Episode Transcript
[00:00:04] Buenas noches, hoy es día miércoles para jueves 13 de Adar, Aleph 5770 y 1 de febrero, 16 de febrero del 11.
[00:00:22] Prácticamente el día 13 de Adar es el día de Taanit Ester Zweitausendein, el ayuno de Esther es el 13 de Hadad y el 14 de Hadad es purín.
[00:00:34] ¿Quise que mañana anoche es purín, no estaban enteradas?
[00:00:54] Bueno, ahora que estuve ahora que estuve en Israel por unos días, comprobé lo que dijimos hace dos semanas en la conferencia, que el tema de Mishimihnas Adar Marvin Bethim ha, desde que entra el mes de adar se incrementa la alegría, se aplica desde el primer Adar, como dijimos hace dos semanas que este año tenemos 60 días de Marvin de Simja, cada año tenemos 30 días Zweitausendein y ustedes son 60 Adar Hades y Adar Bet. ¿Aunque hay algunas opiniones que difieren, como es el diabet, que él dice que el primer Adar no hay Marvim y Simchá, sin embargo el Hatam Sofer que eran grandes rabinos hace 200 años o más y otros grandes comentaristas traen pruebas de que todo lo que está hablado del Mes de Adar se aplica a adar primero igual que Adar segundo, no solamente igual sino más porque porque según el calendario, el año que fue el milagro de Purim, cuando sucedió el milagro de Purim, habían dos salar, tocaban dos hadar y en cuál de los dos fue el milagro?
[00:02:00] ¿En el primero, en el segundo?
[00:02:05] ¿Quién dijo el primero y quién dijo el segundo?
[00:02:09] ¿No saben? ¿Adivinan? No, muchos Ÿousand, muchos creen que en el segundo, porque si festejamos en el segundo es porque en el segundo fue el milagro. Sin embargo dice no, el milagro fue en el primero. La Meguilat Esther dice claramente Lejodesh shenem hazar ujodeshadar, el mes doceavo, el mes de Adar. ¿Cuándo es el mes doceavo? ¿Ahora estamos en el mes 12, hoy fue 12 del 12, está bien? Hoy fue 12 del 12 del 5771, entonces el mes doceavo es este, el mes que viene va a ser el treceavo. Y la Megilat Esther de Purín dice claramente que el mes doceavo fue el bilac de Jodeshenemasad, fue el sorteo de Amán y todo lo que pasó ahí. Entonces el milagro de Purim, la fuerza del milagro sucedió en el mes de Adar. ¿Un entonces por qué festejamos evadar dos? Dice la camarada, para juntar Purín con Pesach, para Lismoj geulá le gueula. Y aparte dice también me lo dijo un hermano mío que vino de Argentina Ahora, aparte la gente en los tiempos antes que no había calendarios y todo eso, la gente empezaba a preparar para Pesach. Según Purín, contaban Pesaj. Según Purín, 30 días después de Purim es el ced.
[00:03:32] Entonces si festejaría en Buri mañana, la gente prepararía la mazda y de repente llegan se podían llegar a comer James cuando de veras va a hacer pesa. ¿Me entendieron? La gente confiaba, tenían la idea 30 días después de que se lee la meguilá, se come matzah.
[00:03:50] Entonces si harían meguilá mañana en la noche, la gente podría equivocarse y comer matzah en una fecha equivocada. Después Bajami dijeron no, Purín va a quedar siempre Ÿousand cerca de Pesaj, 30 días antes de Pesaj. Pero el milagro de Purim sucedió en el Adar un.
[00:04:06] Sucedió en el Adar un. Entonces tendría que ser la fuerza milagrosa del mes de Adar está en el Hadar uno. Por eso tenemos doble alegría. La alegría del primer a dar y la alegría del segundo a dar. La alegría del primer a dar porque en él sucedió el milagro y la alegría del segundo a dar porque en él se festeja por él.
[00:04:26] Y así termina el Shuhan aruh or Haim, código de leyes cotidianas. El último capítulo, capítulo 697 Tafres ta Dikdain es el último capítulo, dice no se dice Ana en Purim katan el 14 de Adar un y el 15 de Adar un no se dice Ana, no se dice tajan. Es como día festivo que no se puede decir la confesión que si mañana noche en el Shema antes de irse a dormir no se dice Ana y el viernes en Shahrit no se dice ana. El shabbat de todos modos, no vamos a decir por qué, pero si fuera entre semana tampoco se diría. El día 14 y 15 de Adar un tienen el mismo nivel festivo que es Ladar dos. La única diferencia que no se lee la Megillah.
[00:05:15] Incluso el Rama, que es comentarista de Shuharu, dice Ÿousand que algunas opiniones dicen que hay que hacer fiesta de Purim en Adar uno igual que en Adar dos y hacer ceudá con carne y vino igual que en Purim. Dice Lonagu que no ha acostumbrado a la gente a hacer así. Sin embargo, el que quiere cumplir con todas las opiniones, dice el shuhan aruh que agregue la ceudad, que la ceudad de mañana noche la cena sea un poco más notoria, una cena normal. Ahí está el gaucho. Sí, y también la comida va a estar difícil el viernes porque el día es corto. También la comida del viernes en el día que sea un poco más notoria, que es diferente. Y cuando llegue tu hijo de la escuela y diga y ahora qué pasa mamá que pusiste esto sin es que es Purín Qatar. Ahora es Purín Qatar. A tal grado que también vi hoy en un libro que tengo, que traje de Israel, que algunos acostumbran a mandar mishloah manot en Purim Qatar, ya que si hay que hacer ceudal, hay que mandar nuestro honor para que tengan para poner la ceudal. Entonces yo creo que este año lo voy a hacer en crédito, es decir, en una o dos, así mandar para cumplir con esta costumbre y para darle la fuerza. De todos modos, Rakotay, vamos a volver a abordar el tema.
[00:06:33] Todo esto lo que estamos diciendo es para corroborar de que el mes de Adar, que es el mes de Marvim Vesimha, el mes que se aumenta la alegría, se inicia desde el primer Adar.
[00:06:46] Ya se inició y tenemos adar uno y Adar dos.
[00:06:52] En la conferencia de hace dos semanas trajimos de la Guemará que el instrumento para poder superar los obstáculos es la simja. La persona para poder triunfar en la vida necesita ese instrumento llamado simjah para poder triunfar, incluso para vencer a los enemigos, para vencer a los enemigos en el campo de batalla se necesita simja. ¿Y qué son los enemigos? No nada más enemigos aquí abajo, tenemos enemigos ahí arriba, los malajim que acusan ahí arriba al pueblo de Israel en general y a cada uno en particular. ¿Cuando los malajim acusan por qué a este le das esto si hizo esto y esto? Y Hashem necesita argumentos para poder lidiar contra ellos. Una de las cosas que te ayudan a superar al enemigo es el estado de ánimo. Y por eso en jodeshadar marvin beshimcha dice el almará el que tiene un juicio con un goi, que lo haga en el mes de Adar y que no lo haga en el mes de av. El mes de Adh que está uno triste, es de mala suerte y el mes de Adar que está uno alegre, es de buena suerte. Y de paso te enseña la gemara que siempre que estás alegre estás de buena suerte. Entonces el mes de Adar mardi me simja zweitausendein. El punto que quiero dar en la conferencia, en el tiempo que nos alcance, vamos a tener ocho conferencias de ocho conferencias de Adar, ocho miércoles de Adar. Siempre son cuatro, ahora son ocho.
[00:08:18] ¿Vamos a preguntar la siguiente pregunta desde que entra Adar se incrementa la alegría? La verdad, el mes de Adar entró el shabbat pasado, no el que pasó el anterior, el domingo. Yo el lunes viajé a Eres Israel para una hatuná que teníamos que ir los rabbarim de aquí y otras cosas más.
[00:08:39] Y antes de salir de viaje nos enteramos de tragedias que pasaron aquí en la ciudad.
[00:08:46] Una persona joven falleció, otra persona joven falleció. Estoy en el aeropuerto de Atlanta el lunes en la noche para tomar el vuelo para salir de Atlanta Tel Aviv y me mandan un BlackBerry. Falleció también otro señor hoy lunes en Houston, lo van a traer, lo enterraron el miércoles también de 60 años, gente joven. Entonces yo decía dónde está el miss en Ignaz Alarmar.
[00:09:07] Entró a dar ayer 1 luto tras otro luto.
[00:09:11] ¿Cómo coincide el Marvin Bessim Hafa? Es un tema que me estuve pensativo en el avión, en el vuelo, el Dat Hashem. Hoy vamos a dar respuesta. Vamos a dar respuesta y vamos a explicar esto de alguna manera para poder entenderlo. Hay una Gemara que dice, es un midrash tipo Gemara que dice Kol Amit Abel al meto Hashem itbaraj Mosiflo Simjal Simjato.
[00:09:43] Toda persona que se enluta por un ser querido que falleció, el resultado es que Hashem le va a dar más alegría que la que tenía antes.
[00:09:53] El que cumple con las leyes de luto, el resultado es alegría. ¿Esto no se entiende, cómo puede ser que el resultado de un luto es alegría? El resultado del luto es angustia, depresión. Pero la Gemara dice el cumplir con las leyes de luto sobre alguien o alguien fuera de aquí que necesita hacerlo, eso le provoca alegría. ¿Cómo provoca un luto de alegría? Hay que entenderlo. ¿Tercer pregunta entonces, primera pregunta cómo podemos nosotros, marimbes 1 ha si tuvimos tantas desgracias entrando a la ALF? ¿Segundo cómo la llamada dice que el luto te trae alegría? Tercera pregunta esa me la preguntaron unas personas. Algo muy raro, fuera de aquí, que nadie necesite nunca ir a beta Jaim, pero cuando uno va, ya los Ramanín que vamos para trabajar, nuestro trabajo y en Rosharay Kipur y estas cosas, hay algo un poco raro. Cuando uno sale de ahí, siente una paz inexplicable, que nunca se necesite, pero si alguien lo ha experimentado, dice por un lado tendría que salir uno deprimido ahí, no deprimido, angustiado, pero sale uno como relajado, como no se sabe explicar. Un sentimiento raro, controvertido. Y eso quiero dar explicación hoy a estas tres preguntas. ¿Cómo podemos estar alegres habiendo tenido desgracias? ¿Segundo cómo el luto trae alegría? ¿Y tercero cómo puede ser que el Beta Jaim, que es una cosa que tiene que provocar angustia y depresión, provoca tranquilidad y paz?
[00:11:29] Entonces vamos a empezar el tema.
[00:11:34] Desde que entra a dar se incrementa la alegría, hay que incrementar marvim, es como una instrucción, hay que marvim betimja. Pero hay una cosa rara en el Talmud, eso está en el masaje Taanit, el tratado Tanit, ahí trae este talajá, que desde el que entra el mes de alar se aumenta la alegría, pero no dice que hay que hacer, no dice, si te dice por ejemplo, hay que estar cantando todo el día, bueno, canto no, no, dice desde que entra el mes de hadar se aumenta la alegría. ¿Y qué hay que hacer?
[00:12:07] ¿Ah, cómo está Alegre? Es una cosa muy abstracta. Aquí está la alegre. ¿Qué quiere decir Marvin Besimja? ¿Cómo se manifiesta en la práctica? Esa es la pregunta clave de la conferencia de hoy. ¿En la práctica cómo se lleva a cabo el Marvin Besimja?
[00:12:26] ¿Está clara la pregunta? Teóricamente hay que estar alegre. ¿Y yo te pregunto, desde que entró a dar, cuántos momentos, cuántos días estuviste alegre? Entonces siempre hay que buscar, siempre hay que buscar que las mitzvot, las instrucciones que nos da la Torah y los hajamim tienen que manifestarse en algo pragmático, no teórico, no, en teoría, teóricamente se oye muy bien. Desde que entra el mes de Adar hay que incrementar la alegría. ¿Y qué se hace?
[00:13:02] El Sukkot también es una fiesta de alegría, el seman Simhat en lo que se hace, se mete uno al azúcar, se agarra al ulav, se canta la ley, se come carne, se toma vino, hay alajot que se hace en Sukkot que es la fiesta, pero en el mes de Adar, Mishén Ignaz Adar, Marvin Besinga. ¿Y me lo puedes traducir en un lenguaje práctico?
[00:13:23] No es que hay que estar Alex, que hay que hacer.
[00:13:30] Entonces hoy vamos a darse en el tiempo que nos permita, a ver si alcanzamos a explicar tres cosas que podemos hacer.
[00:13:42] Fíjense qué curioso, este hiddush lo dije aquí el shabbat hace dos semanas antes de salir de viaje en el CNIS y cuando fui a Israel, Baru Hashem lo comenté ahí con grande Rabbinim y me dijo un Rav grande, Roche Kolel del colel Bettilé, el Rab Irmán, me dijo, yo escuché las mismas palabras que el Rav Jaim Kanief, que es uno de los más grandes, dijo esto lo que vamos a decir ahora. Y por eso dije vale la pena repetirlo porque es una de las cosas que traigo de eres Israel confirmación a una idea que dijimos aquí en Shabat, la dije en forma dudosa, que la voy a consultar y ya la consulté y me dijo uno, yo lo escuché de boca de Rafaim Kadiansk y lo vamos a decir ahora. ¿La gemara dice así como cuando entra el mes de Av saben cuál es el mes de Av? El de Tishá be Av. Se reduce la alegría, así también cuando entra el mes de Adar, se incrementa la alegría.
[00:14:47] Desde que entra a dar, incrementan la alegría. Así como desde que entra reduce la alegría. Entra a dar, incrementa la alegría. Entonces está espectacular. ¿Qué hice? ¿Agarré el shuhan aruh y dije a ver, qué se hace desde que entra el mes de Av? Todo lo que está restringido al ser en el mes de av, hay que hacerlo en el mes de de hadad. Vamos a ver, dice Shuhan aruha en el mes de ad misenichnas ad me maatim besimjad que entra ad se reduce la alegría.
[00:15:16] Que primero te dice si tienes un juicio con un goi, postérgalo. Pero eso es un consejo, esa no es una ley, es un consejo. No es haram hacer un juicio con un goi en esos días, sino tienes probabilidades de perder el juicio. ¿Ok? ¿Pero cuál es la parte pragmática de reducir la alegría en el mes de av? Ÿousand meros jodes desde Rosh Jodesh a me estoy trasladando seis meses atrás.
[00:15:50] Hay que reducir el shopín. No hay que hacer shopping en los nueve días de Tishabel, shopping de alegría. Si una persona necesita algo, va y compra. Pero ir de shopping, ir de Chess para comprarle a una novia, o compras de shopping de que el shopping en sí es un culto, no, eso no hay que hacerlo en los nueve días de agua.
[00:16:12] También hay que reducir construcciones de alegría, remodelaciones, barnizar muebles, pintar la casa, todo eso no se debe de hacer en los nueve días de App, porque son cosas de alegría. Si uno está construyendo un edificio para vender o para negocios, otra cosa, pero estás arreglando tu casa de cuentas y suspender las remodelaciones desde Ros Hodesh al. ¿Por qué? Porque es una cosa de alegría. ¿Ok? ¿Qué más no se puede hacer? Nefiás, el simja, arreglar el jardín así, poner flores en el jardín, eso no hay que hacerlo en los nueve días de altura.
[00:16:49] ¿Qué más está prohibido hacer en los nueve días de al? No se hace bodas, tampoco compromisos, eudat y du sin [sos/eos], y después dice no se lava ropa, no se corta el cabello, todas las cosas no se hacen los nueve días de ado. Entonces a mí se me ocurrió decir todo lo que está prohibido hacer en los nueve días de ad, porque esas cosas son de alegría, hay que hacerlas en el mes de adar, porque este es el mes de la alegría. ¿Entonces en el mes de adar qué tienes que hacer? Si de todos modos ibas a salir de shopping, salen a dar, no vayas con tu marido a le diga el hajám dijo que nada, me tienes que llevar eso no. Pero si de todo el mundo tenías programado ir de compra para tu hija o para alguien, o alguna compra para el bebé que van a hacer o algo así, escoge una buena fecha con la fecha de nadar. ¿Por qué? Porque es una compra alegre y es un mes que Marvin le finca. Si de todos modos pensabas barnizar tus puertas de tu casa o arreglar algo, prográmalo para nadar.
[00:17:47] Es una cosa muy curiosa, muy interesante que la gente, yo mismo no lo sabía hasta hace 10 días que se me ocurrió el jiddush y lo corroboré en el eczercasí. Jorahan Kaniewski todo lo que tenemos que restringir en el mes de av, hay que tratar de programarlo para el mes de Adar.
[00:18:04] Remodelación, compras, arreglar el jardín.
[00:18:09] ¿Oiga, quiere que le ponga unas plantas? Ahora sí, porque es en mes de Adar. Marvin vesim ha. Si una persona tendría que escoger una fecha para boda, que la escojan el mes de hadad, porque esto en vez de Marvin ves un ha. Si tienes que hacer una fiesta de algo, de un compromiso de algo, la voy a programar en mi mes de hadad, porque es todo lo que no podría yo hacer en los nueve. ¿Escuchar música no se puede en los nueve días de ad no se puede, verdad? Escuchar música voy a escuchar en el mes de hadad. Todo lo que está restringido en el mes de ad, hazlo en el mes de adab. Esa es una cosa pragmática para cumplir con Mardín de Simón. ¿Estamos de acuerdo? Y fíjese cómo dice la semana justo en este mes no tienes humor para remodelar tu casa, justo no tienes humor y se te antojó justo en agosto traer trabajadores a tu casa y ahora vienes con el Rabinicago. Interrumpo ya está en la mitad de la barnizada. Es que así trabaja el Satán y el Yehudí que sabe vivir con el calendario, dice cosas de alegría se alzan en el mes de Adar y ahora tengo 60 días para hacer esas remodelaciones, esas compras y todas esas cosas. Entonces ese es el primer punto, primer respuesta. ¿Qué quiere decir Marvin Besimjad? ¿De manera práctica, no teórica, práctica, checa todo lo que te prohíben hacer en los nueve días de tishábeat y hazlo en estos días, está bien? ¿Nuevamente repito, no quiere decir que tienes una obligación de irte de shopping, pero si de todos modos hacer un shopping para pesa, para comprarte ropa para la fiesta, hazlo en el mes de Adar y ahora tienes a dar uno y a dar dos, está bien? Ÿousand primer punto.
[00:19:37] ¿Segundo punto que se me ocurrió y no recibí confirmación de eres Israel? Porque no tuve oportunidad de consultarlo, pero creo que es muy lógico. Nosotros tenemos que buscar en la literatura judía, en la Torá, en las Profetas, en los Salmos, en la Mishná, en la Gemara, en el Zohar, en los libros nuestros, qué cosas traen simja.
[00:20:06] Y las cosas que traen simja hay que hacerlas.
[00:20:10] Y qué cosas traen lo contrario de simja hay que evitarlas.
[00:20:14] Por ejemplo, el pleito, los pleitos traen tristeza, Mahloket trae atfut, está comprobadísimo Mahloket, el saber diferencias, el odio, el rencor, eso trae angustia. Entonces hay que evitar odios y rencores. Por eso se manda mixtoaj manon, matanos de todos somos amigos, porque las diferencias entre personas provocan angustia, provocan depresión. Hay que buscar, hay que buscar en la literatura, todas las cosas que dicen que traen Simhá hay que hacerlas en el mes de Adar. Y las cosas que traen Atfut hay que evitarlas en el mes de Adar. Entonces vamos a empezar, estoy buscando desde aquí hasta la última conferencia de Hadar, vamos a ir a como cosas que voy estudiando y buscando en la computadora, cosas que provocan Simhá, esas cosas tenemos que incrementarlas en el mes de Adá. ¿Qué cosas encontré? Número uno, increíble, el Shabbat.
[00:21:09] El Shabbat es una de las cosas que trae en Simcha. ¿Quién me dijo? ¿Lo dice? El rezo de Shabbat. ¿Cómo dice el rezo de Shabbat? ISme jube mal jutaj shomere. Shabbat de coreones.
[00:21:21] Se van a alegrar los que cuidan Shabat y los que lo hacen placentero al Shabat, eso le trae alegría. ¿Quién lo confirma esto? Más Rabí Abraham Ebenezra, que estuvo en España hace como 700 años, él compuso tres canciones de Shabat. ¿Una de las canciones que compuso es Kieshmera, la conocen? Kieshmera shabat. Si yo guardo el shabat, él me guardara en español, pero en hebreo qui es merashabad elis mereni oh ti. ¿La conocen? Bueno, antes de continuar, lo voy a decir entre paréntesis porque es una va a dar buenos consejos a la gente cosas que le puedan servir. Hace dos años estuvo acá Chege mi tío, jaja, Moshe Malek de Argentina, es mohel, ya es mayor pero hizo más de miles de milot en Argentina y viene una vez al año, viene para juntar porque mantiene una y shibai, él es el gabai de la yeshiva, a propósito ahora está en México también estuvo acá en la ciudad de Shabat y me dijo leí en un libro y no me preguntes en cuál porque no me acuerdo y tampoco me preguntas por qué, porque no sé, pero yo te voy a decir lo que di en un libro, que cantar esta canción en las tres pseudo de Shabat, en las tres, en la noche, en el día y en la tarde es receta para parnazatova, taekieshmera shabbat erishmer.
[00:22:46] Yo la verdad a veces la canto, a veces no, a veces le da flojera, a veces se aburren de la misma canción, pero cantarla en las tres eudot, tres eudot de shabbat, cantar kieshmera shabbat es receta para parnazatova. Estábamos aquí en el quirúrgico de Marcela, viene una persona y dice sí, pero yo también escuché que todas las recetas empiezan a dar resultados después de 90 días y no esperen que este shabat canten y ya esta semana vean el cambio, dice 90 días para que la receta dé resultados, como el doctor que dice toma la medicina y después vas a ver resultados, rebote a partir de ese shabbat tomé la receta y empecé cada suda de shabbat quieres menos shabat, que al principio son cinco estrofas y si vi un cambio, no un cambio sino no riqueza, pero una estabilidad financiera. Desde que empecé con eso jamás me he atrasado de pagar a los abrigines los jueves, es más, tengo ya casi dos años pagando sueldos de adelantado una semana antes de los jueves, pero es por The Hut, bueno por muchas cosas, pero por thejut. La receta esta estuve en Cuernavaca hace tres meses un shabat y lo dije en la ciudad de Shilichit, dije antes de empezar a cantar, dije la bota y que sepan qué tal andata. Después de un mes me encontré con una persona en una boda y me rav. Yo lo escuché en Cuernavaca y lo empecé a llevar a cabo y quiero que sepa que se me están despejando las cosas en los negocios desde que tomé esta y no sabe, nadie sabe por qué. Estuve un shabat también de shabat jatán de la familia hace un tiempo y vi que estaban cotorreando, estábamos todos y muchos nos abrimos y todos y estaban cotorreando la mesa y yo quería cantar y no me ayudaba. Me paré y dije eso dije.
[00:24:35] Todas las esposas le decían a su marido cantes. De ahí muchos empezaron a después un cuñado mío con cuño hamshould frugo, buscó en la computadora, dijo yo voy a buscar dónde está la fuente y me mandó el origen donde está escrito que cantar esta canción tres feudos es receta para parnazato. Va y se las vendo al costo, se las regalo al costo.
[00:24:58] La mujer tiene que motivar al hombre a que lo cante, que lo cante.
[00:25:04] ¿A ver, le pregunto, la parnazato va para quien es, para el hombre o para la mujer?
[00:25:09] ¿Quiénes son los que más consumen? ¿Quién consume la panza? La mujer.
[00:25:16] Está en todos los silú de shemtov en español, en la sidur es shabbat de shem to, ahí viene en la parte de las canciones. También está en el semirón, hay en semirón, no hay sidur de shabbat sefaradí que no tenga la canción Kiesmere shabbat. Y en algunos los que me dicen, y ahí dice, esa es una explicación mía personal, ahí dice que ayer nos enseñó en el desierto que el día viernes cae doble pan, caja, becol, shishi, ajpil, mesonía. Si cada viernes que duplique mis entradas. Quizá por ahí viene el tema de la parnasa, que así como en el desierto Hashem nos enseñó que el día viernes cae doble, que cada viernes tengamos doble parmasa. De todos modos en esa misma canción, el tema mío no era parmasa, un habla de palaza y todo se despierta. Ok, eso quedó en paréntesis, quedó entre paréntesis. Como la fuente la tengo registrada, no me acuerdo ahorita de memoria, es un libro de un Admur que escribió que cantar esa canción en tres pseudot. Ahora, yo lo que hice es, inventé varias tonadas, la tonada original es esa aquí esmera ya Abba, para que todos saben, pero yo para que no se aburran mucho mis hijos, le inventé unas 6,7 tonadas, no me adapté tonadas de otras canciones para que sea más ameno y que no se aburran de cantar siempre con la misma tonada.
[00:26:44] Volvemos al tema, en esa canción dice los que se alegran en Shabat obtienen alegría, porque hoy es un día de alegría y tú me vas a alegrar. Quiere decir que el Shabat es una de las cosas que generan alegría, que cargan las baterías de alegría. Entonces vamos a regresar al tema, no nos dijeron que hay que hacer para Marvim Besimja, para aumentar la alegría, una terapia dijimos es todo lo que está prohibido en Tishá B'av, hazlo en, hazlo en Aral. ¿Ustedes saben que una de las cosas podrías en Tishá Bausend es escuchar clases de Torah, te acuerdas? No solamente cosas tristes, entonces en vez de Adar, porque la Torah alegra, escuchar Torah alegra y relaja. ¿Entonces Mishim Ignacia, alguien te pregunta y ahora por qué estás viendo a tantas clases de Torah? Y después la Torah alegra, ahí está, que en Tishábeh no se puede estudiar Torah porque la Torah alegra, todo lo que hay que reducir en Tishábev, aumentalo, hazlo en holeshada. Esa es primera explicación. Segunda explicación, hay que buscar en la literatura cosas que provocan alegría y hacerlas. Una cosa que provocan alegría es el Shabat, entonces los ocho Shabató del mes de Hadad, de los dos Hadad, que este año van a ser nueve porque los joven fue Shabat, van a ser nueve Shabat, los nueve Shabbat de Adad, que sean diferentes a los demás Shabatos del año, que se resalte más el Shabbat, cuidarse más en el Shabbat, de no platicar pláticas de negocios, de cosas de precios, de ventas, de compras, cuidar shomere, Shabbat, record e oneg. ¿Hoy es un día de placer, así como cuando estás tú en la boda de tu hija o de tu hijo y viene alguien y te dice oye cómo pagaste el vestido? Entonces que ahorita no es contabilidad, ahorita estamos en torno de la fiesta, Shabbat es un día de boda, no es un día para hablar ni de costos ni de viajes, ahora hay que estar concentrado en lo que todo. Entonces el Shabbat y no solamente eso, el Shabbat no se respeta nada más el día sábado, porque uno dice bueno, entonces haham, usted nos dio un consejo para los nueve Shabbat del mes de edad, que ya pasaron dos, pero queremos un consejo para todos los días también, no nada más para el Shabbat. ¿Fíjense que el shabbat se respeta todos los días, porque dice dahor, etioma shabbat, became sho, qué es dahor? ¿Recuerda shamor, etioma shabbat, recuerda que sí, recordarlo los siete días de la semana, por eso en hebreo no existe lunes, martes, miércoles, jueves, cómo se llama lunes en hebreo?
[00:29:31] ¿Domingo, cómo se llama domingo? ¿Yom rishón, día primero, primero de qué? De Shabbat, primero de los siete, segundo de los siete. Y cuando decimos el salmo del día decimos Ayomio mehad, de Shabbat kodesh ayomio, shenibeshabbat kodesh, ayom yom shedishibe, shabat kodesh. En Brasil, no sé si ustedes saben también, no existe lunes, martes, miércoles. ¿Si tú hablas ahí con un portugún brasilio y le dices lunes, no sabes qué es el cómo se llama lunes en Brasil? ¿La segunda, la tercera, la cuarta fera, quinta fera, sexta fera? Sábado, sí, le dicen sábado y domingo te dicen domingo ÿousand lunes, martes, miércoles nos vemos tercera a las 4:00 p.m. tercera es martes.
[00:30:12] Así es. En Brasil no me estaba en Brasil yo como voy a dar seminarios, tengo que aprender. ¿Cuando quiero hablar, la gente no me entiende, digo día martes, cuál martes? Tercera cera. Entonces. Entonces el concepto de Shabat no es solamente el día sábado, sino los seis días que le preceden al sábado. La mamá dice que Ÿousand Shammai era un jaján de Talmud. Iba al mercado el domingo, por ejemplo, y veía ay qué rico, ya salió el chabacano, el chabacano para Shabbat.
[00:30:49] Luego el lunes iba otro mercado y veía que era otro chabacano más maduro, decía Este está mejor para Shabat, este para Shabat y el otro me lo como el lunes.
[00:30:58] Al otro día iba y veía otra fruta más grande, un chabacano más grande. Dice que toda la vida comía, todo lo que comía lo compró para Sabbat, este pastel para Sabat. Eso se llama vivir el Shabbat desde el domingo.
[00:31:13] Peshameru quiere decir guardar el Shabbat y también quiere decir aguardar al Shabbat, no nada más guardar el Sabbat, que es cuidar el Shabbat, esperarlo, aguardarlo, estar toda tu vida que gira alrededor del Shabbat. Esto es para Shabbat, esta ropa es para Jehová. Llegué a hora de viaje, cuando llegué el miércoles, cuando llegué domingo a la noche y traje dulces a mis hijos de Israel, hay una bolsota de dulces. Ay papi, dije el hijo chaval, eso es para Shabbat. Bueno, prueben una horita, pero la bolsa de hijo chaval. Entonces todo que gire, comprarte un zapato nuevo, lo voy a traer en Shabbat, cada cosa que tú es para Shabbat, esto es para el Shabbat. Entonces el Shabbat, vivirlo desde el domingo, eso trae Simcha, eso trae alegría, Shabbat. Los que aguardan al Shabbat no más le cuidan al Shabbat, no que están esperando que acabe el Shabbat, o que dicen Uff, otra vez Shabbat.
[00:32:12] No, al revés, aquí dicen Oh, qué rico, otra vez Shabbat. Y qué lástima que haya sacado al Shabbat, esos van a estar alegres. Entonces una receta para estar alegre es el Shabat. Cuanto más gira tu vida alrededor del Shabat, más alegría vas a tener. Entonces en el mes de Adar, que es el mes que tenemos que Marvim Besimja, incrementar la alegría, una de las terapias es darle énfasis al Shabat, que tu vida gira, que estés todo último pensando en Shabat, que lo que puedes relacionar o relaciones con Shabat está bien, es una cosa pragmática. Ahora vamos a ver la tercera receta que vamos a dar hoy. Entonces, primera receta es todo lo que no se hace en Ishá beat, hacerlo en el mes de Hadad. Ya dijimos la lista de las cosas y dentro de la lista entra a estudiar Torah también, que no se puede. La segunda cosa que dijimos, el Shabat que trae alegría.
[00:33:04] La tercera cosa que vamos a hablar hoy, y esto va a dar respuesta a las tres preguntas primeras que hicimos del luto y de todo eso. Rabotay.
[00:33:13] Hoy estamos en una generación que el ser feliz causa curiosidad.
[00:33:21] Cuando te enteras de una persona que es alegre, dice no puede ser, seguro está fingiendo. Una señora dijo que le da vergüenza pena de sonreír en la calle porque es contra el amor. La moda es tener cara de pichaveado, la moda es caminar deprimido y si estás sonriente seguro te fue muy bien y ya te echan. El vaina no me aparta. ¿Otra cosa, me contó una señora que llegó su hija de la escuela, dijo mamá, por qué no me llevas la terapia?
[00:33:51] ¿Y le dijo no, y tú para qué quieres terapia? Es que todas mis amigas van.
[00:33:56] Si ya hoy el que no tiene psicólogo es raro, se siente uno acomplejado de no tener psicólogo.
[00:34:04] Antes de que iba al psicólogo no contaba nadie, que nadie se entere, voy con mi psiquiatra, voy con mi psicólogo, soy una persona normal.
[00:34:14] Tú no vas al psicólogo, eres anormal.
[00:34:17] ¿Por qué? Es una cosa que la humanidad tiene investigando décadas, décadas, las últimas décadas han sido investigaciones, porque la gente que tiene todo para ser feliz no lo son. Tienen casas, tienen coches. ¿Cuándo estuvo la situación de nosotros mejor? En la historia del Galut, del pueblo de Isel, nuestras abuelas tenían refri, tenían cuatro yires, tenían choferes, tenían coches, tenían aviones, tenían viajes, tenían shopping, tenían cruceros y estaban más alegres o menos que nosotros.
[00:34:57] ¿Entonces es una pregunta muy fuerte, por qué la gente que tiene todo para estar Sameaj no lo están?
[00:35:05] ¿Qué está pasando? Y no saben la respuesta, inventan cosas y tratan de poner, buscar por acá y por allá. ¿Se acuerdan lo del humus, no? Como les dijimos, nos acuerdan que es una investigación que el que come hummus se pone a esa alegría. Es una investigación importante de los científicos de nuestra época, que comer humus trae alegría.
[00:35:24] Eso va a resolver tu problema. Porque yo les voy a decir una cosa clave, clave, que en otras charlas la vamos a extender más. Hoy vamos a decir la parte que necesitamos para contestar las preguntas que empezó la charla. Rabotai.
[00:35:42] El ser humano, cada persona está compuesto de dos partes. Tanto Newdí, tanto golpe es más resaltante porque dos partes, el cuerpo y el alma. Dice el Pazuk Hashem creó al hombre polvo de la tierra, lo creó polvo en la tierra, lo formó Vaipaj be'apaz y le insufló en su nariz Nishmad. ¿Hay en un alma vital, tenemos cuerpo y tenemos cuando una persona está triste, quién está triste? ¿Su cuerpo o su alma?
[00:36:25] Este tema, digo, es un tema muy amplio que lo hablo en los seminarios los sábados de la noche a las 2:00 p.m. hasta las 3:00 a.m. es una conferencia que se llama Cuerpo y alma. Y la gente no se quiere parar, 3:00 a.m. no se quieren parar de la silla escuchando este tema. ¿De dónde viene la angustia? ¿Del cuerpo, del alma? Y yo traigo pruebas, pruebas que es imposible que la angustia venga del alma. ¿Por qué? El alma es parte de Hashem, el alma es luz, el alma es alegría, el alma es un pedazo de Hashem. ¿Hashem puede estar triste? Imposible. Os dejad como en donde está. Hashem es pura alegría. Zweitausendein es pura finja, pura luz.
[00:37:10] La materia lucida no puede estar triste, únicamente la materia opaca. Tenemos una materia oscura que se llama cuerpo. Toda la angustia radica en la materia oscura, no en la materia lúcida. Entonces cuanto más cuerpos somos, más cerca de la angustia estamos, cuanto más alma somos, más cerca de la alegría estamos.
[00:37:36] Se los voy a dar en un lenguaje más práctico, porque esto queda como teoría y yo lo quiero hacer práctico, pragmático. Yo les voy a dar beliner, la receta para el mes de Adar y Bellat hashem.
[00:37:47] Háganla y si después de 30 días no dio resultados, yo renuncio y cierro mi página de Internet. Digo me equivoqué, jaja, me equivoqué, pero háganla. Después de que la hagan me dicen si hay resultados o no. Una receta, un ejercicio les voy a dar, práctico, infalible para estar todo el día alegre. Y en el mes de hadad, que es un mes que tenemos que incrementar la alegría, es el más apropiado para hacer este ejercicio.
[00:38:17] Yo no lo hago todos los días y por eso no estoy tan alegre. Si lo haría todos los días estaría más alegre. Lo hago muy de vez en cuando. Antes un tiempo lo haría, lo hacía todos los días. Pero hay que tratar eso. El día cerrado no deja, siempre te busca perder esos panes. Son 3 min. 3 min no más. La persona se levanta a la mañana, antes de vestirse, se para 3 min frente al espejo, un espejo de cuerpo completo, y se mira. Hay gente que le da cosas verse tanto tiempo seguido, así como que dicen Ay no, no me puedo ver tanto.
[00:38:50] No te asustes.
[00:38:52] Y te señalas así con el dedo en un cuerpo completo y dices eso se llama la terapia del espejo, la receta del espejo. Eso que se ve en el espejo no soy yo.
[00:39:08] Eso que se ve en el espejo es la vestimenta de mi yo.
[00:39:13] Yo soy algo que no se ve en el espejo. Lo que está dentro de eso.
[00:39:19] Eso que se ve en el espejo, el que tiene un poco más de valor, así yo lo hago. Eso que se ve en el espejo es lo que se van a comer los gusanos.
[00:39:27] Yo no soy comida de gusanos. Yo no soy 80 kg de carne.
[00:39:32] Yo no soy eso. Yo soy algo que está dentro de eso.
[00:39:36] Yo soy algo que no es mortal. Eso es mortal. Eso tiene 40,50 años que nació. Yo no nací hace 50 años. Yo nací en el año cero, el año que Hashem creó las almas.
[00:39:47] Cuando Shen creó el primer día, creó todas las almas. ¿Y cuánto voy a vivir? ¿Cuánto voy a vivir?
[00:39:54] ¿6000 años? ¿7000? No, 7000 el cuerpo. Cuando resucite el cuerpo en el año 6000, vamos a vivir todos 1000 años con el cuerpo que va a resurreccionar después del año 7000 va a desaparecer la materia y la que va por alma. Yo soy algo eterno. Yo no soy eso. Yo no soy eso.
[00:40:15] 3 min de concentración. Yo no soy ese.
[00:40:20] ¿Luego la psicología funciona, si si yo no soy ese, por qué me preocupo tanto por eso?
[00:40:28] Mejor me voy a preocupar por lo que sí soy.
[00:40:33] Entonces, cuanto más ganas le echas a lo que sí eres, estás más cerca de la alegría. Y cuanto más ganas le echas a lo que no eres, estás más cerca de la angustia. Porque el subconsciente dice estás invirtiendo en algo que no eres. ¿Cuando tú trabajas para una empresa y dices y para quien trabajo? Y más en trabajar para otros, al final acaba como en Egipto, la manifestación que hubo y derrocado. Cuando el subconsciente dice tú estás cambiando todo el día. ¿Para quién? Para ti. ¿Quién eres tú? ¿A veces le pregunto a una persona cómo estás? Dice Baruch Hashem, el negocio está mejor.
[00:41:12] ¿Yo te pregunté cómo está el negocio? A una señora le preguntas cómo estás Baruch Hashem Laigide, ya regreso. ¿Yo te pregunté cómo está la otro? ¿Ya vino el carpintero, yo le pregunté cómo está el carpintero? ¿Cómo estás tú? ¿Quién eres tú? ¿Tú eres tu alma, tu neshamá, cómo está tu alegría, tu simjá, tu estado de ánimo, tu inspiración?
[00:41:33] Cuando tú entras a un salón, esto es un ejercicio que yo también lo hago muchas veces, una boda, algo, ves mucha gente aquí por ejemplo somos 30,40 señoras, 30,40 almas y yo jaja, el shaul que estoy hablando, mi cuerpo no está hablando, mi alma está hablando, el cuerpo no sabe hablar, los animales no hablan, el alma está hablando y el alma de ustedes está escuchando. ¿Ÿ ese ejercicio hay que hacerlo siempre, cuando vas a una fiesta y ves mucha gente, todo esto es tuyot, aquí hay neshamot y que es la neshamot? Es un pedazo de Hashem, mira cuánto Hashem hay aquí, uno más uno más uno, todo esto es Hashem, eso es lo que lo demás de comida de gusanos es para el panteón dentro de nadie, pero lo que hay aquí son almas.
[00:42:20] Cuando la persona hace este ejercicio se va identificando con sí una llamad y se va retirando de su cuerpo. Esto pasa también en el tema del matrimonio, en tema del matrimonio el hombre y la mujer en el alma son uno que los divides, el cuerpo, un alma, 2 cuerpos.
[00:42:44] Entonces ahora vamos a ver, depende, si tú estás identificado más con tu cuerpo, con tu alma, estás más con lo que te separa de tu cónyuge que con lo que te une. Y si tú estás identificado con tu alma, estás identificado con lo que te une a tu pareja, cuanto más ganas le echas. ¿Vamos a hablar en términos prácticos, una persona va a comer una fruta, una manzana, qué es eso? Cuerpo, alma, cuerpo. En este momento estás nutriendo lo que te separa de tu marido, la manzana está sentada zweitausendein poquito y a lo que te separa de tu alegría también, porque estás nutriendo la materia oscura. ¿Está bien? Y si te comes un plato de arroz con carne y con una cerveza y con esto más oscuro, oscuro, oscuro, oscuro, lejos de tu marido y lejos de la alegría. ¿Ok? ¿Entonces cómo lo nivelas? Cuando vienes y dices baru hasa sheme lokenumele haolam borepe diá. ¿Es que en otra conferencia te voy a platicar que es una conferencia entera Baruja Tashem de Pediaet, qué hiciste? Convertiste algo oscuro, lo nivelaste, no deja de ser que sigue siendo oscuro, pero ahora metiste dos cosas adentro de ti, una cosa oscura 1 cosa lúcida tení de los equilibrios, eso es todo el judaísmo. Todo el judaísmo en una palabra es conservar el equilibrio entre la materia oscura y la materia lúcida. Cuando se desequilibra más para el lado de la materia oscura vienen los problemas de matrimonio y vienen los problemas de la angustia y la depresión y los psicólogos. Cuando lo desequilibras para el otro lado, para el lado de la espiritualidad, arreglas tu, corriges tu matrimonio y corriges tu estado de ánimo. ¿Entonces Mishanichna sadar, Marvin Besimja, desde que entra en medio de al Marvin Besimja, en lenguaje pragmático, cómo se hace Marvin Besimja? Identifícate con tu alma madre, con tu cuerpo, échale ganas a tu alma más que a tu cuerpo. ¿Y fíjense, por si alguien dice que jaja malek inventa recetas, uno me dijo y dónde usted sacó esa receta? ¿Del espejo? La verdad si es patente mía, ni un jajam lo dice, ningún es invento de Rao Malek, pero es infalible, no falla, no falla. ¿Pero cuando alguien me dijo pero usted como dice algo así tiene que tener fuentes para decir las cosas, le dije quieres que te demuestre que es correcto lo que yo estoy diciendo? ¿Qué es lo primero que dice el judío cuando abre los ojos?
[00:45:05] Modeke. ¿A ver, fija Mishmati, lo primero que dices cuando te paras en la mañana te agradezco a Dios que cuál alma? Si tú estás aquí y no te moriste.
[00:45:21] Mi alma que te la encargué en la noche, gracias a Dios por habermela devuelto. ¿Y después te paras, va un albaña y cómo sigues el okai? Neshama shenatavi teora es la receta del espejo, Neshama senata vi, no el cuerpo. Neshama senatavi es pura ata de la ta, tú la creaste con tus manos, atá y etatá, tú la formaste, atá nefastá, tú me la insuflaste en mí dentro de este cuerpo Ÿousand a ti vatame shamerabekirvi, tú me la conservas aquí adentro, me la vas a recoger otra vez cuando venga al mashiach, esa no se puede col de mancha en esa mabe kirby mientras tenga yo mi alma dentro de mi cuerpo. Mode ani le faneja, te agradezco yo Ashem elokai beloqueabotay Ribon cola Martín, dueño de todo, Adon cola nesamot, el señor de todas las almas, Baruch atásem amajadim nesamot birgarim metim. No es la terapia del espejo.
[00:46:32] Entonces yo estoy inventando, nada más que lo digo en lenguaje moderno, la terapia de usted y los hajamín los hajamín que establecieron esto tensión a través del espejo sin que exista respeto, dijeron lo primero que tienes que hacer en la mañana no, no, 5 min. Que identifícate con tu alma. Tú eres alma, tú eres algo que no se va a morir. Y aunque aparentemente se muere, a ti la va a volver a regresar otra vez.
[00:46:59] ¿Están escuchando? Entonces, ahora está espectacular cuando llega barminán, una situación que alguien fallece y están de luto, ÿ.
[00:47:09] Siete días que están de luto a lo aleno. Las personas que están de luto están piensan en el fallecido. ¿En qué piensan? ¿En su cuerpo o en su alma?
[00:47:21] ¿Solamente cuando a ver, digan esta graja, qué es la ilunishmat? Para elevar el alma. ¿Qué alma? Ellos no están comiendo los gusanos que el alma no, el cuerpo se está comiendo, ÿ, el alma. No, el alma. Ahí está. ¿Cuántas ilunishmat se dicen los siete días de luto? ¿Cuántos nishmat y mera lenishmat? Sin querer es terapia del espejo. Siete días seguidos.
[00:47:49] Siete días seguidos se están mentalizando de que el señor que se fue no era un pedazo de carne, era alma, era neshama. No solamente eso. Vienen los hajamim y hablan de la darush. Dan darush.
[00:48:05] ¿Alguna vez han visto un hajám o alguien que se pare en el darush y que diga esta persona que falleció, cuánto quitbe comía? ¿Le encantaban las quitbes y los bisteces de los domingos como los consanguin, con qué tazón de Japón?
[00:48:21] Y cuando se iba de viaje a los cruceros, se tomaba cerveza, se echaba unas borracheras increíble. ¿Qué va a decir la gente? Ay, ay, que si nada ve, queda feo. No digas eso porque ay, te estoy contando que el señor vivía la vida. Se iba a las discotecas, iba a los antros, se iba ay, esas cosas no se hablan. Fíjense que ni siquiera de sus negocios se hablan.
[00:48:46] Ni siquiera dicen mira cómo vendía, cómo compraba, no, que la sonrisa, que le gustaba ayudar. ¿Por qué? ¿Por qué? Porque no. Si toda la vida predicas que la vida es la vida, pues cuenta de la vida de esta persona, cuenta cómo vivía. ¿Saben por qué? Porque de todo eso no quedó nada. De todos los quimbes y los cruceros está todo ahí pudriéndose en el panteón.
[00:49:14] Lo único que puede quedar es la sonrisa, la ayuda al protagonista, el buen papá que era el buen de eso se habla los siete días de luto. ¿Están escuchando? Quiero dar una respuesta. ¿Por qué cuando una persona por qué dice la llamada que el que respeta el luto, el resultado es alegría? ¿Preguntamos cómo resultados? ¿Luto es alegría? ¿Respuesta de dónde viene la angustia? ¿Del cuerpo de dónde viene la alegría? Del alma. ¿Por qué la gente está angustiada? Porque está identificada más con su cuerpo, con su alma. El hecho de respetar las leyes de luto, de ley de Nishmad y todo lo que se hace, hace concientizar a todos, a los de Abelim y a los que vienen al nahem también. Se habla nada más del alma del fallecido, no se habla del cuerpo de él. Entonces la terapia del espejo durante siete días, resultado de Simja, la persona entra de Zahai, que nunca se necesita, y entra uno y va y se pone a rezar. ¿Qué estás rezando? ¿A quién? Ya no quedó nada, ÿ, está todo putrefacto después de años de que falleció.
[00:50:14] Ah, no, lo que pasa es que dicen, está escrito en la Kabbalah, que cuando los familiares vienen a visitar, ese es el punto.
[00:50:25] Desde que entra el mes de Hadad se incrementa la alegría. Si quisiéramos traducirlo en otras palabras, desde que entra el mes de Adar se identifica uno más con su alma que con su cuerpo.
[00:50:37] Entonces, Rabotai, para cerrar el tema, para cerrar, esta es la charla para salir bailando de la charla, es para salir bailando, nada más que no pueden bailar las mujeres delante de los hombres.
[00:50:48] Escuchen qué espectacular que está esto. Una vez, miren que impresionante que vean cuando las cosas son verdad, como.
