Episode Transcript
[00:00:01] Buenas noches señoras, hoy día miércoles para jueves 28 de Adar Sheni, de Adar dos 5779, 4 de abril del 19. Estamos en las últimas 48 h del año, del mes 13. La Mishnai Masechet Rosh Hashanah dice Behad Benizan Rosh Hashanah, la Melajim Belarregalim, el primero de Nisan es año nuevo para los reyes y para las fiestas, quiere decir que estos últimos días 28 y 29 de Adar Sheni es fin de año y como mencionamos en la charla la semana pasada, último del último. Siempre que hay el final de algo contiene toda la energía y como contiene toda la energía, normalmente cuando cerramos el año lo cerramos en el mes 12, pero este año que nos tocó año bisiesto, lo estamos cerrando con el mes 13, quiere decir que tenemos más energía acumulada. La persona todos los días dice Shema Israel Hashem lokeno a shemejad y acumula energía. Este año acumulamos 380, tenemos acumuladas normal, son 354 Días del Calendario Lunar y ahora como se agregó un mes más, 380 y pico de energía acumulada de cada queda choma, de cada metilatiadine, de cada tefilá, de cada ceda, de cada cosa que hicimos durante el año, viene acumulado con nosotros y estamos por cerrar el año con esto. Y les recordé de que mañana en la tarde es muy importante asistir a Yom Kipur Qatan para el cierre del año, del mes 13, ya que en el selijot se menciona la importancia del número 13. Tú nos enseñaste lomar mido cheloshesre zehorlan wayom berichelo shezre. Y la última de la 13 es Benaké zweitausendein, limpieza. Quiere decir que tenemos el alma, la oportunidad de limpiar nuestra alma y llegar limpios al Año nuevo para recibir toda la beraja. Siempre que es fin de mes o fin de año tiene fuerza de que se finalice toda la mala racha y empieza una buena. Y ahora que también va a finalizar el mes y también el año, tenemos que programarnos, no faltar asistir mañana en la tarde a Leon Kipur Katan, hombres, mujeres y niños rabotai. En la charla que vamos a desarrollar ahora les voy a hablar Bezrat Hashem, de estos últimos días que estamos y lo voy a relacionar con el Shabat próximo que viene. El Shabat próximo que viene tiene algo muy especial, es el día primero, un del un, primero de Nisan, un del un, no siempre toca en Shabat Ÿousand, pero tiene la sorpresa de nuestro calendario que salen tres sefer, aparte del haftarot, tres sefer.
[00:02:58] En el primero se debe la perashá de la semana que es Perashat Tazdriya y Shaki Tazriya. Una mujer que engendre un imparirá un macho, un niño hombre, si estará impura siete días y el día octavo hará Brit milá y 33 días. Todo el sistema del parto y del nacimiento está en la perashá, en el Sefer un. En el Sefer dos se va a leer la perashá de Rosh Jodeshé, Josejem Takribu Olalashem, que se lee cada mes en Rosh Jodesh, pero ahora como tocó Rosh Jodesh en Shabat, se va a leer la perashá de Ros Jodes en Shabat. Y el tercer Sefer, la perashá Ahodesh, Ahodes Jodashim, este mes es para ustedes el jefe de todos los meses. Rosh Jodashim quiere decir, aparte que es Rosh Jodesh, es Ros Jodashim, es el primer día del mes, que es el mes primero de todos los meses. ¿Entendieron cómo está Ÿousand? Se juntan las tres energías, la Perashá del parto, Perashat Azdría número dos, la Perashá de Rosh Jodesh, que se va a leer en el segundo Sefer, principio de mes 3, la Perashah del mes, que es el jefe de todos los meses, el primero de todos los meses. Esa es la fuerza que tiene, la fuerza que tiene este Shabbat, cada vez que sale un Sefer, está escrito en el Zohar con una columna de luz comunica entre el cielo y el Zephyr. Si tuviéramos ojos para ver, veríamos la columna de luz como un satélite que atrae la luz. Cuando hay dos sefer son dos columnas y cuando son tres, imagínate que nada más pararse desde las mujeres se ve mejor todavía estar parado en el Sratnashim y ver en la teba tres proyectores de luz que están puestos ahí, Zweitausendein, más que Calnidre en Cal Nidre sacan los sefarín pero no los leen.
[00:05:11] La luz del sefer es cuando se lee, no cuando se saca, cuando se lee el sefer es cuando se abre y se proyecta luz a todo el público a través del val coré que lee. Entonces este Shabbat no nada más van a sacar tres sefer, van a leer los tres sefer. Entonces por eso, señoras, vayan muy inspiradas al cris [sos/eos] este Shabat y la que programó irse a Cuernavaca que cheque donde hay Minyan o la que va a ir a algún lugar para que tengan que checar, no fallar, para no perderse esta oportunidad de este Shabat tan importante. La gemara dice, lo trae Rashi en la perashá de la semana pasada, dice Rashi Shemini la miluim, el octavo día del entrenamiento que entrenaron a Aarón y sus hijos para aprender el servicio de la inauguración del Mishkan, la inauguración fue el primero de Nisan, Dice Rashi, es 10 coronas fue coronado el día primero de Nisán, dice Bereshit, ahora vamos a explicar el día primero de la creación del mundo.
[00:06:24] Rishon le Hanukkah Mishkan, Rishon le Iridata Eshmina Shamaim, Rishon Levirkat Koanim, Rishon le corban Nashon Benaminadab, Rishon la Ketoret Rishon, primero de todo, 10 coronas fue coronado, dice que no hubo un día más alegre en la historia del mundo que el primero de Nisan del año 2449, un año después de la salida de Egipto, cuando se inauguró el Mishkan, cuando Hashem por fin, ahora sí puedo reposar en la tierra, me van a hacer un palacio y puedo estar aquí de manera permanente, ahí en el lugar del Mishkan reposó la Shejiná por primera vez, el día primero de Nisan del año 2449, un año después de Ietziad Mitzlaim. Entonces es un día espectacular, el día que vamos a celebrar el próximo Shabbat, el domingo Shabbat, no sea sur, kata y lanot como los hombres, las mujeres también hablaja de las frutas, se dice una bendición especial ante dos árboles frutales que hayan florecido, que por la primavera, ay, mahloket, mejor que la escuche de un hombre, mejor que la escuche. ¿Cómo?
[00:07:49] Sí, Vorazmangrama, porque el mitzvah que tiene tiempo, un clínico, por favor, una servilleta, buenas noches. Entonces, por favor.
[00:08:06] Entonces, señoras, les estamos dando de a poquito la importancia, la importancia del próximo shabbat.
[00:08:35] Primero de misa, 5779, la Gemara dice Benisat migalu aboteno mi mitzraín u benizan atidim ni Gael en Isan fue la primer Geulá, la primera redención del primer Galut fue en el mes de Nisan y el mes de Nisán podría ser apropiado para la última redención del último Galut que nos encontramos ahora. Entonces el mes de Nisán es apropiado para la Geulá, nada más que no dice en qué fecha del mes de Nisán, lo más probable es que en la fecha que salimos de Mitzrayim, el día 15, la noche del ceder del Shimurim, que sea apropiado. Sin embargo, dijo el Hajá Malek en Shabat pasado en el CNISA, conocen al Ham Maleh, el de Marcela 23, no lo conocen, pero no lo conocen de Shabbat en el Kinis.
[00:09:36] Por eso dije es otro, es otro Jajam, porque recibe inspiración de Shamay Etherá, viene con Kedushari y Rushalay Zweitausendein. Ustedes conocen al Ra mal con una sola neshamah, porque no lo conocen con doble neshama. En Shabbat hay doble, doble neshama. Entonces este Shabbat en el Sefer Torah se inspiró el Ramale y dijo en Isan fue la primera redención, será la última. Eso está en la gemara, está bien, pero ahora viene el jiddush de Ramaleh. ¿En Nisan usted estuvo? No señora, en el Sefer Ÿousand, a ver qué dijo Ra, se lo olvidó. En Nisan fue la inauguración del primer templo de la historia, el día primero de Nisán. Y el primero de Nisán se puede inaugurar el último templo de la historia.
[00:10:35] Eso es de Rav Malev, eso es de Ram Malev. Ved a Mishkan, el santuario primero de la historia se inauguró el primero de Nisán y el tercer Betamikdash, el último que va a tener la historia indestructible, podría ser el primero de Nisán. Entonces el 15 de Nisán es más apropiado para Geulá, pero el primero de Nisar es más apropiado para inauguración del Bet Amigdal. Y la verdad, la verdad, todos los reyes tienen su palacio.
[00:11:07] Sí, yo dije en Adelashá por ignorancia, dije López Obrador tiene los pinos, yo no sabía que ya no me dijeron, me corrigieron el museo, cada presidente, cada. Yo no sabía que ya no funge los pinos. Barujata Donairo me deja olam shea Colliam, cada Presidente del Mundo tiene su palacio.
[00:11:34] ¿Hay uno que no lo tiene, Melech Malhea Melajim, Akadosh Baruch, el rey de los reyes, Akadosh Baruch, cómo puede ser todos los reyes? El alcalde tiene su, tiene su este, su alcaldía, el este, todos tienen su, cualquier jefe tiene su misoficina, su palacín y Akadosh Barhu, rey de los reyes, no tiene palacio, es Girul Hashem. Y así dijimos en la Haftará, en la Haftará de Perashat, para que leímos ya el pasado, dice Hashem, no por ustedes lo voy a hacer, ustedes no merecen, lo voy a hacer por mi nombre que está profanado entre los goyim. Yoha Costillo, el Beta Midash, no por ustedes.
[00:12:23] Les voy a quitar el corazón de piedra. Sí, jolaftará. Les quitaré el corazón de piedra que tiene y les voy a poner un corazón de carne. Va a haber cirugía cardíaca. Cuando venga el mashiach, Hashem va a abrir los corazones de los yudín, le va a quitar el corazón de piedra y le va a poner un corazón de carne y le va a salpicar aguas puras. ¿Y dice Hashem no lo voy a hacer por ustedes, ustedes no lo merecen, lo voy a hacer por mi nombre que está profanado entre los goyim que dicen cómo puede ser que el rey de los reyes no tiene su palacio? Todos tienen menos. Dice la gemara. Cuando un jajam leía este pasú, decí Enójate Dios, pero tráenos el veto. Amigas, enojado, no importa, enojado. Así que se enoje ayer, pero que le traigas de la.
[00:13:08] Porque uno dice no, pero es como un papá que le dice a su hijo la bici que te voy a comprar no te la mereces, te la voy a comprar nada más porque tu mamá me está el hijo y se da papá, cómpramela por lo que quieres, pero cómpramela. Así está la menos. Entonces.
[00:13:25] Entonces el 15 de Nisán fuimos la primer Gueulá y el 15 de Nisán es apropiado para la última Gueulá. Pero el primero de Nisán fue la primera inauguración del primer templo de la historia. Y el primero de Nisan puede inaugurarse el último templo de la historia.
[00:13:41] Entonces vamos señoras a prepararnos para recibir el Shabbat mismo. No va a venir el Mashiaj, no puede venir porque tenemos que comer chum.
[00:13:53] Sí, sí, sí. ¿Sino qué va a pasar con el gufil de fish y el kipe? Así dice la gemara por Oneg Shabat. Si va a venir el mashiach, la gente va a estar distraída recibiendo al mashiach y se van a olvidar de comer belle shabbat. ¿Claro, entonces se posterga todo lo que ya compramos, lo llevamos para allá, no? Lo llevamos para allá.
[00:14:19] Claro, con todo, se preocupen. Con todo, con todo.
[00:14:26] Claro, claro, que venga. Entonces, señoras, hay que ir preparándonos para esta fecha tan impresionante.
[00:14:37] Tenemos que recordar que siempre que Rosh Chodesh hay mitzvah ser ceudá de carne y vino. ¿Pero qué pasa cuando cae Rosh Jodesh con Shabbat? Hay mahloket. Una versión dice que hay que aumentar un platillo más en la mesa, entonces poner más carnes frías o algo que no acostumbras a poner, agregar en la mesa, no sé, salmón, alguna cosa. El que no pone que la ponga este shabbat y que trae un champán este Shabbat y Rosh Chodesh. Tres efer señora, tres efer nada más parece aquí en el Esrat Nashim y le va a encandilar los ojos de ver la luz que hay ahí. Va a tener que ponerse lentes oscuros por esos tres, tres proyectores y la Nesamayetera del Rab y la nesamaya terra del Rab. Y en los jodes hay también neshamayatera, triple nesama, va a haber datos en cachemas y espiral de fuerza ÿ. Entonces rabotay hay mahloket que hay que hacer cuando toca shabbat y Rosh jodes con el tema de la ceudad de Rosh jodes, una opinión dice agregar platillos, otra opinión dice que no, porque los shabbat a veces pones tres, a veces pones dos, no tiene límite, entonces no se nota que es por rosh jodesh. Según muchos comentaristas del Talmud, hay que reponer la ciudad de rosh jodes el domingo, el domingo un asado o heritage o esto, yo puedo cuernavaca, pues a limpiar la casa para pesach y aprovechar domingo y hacer asado de rosh hodesh este domingo y mañana la tarde es despedida de ana 30 días. Yeishem claro, los primeros, los primeros 12 días de nissan no se dice ana porque ÿousand fueron 12 días de la inauguración, cada tribu festejó un día, Reuben Shimón cada uno un día. El día víspera de Pesach no se dice Ana porque víspera Pesach tampoco, ya salió la mayoría del mes 22 días y Eixhem ya se dejara todo el mes.
[00:16:38] Así que aprovechar a limpiar todos los pecados para mantenernos limpios de Atishem 30 días. Entonces señoras en la noche tampoco, a partir mañana, pero ya el viernes a la noche, a partir de ahí un mes. Anabejoa tampoco se va a Betahayim, 30 días no se va a Betahayim. Los que tienen aniversario en Nissan van el viernes. Este, los que tienen aniversario van el viernes. Incluso hay una costumbre general, así como víspera de Roshaná, que la gente va a Betahayim aunque no tenga necesidad. Hay una costumbre en el Israel están repletos los panteones el día viernes. Este, erebros, choles, hay muchas cosas, yo no puedo ahora extender porque tampoco no conozco bien el tema, pero sí sé algo, hay mucho tema en el mes de Nisan, hay mucho tema de Tikún ha Neshamot, hay una tefilá especial Tefilá, Lehui, Neshamot, Shombrim, Behodesh, Nisan.
[00:17:48] Y esa tefilá se dice después de birkata, ilanot y todos los días están todos los sidurín después del corban, de los presidentes toblo, Marte, Filal e Ilu y neshamot. ¿Entonces por eso hay algún asunto de las neshamot en el mes de Nisan especial?
[00:18:07] No, no, no habrá, no sé, no sé, cada año aprendo un poquito más, huelo un poquito más el tema, pero no son cosas muy de cabalá. Pero incluso especialmente las neshamot que están reencarnadas en árboles frutales, por eso se dice la belkata y lanot y ahí se dice, y todo el que tiene por quien decir Kadish, tiene que decir Kadish ahí para rescatar neshamot que están reencarnadas en los árboles frutales. Hay mucha mística de almas en el mes de Nisan. ¿Por qué? No sé, pero hay muchas.
[00:18:43] Pero justamente por esa mística no se va al panteón en el mes de Nisán, porque las almas no pueden bajar al panteón en el mes de Nisan, están ahí ocupadas en algo. Por eso los que tienen que ir van el viernes. Este y aún los que no tienen que ir, muchos van para pedirte filot y cosas este viernes antes de Rosh Hodesh Nissan, como en Rosh Hashanah, porque es año nuevo, es año nuevo. Ese rezo de bikata ya no, también lo debería de ser fonética, si lo tengo en puro hebreo, en shem to, es que no había dado tiempo de traducirlo.
[00:19:16] El shemto está, pero en puro hebreo, en puro hebreo.
[00:19:21] ¿Si valdría la pena, vale la pena, verdad?
[00:19:26] Todo el que sugiere algo le hacemos mi chevera.
[00:19:31] Aquí el que abre la boca le cuesta, ya saben, desde ahí la gente ya no abre la boca. ¿El que me dice jaja, vale la pena hacer esto mi chevera?
[00:19:40] Sí, no me da tiempo.
[00:19:46] Si tuviera el tiempo en un día me alcanza a hacerlo, pero tengo otras actividades, el apurate, fira de bicatera no tengo en fonética español sí me daría tiempo. Cómo Dani está más ocupado que yo, Mashallah.
[00:20:00] Si no, no es Carlos, es una cosa chiquita por el tiempo.
[00:20:06] ¿Bueno, pero no, si sabe qué?
[00:20:10] Ahí está, ella también quiere apoyar, quiere donarlo, porque es la ironía, Shama, es algo, nunca se me había ocurrido hacer un birkata y la not de shem, todo el puro birkata y la. No, con toda esa Tefilá que viene y ya todas ya barujas, ya le salió barato a Rina, le salió barato abrir la boca hoy porque todas participan. Baruch Hashem. ¿Espérate, cuándo lo tenemos que decir? El domingo. El domingo. Pero la habilidad se dice todos los días en Isan no birkat, la tefilali y lunes shamot, se dice cada día. Fíjense, están todos los siduritos.
[00:20:44] Tráeme algún sidusha en todo.
[00:20:47] Sí, de Jol en Sidur Hall está.
[00:20:53] Entonces, señoras, sigo explicándoles, ya se me va a estar yendo la clase, la importancia de este Shabbat. Primer Sefer es el parto, Ishaki Tazría, mi abedad Zahar. Segundo Sefer es Rosh Hodesh, que es la fiesta de las mujeres que no pecaron en el becerro de oro, Rosh Jodesh. Y el tercer Sefer es Jodesh Hazel Hajem, Rosh Hodashin. Mi papá decía también que el mes de Adar es su aniversario. Él decía, me lo dijo que lo vio en algún lugar, no sé en qué Sefa dice Ÿousand. Sabemos que cada primero de mes, si está nublado, va a estar nublado todo el mes, si está lloviendo, si está soleado, si está uno mal humorado, si está uno. Por eso es que está bien humorado, nosjodesh, porque según. Pero a jodes yazel, el mes de nisan, todo el mes es rosh jodesh, rosh jodeshim. Todo el mes está generando la energía para el año. Entonces por eso hay que procurar pedrátasem, estar de buen humor 30 días aguantan estar de buen humor 30 días es un reto, una tarea. Y el mes más de la limpieza de pesas y todo, estar de buen humor todo el mes de nissan para que estés con un buen humor todo el año. Jodes haselajem, rosh jodasim. Página 922, esa que es berkata y la not es belcata y la not.
[00:22:20] Pero después tiene la Tefilá de lunes Chamot, la vista, la que dice la ilumina chamot.
[00:22:30] Ahí está.
[00:22:33] Esa hay que ponerla en fonética, lo que abircata y la not. La irushmot. Claro, y la que tiene por quien seguro, seguro. Y decirla a la hora del ebrkat y la not irakumiñando. Y ahí decía, vale la pena que digan el kadish 293, 295200. No, no puede ser hasta el final del libro. 925. Ah, sí, 295 es shahrit. Sí, 925 al final del libro de Shem Tob, pataje liao. Ya es general, se dicen antes de cada tefilá. No sabe qué es petijate liao. Bueno, algún día le voy a dar la conferencia ahí explica las 10 sefirot, en pataje leo explica las 10 sefirot, brazo derecho, brazo izquierdo, la columna vertebral, tarea, la señora Reisi está pidiendo pataje liau, también en fonética. Ese lo tengo en puro hebreo también, pero es muy bueno decirlo. ¿Y sabe para cuándo es bueno? Para las siete semanas de sefirá tahome, porque ahí están las siete sefirot, el primer miércoles belliner después de Pesaj, o el segundo beliner. Acuérdeme, me pidieron una clase de patahe liao, bloqueo de los neshamot, pero voy a tener que cancelar todas mis clases de mañana, voy a tener que cancelar todo.
[00:24:19] Está difícil. Shema, fonética sí podría, pero traducción me da, es más difícil.
[00:24:28] Con pura fonética. Está bien esa tengo un programa que me lo hace automático, yo pongo todo el texto en hebreo, digo fonetízamelo solito, la b la hace b, la guime la hace g, eso sí es más probable, pero traducir palabra por palabra para el próximo. Bueno, no todo el mes de Nissan, de día, de día, no sé por qué no todo el mes, todo el mes. Nada más que el problema es que este año, este año como tocó muy tarde en Isan, tiene que ser que el árbol tenga flores. Está difícil encontrar árboles frutales que tengan flores, porque la mayoría de los árboles ya cayeron las flores, ya tiene el fruto, porque estamos en abril, siempre toca paisaje en marzo hay nísperos y muchos en Tecabachalco que tienen flores, porque en la calle, en las calles, a ver dígame en cuál, porque en mi casa tengo áuros frutales, pero todos ya se cayeron las flores.
[00:25:33] ¿El de limón, mago, el de limón tiene todas las flores ya no, verdad?
[00:25:38] Ya se cayeron.
[00:25:39] Pero hay gente, me dijeron, el señor Jacobo curso, que su jardín todavía tiene árboles frutales con flores, donde dice los hemisferos, en qué calle, terminando la conferencia nos da la demás son los datos para tratar de ir a decir. Señoras, seguimos con el tema de la importancia de estos días que se acercan.
[00:26:03] Entonces, en Shabat vamos a tener tres satélites, un satélite se llama Ishaq Itala del parto, Perasha Tazdría, no siempre toca así. Este año, claro, una mujer cuando pare un niño da luz niño o da luz una niña, la salajota.
[00:26:26] El segundo Sefer Perashat, Rosjodesh, y el tercer Sefer Perashat, el jefe de todos los meses, Rosh Jodashim, se llama Shabbat Ahodesh, el Shabbat de Rosh Jodesh, pero que es el jefe de todos los meses. Rosh Jodesh es el jefe de todos los 30 días y Jodesh Nisan es el jefe de todos los meses.
[00:26:54] ¿Por si es poco señoras, no, por qué pinchas? Ah, está en pinhas, tiene razón, está en la perasha de monte, todos los musaf, sí, muy bien señoras, por si es poco todo lo que les dije hasta ahora, ahora viene otra novedad y me voy a enfocar en eso y al final se va a relacionar todo junto. ¿Van a ver cómo en la gemara, en Masechet, Rosh Hashanah, hay discusión muy grande entre rabí Eliezer y rabí y en qué fecha Hashem creó el mundo?
[00:27:27] Rabí Eliezer dice Betisri Nibraula, que el mundo fue creado en el medio Tishri, el que todos conocen de Rosh Hashanah.
[00:27:36] Y Rabí Oshua dice Benisan ni braulam, el mundo fue creado en el mes de Nisan.
[00:27:45] Y los comentaristas, los Rishonim del Talmud, Talmud fue escrito hace 2000 años, dicen que la regla es cuando hay discusión, Rabí Liezer contra Rabí Yoshua, la la ha quedado como Rabí Yeshua, que dijo que el mundo fue creado en Nisan, no en Tishri. Pregúntate Osafot, ahí en Masecha trosh Hashanah, entonces, por qué decimos en Rosh Hashanah Hayoma aratolam, harat no es parió, harat es gestó, es embarazo, era yon zayom Tehilat mazeja, decimos en Rosh Hashanah, este es el día de la gestación, Génesis viene de gestación, se gestó el mundo en Tishri, pero el mundo se creó en el mes de Nisan. ¿Está bien? Entonces ya vamos con una sorpresa que vamos hacia el día de la creación, aniversario de la creación del mundo. Rabbenu Onisim, un comentarista del Talmud, Rabnu Nissim Girondi, hace como 900 años, él trae un midrash que dice que tanto que sea en Tishri o en Nisan, se refiere a la creación de Adam Arishón.
[00:28:55] Adam Arishón fue creado o el primero de Tishri o el primero de Nisan. Ÿousand. Entonces vamos a ir con la opinión de la Bioshua, que Adam Arishón fue creado el primero de Nisán, quiere decir que este Shabat va a ser aniversario de la humanidad, del primer ser humano de la historia, del primer y va a tocar con la perashá del parto, por eso digo que ya se está relacionando algo más. Va a ser el día de la creación del primer hombre, nada más que ese hombre quien lo parió la tierra, Hashem lo hizo afarminada y a partir de ahí Hashem le dijo Perurbu, tienen que la mujer parir al hombre. Entonces tenemos el día del nacimiento del primer hombre de la historia de Adam Arishon, fue en la Perashad, en este Shabbat Rosh Chodesh Nisan, que va a coincidir con Perashat en parto del nacimiento. Ahora, si el día primero de Nisán es el día que se creó el primer hombre, los días previos son los cinco días antes de la creación, entonces el día lunes fue el día que se creó la luz, este lunes que pasó ayer, martes fue el día que se separaron las aguas de arriba con las aguas de abajo. El día miércoles que fue hoy, fue el día que se creó la vegetación, no el miércoles de la creación. Por la fecha, por la fecha, por la fecha estoy hablando ÿousand, no por el día de la semana, por el día de la semana. Domingo es el primer día de la creación, pero por la fecha, si shabat este es el día de Adam Arishón, entonces el viernes que es un día antes, el día de los peces, el jueves es lo que quería hablar. ¿Qué fue creado estos días? Yo estuve leyendo cada día, es bueno leer cada día lo que se creó ese día. Entonces el que no lo ha hecho hasta ahora, mañana, mañana lean ustedes desde Bereshit hasta Yerba que Yom Hamishí y el viernes, no, hasta Yom Revi, el viernes lean Yom Hamishí y en Shabat Yom Shishi también, porque es el día de Adamarishon. ¿Está bien? Entonces, no, no, no, ahora, ahora, ahora, ahora, porque es calendario, es aniversario.
[00:31:07] Entonces señoras, claro, esta noche que es miércoles para jueves, es decir, todas estas 24 h es el cuarto día de la creación, cuarto día de la creación. ¿Qué creo Hashem el cuarto día? El sol y la luna y las estrellas, todo el sistema solar celestial, todas las estrellas, el sol, la luna, las estrellas lo creó Hashem ese día y de eso vamos a hablar ahora, de eso vamos a hablar y lo vamos a fusionar con la perashá que vamos a leer en Shabbat. ¿Hay la primer mitzvah de la Torah, cuál es?
[00:31:50] Muy bien, no perurbó es para todo el mundo, si la primera Mitzvah como pueblo de Israel, Baidaber, lo vamos a leer en el Shabbat, en el tercer Sefer Baidaber, Hashem el Moshebe Arom beret Mitzrayim Lemor Ahodesh Hase lajem Roshodashim. ¿Por qué Haseh? Hashem le señaló la luna, cuando vean la luna, así es Ros Jodesh, en los tiempos que había Betamikdash no había calendario fijo, venían testigos que decían vimos la luna, el bedín investigaba los testigos decía Mekudash, Mekudash, está bien. Hoy que no tenemos Sanedrín tuvieron que poner calendario 29 30 2930-2930 el calendario lunar, el ciclo lunar general. Cada mes la luna desaparece y aparece 29 días 11 h y Tashak Halakim 793 fracciones, así está en la Guemará otra vez 29 días 11 h y 793 Tav Shin Tzadikim al Halakim es el ciclo lunar. La luna nace digamos ahora y exactamente ahora de 29 días 11 h y 793 fracciones, muere y vuelve a nacer, es decir, está apagada y vuelve a nacer. Entonces el calendario tendría que ser 29 días y medio calendario lunar. ¿Pero no es bonito empezar el calendario en la mitad del día, no queda entonces por decir un mes 30, un mes 29, un mes 30, un mes 29, me entendió? Porque es 29 y medio, el ciclo lunar es 29 y medio. Para no hacer medio día, en la mitad del día poner empieza una fecha nueva. Imagínate que te diga hoy a las 11:00 a.m. ¿Por ejemplo, a qué hora va a ser el nacimiento de la luna de mañana? ¿Yo lo sé porque lo anunciamos en el CNIS, siempre que hay Shabat que se anuncia Rosh Jodesh, se anuncia nacimiento, el Molad al Evana, el nacimiento de la luna va a ser a qué hora?
[00:33:50] ¿Horario de Eres Israel? Muy bien, 1:50 a.m. horario de Eres Israel. Cuatro y 59 h de diferencia ahora porque ahí hicieron reloj de verano ya 4:50 p.m. y si mañana cuando estemos haciendo Kipur Khatán, aquí ya nació la luna en Israel van a ser Kipur Khatán antes que nazca la luna, lo van a hacer mañana en la tarde, para ellos todavía no nace porque nace hasta la 1:00 a.m. pero nosotros que estamos atrasados 9 h, nos va a tocar Kipurkatán después del nacimiento de la luna. Entonces teóricamente tendría que empezar Rosh Hodesh a esa hora, a las 4:50 p.m. empieza el un del un, pero no van a estar haciendo la mitad del día. Los cabalistas, los cabalistas Ÿousand, después de que nace la luna, los Mekubalim, los verdaderos, para ellos ya es Yeishem, ya es festivo, si ya nació la luna, nada más que los hajamim para tener ordenado el calendario no quisieron poner que cambie la fecha en la mitad del día también. Por eso hacen 29 30, 2930-2930 entonces la primer mitzvah que tenemos en la Torá la vamos a leer en el tercer Sefer de este shabat que Ahod Eshazé. Tienes que llevar el calendario lunar y no el calendario solar, Ÿousand.
[00:35:11] Por eso en Marcela los sueldos de los abrigines se pagan en Rosh Hodesh. Aquí no hay quincenas.
[00:35:22] ¿Los abrigim míos, las esposas de mis abrejim casi, casi no saben el calendario solar, no saben qué fecha están las esposas están esperando cuándo va a ser Rosh Kodesh, la iglesia de los Abrahim míos saben cuándo? A Rosh Jodesh, porque dicen es que mi marido no tiene hora porque todavía no llegó a Rosh Jodesh y andan viendo el calendario. ¿Mi secretaria aquí, Goya, habla Coray y es que ya va a ser Rosh Jodesh, verdad o no? Necesito pagarle a los abrejín, ya va a ser Rosh Jodesh. Nosotros tenemos que propagar nuestro calendario lunar. Es la primer mitzvá que dio Hashem en Eretz Mitzrayim, dos semanas antes de salir de Egipto. No se podía esperar a matar en Torah dijo esta la tengo que dar hoy, hoy les voy a dar esta primera mitzvah. ¿Estamos de acuerdo? Entonces conste, el calendario lunar es tan importante que tiene que ser lo primero de todo. ¿Y hay muchos, Yudín lamentablemente me dice cuando te casas el 24 de junio de qué?
[00:36:19] ¿Cuando es eso? Yo no me ubico. A mí de veras cuando me dice 24 de junio, yo no sé si es en verano, si es en invierno, si es no sé, a mí dime si es antes de Shavuot o después de Shavuot, si es antes del agua, después de la Guaomer, después de pesa, Juan, antes de pesa. Todos tienen que saber su fecha de nacimiento hebreo. ¿Y cada viernes en la noche antes de hacer kiddush, digo quién cumple años en este mes? De todos los que están en la mesa, el que cumple años levanta la copa y se la da al papá. ¿Entonces a veces hago el show, digo a ver tú cuándo cumple sano? No, yo hasta diciembre. ¿Qué es diciembre? Así. Entonces así hago todo el show casi cada shabbat para meterles a mis hijos y a mis nietos, no me importa, me tiene que decir tu fecha en hebreo de tu cumpleaños, toda la fecha de boda en hebreo, todo tiene que ser nuestras fechas, nuestras fechas es la mitzvah de la Torah, es el tercer Sefer, segunda mitzvah que tenemos ahí mismo en el tercer Sefer Ahodeshazel. Ahem, Rosh Chodashim.
[00:37:19] El mes de Nisan es el mes un. ¿Ustedes saben en qué mes se toca el shofar?
[00:37:25] Bajó de Shashevi. La Torah no dice Tishri. Bajó de Shashevi.
[00:37:32] ¿En qué mes se entregó la Torah?
[00:37:36] Bajó de Shashelishi. Está en la Torah. Así no hay. La Torah te dice la numeración de los meses tiene que ver de Nisan a Nisan. Hoy por eso estamos en el mes 13.
[00:37:50] Entonces dice rabo badia Yosef y muchos poskín, que es un problema cuando la persona, por ejemplo, ahora en abril dice hoy es cuatro del cuatro.
[00:38:02] Decir hoy es cuatro, decir la fecha no es problema, pero decir el número del mes. Por eso yo nunca pongo número de mes, yo pongo abr, abril. Si dices abril, no estás yendo en contra de la Torah. A veces tienes que poner por alguna razón. Pero si dices del cuatro, como del cuatro estamos del 13. La Torah dice ahodeshaz del hajem rosh jodeshe. Hay que abstenerse de poner número de mes.
[00:38:28] A veces cuando hay que llenar formularios, si son formularios como yo en inmigración, cuando dicen tu fecha de nacimiento, no pongo no pongo el 11, pongo nov, aunque tiene dos cuadritos, nunca me han dicho nada, pero quizá en papeles más importantes de pasaportes, Ÿousand o eso, quizá hay que poner ahí. Ya no te queda otra y tienes que poner, pero no decir, no decir con la boca el mes estamos hoy estamos en el mes cuatro, estamos en el mes tres. No, estamos en el mes 13. Hoy mes 13, viernes a la noche, mes un, un del un.
[00:39:04] Entonces dos mitzvot tenemos. Primer mitzvah, contar el calendario lunar, la fecha que sea, Ros Hodesh. Y no el primero, no quincena. Yo no entiendo de dónde sacaron los kolelim. Todos los kolelim de Israel, todos pagan los jodes. Todos pagan los jodes. Yo vine de ahí, trajeron, yo abrí aquí el tercer colel, Arantzo Baker. Yo dije colel, pagar los jodes. Y mis gabaín se enojaban porque decían es que aquí estamos, aquí estamos en México y aquí la gente se maneja con quincenas y con esto. Y renunciaban. Por eso me quedé sin gabaín. Por eso me cayó. Sí, porque no aguantaban mi ritmo. Decía bueno, aquí usted es una persona rara. La gente sabe que el primero del mes hay que pagar rayas. Y el 15 de ustedes Ros joder. De repente le hablo a uno y Ros joder. Qué Ros jodes. Estamos a seis, estábamos a siete. Ros joder. Ros jodes.
[00:39:58] Esa es mi bandera Ros Hodes y tengo un problema más. Un problema ni una verá jamás. Claro, una vez cada tres años pago un sueldo adicional. Los Abrejim reciben un sueldo extra este año. Cada año reciben 11 días más porque los que reciben por quincena cobran cada 365 días 12 sueldos y los que reciben Rosh Hodesh cobran uno más, 11 días más, porque la diferencia del calendario. Entonces por eso este mes estoy un poquito apretado y atrasado porque para mí ya tendría que llegar la que va a aumentar. Tenía que venir ya la colecta. Claro, es cuando mi fiesta y ahí es cuando empieza a entrar otra vez y me falta ese hueco. No importa, la verajá viene de Bodeola. Entonces Rabotay Rosh Jodes. Tienen que ustedes este Shabbat comprometerse con ustedes mismos y meterse a sus hijos y a su familia. A mí me hablan en la fecha nuestra Ros Jodes. Hoy es Ros Jodes y hoy es Rosh Jodashim. Dos cosas tiene que inculcar este Shabbat. Vamos con el calendario lunar y vamos con el número de mes. Si tienes que decir en qué mes estamos, di marzo, di abril, di junio. No digas el cuatro, no digas el cinco, el número, di el número hebreo. El número hebreo es el un, el un del un. ¿Está bien? Esos dos Musarim. Ahora quiero hablar de esta noche. Esta noche estamos en el cuarto día de la creación del mundo, según lo que Leausend dije antes. ¿Está bien? ¿Qué se creó el cuarto día?
[00:41:31] El sol y la luna. ¿Y por qué llevamos el calendario lunar y no el calendario solar? Les voy a leer la gemara. La gemara en Masejet Julín la gemará cuenta en Masejet Julín dav same hamudvet. Y con esto quiero cumplir con lo que dice kola kore pazuk beyto me vi brajala olam toda persona que lee un pasuk en su momento oportuno trae Berajá al mundo. Shenemar Berabar Beyto Matov un pasuk leído en su fecha trae todo al mundo. Lo dice la Gemara de Maseje Tamiz, hoja 28. Entonces hoy Dabarbeit si quiero leer un pasuk en su momento, es lo que voy a leer ahora.
[00:42:12] Vaya. Selokim Echenea Meorota Gedolim hizo Dios Ÿousand los dos astros grandes Etamaora Gadol Lememsheretayom Betamaor Hakatón Lememshele Talala el astro más grande para estar en el día y el astro más pequeño para estar en la noche. Rabí Shimon mem Pazí Ramé Rabí Shimon bem Pazí era un rabino del Talmud Tana de la época de los Tanaim. ¿Pregunta hay una contradicción ÿousand son los dos grandes o uno grande? 1 Chico. Primero dice hizo Dios a los dos astros grandes y después dice al grande del día y al chico. ¿No dijiste que los dos eran grandes?
[00:42:58] Ambra y Are, dijo la luna delante del creador. ¿Ribonós el Olam, patrón del mundo puede haber dos reyes compartiendo la misma corona? ¿Puede haber dos presidentes de México?
[00:43:20] No puede haber dos reyes con la misma corona. Uno de México, uno de Guatemala, uno de Asia, uno de día, 1 de noche. No, no hay, no puede haber dos reyes. Cuando Hashem creó el sol y la luna es el reino celestial. En el reino celestial había dos reyes, el sol y la luna. Tenían el mismo tamaño y el mismo brillo, la misma luz. Le dijo la luna se va a compartir solamente en Venezuela puede haber parece que todavía no se sabe bien, quiere decir. Pero en un mundo normal, le dijo la luna, no puede ser amarla. Le Dios, tienes toda la razón. Leji huma tie tazmej ve y redúcete. ¿Qué pensaba la luna que le iba a decir Dios?
[00:44:03] Si tiene razón, sol abajo o como dice, como van a como quieran hacer en Israel va a haber elecciones en Israel el domingo.
[00:44:16] Va a haber rotacia Vivi. Si gana Vivi es un único presidente. Si gana el otro Gantt lo aleno velo al eje porque soné de Sonnet Torah, él se va a rotar con la pizza que es otros soné peor. Dos años cada uno va a ser presidente. Dos años uno, 2 años otro.
[00:44:35] Entonces ayer lo hubiera dicho a la luna el sol se va a reducir. O dos años tú, dos años Binash dijo tú redúcete. Ambrale Fana, dijo la luna delante del creador. Estoy repitiendo algo que pasó como hoy hace 5779 años. Por eso dijo, la barbitó, esto es lo que estoy hablando yo ahora. Sucedió exactamente hace 5779 años, el día 28 de Nisán del año cero.
[00:45:05] Y ahí empezó el ginatina. Esto está muy bueno. Puede ser la envidia. Ahí empezó la envidia. Entonces le dijo a Shem, le dijo la luna a Dios Señoras, le dijo la luna a Hashem Zweitausendein oír mártires faneja dabar alguna mite tax mí que por decir algo correcto me estás castigando.
[00:45:31] Yo dije algo correcto, que no puede haber dos reyes con la misma corona. Por eso ahora tengo que salir perdiendo por decir algo correcto. Acá dijo el Hajá Malek, el mensaje del siglo, el que se queja aunque tenga la razón, pierde el mensaje del siglo. El que se queja, aunque tenga la razón, pierde.
[00:45:57] Así que cero quejas entonces. ¿Pero la luna entonces dijo bueno, pero dime por qué me estás haciendo esto? Porque yo dije algo correcto. Hashem dijo la tengo ÿ, la voy a indemnizar a la luna amarla lejium shol Vaya.
[00:46:20] El sol se ve solamente de día y la luna se ve de noche y de día uno sale en la mañana. Yo cuando salgo en la mañana se ve la luna preciosa.
[00:46:32] ¿Amrale le dijo a la luna eso no me conforma, me estás dando el avión, por qué?
[00:46:38] Ya gaveteara Mayane Zweitausendein. La luna de día no luce, no luce, al contrario, al contrario, claro.
[00:46:51] Estuve hace unas semanas, fui a descansar unos días con mi suegro, lo llevé a una playa, necesitaba con mago también. Y se veía la luna espectacular. Creo que era medio, mitad de mes, se veía ahí el mar. Así dije ah, mi mire eso me dice, me dijo Haján Shueke que no es bueno ver la luna más que a la hora de Birkata Lebano 1 sola vez dije yo nunca lo escuché. Dice así hijo, nada más una de pasada. No, no fijarse en ella, no es bueno fijarse. De chiquito nos decían que cuando la señalan le sale una verruga. Sí, así decía, que no es bueno ver. Yo le dije a mí la verdad yo nunca escuché eso. Me decía si dijo el jaja, yo pensé que la cosa de abuelita Zweitausendein, cuando vino mi mamá Shetigié, ahora que estuvo, iba yo caminando con ella y vimos la luna también así Rojita se veía. Dijo Mamá, mira la luna. Pero me dijo mi suegro que no es bueno verla. Dice sí, mi mamá me decía, mi abuelita, la mamá de mi mamá, que no hay que verla porque se avergüenza cada vez que la ve, porque ella sabe que ella era más grande y la achicaron.
[00:47:57] Eso es como ver a alguien en su miseria, ver a alguien en su caída. A mí me encanta, pero, pero ella cuando la está, ella cuando la están viendo, ella cuando la están viendo, si me hubieran, me hubieran a mí adorado lo aleno, los que adoraban abodazara al sol, el sol era el sol. El sol es el que da las vitaminas de la fruta, el sol es el que cura, no se compara. Entonces la luna dice yo era un sol, yo era un sol. Y cuando la están viendo, cuando dicen me estás viendo en mí, es como que ves a alguien que era rico y se hizo pobre, y lo ves que está comiendo tortillas y frijoles porque no tiene dinero. Para comprar pollo, dicen mejor no lo veas, así está escrito. Es una mitzvah abstenerse de ver a alguien que estaba en lo alto y cayó y está sufriendo. Él sabe vergüenza cuando lo ven con un carro más sencillo, una x, ok, entonces por eso no hay que ver la luna. Así me dijo mi mamá que le decía mi abuelita, quiero buscar la fuente porque tiene que tiene lógica con esta cámara que estamos trascendiendo. Dijo Sabes que te voy a indemnizar. Hay una quemara impresionante, impresionante. El otro día salí a Batikín y vi la luna así, se veía blanquita de día, un poquito de día.
[00:49:18] Hay una llamada que dice que jamás el sol vio la vergüenza de la luna. ¿Qué quiere decir? Cuando la luna está así, el sol está acá. Nunca el sol va a estar acá, nunca el sol va a ver la parte faltante de la luna para no avergonzarla. El sol está de este lado siempre. Tú sales en la mañana y yo vi el arco de la luna, lo vi hacia acá y yo sé que el sol está saliendo del oriente todo el tiempo. El sol cuando persigue a la luna, lo persigue del lado de atrás que no ve, no le ve la parte faltante, le ve la parte llena. ¿Me entendieron cómo está? Es un mustafa impresionante. Entonces la luna le dijo a yo no me conformo con que salgo de día, porque de día no luzco, no luzco de día, al contrario, quizá hasta me avergüenzo más porque me hacen comparación con el sol. Amarla, le dijo Hashem a la luna. Segunda indemnización si Limnu Baj Israel y Amim Beshanim, el calendario hebreo va a ser la luna. Rosh Hashanah luna. Kipur luna. Sukkot luna. Shavuot luna. Rosh Hodesh luna.
[00:50:27] Las fechas de cumpleaños, luna. Britó luna, calendario lunar.
[00:50:33] El veces de la mujer, la menstruación de la mujer, lunar. Cuando se calculan las fechas que se tienen que cuidar, todo es lunar.
[00:50:42] Ya te estoy dando, uff, qué indemnización te estoy dando. El pueblo elegido va a llevar las fechas de toda la historia según tú y no según el sol.
[00:50:53] ¿No está buenísimo?
[00:50:56] Le dijo la luna, no me conforma. ¿Por qué?
[00:51:01] Porque una vez cada tres años agregas un mes para emparejar el lunar con el solar, porque Pesaj siempre tiene que ser en primavera, dice el Pasuk Shamoret Jode Shaviv, cuida que Pesaj siempre sea en primavera. Y si llevaríamos el puro lunar, podría tocar Pesaj en invierno, en verano, en agosto, en septiembre, como les toca el ramadán a los árabes.
[00:51:26] Y Hashem dijo no, cada tres años tienes que aumentar un mes más, se van acumulando 30 días de retraso del calendario lunar solar para que cuando llegue Pesach toque en primavera. ¿Entonces aquí dice que quien va a leer solo la luna, tú me estás dando el avión, me dices no, todo en la luna, sí, entonces por qué le pones al solo 30 días más para que se empareje?
[00:51:49] Sí, entonces ya esa indemnización no me conforma tampoco. Entonces la que estoy de día no me conforma, la del calendario no es 100 % una esta, porque le estás dando también al sol.
[00:52:03] Yo dije en una conferencia aquí, lo dije hace dos meses, que por eso tenelani o bisiesto se agrega en musaf de los hodes limhilat het belisli chabon ul ha parat pesha, para expiar ÿ. Como que la luna todo el tiempo se conforma diciendo bueno, los judíos cuentan conmigo, los judíos van conmigo, pero cuando llega el año bisiesto y los judíos aumentan un mes más para emparejarse al sol, ahí hay que indemnizar.
[00:52:36] Hay Magloquet, hay Mahloket, unos dicen de Nisan a Nisan, otros dicen de Tishri a Tishri y otros dicen de Tishri hasta Nisán, que termina ya en Adar, en Adar ya termina, nosotros lo decimos todo, todo el año, sí, de Tishte a Tishte. 5779. Bueno, le dijo a Shem una tercera indemnización, señoras, otra vez rabota y se está haciendo tarde un poquito para ustedes las que tienen que ir a la otra conferencia.
[00:53:09] ¿Le dice Hashem una tercera indemnización te voy a dar, cuál es?
[00:53:15] Tú te llamas Amaora Catán, el otro se llama Amaora Gadol, el sol se llama Maor Agadol y la luna se llama Maor Acatán. Todos los tzadikins van a llamar a Catán, como dice Jacob, Acatan. Muy bien, trae otros más. Shemuela Catán. Los tzadikim van a llevar tu apellido, tu apellido Catán, tu apellido Catán que tiene la luna, se lo vamos a poner a los tzadikim para que vean que Catán es un privilegio tener ese apellido.
[00:53:45] Vio Hashem que la luna no se conformaba, entonces ni una de las tres indemnizaciones la conformaron. Es tarde día no la conformó, calendario hebreo no la conformó por año bisiesto y Acatan tampoco la conformó. No dice por qué amar a Kadosh Baruj Hu dijo a Kadosh Barujú. Entonces cada Ros Jodesh Ÿousand tragan un corbán extra en el Beta Mikdash para expiar por mí.
[00:54:18] Damara vishima ben Lakish Manishtana, Sair, Sherros, Hodesh, Shenemar, Bola shem. Ustedes vean ahora cuando lean el segundo Sefer en Shabbat, en todos los Korban Musaf dice seir izm ejal de Hatat, un chivo expiatorio. En Rosh Josh dice seir izimejal de Hatat lashem, expiar por dios la luna. Y eso lo explicamos hace dos meses, eso sí la calmó a la luna. Porque si una vez por mes todo el mundo se va a acordar que a mí me deben una indemnización porque me redujeron, eso sí me indemniza. Todo lo que me dijiste que pero eso que una vez por mes. Y aparte dijimos un musal grande, que cada vez que llega a Rosh Jodesh la gente va a reflexionar qué grave es que el otro se sienta avergonzado y ofendido, que hasta Dios dijo Traigan un corbano, dice la luna. Si a través de mí la gente se va a cuidar de no hacer sentir de menos a otro, eso sí me indemniza.
[00:55:23] Entonces es algo impresionante. Ni escribir. No, es que sí es impresionante, es impresionante. Entonces, Rabotai, pero acá viene el jiddush del Ramaleh, el jiddush no lo tengo corroborado lo que voy a decir, pero sí tiene lógica. ¿Entonces, qué dijo Asheng? Ya que la luna no se conforma con estar de día, ya que no se conforma con el calendario lunar, ya que no se conforma con el apellido Catán, le voy a dar una indemnización más, que es que cada ros jodes tragan un corban Zweitausendein especial para recordar que la disminuyeron. Ahí está bien.
[00:56:00] ¿Yo pregunto, después que dieron esa cuarta indemnización, también le dieron las tres anteriores o le quitaron las tres anteriores? ¿La cuarta es sola o va acumulada? Acumulada, claro, porque también está de día la luna, también está el calendario lunar y también se llama. ¿Entendieron cómo está? Entonces, Rabotay, cada vez que tú dices hoy es 4 de abril, es una ofensa a la luna, hoy es 28 de Adar Sheni. ¿Me entendieron cómo está? Así como les dije que el año bisiesto es una ofensa a la luna porque la están emparejando con el sol, cada vez que el yehudí pronuncia el calendario solar y no el lunar, le están reduciendo su indemnización.
[00:56:45] Ÿousand como el sol no se enoja porque él es el güey, él es el grande, eres el que no. ¿Pero me entendieron cómo está? El sol es el sol. Hay que ir con el débil, hay que ir con el ofendido, hay que hay que proteger al débil. Entonces nosotros Rabotai, Rabotai Rebotai. Tenemos una motivación más. Por eso les dije hoy es el día de la creación del sol y la luz. Aniversario. Hoy es el día que la luna se quejó. Hoy es el día que la luna por haberse quejado, perdió, aunque tenía la razón. Y hoy es el día que Hashem sugirió cuatro indemnizaciones. Una es tarde día. Por eso pensé yo que quizás sí, a veces es bueno verla de día. Es decir, con esto está indemnizada. Dos, el calendario. Cada vez que tú mencionas una fecha lunar le estás dando cabot a la luna y con eso le calmas.
[00:57:40] Tres catán. Usar el término catán. Yo soy catán. Aizadikim. Cuando firman el libro se anime Nasheh a katan. Hay un rao que así firmaba sus libros. ¿Quién hizo este libro? Menasheh a katan. No era su apellido. Pero el catán es el apodo de los tzadikim.
[00:57:58] Eso indemniza la luna. ¿Y el cuarto? El cuarto. Festejaros jodesh. Ÿousand. Festejaros jodes. Carlos Cas. Es un asado que estás festejando. Nació la luna. Eso, eso. A la luna le da indemnización. Y se me hacen muy bien Kipur Catan. Muy bien. No se me ocurrió. Nunca entendía por Kipurkatan. Es el apellido de la luna.
[00:58:19] ¿No? Ahora usted me lo dijo. No, no lo pensé. No lo pensé en la conferencia. No lo preparé. Por eso se llama Kipur Catan. ¿Víspera de los Hodes dijo Oye, por ÿ que digan por qué Kipur Catán? Porque es el apellido que le pusieron a la luna. Legión, que es su indemnización. Que las cosas buenas se van a llamar Catán. Entonces al Kipur le llaman Kipur Katán, que es 1 S, apellido de la está espectacular. Está espectacular. Bellísimo. La que tenía dudas si va a venir mañana a Kipurka.
[00:58:50] Justo hoy no vinieron ni una de las Catán. Tienen fiesta, tienen compromiso.
[00:58:55] Si la tía Judy se compromete a su nieta.
[00:58:59] Su nieta, hija de Gaby.
[00:59:02] De Gaby. De Gaby. Bueno, tuvo muchos premios por protestar que no estaba de acuerdo. Sí, demasiado dice el demás. Pero yo creo que todo eso la gemará lo cuenta. Todo eso la gemalá lo cuenta. Para que veas. Una vez se dice el otro está sentido porque no le dieron su lugar. Por ejemplo, dice bueno, pues ya lo ofrecí esto y no acepta. Le ofrecí lo otro y no acepta. ¿Fíjate, Borolam le podía haber dicho Sabes qué? Vete al diablo. Ya te di tres cosas y no te aceptas. Ya arréglate como puedas. ¿Qué quieres que te haga?
[00:59:32] Vemos que no, vemos que no, vemos que no. El hecho que el otro está sentido. Sí, yo dije en una conferencia aquí lo dije, pero lo repito para las que no estuvieron, si tienes a alguien que está molesto contigo por algo, que lo hiciste de menos, que no le diste su lugar, que no le mandaste invitación a tu boda, alguna cosa sí que se ofendió, dices bueno, te ofrezco esto, no te ofrezco lo otro, no te ofrezco. ¿Y sabes qué? Una vez por mes, cada Kipur Khattan, cuando diga hatati aviti pashati, voy a mencionar en el vidui ofendía fulano y eso lo va a calmar. ¿Por qué? Porque entonces quisiera que estás consciente de que me hiciste algo y me lo recuerda, porque es muy fácil pedir perdón ya perdóname, perdóname, pero tú sientes el dolor que yo siento, sientes la herida que me hiciste. Pasa mucho eso. A una persona me vino a pedir perdón, una persona que me hizo mucho daño, mucho, mucho, hace 30 años, mucho daño, me vino a pedir perdón porque tuvo problemas graves de salud y todo se le complicó toda la vida. Después de seis meses me vino a pedir perdón, me hizo mucho daño, daño de nombre, daño de todo, de todo.
[01:00:41] Le dije yo te perdoné desde el primer día, cada noche antes de dormir digo areni mojel, pero cada día se me vuelve a abrir la herida y te tengo que volver a perdonar cada día, porque veo, cuando veo el resultado de lo que me hiciste, veo que la gente está hablando mal de mí por tu culpa, veo que la gente dejó de darme acá por tu culpa, veo que la gente esto, te tengo que volver a perdonar y lo voy a volver a hacer. Pero no, la herida no ha sanado, no se ha cerrado todavía. ¿Me bueno, qué puedo hacer para que sane? Le dije no, yo el rap que estaba con él, porque un rav lo trajo, dijo haz esto, esto y esto. Dijo no, no puedo. Dijo bueno, entonces no puedes, no puedes. Pero que quiero decir, porque a veces uno no siente que el perdón no alcanza porque y el año que hiciste, que hay una guemará que dice tú tienes que perdonar todo menos el que te difamó.
[01:01:36] ¿Claro, porque el que te difamó te perjudicó casar a tus hijos, te perjudicó el que te puso una mancha Amedaber mishpajá en lo mejilá olamí, dice la hermana, no estás obligado a perdonarlo porque lo perdonas y el daño que mañana te vienen a pedir a tu hija y se enteran de que alguien dijo cómo?
[01:01:58] O sea, es muy difícil, pero si no me tocaba su penza no me voy a llevar. Bueno, me está, usted me está preguntando la pregunta se la voy a contestar en otra ocasión por falta de tiempo si le tengo la respuesta, porque hasta ahorita el tema, si se puede por favor, es otra conferencia. ¿Si todas las cosas que te pasan Ÿ, entonces por qué castigan al ladrón? Si de todos modos, si no te tenían que quitar, no te hubieran quitado y por eso no lo tienes que perdonar.
[01:02:34] El que saca Shemrano, Shemrano, que la persona no tiene que ser cruel, debe de perdonar difamación, no, difamación no, si me pega mi baja, una difamación que pone una mancha a toda tu familia. Por ejemplo, si digan así que tú esto, que el otro, que esta gente son gente baja. ¿Hay gente que dice esta familia son familia baja, no, pero usted dijo algo personal, no? A su familia, a usted que lo dañaron, sí, ahí sí tengo que perdonar, pero él no, pero difamó al rap, dijo que el Rav esto, que Rab lo otro, hizo que la gente que venía a las conferencias dejó de venir, que gente que apoyaba dejó de apoyar y aparte Hirul Hashem, porque van a decir como un rabino puede hacer esto.
[01:03:26] ¿Bueno, con esto Arabotay quiero dar por concluida la conferencia magistral de qué? De Ahodesh Hazel Hajem, Rosh Jodashim, la primer mitzvah de la Torah es Rosh Jodesh y Rosh Chodashim. Entonces ustedes propónganse este Shabbat y digan para mí lo que vale es el calendario hebreo. Cada Rosh Jod es una fiesta. El yo llevo la fecha según el calendario hebreo y el número de los meses es el número hebreo. Cuando tengo que mencionar el mes español, menciono el nombre del mes y no el número, porque el número tiene que ser Rosh Chodashim, Rosh Chodesh Nisan Baruja Donai lo Olam.
