el alma, el alma está bien. ¿Por qué dice Wainefest Zweitausendein? Dice no, pobre el alma que se queda aquí. La persona tiene un alma, cuando llegó Shabbat recibió un aliado, una neshama ether. Cuando se le retira, pobre el alma que queda, vainéfesh. Pobre el alma que se quedó aquí. La nostalgia que siente el alma acabando Shabbat.
[00:44:10] Por eso se hace boré, miel sana.
[00:44:13] ¿Por qué se hace boré? Miedo también en la palabra.
[00:44:17] ¿Cuando una persona se desmaya, como lo despierta?
[00:44:21] Con alcohol, con perfumes. ¿El perfume despierta porque la cómo la dice? Masajes.
[00:44:27] Que la única cosa material que el alma disfruta y no el cuerpo es el aroma. Los animales no disfrutan de un aroma. El animal no distingue si sabe si huele rico o huele feo. Tiene olfato perro o pescado, pero no puede olfatear y disfrutar de un rico olor. El aroma es algo exclusivo de la neshama del alma. De ahí aprende el almadá que se dice bode minerve samín. Cuando uno huele algo rico, cola neshama te alelia. Por eso también cuando se acompañaba al muerto en su último camino, se lo acompañaba con flores aromáticas, porque porque el alma va encima de todo con flores perfumadas. Después que los bohín tomaban esa costumbre como culto, nosotros la tenemos prohibida, pero originalmente viene de esto. Todo lo que es alma y aroma van juntos, el aroma. Entonces cuando la persona se desmaya, se desmaya, le traen perfume para reanimarlo el sábado en la noche. La persona que sintió la de Shamaya te da tendría que haber desmayado el sábado de la noche porque de repente se le tiró mitad de alma, se le retiró la Shamando Shabbat. ¿Para qué? Para reanimar al alma que queda, que se desprendió de un 50 % del alma que tenía en shabbat eso es Moshamaya, te va que tenemos en shabat, pues probablemente yo creo que es lo que muchos sentimos acabando las fiestas, mucha gente, oye, una persona dijo me siento vacío, me siento vacío, necesita tanta energía, tanta luz y de repente se siente, no horrible, se siente horrible, por eso viene Isruja, tenemos campo, pero ahora vengo con la novedad impresionante, ese es el khiddush que les voy a decir hoy y con eso vamos a despedirnos de esta conferencia espectacular, las que ya estuvieron en shabat ya la escucharon, con los que no estuvieron en shabat y la que estuvieron repasando y la vamos a dejar grabada. Algo impresionante, cuando estuve en Cuernavaca dando la clase el lunes pasado, una clase de 20 min, y expliqué que cada shabbat que pasa la persona se eleva, que cada fiesta la persona zona se eleva, no queda, no es el mismo, prefiera poshaba. Había una breja y que estaba con su computadora, dice jajajam, me encantó subir allá, le puedo complementar su versá con un jiddush de Ramban Najbang en un libro que se llama Almunar Davidahon. Yo sabía que Ÿousand existía ese libro, pues no lo tengo en mi casa, es un libro difícil de conseguir, incluso en la computadora, en el programa que tengo de toda la Torah no está ese libro, me tuve que meter a Google para buscarlo, dice. Dice Rambar Mohammad por el libro Almina la Difahod en el capítulo 21, hasta que no me lo mostró escrito no le creí, le dije no, no puede ser, yo tengo que haber escrito. ¿Hay una pregunta por por qué cuando acaba Shabbat hacemos de familia, cuando acaba junto no se hace desango?
[00:47:51] Colocaba yutor la fiesta pesa jabón porque en Yonto no hay visionar literal, la respuesta natural sería lo que está diciendo él, porque neshamay eterna es algo exclusivo de Shabat Ÿousand y en Yom to no hay neshamá de pera. Así contestan algunas opiniones. Ahora surge una pregunta, cuando Yom to estaba en la noche, cuando acaba Shabbat y entra Yom to, tendrías que hacer besamim y ahí tampoco hacemos.
[00:48:24] ¿Pero por qué si acaba de llamar y entra yoptov no se hace besan? ¿Por qué no se hace besan? Todos dicen no, porque sigue yo en todo. ¿Si tú dices que yontov no hay, entonces te retiras la resonancia, por qué no se queda o no? ¿Esa es la pregunta, se queda o no se queda? Viene tosafote maseje, el pesajín, ojalá no va a abrir ahora porque va a ser tarde. Hoja 104, columna dos.
[00:48:54] Según esa opinión, no hay neshama de prudad. ¿Ah, entonces por qué no digo besamín? ¿Cuando acaba de shama de un tor? Dice porque la mesa puesta de un tor ÿousand cubre las necesidades del besamín. Cuando la neshama ve una mesa puesta tan bonita, además es el kiduz con la y está la mesa puesta y servida. Eso cumple la función del besamín y eso relaja al alma. Igual con perfume. Te diste como está.
[00:49:22] Esa es la respuesta de pero hay hay otra opinión que dice no, que hay neshama de Terah, pero poquita, poquita menos que en shabbat. Poquita neshama de Terah. ¿Entonces, qué pasa? Cuando sales de 100 a nada, tienes que agarrarte Samín. Cuando sales de 50 a nada, no necesitas de Samín. Cuando sales de 100 a 50, tampoco necesitas porque no es tan grande el cambio. Cuando sales de Shabat a domingo, necesitas de Samim. Cuando sales de Yom Tol, no necesitas porque el nivel de Neshama y terano era tan alto. El cambio no es tan drástico. Cuando sales Neshabad, tampoco es tan drástico el cambio. ¿Entendieron? Esa es una respuesta que yo conocía, era un 40 años que yo conocía estas respuestas. Este abuelo me encontró en el libro de Munau y cajón del Rambán. Hoy lo vi, lo grabé y lo marqué. Lo iba a mostrar aquí en la pantalla, pero ya no me da tiempo, lo tengo aquí en la computadora, quiero que no se lo muestro. Dice Rambán algo impresionante, porque cuando acaba yom tov no se hace besamim. Seguro que miomto va y neshamay etera trae un pasuque en koele ted gelek le shiva shivas en los días de fiesta, ten gele que en los días de fiesta seguro que hay nishama etera. ¿Antes, por qué no se hace besamí? Escucha, ya que porque esta se ve también, porque la llamada no se retira nunca la de Shabbat y se retira el sabor. La de entorno está espectacular, está impresionante. Que si Shabbat, todos sabemos que es el Shabbat. Sí, pero el Shabbat dura 24 h. A cada 24 h se retiró todo lo de Shabbat. Necesitas perfume, toda la energía que cargaste, mi autor se va contigo para el cielo y yo necesito rambar Najomanides. ¿En el libro Emuná o Vitajón, capítulo 21. Cuando yo vi eso, salté, brinqué, dije valió la pena tener un nieto en Cuernavaca? Que me llevaban a salir, la odisea que fue salir aquí el sábado de noche pasado, después de tres días de fiesta, llevando el jefe, llevando la carne. No había ningún catering que me daba servicio a domingo, ni un carril gaucho. Había todo, $1600 la porción. Era difícil llevar todo. Entonces mi esposo tuvo que preparar todo, todo. Llevamos todo con la camioneta, una ambulanza, sábado en la noche, grabando la primera fiesta para hacer el ritmo. Y ya el domingo allá nos tocaba a nosotros, porque es Malek, era el primero, nos tocaba sheddle, nos tocaba y todo en la azuca y Casil. Si llueva, a ver cómo te arreglas.
[00:52:14] Cuando acaba Shabbat, la Neshama se retira. Acaba de todo, todo lo que recibiste, con todo se va contigo, no se retira. Por eso no hay perfume acabando.
[00:52:24] Por qué me dio tanto Jesús, te digo, tantas ganas le echamos a la fiesta. ¿Saben cuántas horas estuvimos en el cliente en la fiesta?
[00:52:33] Yo no sé ustedes, pero hicimos una cuenta aquí. El martes pasado fue la desvelada de Oshanaba.
[00:52:42] Desde las 12:00 p.m. del martes estuvimos aquí desvelándonos hasta el sábado en la noche estuve 45 h en el templo, leyendo, trabajando, enseñando. Diciembre 45 h. Trabajando, haciendo bifot nada más. En los últimos cuatro días de la fiesta, 45 h. Agregarle los primeros, agrega el Oshana, agrega el Kipur, una cosa impresionante. Y todo eso ya se terminó. Viene el Bambam, te dice no se terminó nada. Todo te lo llevas corrido. Y el próximo sukkot vas a construir encima de esto. No vas a empezar de cero sobre esto. En Shabbat, si en Shabbat se retira la nesoma y vuelves a lo mismo, en Yom tos se va Yontov y sigues en el nivel, alcanzas que Jiddus, qué novedad que valió la pena cuando lo dice en Shabbat, la tarde aquí la gente que hablaba de la emoción, aham la tiene que grabar esta cosa. Que sepa la gente que Micrae Kodesh es diferente. Hay un plus que tiene Yom tova Shabbat, un plus que todo lo que adquiriste te lo llevas contigo. El Shabbat te dura 24 h. En efecto, es la categoría de Shabbat Shabbat. Como es tan alto el nivel, no puedes vivir toda la semana con la Neshama Etera, no puedes, se tiene que retirar. Pero el león Tor va escalando este sukkot, tú ya estás en otro nivel que el sukkot pasado. Y el sukkot que viene vas a construir encima de este sukor.
[00:54:10] No se puede cargar, no puedes cargar, Gracielo. ¿Por eso Rabotay, por qué digo todo esto? Aquellas personas que dicen ya pasaron las fiestas, siento mucha nostalgia, me siento muy vacío. Falso, porque todo lo que recibiste en la fiesta lo llevas contigo. Es Isroha, nada más amarra lo fuerte para que no se te caiga en la carrera que tengamos el de Jud, de aprovechar todo este cargamento valioso que llevamos con nosotros para vivir. Lejaim besimjau, shalom ÿousand.
