a1116 El Secreto De La Superacion 02 AdarA 5760

[00:00:00] Speaker A: Hoy es día martes para miércoles tres de Adar. Alef 5760 8 de febrero del está escrito en el Talmud masaje Taanit, en el tratado de Taanit al final Mishén Ignaz Adar. Marvin Besinja desde que entra el mes de Adar Zweitausendein hay que acrecentar la alegría. Marvin Besimja la labor de la persona a partir de Rosh Hodes Adar es hacer crecer su estado de ánimo. ¿Un trabajo fácil o difícil entre maquileros y secretarias y todo el relajo que un día no viene, ni que el pintor te dejó a la mitad, ok? Y justo pasa, justo pasa en el mes de edad. Hoy mis dos empleados de computación no vinieron, los dos, y necesitaba entregar un trabajo urgente a la imprenta, urgentísimo. Y los dos, tengo dos por si falla uno, no, los dos no vienen. Y justo el día que empezó el mes de Adá, porque ayer empezó el mes de Adá. ¿Por qué? Porque justamente la labor de este mes es superar el estado de ánimo. Y el Satán se encarga que justamente en este mes haya causas para tenerte deprimido. La persona tiene que aprender a pesar de a pesar de saber conservar su estado de ánimo. La clase de esta noche que sea también refuá Sheremapa el alivio dentro de lo de lo posible de la señora Diana Bath, Diana Hayaba Teresa ese es una es un reto. El reto es ÿousand conservar la alegría y acrecentarla a pesar de las circunstancias. Porque hay gente que dice yo soy una persona muy alegre, si todo va bien y gano varios milloncitos cada día y las cosas cambian, yo soy una persona alegre, yo normalmente soy alegre, nada más que hay cosas que me ponen de malas, pero esas cosas suceden todos los días y varias veces al día. Entonces el reto de la persona es estar alegre a pesar de circunstancias adversas. Ese es el reto, ese es el mes de Alar, es el trabajo del mes de Alar. ¿Cada vez que la persona tiene una circunstancia difícil y él dice bueno, cuál es mi reto en este momento? ¿Mi primer reto, hay otros retos, pero mi primer reto cuál es? No decaer mi estado de ánimo. Ese es mi primer reto. Y lo logra. En ese momento sus músculos espirituales, emocionales se refuerzan, salen reforzados. Esta persona ya tiene más fortaleza para enfrentar otro tipo de situaciones. ¿Ÿousand pues si la persona se deja manejar, pues ni modo, por qué estás de mal humor? Pues la higile no llegó. ¿Y ahora por qué? Porque la lavadora se descompuso. ¿Y ahora por qué? Porque mi cuñada esto y mi suegra no me invitó. Si la persona anda así, en la vida, pues siempre va a haber causas. Una vez mi maestro Moriber abrir la viuda de Shrita, dijo la persona, el satán [sos/eos] en el momento en que logra poner triste a una persona, ya está en sus manos el tratar. A veces le dice a una persona haz mis votos, ponte tefilín, prende velas de shabbat, nada más si te logro poner triste, ya estás en mis manos. Porque una persona triste, angustiada por naturaleza, ofende, se enoja, se pelea, arma pleitos, Ÿousand es cliente expresa fácil del Satán. Una persona alegre es muy difícil hacerlo caer en pecados. La estrategia que usa el Satán es hacerlo decaer su estado de ánimo, 1 vez decaído ya estás en mis manos, ya lo que te ofrezca el mes de Adar hay que acrecentar Ÿousand la alegría, esa es la labor. ¿Si alguien me pregunta cuál es nuestro trabajo en este mes de Adar? Ahora ustedes pueden decir bueno, eso es en el Hadar segundo, el hadar de Purim, esta tenemos dos a dar en Adar de Purim, pero ahorita estamos en el Adar primero. El Talmud dice en el tratado de Meguilá en Benadar Rishon Ladar shen y no hay ninguna diferencia entre el primer Adar y el segundo a dar. La única diferencia que hay es que en el primero no se festeja purim y en el segundo se festeja purim, es la única diferencia, pero en todo lo demás los dos a dar son iguales. Quiere decir que si cada año tenemos 30 días de terapia de alegría, este año tenemos 60 días, tenemos dos a dar, a dar alef y a dar bet. Así que tenemos que aprovechar la oportunidad. Dios sabe que un mes al año es buena terapia, pero cada tres años necesitamos doble dosis, es como vacuna, no vacuna. De repente cuando hay virus y esto, se necesita darle doble vacuna, entonces cada una vez al año nos da un mes de Adar para terapia de alegría, pero cada tres años cuando se junta, se hace el bisiesto. Ahorita necesitas doble a dar, necesitas doble alegría para poder vacunarte, para estar fuerte, para poder triunfar en la vida. Ese es nuestro trabajo en el mes de Adar. Lo estoy diciendo esto con una introducción, porque para nosotros, al menos para mí personal y para muchos que me acompañan este año en el mes de Adar en Rosh joves Adar, tuvimos una alegría muy grande aquí en México con la visita a México de uno de los personajes más prominentes Zweitausendein en la comunidad Sefaradí del Mundo Moribe. Rabí, mi maestro, Rabí Uda de Shelita estuvo aquí el jueves pasado, llegó el jueves la noche y se fue ayer en la tarde y en los tres días que estuvo pues sembró mucha alegría en los corazones de todos sus alumnos, que Mashalá Belén hará, somos muchos. El sábado de la noche tuvimos una cena con los egresados de Sueshivá, éramos 70 hajamim, 70 rabinos egresados de la yeshiva de Kol Yaakov, una cena hicieron en un salón y el rabino nos dio un discurso hasta la 1:00 a.m. ¿Y qué discurso nos dio? ¿Pues lo de siempre, cómo llevar un matrimonio, cómo educar hijos, la vida y la alegría que yo sentí ayer cuando le hablé a mi mamá para saludarla, porque en las tres días no la pude saludar, estoy yo pegado a mi hija janto me dice bienvenido, me dice mamá, bienvenido, le digo de dónde? Me dice te fuiste a las nubes y bajaste, dice subiste a las nubes por tres días. Pues sí, esa es la definición exacta, definición exacta. ¿Entonces mishénichnas Adar marvim esim ha, desde que entra el mes de Adar crece la alegría, Dios nos mandó una fuente de alegría Zweitausendein este fin de semana con la visita de un rabino que infunde alegría, que inculca alegría y hoy decidí esta noche que no va a dar conferencia, sino voy a repetir todo lo que aprendí de él en estos tres días, aceptan? Va a ser un poco de pupurri, va a faltar tiempo, espero Beatashem que pueda lograr, va a ser una especie de pupurri, así de ÿousand, así sacar flashazos, flashazos, pellizquitos. Una de las cosas que más me impresionó, que más me impresionó el sábado en la noche después de que el rabino nos dio el discurso de matrimonio y educación de los hijos a la 1:00 a.m. nos empezó a contar como dijo ustedes son como mis hijos, mis alumnos son como mis hijos. Y después de hablar como de un padre a un hijo para explicarles la situación difícil que se encuentra Nieshiva ni Erushalayim, el jajam ya tiene más de 60 años, la y Shiva tiene 35 años, una situación que lo que uno se pueda imaginar, 2 millones y medio de dólares de deuda a 170 personas, va por la calle, le da vergüenza de la gente, nos contó, dijo como ustedes porque son mis hijos, descuento, yo no me gusta hablar así para que veamos que dice. Yo nunca, nunca he pedido nada a mis alumnos, siempre les he dado a mis alumnos, es la primera vez que les pido que hagan algo para ayudar. Y así nos contó una situación muy, muy, muy difícil. De manera que nosotros llorabamos, escuchábamos y lloramos. Al final, después de 20 min. De describir la situación de la yeshiva y nos decía, dice, no crean que somos, que no trabajamos. ¿El presupuesto de la yeba son $2 millones anuales, ok? Y juntamos uno y medio, los juntamos, nada más que falta el otro medio que crea el agujero. Y en cinco años acumuló, nos contó. Mamás llorábamos, los alumnos llorábamos. Lo último que dijo para mí fue lo más impresionante. Si les quiero decir una cosa, en todo este tiempo, estos últimos seis meses que he sufrido esta situación, no he tenido 1 s de angustia, no he tenido 1 s de tristeza. La moral la tengo la más alta. Y es verdad que lo veas dejando ver más radiante que en toda su vida. Lo ves que irradia alegría. 1 le dice dice, a veces ese es mi problema, que la gente lo ve tan alegre. ¿Dice, seguro este ya resolvió su problema, sino cómo puede estar tan alegre? ¿Entonces no lo ayudan porque dicen si no, cómo pues está tan alegre? Tendría que estar en el manicomio con esa situación. Para mí ese fue el mensaje más poderoso que recibí. Yo creo que si yo tuviera el 10 % de su situación, quién sabe dónde estaría. Nosotros tenemos a veces el 1, %, como les dije antes, del agiri, de la muchacha y del maquilero. Y desde la computadora que no vino, ya estoy de malas, estoy de mal humor, ya no funciona, ya no preparo la comida, no preparo la cena, no atiendo a mi marido, no pongo atención a mi familia. ¿Por qué? ¿Pues porque tengo, tengo problemas, qué quieres? Y la lavadora está descompuesta. Así somos, cada quien en su la computadora, la lavadora, la impresora, cada uno en su nivel. Y este, estamos hablando de un jajam que tiene 2 millones y medio de dólares de deudas, le debe a 170 personas, y va por la calle y le da vergüenza y se tiene que esconder. Y dijo que hicieron un evento en Yerusha, un evento de mujeres, se reunieron 400 mujeres para un concierto o algo, para recaudar fondos para la yeshiva. Y el jajá mismo con su categoría, se fue a vender boletos. ¿Dice pueden querer hasta dónde me tuve que rebajar, ÿ? Y todo eso lo está contando, y lo está contando sonriendo, sonriendo, y nosotros estamos llorando y él se está riendo. Dice la moral es la más alta que he tenido en mi vida, la que tengo ahorita en la y va, se oye pura moral alta. Cuando a veces le preguntan cómo tiene tanta deuda el Raham dice, dice, cuando un papá casa un hijo se endeuda dos, tres, cuatro meses por los gastos de la boda. Si yo tengo tres bodas al día, yo doy de comer a 300 bocas, desayuno, comida y cena, tengo tres fiestas, tres banquetes diarios. Entonces, si uno que hace un banquete se endeuda tres meses, yo hago tres diarios. Ok, pues ya multiplícalo, pero todo con estado de ánimo alto. Por eso les quiero compartir con ustedes las enseñanzas que he aprendido en estos últimos tres días. Y vamos a ir, vamos a ir una por una a ver cómo fue el orden de su visita. Bejata Shmit Baraj el hajám viajó allá a Nueva York, le van a hacer ahí una cena en honor de la yixhivá para ayudar, y el próximo domingo va a estar de nuevo con nosotros. Y voy a procurar, Berlínez, tampoco difícil, el próximo martes en la noche al las 9:45 exacto, porque a las 10 tiene una cita en Polanco, traerlo aquí por 10 min. Voy a procurar. Y entonces el próximo martes, les aviso desde ahora que va a empezar la conferencia, nueve y cuarto, ok, nueve y cuarto en vez de nueve y media, para que podamos dar la bienvenida al cuarto para 10, tentativamente, porque es tiene citas de 15 min. Espero lograr traerlo y será un honor para que nos dé berajá a este grupo que asistimos cada semana, todos los martes. De todos modos, en la perasha de esta semana voy a empezar con algo de la perashá de la semana, que vamos a leer la perashá la semana siguiente, y después voy a ir trayendo los aprendizajes que aprendimos durante la visita de Moriberavi Rabiuda de Shlita. Muchos de ustedes no lo conocen a él, quizá personalmente, pero lo conocen por los cassettes, cuando digo mi maestro Ravades, maestro Ravades, ese es el negro, la plaza de las Hermanas, dice los años siguiente, el minuto que ustedes tienen ahí, habla de la primera colecta que hizo en la Historia del Pueblo. ¿Cuál fue la primera colecta que se hizo? La colecta que dictó. Ÿ qué es la palabra habréis, la cata de usted, habréis de tomar para mí una terumá, que es teruma, que es teruma, el nombre de la parasha, teruma, terumá, acá está traducido una contribución, una aportación, tomen una aportación, una contribución, me et kol ish, de parte de toda persona asherideven ulibó que lo motiva a su corazón ÿ Tomaréis mi contribución. Háblale a los hijos de Israel y que tomen una contribución. Está bien dicho que tomen una contribución, como tienen que haber dicho, que aporten, que den una contribución. La palabra baikhu en hebreo quiere decir beikhu, tomar, lo contrario de dar. ¿Si yo te digo quieres llevar un donativo? ¿Así se dice, no? ¿Quieres dar un donativo? No llevar. Los donativos se dan, no se llevan. ¿Ok? Entonces, la explicación sencilla que yo tenía siempre en mente es que beijó liter uma viene a enseñarnos que la persona cuando da, es más lo que recibe que lo que doña pobre de aquella persona que no tiene la oportunidad de poder dar. El dar hace crecer a la persona, el dar le brinda protección a la persona, el dar le da seguridad a la persona. Y eso hay muchos ejemplos en la vida real como personas. Un señor hace como un mes aquí en México, en fines de diciembre, salía de su despacho, salía muy tarde porque estaba recibiendo contenedores de mercancía, salía a las 10 y pico de la noche de su despacho en el centro y cuando estaba por entrar al periférico se dio cuenta que lo estaban esperando ahí había un carro esperando la entrada al periférico y cuando ya estaba por entrar, le bloquearon la entrada y se bajaron cuatro tipos armados. Él los vio, se echó en reversa, se subió encima del camellón, se fue por el lateral y empezó, tiene un carro muy bueno, un carro nuevo, un mercedes y empezó a irse a 200 /h y empezaron a balancear 40 balazos y adelante de él había otros dos carros esperando, de los mismos esperando, no alcanzaron a bloquearle el camino hasta que los pasó y lo estaban persiguiendo tres carros y le pegaron 40 balazos al aire. Se ve que era para que se pare, para asustarlo, 1 balazo. Yo lo vi en el carro, entró dentro del carro, perforó la cajuela por atrás, pasó el asiento de atrás, pegó en el respaldo del asiento del lado del chofer y le rebotó a él en la cabeza sin hacerle ningún daño. Y mientras marcó por el celular a su papá Papá, me están balanceando. ¿Imagínense qué va a hacer el papá Jacito se volvió loco y bueno, qué haces? Y dice bueno, síguete por el perífico. Ya se metió, dice que iba por el lateral y había un semáforo, estaba en alto y había dos carros parados, se los iba a llevar por delante y gracias a Dios se puso en siga y pudo esquivarlos y seguir a toda velocidad hasta que no lo pudieron, lo perdieron de vista y él tenía miedo que lo venían siguiendo y su hermano había salido 5 min. Antes, tenía miedo que estaba agarrando a su hermano, le habló a todo un drama y la esposa le dijo no vengas a la casa, métete al deportivo. Ya no sabían qué hacer. ¿Qué hace uno en esa situación? Ahorita tiene que ir con guaruras, con coches blindados, todo un cipur. Fue una historia muy, muy dramática, muy dramática. Pero una cosa él me contó, él dice si yo así dice, yo no acostumbro mucho así a recibir gente en mi despacho para darse de acá, no tengo esa costumbre, no fui educado, tengo dos, tres personas que les doy y ya. Pero ese día le habló una persona y le dijo Oye, vengo para recolectar una vente que siento la necesidad de dar un accede acá. Así le dijo él a las 3:00 p.m. 4:00 p.m. vente que tengo la necesidad de dar asilo. Llegó, le dio dos $3000,01, cantidad importante, dijo sentí la necesidad, no sabe por qué. Y en la noche, después de unas horas, tuvo el milagro, lo estaban buscando para secuestrarlo, con $3000 salvó un rescate de cuántos millones de dólares que hubiera costado el secuestro. Ese vale, es lo que dice la prasa Vikhuli Teruma, que lleven un donativo, no dice que den un donativo, la persona tiene que sentir cuando está dando, que no está dando, está adquiriendo, está comprando, está obteniendo una póliza. Ese es el primer mensaje que se aprende de la prasha de la semana pasada. Sin embargo, descubrí algo esta semana, como tuve que traducir el libro, descubrí algo que Namash me impresionó mucho en el Zohar. Zohar es la fuente de cábala que se escribió hace 2000 años por Abishimón bar Yojai. ¿El Zohar, por supuesto que la interpretación natural está hablando de la colecta, del donativo, pero dice por qué tú no? Utilizo la palabra terma, significa literalmente navián ram, alto, elevación, acá dice enaltecer, la palabra terumá quiere decir elevación o superación. Aquí en esta perashá Dios está diciendo al pueblo de Israeliterumá dile al pueblo de Israel que adquieran superación, independientemente del tema de donativo, no está hablando de donativo, aparte con una enseñanza lateral, dice la persona en la vida tiene que adquirir superación, ese es el trabajo constante de la vida, adquirir, obtener superación personal. Y dice el Zohar algo que impresionó mucho, a mí me impresionó mucho, dice la persona tiene que tener cuidado cada mitzvah que la persona va a hacer, por ejemplo, uno va a poner tefilín, a poner talet, a aprender velas de shabat, dice el Zohar, no hacer mitzvot gratis, la mitzvot, las obras de bien que su objetivo es la superación personal, que le cuesten, que no sean fáciles ÿousand toda obra de bien que es fácil y ligera no le brinda a la persona la superación necesaria. Vehiculiteruma cuando quieran elevarse, que compren la elevación, que la adquieran, que hagan un esfuerzo para obtenerla, que no busquen vida fácil. Así dice el zodacadosh. Y trae algo muy duro, dice que todas las mitzvot, todas las obras de bien que la persona hace con facilidad, sin esfuerzo y sin invertir dinero, sin que le cueste gratis, dice el zohar que esas mitzvot, vamos a decirlo en tono positivo porque no me gusta hablar negativo, cuando la persona hace una mitzvá invirtiendo dinero o esfuerzo, dice el Zohar, reduce el poder de las fuerzas negativas, de los duendes que hay en el mundo. Si trae el Zohar, todas las fuerzas negativas se nutren de las cosas fáciles. Y Simoni saben que sí, Simón y dinero fácil, de eso vive las Vegas y de eso vive toda la maldad que hay ahí alrededor. El buscar vida fácil, eso es lo que eso es lo que nutre la maldad que hay en el mundo. Escuchen esto, un señor dice para que me voy a matar en trabajar seis, 7 h al día y ganar un sueldo y obtener una, este, como se dice, un puesto más alto, una un ascenso mejor me compro una pistola que cuesta 2003, $1000, me meto a una tienda, saco $100000 y paz. Easy money. La vida fácil, esa es la que nutre la maldad que hay en el mundo. Escuchen esta mentalidad, dice Dios, si quieres lograr superación, la superación tiene que ser adquiriéndola, comprándola, esforzándose, ya sea con dinero, ya sea con esfuerzo, te tiene que costar para que haya superación. Todos nosotros estamos dispuestos, todos estamos dispuestos a ser buenos. Dijo el jajamades en esta visita que estuvo, dice que una persona prometió acabando Kipur, que este año, en el momento de Neirá, este año ya no se va a enojar, ÿ, este año no se va a enojar. Ya eres muy enojón, pero este año promete ya el enojo es lo peor que hay. ¿Al otro día de Kipur lo ven gritando enojado, le dicen oye, no prometiste ayer que no te vas a enojar? Sí, pero estos nacen enojar. ¿Y si que prometió él? Él prometió que nadie lo va a enojar. Eso no puedes prometernos tantos manos. La promesa es que aunque te hagan enojar, no te vas a enojar. Que le va a costar el problema de la gente. Todos nosotros somos buenos. Había una señora, el Jajam contó que él vio que él vio con sus ojos dos personas, dos vecinos que se estaban peleando con cuchillo, con cuchillo, judíos, paisanos en Israel. Y él tuvo que intervenir entre los dos, arriesgando su vida, ÿ, para separarlos. Después que ya los separó, llevó a uno a su casa y llegó y estaba la esposa, y la esposa dice jaja, mi marido es oro, mi marido es oro. Nada más cuando lo hacen enojar pueden matar a alguien, pero él es oro, todos somos oro sin invertir nada, cuando es fácil, cuando es fácil todos somos oro, pero cuando llega la dificultad ÿousand, ahí es donde se ve la persona. La Guemará dice en tres facetas se puede reconocer quién es la persona beciso, becoso u caso bekizo, que es beciso con su bolsa, cuando le tocan su cartera, cuando le tocan su billete, becoso con sus copas, cuando se le van las copas, a ver cómo actúa, ahí puede saber. Y a veces dice no, no puedes juzgarlo, es que estaba, había tomado unas copas. Esa es la persona, ese es él. La persona es como se lo ve cuando toma unas copas, hubo caso y el momento de su enojo como actúa, si no lo juzgues, es que estaba enojado, estaba enojado, ese es él, ese es él. ¿Entonces la persona tiene que saber que la oro, quién es oro? Aquella persona que bequizó, bekosó ukaso. ¿Ves cómo se conduce correctamente? Esa es la superación. Vekhul y Teruma, que adquieran para mí una teruma. Voy a ir diciéndoles, como les dije, esto es lo que dije, es una especie de introducción y Bejatashem, vamos a ir escuchando algunos mensajes que aprendí de mi maestro este fin de semana, que son mensajes que orientan a la persona cómo obtener la superación. Primero que todo, el viernes a la noche en el templo Maguen David, se calculan más de 1500 personas, más que la noche de Kipur, el kinis estaba repleto, las butacas y gente parada alrededor. El rabino trajo un mensaje muy profundo de la perashá de la semana pasada, ahí trae en la perashá una de las mitzvot que hubo en la perashá, mishpatim es la mitzvá de Shemitah. ¿Qué es Shemitá? Shemitah es el año sabático. El año sabático es seis años trabajarás la tierra y el séptimo año en eres Israel hay que dejar de trabajar la tierra, dejar de trabajar la tierra. Yo puedo entender que es igual que el Shabat, así como seis días trabajar y séptimo descansar, seis años trabajar y el séptimo año descansar, dedicarse a lo espiritual está bien. Pero hay una cosa más, más rara en el año sabático, en el año sabático todas tus propiedades tienen que ser Hefker. Hefker quiere decir tienes que abrir tus campos, campos llenos de árboles frutales y el que quiera puede entrar y comer sin permiso, así es la ley. Ya no es Israel. Y así lo hacen. Si tú vas a Israel, el próximo año va a ser año sabático en Israel. Si vas a un lugar religioso donde respetan, vas a ver una casa que tiene jardín con árboles de naranja, está abierta la puerta y dice un cartel puedes entrar a cualquier hora del día a recoger naranjas a tu gusto. Así es la mitzvah de Shemitah. ¿Cuál es la ideología de esta mitra? Imagínense ustedes, el día sábado no hay que trabajar, pero imagínense si había una mitzvah Ÿousand, que el año séptimo hay que abrir la fábrica y que entren los clientes, que se llamen mercancías sin pagar, el que quiera, el pobre, todo lo que oye. ¿Cuál es esta mitzvah? Trajo el hajám a de ese nombre shelita, nombre del libro de Sefer a Hinuh, que escribe sobre esta mitzvah. Dice el objetivo de esta mitzvah es inculcar a los seres humanos que el mundo le pertenece a Dios, que todo lo que tienes es prestado, que todo lo que tienes es concedido por Dios por un tiempo. Y cada siete años tienes que hacer una terapia de un año de mentalizarte que todo lo que hay en el mundo es de Dios, y la tierra que tienes también es de Dios, vamos a tener permiso de usarla. Y ahora te pide que la dejes abierta y que la dejes para los pobres. Esa mentalización de que el mundo no es tuyo, que el mundo no es tuyo, la persona se cree dueño, ni siquiera lo que tienes no es tuyo, es prestado por un tiempo. Entonces trajo el hajám como una parábola, puede ser que fue un suceso real. Dice que había un papá que tenía un hijo ya de 18, 19 años, que le estaba buscando un trabajo para que el hijo empiece a desarrollarse, a crecer económicamente, a hacerse un futuro Ÿousand. Y no, no ganaba bien, no trabajaba. Entonces el papá se acordó que tiene un pariente muy rico, que tiene varias fábricas. Dijo le voy a pedir a mi pariente que le dé trabajo a mi hijo. ¿Le dijo Oye tío, pariente, primo, no sé, le dijo no me puedes dar un trabajo a mi hijo? Sí, mándamelo, yo lo voy a poner encargado de una de las fábricas de confianza familiar judío, paisano, lo va a poner encargado. Está bien, que venga mañana a las 8:30 a.m. fue a las 8:30 a.m. el hijo joven de 19 años. Y este tío, este pariente lo llevó a recorrer todas sus fábricas. Dijo Mira, aquí está una planta, aquí está otra planta, aquí está una maquinaria, aquí está esto y aquí está el otro. Y le mostró una construcción 1, edificio 1. Le fue mostrando, le hizo un recorrido de seis 7 h a su sobrino para mostrarle todas las instalaciones. El sobrino se sintió muy halagado. Oye, mi tío, el magnate, multimillonario me está mostrando todo, ÿousand. Le hizo, como hace cuenta, una gira, como se le hace a un presidente. ¿Cuando llegó el hijo en la noche a la casa, le dijo el papá cómo estuvo? ¿Cómo estuvo la cita con el tío? Dice pues muy bien, me atendió muy bien, la verdad, me llevó, me trajo. Entonces el papá le habló al familiar, al pariente, le dijo Te quiero agradecer mucho el honor que le hiciste a mi hijo. ¿Dice qué honor, honor? ¿Dice yo qué honor le di? ¿Entonces por qué lo llevaste a recorrer todas las instalaciones? Se te voy a explicar lo que pasa. Y yo cada paisano que traigo a trabajar, después de dos, tres semanas que trabaja y empieza a manejar las cosas, cree que todo es de él, cree que él hizo todo. Entonces yo desde el primer día lo llevé a recordar que mira, todo esto ya estaba, todo esto yo lo hice y es mío. Si nada más te pongo para que me ayudes a manejar, pero no vayas a pensar que esto tú lo hiciste. Dice así es un problema. Dijo una vez un jajam, dice el paisano, contó un israelí en Israel, un dueño de un restaurante tenía un empleado árabe, Ijir, que le lavaba los trastes para lavar los platos del restaurante. Un día escuchó de un jajam que dijo que es mejor darle empleo, si se puede, dentro de lo posible hay que darle empleo a un paisano. Si ya no hay paisano en estado de empleo, pues se le da un goy. Entonces él dijo y aparte había peligros, había motivos de seguridad que había peligro tener árabes. Dijo va a contratar a un paisano. Cuando llegaron los judíos de Rusia y había mucho desempleo en Israel, voy a poner a un paisano que lave los platos. Entonces despidió al árabe y trajo a un paisano que lo empieza después de dos semanas de lavar los platos, le dijo Necesito hablar contigo. ¿Está bien, qué quieres? Se te quiero proponer sociedad. El que está a la base de los platos le quiere proponer sociedad al dueño del restaurante. Si, así es el paisano, dice el jaja, así como pasa con los paisanos en los negocios, que entra de encargado y se cree dueño, así también pasa con el judío en el mundo. El judío entra al mundo y cree que el mundo es de él. Por eso Dios dice, Dios dice mira, tienes que saber, el mundo tiene 5700 años sin que tú existas, y va a tener otros cientos de años cuando tú te vayas también el mundo, yo lo hice, es mío. Aquí tú estás de paso 70, 80,90 años. Y para concientizarse de eso, una vez cada siete años tienes que hacer una terapia de abrir todos tus campos y decir todo, nada es mío, todo es de todos. Y dijo el hajám Hades, ahí en Maguén David, el viernes a la noche, dice a veces la persona está creciendo, va ganando dinero, va teniendo éxito y su corazón se va inflando, va inflando hasta que pierde control, se pide control. Él contó eso no lo dijo Magdalena, y contó una vez de un señor, era multimillonario aquí en México, y baminan, le vino el crack de la bolsa, se fue a la quiebra, quedó a deber, se tuvo que escapar del país, una situación muy, muy difícil. Y él se fue, se escapó a Israel y fue a visitarlo al hajám, allá Israel, a mi jajajam, y le yo sé por qué Dios me mandó esta caída tan fuerte. Estaba en la cumbre, en la cumbre, era el hombre más solicitado y más famoso en México en esa época. Yo recuerdo estaba aquí, todo el que tenía algún dinerito para para depositar, lo depositaba con él, sin papel de confianza, de tan tan. Yo me acuerdo que tenía yo un capitalito de ahorro con él, cuando lo pongo con él, Pau Hashem, lo saqué antes, antes de que pero si era una persona de muy fuerte, fuerte, muy fuerte. Entonces él fue a visitar, fue a visitar Jaham después de la quiebra, estando ya que no tenía pan para comer, llegó a una estación que tenía pan para comer, le mandaban de aquí dinero a sus hermanos para que tengan lo que comer. Y le dijo yo sé por qué Dios me hizo esto, dice, porque yo llegué de la pobreza a ser multimillonario y junto con mi dinero creció mi orgullo. Y él dijo así cada millón de dólares que ganaba, y los ganaba a diario, yo sentía como mi corazón se inflaba y era de manera incontrolable, incontrolable. Y es cierto, él antes trataba a los Farjamín con más humildad, y desde que se hizo así, pues venía, era más déspota. Hubo algunas experiencias que yo escuché, independientemente de lo que él mismo confesó, yo sé por qué Dios me hizo eso, mi corazón se inflaba de manera que yo ya no lo podía controlar, se inflaba y Dios me lo desinfló, me puso una le picó el globo. ¿Y de un día para el otro, yo me acuerdo, me lo encontré aquí después del crack, me lo encontré un día en la calle, dije qué tal, cómo andas? Me dice problemas. Dice tengo tres opciones, una escaparme, otra suicidarme y otro no me acuerdo. Ah, y otra ir a la cárcel. ¿Cuál me recomienda la Torah? Que haga siempre un ton. ¿Usted como Hajam, cuál me recomienda? ¿Me escapo, me suicido o voy a la cárcel? Muy difícil. Y él le dijo a mi jajaja Mayim Yerushalayim le dijo una cosa le quiero pedir a Dios ya entendí por qué me lo hizo. Nada más le quiero pedir una cosa, que me dé otra oportunidad. A veces la persona llega a una situación Vuelvo otra vez a la conferencia de Jajam, el viernes, anoche, María en David. Y la persona llega a una situación que se le infla el corazón de manera incontrolable. Y Zweitausendein y Dios le manda cosas para ponerlo en su lugar. Él trajo así otro ejemplo. Dice que un señor preparó un banquete, un ejemplo que él lo inventó. Un señor preparó un banquete para la boda de su hijo y a las 4:00 p.m. ya estaba el salón todo preparado, con las ensaladas puestas, el pan, el este cerró el salón con llave. La fiesta empezaba a las ocho. Dice de cuatro a ocho, una mosca entró al salón. Mira este banquetón y no hay nadie. Quizá lo hicieron para mí. Así pensé Mosca, qué raro, están todas mesas puestas. Y entonces empezó a picar acá, a picar allá. Dijo Mira qué banquetón me hicieron a mí. Llega el patrón, el dueño de la fiesta, a las 8:00 p.m. abre el salón, ve a la mosca, le hace paz afuera. Dice Igual pasa con la persona. La persona es una mosca en relación a Dios. Dios creó un mundo del tamaño que la proporción de un ser humano es una mosca. 1 cree, dice Oye, quizá todo esto es mío. Y empieza quiere hacerse dueño del mundo. De repente Dios lo pone en su lugar, dice el jajam. Y así pasó al tema. Todos los problemas que Dios le manda al ser humano en la vida son para el bien de uno, para ponerlo en su lugar, para enderezarlo, para que ponga los pies en la tierra. La persona tiene que aprender nada más a escuchar el mensaje y seguir adelante. Zweitausendein y trajo un ejemplo. Dice que iba alguien iba en la orilla del en la orilla del río, se estaba por caer al río, a una vita, estaba por caer, se iba a morir. ¿Y otro que lo vio dijo qué hago? Si le gritó, se puede asustar y caer. Si trato de sacarlo, se puede puede forcejar conmigo y nos caemos los dos juntos. ¿Qué puedo hacer para salvarlo? ¿Entonces, qué hizo? Vino de atrás en silencio y le dio un golpe seco y lo mandó al otro lado. Dijo oye, que me pegas, que me pegas. Te salvé la vida. Dice. Igual pasa con Dios. A veces la persona está caminando al borde de un abismo, un abismo moral, un abismo espiritual, está por ir quien sabe para dónde, está por perder su familia, su matrimonio, todo con su dinero y con su crecimiento y Dios le da un golpe seco. ¿Y por qué a los buenos les pasan cosas malas? Si es cierto, eras bueno, pero estabas al borde de un abismo y con ese golpe seco Dios te salvó la vida. Todos los problemas que Hashem demanda a la persona en la vida son única y exclusivamente para beneficiarlo. Trajo un esto trajo también María David un ejemplo, dice que había en Polonia un paisano, un judío, rentó un kiosco de un Goi Zweitausendein, de un conde muy rentó un kiosco para trabajar y empezó a trabajar, a vender. El dueño de la tienda era muy agresivo, muy déspota, muy llegaba a cobrarle el alquiler y cada vez que llegaba a cobrarle alquiler le daba golpes físicos a su inquilino. Si era muy déspota. En esos tiempos todavía había mucha, lo que le llaman dictadura, aristocracia, todo ese tipo de arbitrariedades. Entonces le daba golpes, le pegaba y él sufría mucho por ni modo, era su trabajo, él dependía del kiosco para vivir, tenía que aguantarse los golpes de su patrón. Un día se enteró que el presidente de la ciudad de la República iba a pasar por ese pueblo y dijo que todo el que tenga alguna queja, él está dispuesto a escucharlo y ayudarlo. ¿Entonces dijeron por qué no vas? ¿Por qué no vas con el presidente a ver si te ayuda? Él dijo Voy con el presidente, los hijos papá no vayas, los goyim odian a los judíos y el presidente es peor que el que el otro. Si este te dio golpes, te va a dar más golpes, a lo mejor ni vayas. No, yo voy a ir, voy a ir. ¿Se paró en la fila, llegó su torno, dijo cuál es tu problema? ¿Le preguntó al presidente cuál es tu problema? Mi problema es que mi patrón, el conde, el patrón del kiosco, me pega y me pega y me agrede físicamente y no sé qué hacer, le dijo el conde. ¿El presidente le dijo Puedes tú hacer un cálculo? ¿Cuántos golpes te ha dado tu patrón en lo que va del año? Dijo yo calculo unos 10000 golpes, calculo que me dio unos 10000 golpes. Dijo Bueno, mira, por cada golpe que te dio el conde te va a dar un rublo de oro en efectivo y aquí está, 10000 rublos de oro, 10000 centenarios de oro, imagínense, aquí están. Sale de ahí con la bolsa, con la bolsa del dinero y sale llorando, llorando, llorando y los hijos lo ven al papá llorando, se te dijimos papá que no vas a ganar nada. ¿Dice no, cómo que aquí? Miran lo que me dio, me dio 10000 rublos por cada golpe me dio un rubro. ¿Y entonces por qué estás llorando, papá? Dice estoy llorando porque no me pegó 100000, porque me pegó nada más 10000, movía lado 100000 golpes. ¿Dice Hafez Jaim, cuando la persona suba al shamaim, cuando la persona suba al cielo y va a ver qué beneficio tuvo, que indemnización le van a dar por cada golpe que recibió aquí abajo, la persona va a llegar a reclamarle a Dios Oye Dios, porque no mandaste un poquito más de problemas? Por qué a mi vecino le diste tan. ¿Mira, mi vecino ahí está, tiene 100000 rublos, yo tengo nada más 10000. Por qué a él le diste más problemas? Y Dios le va a contestar porque tú te quejabas, como te quejabas, pues te los quité. Entonces la persona tiene que saber que los problemas, cada problema, nada más en pensar, pensar. ¿Imagínense una mujer, una mujer que, por ejemplo, el lunes no llegó a la yire, un ejemplo, un mashal, pasa a veces, no? El lunes no llegó la muchacha y tiene todo el lavabo lleno de trastes y así. Y tenía programado llegada a las nueve, tenía un tour, un brit, una marmitva y tenía que ir acá y era allá. Y ahora en vez de ir a Barmizza, tiene que estar lavando los trastes y la casa toda patas para arriba y los niños se fueron, dejaron el lunch todo tirado, todo el relajo. ¿Cómo pasa en las casas cuando las sillas fallan el lunes? Ok, imagínense que a la 1:00 p.m. ¿Le llega una, un telegrama del, cómo se llama? Del ministerio de consumidor, así se llama de a poco, Día del consumidor, no sé qué, por ser que el personal de servicio de su casa le falló, ahí va un cheque de $100000 de indemnización. ¿Qué es lo primero que dice la mujer cuando recibe el cheque? ¿Que me fallen todos los lunes, que me fallan todos veranos, porque mashallah $100000 cada lunes a la kefa, verdad o no? Y el lunes cuando llega la muchacha a puntual a las ocho, dices Maldita suerte que tuve. ¿Por qué llegó a puntual? Hubiera llegado a la tarde y recibía yo el telegrama del consumidor, del propiedad del consumidor. Quiere que la persona, si sabe y está consciente y tiene fe de la indemnización que recibe por cada golpecito que tiene, estaría bailando la persona la llamara. ¿Dice qué son problemas? ¿Qué son sufrimientos? Si una persona mete la mano a la bolsa para sacar una moneda de $10 y sale una de cinco hijas, tiene que volver a hacer el esfuerzo de meter la mano en la bolsa para sacar otra moneda. Pobrecito. Eso Dios le va a dar indemnización por ese doble esfuerzo que tuvo que hacer. Así dice la cama. Si una persona se viste, está muy apurado en la mañana, se pone la camisa, la corbata, se arregla todo porque tiene una cita muy importante, se va a pulsar este botón. Le falta el botón. ¿Les ha pasado alguna vez? Ok, pasa a veces, no, de vez en cuando. ¿Y qué pasa ahí? En el mejor de los casos maldita Lagire, maldita esta maldita. En el mejor de los casos. En el peor, Marmina Lagir es otra, lo aleno. Ok, lo aleno. Y la persona, si la llamada dice ese esfuerzo que tienes que hacer y quitarte la corbata, y quitarte la camisa, y volver a ponerte otra camisa y buscar otra, y va a arruinar a veces pasta que la otra también le falta un botón. Ok, lo ale. Todo ese esfuerzo basta en una indemnización por cada problemita que has tenido aquí, por cada problemita, nada más con una condición, que sepas qué aceptarlos, no celebrarlos. Celebrar los problemas, no aceptarlos, celebrarlos. Y es una es una terapia. Hay que educar a los hijos. ¿De chiquito yo tengo a veces llegar a mis hijos con cara de Pixabad y qué pasó ahora? No, es que la maestra, es que la esta, es que la calificación que no es justo. Ponte a bailar, pon música. Ponemos música a bailar. Porque a bailar, porque así hay que educar problemas es causa de celebración, de festejo. Es una educación difícil, pero sí hay que educar. Yo me acuerdo, le hablaba yo a mi maestro diciendo Ajá, tengo este problema. ¿Me dice qué estás haciendo? ¿Estás bailando? Estás bailando. Así importante, estás bailando. ¿Cómo uno puede bailarle a los problemas única, exclusivamente sabiendo la indemnización que recibe? Yo conté una vez, y también lo escuché del Jajama, ahora que estuvo el domingo, estuvimos en una casa y había mucha gente ahí, contó con toda esta historia. Dice que un un rabino mandó a su alumno, su alumno quería saber cómo la persona tiene que recibir los problemas con alegría. ¿Cómo es posible recibir los problemas con alegría? Entonces dijo Mira, te voy a mandar a un señor que tiene muchos problemas y que conserva su estado de ánimo para que aprendas. Entonces lo mandó tres días de viaje hasta que llegó. Se llamaba Abdusha. Abdusha se llamaba el pobre Zusha. Cuando entró a la casa de Zusha, este Zusha era pobre, enfermo. ¿Preguntó Dónde vive Zusha? Dijió un domicilio conocido. Ni siquiera vivía ahí en la miseria. En lugar cuando llegó, entró mamá, se le oscurecieron los ojos, la casa tenía goteras, era pura techo de como los que viven así en las villas, techos de lámina, la mujer postrada en la cama con calentura, un hijo paralítico, otro hijo en el hospital, otro. Es pobreza total, algo, algo espant. Toda la miseria concentrada en una sola persona. ¿Entonces entró ahí y le dijo así con una sonrisa qué se te ofrece, amigo? ¿A qué vienes? Se me mandó mi maestro de Polonia para que usted me dé un curso cómo recibir los problemas con alegría. Le dijo Zusha, dile a tu maestro que se equivocó de dirección, yo no tengo problemas que te mande con gente que tiene problemas. ŸOusand oscurecieron los ojos, la casa tenía goteras, era pura techo de como los que viven así en las villas, techos de lámina, la mujer postrada en la cama con calentura, un hijo paralítico, otro hijo en el hospital, otro. Es pobreza total, algo, algo. Toda la miseria concentrada en una sola persona. ¿Entonces entró y le dijo así con una sonrisa qué se te ofrece, amigo? ¿A qué vienes? Se me mandó mi maestro de Polonia para que usted me dé un curso cómo recibir los problemas con alegría. Zweitausendein le dijo Zusha, dile a tu maestro que se equivocó de dirección, yo no tengo problemas que te mande con gente que tiene problemas. Yo nunca he tenido un problema. ¿Cómo puede la persona estar en esa categoría, en ese nivel? Es lo que dijimos antes, es como aquella mujer que cada vez que le falla la igires, el lunes a la 1:00 p.m. ¿Recibe un cheque de $100000 ok? Y viene alguien con ella oye, quiero que me enseñes cómo recibir el problema de las ilires con alegría, que le dice Ÿousand ese es problema, yo le pido a Dios que llegue más tarde para recibir el cheque a la 1:00 p.m. esa gente tenía una fe tan segura y tan clara. El hajam contó Jame ayuda, estoy un poquito mezclando, pero es pupuri, ya le dije. En el domingo estuvo en una inauguración de un colel que hicieron en Polanco, preciosa, y ahí contó de que un jajam muy grande. Rav Maril Dizkin hace más de 100 años, Marildiskin era un raven Yerushalayim. Acostumbraba todos los viernes en la tarde a ir a visitar a una mujer viejita de 90 años, paralítica, en silla de ruedas, inservible, que estaba sola, no tenía familia y él para animarla, para cumplir la mitzvah de Bikur Jolim y animarla, iba todos los viernes en la tarde a visitarla. Antes de ir al CNIS decía Shabbat shalom, era el jaján de la ciudad y eso le daba mucha alegría a la viejita. Una señora más de 90 años, paralítica, apostada, sin familia, sin nada, sin dinero, pobre, todo el día estaba tenía problemas de incontención, estaba sucia, algo espantoso. ¿Cuando llegó el hajám a visitarla un viernes, le dijo el Jajam, dime qué berajá quieres que te dé? ¿Así le dijo, quieres que te dé una beraja? ¿Qué berajá quieres que te dé? Le dijo la viejita. Deme ver. Ajá, que tenga larga vida, que tenga larga vida. El Jaja. ¿La verdad se asombró Andy dentro de él, dijo Malesh, así dijo, para qué la quieres? ¿No está sentada en silla de ruedas, sucia, fea, sufriendo, tiene que venir a atender a no tiene familia, no tiene nada en la vida, para qué quieres la vida? ¿No le dijo, pero como que la gente de asombro dijo de verdad me estás diciendo que sí quiero larga vida? ¿Dice cuál es el sentido de tu petición? Digo mira jajam, yo todo el día estoy sucia por el problema que tiene de salud, 1 vez al día más en el favor demanda una enfermera para que la limpie toda, la lave y la limpie y dura 15 min. Limpia. Esos 15 min. Son los únicos 15 min. Al día que puedo rezar a Dios. Dice quiero seguir viviendo para esos 15 min. Porque todo el día no puedo ni rezar cuando uno tiene el cuerpo sucio, ÿ, no puede pasar tampoco. Si esos 15 min que leo salmos, que leo algo, para eso quiero obtener larga vida. La persona tiene que aprender a valorar lo que es la vida ahora, lo que es tener una familia ahora, lo que es tener un techo. Eso es más o menos la charla de del viernes en la noche, Maguén David. Después en la cena de la noche también fue algo muy precioso, yo muy cansado, no alcancé a captar todo y no se podía grabar porque Shabat. ¿Pero una de las cosas que me impresionó, lo dijo en árabe, dice que su mamá de él jamás llamó a su papá por su nombre, por respeto, como le llamaba? ¿Llamaba no? Eben ammi, hijo de mi suegro. A su marido le llamaba hijo de mi suegro. En árabe suena bien, al suelo se dice a mí Zweitausendein y al hijo de mi suegro Eben ami, por respeto, dice, decirle el nombre al marido ya es, ya está. Como sentía que le estaba bajando el respeto a su marido. Bueno, habló mucho de lo que es el respeto de las dos partes, del hombre a la mujer, la mujer al hombre. Ok. El sábado en la mañana dio una charla en Polanco, en Queter Torah, una charla de media hora y el tema fue lo que dice, es uno de los temas más preciosos que he oído en mi vida de él. No había escuchado anteriormente lo que dice en la plegaria matutina Lola mi Adam y basete que bagalui. Que la persona tenga la cualidad de decir la verdad, que todo lo que salga de su boca sea verdad. Ser una persona sincero, una persona honesto, saber reconocer la verdad. Cuando alguien te dice algo que es verdad, decir tienes razón. Habló de ese tema de Modé al Emet, reconocer la verdad. Así empezó su charla. Y trajo un dicho del Talmud que dice Kabel et haemed mimi shamara. Acepta la verdad sin importar quién la dijo. Afilúmicatán aunque sea de una persona pequeña, ya sea pequeña en categoría o pequeña en edad, si está diciendo la verdad, acéptalo. Que Ilu Amaro Moshe vi pia guebura como si fuera que la dijo Moshe Rabbeinu de boca de Dios. Cuando alguien te dice algo que sientes que es verdad, acéptalo como si fuera que lo estás escuchando de Moshe Ravenu de boca de Dios. ¿Cómo puede ser? Cómo puede una persona aceptar la verdad de quien sea como si fuera demostrable de boca de Dios. Entonces él trajo una historia de una persona de Milano que le contó un señor Albert Nitzi, uno de los filántropos que colaboraba mucho con la yeshiva de Koliakov, ya falleció a la bachalom. Él le contó que cuando él vivía en Milano, una vez se le perdió un diamante muy valioso que él tenía, que para él valía parte de su valor económico. Para él valía mucho sentimentalmente, era de su abuelito, valía decenas de miles de dólares y aparte valía por un recuerdo que era para él. Se le perdió, puso anuncios en la calle el que lo encuentra recompensa esto, lo otro, todo. Después de una semana, uno de los que limpiaban la basura, un basurero de los barrenderos de la calle lo encontró y se lo trajo y les dio su recompensa. Entonces dijo el hajámade es así, dice Imagínense ustedes que este señor hubiera dicho Oye, qué coraje que me da un diamante tan precioso que lo encuentra un basurero. Mejor lo hubiera encontrado el rey, el presidente, el ministro. ¿Es un tonto si piensa así, verdad o no? Porque aquí no interesa quién lo encuentra, el chiste es que se encuentra el diamante. Dijo así el jajam la persona que en su vida busca la verdad, la verdad para él es un diamante. Cuando encuentra el diamante, le vale quien lo encontró. El chiste que lo encontré. Entendido en el punto, el mensaje. La persona que en la vida, aquella persona que la vida es la verdad. Buscar la verdad, buscar un punto de verdad, un punto de luz, quien sea que te dé esa luz, le besas los pies, te vale quien pero aquella persona que la vida es competencia, competencia. Quien lo encuentra. Si están buscando una corcholata, sí, Johan, una corcholata, a ver quién la encuentra. ¿Y la encuentra un basurero, te da coraje, oye, por qué la encontró él? Sí, es un tip, es un idiota, es un tetara. Porque ahí el chiste no es la corchata, el chiste es encontrarla. Dice nosotros en la verdad, es lo que nos enseñan nuestros sabios, la verdad, el chiste no es quien la encuentra, el chiste es quien la tiene. Y al tenerla, no interesa quién te la enseño, aunque sea un niño. Si un niño te da un consejo verdadero y tú lo aceptas, te estás escuchando de boca de Dios. ¿Por qué? Porque Dios, Dios es Dios de verdad. Y cuando algo de verdad lo acepta. Que el marido aprenda a decirle a su mujer, o viceversa, al cónyuge, que aprenda a decirle tienes razón, me equivoqué. ¿Pero qué dice uno? Es que si le digo tienes razón, después ya se te sube encima. No, nunca puede tener la razón, siempre yo tengo que decir la última palabra. Hay cónyuges así, son a pesar de que el marido le está llamando la atención o al revés a la mujer de algo que es lógico y se da cuenta de lo que el otro tiene razón. Sí, pero no le puedo decir porque si no, ya sabes, si fuera otro sí, pero a mi cónyuge no le puedo decir porque después se la cree de veras. Dice la persona que va con la verdad vive tranquilo, vive feliz, no vive con tensión, al contrario. Así dice que un jajam, el hajám de él, de mi maestro, le dijo a él, dice yo gozo más cuando el otro tiene razón que cuando yo la tengo. Espera un momento, un momento, un momento, un momento. ¿Dice por qué? Dice, cuando yo tengo la razón no aprendí nada nuevo, y cuando el otro tiene razón, aprendí algo nuevo. Si yo disfruto cuando alguien me gana en una discusión, porque si yo gano, yo eso ya lo sabía de antes, pero si el otro me gana, aprendí algo nuevo. Están escuchando la filosofía, la filosofía de la vida. La persona que anda en la vida buscando la verdad objetivamente, sin intereses propios creados, va a vivir feliz donde sea. Va a buscar alguien que le enseñe algo, aprender algo de quien sea, de su cónyuge, de su pareja, de sus hijos, de sus familiares. Y trajo el ejemplo. Esto para mí, a mí esa charla, la parte que más me conmovió fue esta. Dice la Torah cuenta una historia de Itró y Tro, es el suegro de Moshe. Moshe se casó con la hija de un de un idólatra sacerdote de Midian. ¿Ok? En ese tiempo no había judío higoi, había descendientes de Jacob a vino. Y la esposa de Moshe no era descendiente de Jacob, era descendiente de Cohen, Midian y Troco. El Midian era idólatra, abodátara, sacerdote, cura, papa. Después de que salieron de Egipto y que se entregó la Torah y todo, el suegro de Moshe llegó a la conclusión que la Torah es la verdad, que Dios es verdadero y que todas las idolatrías nos sirven. ¿Ven? Y vino al desierto donde estaba Moshe para convertirse y se convirtió ahí tu cuenta, hizo una conversión verdadera y dijo ya me conviene. Ahora me di cuenta que Dios es más grande que todos los dioses. Renunció a todas las religiones. Él había probado todos los ídolos. Inmediatamente después de eso viene y Tro, el suegro de Moshé y ve que Moshe así cuenta la Torah en la pera Sheitro hace dos semanas. Ve que Moshe, su yerno, está atendiendo al público, que público eran 600000 familias. Y Moshe les tiene que enseñar Torah, les tiene que atender. ¿Pleitos entre ellos tiene que haber Moshe, cómo se pone el tefilín? ¿A ver Moshe, cómo se hace esto? Y estaban todos parados desde la mañana hasta la noche. Moshe estaba sentado y recibiendo gente todo el día. Entonces vino el suegro de Moshe y el suegro de Moshe y Troy le dijo Mira, Roji, estás equivocado, lo todo vas y le dijo mayor hotel Moshe le dijo el suelo de Moshe a su yerno lo to va davar a Shara Tause. No está correcto lo que estás haciendo, Nabol Tibol. Si sigues así te vas a acabar tú y nadie. No, si tienes que aprender a delegar. Tienes que poner Zaret al afín, ministros de miles are Meot, ministros de 100 comunidades pequeñas, dividirlos en grupos por ÿ, ponerles presidentes ellos, los dirigentes que vengan contigo, tú enseñar a los dirigentes y los dirigentes que atiendan a su público. Y así le dio todo un consejo. Y tú tienes que escoger Anshe Hait, gente preparada para que ellos te ayuden para delegar funciones. ¿Cómo termina la Torah? ¿Vaishmá? Moshe le cortenó. ¿Escuchó Moshe el consejo de su suegro? Vayás quejo lasher amar todo lo que dijo. Yo la verdad está para sala. Tengo estudiando desde hace 34 años. Desde los tres años la estudio en la escuela en el que todavía me enseñaban esto. Y nunca me puse a analizar lo que el hajá me expuso este sábado. Ese yo yo que ustedes se imaginan dijo jajajam Moshe Ravenu. Estamos hablando de un hombre que habló con Dios, subió al monte Sinaí y habló con Dios boca a boca. Y cuando tenía una duda, les ya, oye diosito. Tenía línea directa, pero líneas directas de veras. ¿Marcaba Oye Dios, cómo se hace esto? Ta, ta, ta, ok, bye. Esa era la relación casi que teníamos con el creador. Viene su suegro, suegro, escuchen la palabra suegro. ¿Si viene un suegro así, nuestro suegro, el primer año de casados, no nos dicen oye yerno, yo te con qué decimos? ¿Sabes qué? A mí déjenme en mi vida. Para que no se meta en tu vida, aunque tenga la razón, mejor ponlo en su lugar, que no se meta en tu vida. Estamos hablando de Moshe Rabbenu, que hablaba con Dios, contacto directo con el creador cuando tenía alguna duda. Y viene el suegro, que es un suegro que hace dos, tres días era imá Shemo, era papá, era cura, era esto, viene y se convierte Fanda. Al convertirte al otro día ver Moshe, tú estás mal, sabes que a mí tiene razón, pero yo tengo ahí línea directa. Era lo más correcto que Moshe podría haberle dicho a su suegro, porque si lo deja meterse en su vida, pues quién sabe dónde va a acabar. Imagínate, hoy le dijo esto, mañana mejor. Desde el primer día que Moshe sabes que a mi suegro yo hago lo que dice Dios, a mí no me vengas a dar consejos que dice la Torah. Escuchó Moshe el consejo de su suegro, hizo todo lo que le dijo. ¿Por qué? Porque Moshe sabía esto Dios es Emet, es verdad. Y cuando alguien te dice una verdad, es como que estás escuchando de Dios, ya sea tus ceros, alguien sea, te vale quien lo diga, no hay que mañana se te va a subir encima. Si tiene la razón, dile si tienes razón y lo voy a hacer. Cuando te viene a dar un consejo, ya sea tu suegro, tu suegra, tu cuñada, analiza nada más el consejo en sí. Si el consejo en sí es bueno, olvídate quien te lo dijo. Miren qué enseñanza. Cuántos problemas hubieran evitado. Yo sé que hay muchos aquí presentes que dicen Lástima que Ravades no vino hace 20 años y nos dijo eso. ¿Cuántos problemas armé yo? Cuántos escándalos nada más armé porque se meten en mi vida. ¿Qué se meten en tu vida? Si tú eres una persona sincera y honesta, te dicen una idea, si ves que es correcta y es lógica, adóptala y si no, recházala. Así no. ¿Pero nosotros lo primero que vemos por qué me la está diciendo? Ah, olvídate nada, toma el consejo, olvídate de por qué. Ese es un tema, un tema muy interesante. Zweitausendein en la vida de la persona mode a la Emet, la persona tiene que aprender a ser verdadero, a ser honesto, a ser sincero. Dijo el jajá que la mayoría de las personas, todo el orgullo que tiene la persona es sinónimo de falsedad, sinónimo de mentira, porque la persona tiene una virtud, una virtud. Vamos a suponer, una persona es bueno en tal aspecto, pero ya que tiene una virtud se cree que es bueno en todo. ¿Había un señor multimillonario que perdió todo su dinero y dice no entiendo, dice, yo antes cuando tenía dinero, toda la gente me decía que era una persona buena, una esta, sabes? ¿Ahora perdí mi dinero, pero sigo siendo, por qué no me respetan? Dice no, tú nunca fuiste bueno, tu dinero era. La persona tiene una virtud y se cree, se infla. ¿Él dijo que vio ejemplos de niños, dos niños, uno más alto que el otro, uno más alto que el otro, y le dijo al niño más chaparro Ÿousand quién es más alto? Dice yo. ¿Le dice pero no ves que el otro es más alto? Dice no, yo soy más alto, pero mira como el otro mide más que tú, no, yo soy más alto. Al final cuando el jajam lo puso en evidencia, le dijo Mira como el otro más alto que eso, se subió a una silla, dijo ya ves que yo soy más alto, pero no quiere reconocer, no quiere conocer su tamaño, no quiere conocer su dimensión. Y él contó, el Jajam contó que una vez un muchacho con Ÿousand conoció a una muchacha, un joven de la yeshiva de él, a una joven para novios, para conocerse, para ver si para matrimonio, a ver si casaban, y resulta cuando salieron, ella le llevaba 40 cm, ella era más alta que el 40, entonces el Hajám no quiso ofenderlo al muchacho, el papá de la novia le dijo al Jajam no puedes seguir saliendo con mi hija porque no, el tamaño no coincide, no va. Entonces han para no ofenderlo lo mandó a llamar, le dijo qué tal, cómo estuvo ayer la entrevista con tu, con la muchacha que saliste, no sé qué, dice pues bien. ¿Te entendiste con ella? Así bien. ¿Y cómo te viste físicamente, te gustó? Pues sí. ¿Y tú le gustaste a ella? Pues yo creo que sí. ¿Y la altura, cómo son? ¿La altura más o menos iguales, así se llevaban 40 cm, dice, entonces Jajab quiso ponerlo más, le dijo pero te checaste bien la altura, separaron un lado del otro? Dice si, yo creo que llevamos igual y se faltaba poco para que me diga que él es más alto que ella, dice 40 cm ella le llevaba. Y si la persona en la vida se va engañando, ni siquiera yo por eso dije eso lo aumente yo, por eso a veces es bueno que uno vaya a hacer pasaportes y se estatura, ok, si ojos, cara, a veces uno ni sabe, uno cree que se cree que es bueno y es moreno, uno no sabe si cree que tiene ojos azules, tiene ojos café, a veces uno sabe lo que tiene, entonces ahí tiene que apuntar para ponerse en su lugar. Ese es el tema, el tema de model a Emet, que la persona sepa hacer, que aprenda. Dijo el Hajá la persona que es verdadero, honesto y sincero no le debe nada a nadie. Yo no tengo por qué rendir cuentas a nadie, yo nada más tengo que decir la verdad. Si a veces uno vio algo, vio un vio algo, un choque o algo, y llega a contarlo en la noche, en la cena, con los amigos, con la bola, y quiere impresionar, para impresionar empieza a inventar, tú no le debes nada a nadie, tú cuenta. ¿El Jajam dice que él a veces trae un cuento, que algo que vio en la calle, lo cuenta y le preguntan y por qué hizo eso la señora esa? ¿Qué le dice el Jajam? No sé, voy a preguntarle a ella. Yo tengo que ahora estar analizando por qué lo hizo. Yo porque tengo que inventar cosas que no vi, yo te dé cuento lo que vi, tal cual, punto. No te pones a exagerar para impresionar, tú no tienes que impresionar a nadie. Dice el Jajam que la persona que se acostumbra a llevar la verdad como bandera va a ser feliz toda su vida, eso le da una tranquilidad. Aquel que todo el tiempo se la pasa mintiendo, está nervioso. ¿Por qué? Para que no se contradiga con la mentira de ella. Se tiene que acordar todas las mentiras que dijo, porque la doi puede contradecirse la semana pasada, la verdad nunca se puede contradecir, la verdad es una. Pero que estaba inventando cosas. Dice algo no, pero si me dijiste otra cosa. ¿Ah, cierto, entonces tiene que tener una computadora en la cabeza, Jasito, con dónde puedo almacenar tantas mentiras? Pero la verdad no hay que almacenarla, la verdad es la verdad es una. Ese es el consejo que recomendó. Dice que cuánto le cuesta, cuánto le cuesta a la persona ser verdadero, reconocer la verdad, decir me equivoqué. Dice que aprenda uno ÿ, que aprenda uno. Una vez me lo dijo a mí el mi maestro, eso me lo dijo en privado, dice, para mí darle la razón al otro es un deporte, un deporte, un deporte. ¿Cuando no está haciendo deporte, cómo se siente? Que se refuerzan los músculos y la persona tiene que gozar, disfrutar, acostumbrarse, educarse. Nunca es tarde. Uno dice bueno, yo ya estoy, ya tengo 30 años de casado. Nunca es tarde que la persona llega a partir ÿ de hoy, cada vez, imagínense ustedes que tuvo uno que uno dijo a su esposa hace mucho frío ahora le dice el hombre a su mujer y la mujer le dice pero el frío es muy bueno porque mata microbios. Y le dice que el frío es bueno, el frío es insoportable. Se va enojado al trabajo, llega al trabajo enojado, después se pone a pensar sí es cierto. 1 vez leí un artículo que dice que cuando hace frío, el frío hace que se mueran los microbios. Los microbios viven en el calor, en el frío se mueren. Pues tiene un punto que marque por teléfono a su esposa para decir sabes que estuve pensando, un ejemplo nada más, estuve pensando y tienes razón, el frío tiene cosas muy buenas, gracias por haberme la persona que vive así nunca va a tener conflictos de casi de matrimonio schlombaid. Cada vez que tenga una discusión van a buscar siempre nada más al contrario, gozar, disfrutar de decir al otro tienes razón, lo pensé bien y tienes razón. Así dijo, recomendó el ham dice que le cuesta, le cuesta a la persona le cuesta decir me equivoqué. Contó que una vez en Nueva York se encontró con una persona y esa persona lo confundió al hajá con su hermano del hajám y le empezó a hablar como si fuera que lo conocía, el hajá no lo conocía. Empezó a decir tú este le dice, le dice Jam, yo creo que te equivocaste ÿ te equivocaste con mi hermano, me confundiste con mi hermano David dice no, no me equivoqué, pensé que eras tu hermano. No me equivoqué, no me equivoqué. Es lo mismo, nada más no digas me equivoqué, se te equivoca. Me dijo creo que te equivocaste con mi hermano. No, no me equivoqué, pensé que era su hermano, pero no se equivocó. La persona siempre quiere tener la razón, nunca le cuesta decir me equivoqué. Ese es el mensaje que aprendí el día sábado en la mañana. Y dijo el hajám trajo así un dicho así que decían en Galicia, dijo más cosas, pero como no había grabación la mente no pudo captar tantas cosas. Dijo un dicho así Imaníani biglal shani aní veata biglal shatata adanía ni lo atá beata viral shata lo ata zweitausendein. ¿Entendieron? Si yo soy yo porque yo soy yo y tú eres tú porque tú eres tú, entonces yo soy yo y tú eres tú. Pero si yo soy yo porque no soy tú y tú eres tú porque no eres yo, entonces ni yo soy yo, ni tú eres tú. ¿Ok? ¿Cuál es el mensaje? Esa persona tiene que ser el mismo. No, no, no. Fijarse la diferencia. El otro dijo yo soy yo, yo soy yo porque no soy tú y tú eres tú porque no eres Dios, entonces ni yo soy yo, ni tú, eres tú. La persona tiene que buscar siempre ser transparente, ser auténtico, ser sincero. Tú, así dijo a Jan, tú no le debes nada a nadie. Tú no tienes por qué impresionar a la gente y exagerar las cosas. Llegas a tu casa porque llegaste tarde, di la verdad. ¿Y si te da pena decir la verdad, pues no hagas cosas ÿousand, no? No hagas cosas así dijo una vez, una vez, una vez, una persona que era una persona que era muy secular, nada religioso, nada religioso, le dijo Quiero que usted me diga una mitzvah, una mitzvah sola y yo la cumplo al 100. %. Una sola mitzvah, dijo Ham, la mitzvah de no mentir, la perosheiza. No mientas bajo ningún concepto, di la pura verdad siempre. Eso es muy fácil, está bien. ¿Luego en la noche tenía programado hacer un pecado en alguna parte, y cuando llegó ahí dijo y si me pregunta mi esposa dónde estuve, qué le voy a decir? Hasta ayer yo le podía decir algún cuento, pero yo juré que voy a decir la verdad, le juré al jajam, y en eso soy religioso, entonces no puedo ir allá porque si me llegan a preguntar voy a tener que decir la verdad y si me voy a penar, mejor no voy. Y así cada cosa que estaba por hacer, cada engaño. ¿Y si alguien me pregunta qué le digo? No va a poder mentir, mejor no lo hago. Al final salió con el tema de la verdad, salió que nunca cometía un error porque sabía que él no puede mentir. Y el saber que no puede mentir tiene miedo de pasar vergüenza. Entonces mejor no lo hago. Estás escuchando como a través a partir de esto la persona puede encontrar todo el éxito, dijo el hajám en la ya me voy a saltear la charla de la tarde, el sábado en la tarde estaba la noche en la que dio a sus alumnos, esa estuvo preciosísima, fue de 1 h y media. Habló de educación de los hijos y de relaciones conyugales. Primero dijo así voy a decir en breve, dijo hay una palabra clave en el matrimonio que el que tiene esta palabra clave está, es una palabra, ni siquiera una frase, una palabra que el que lo tiene claro es matrimonio exitoso. ¿Cuál es la palabra clave? Ceder. Vitur. Así dijo, bitur. Vitur quiere decir ceder. La persona que en su matrimonio sabe ceder, ya tiene el camino del éxito abierto. ¿Sin embargo, cuál es el problema? El problema es cómo hacer para ceder. Es el problema. Dice los psicólogos, consejeros matrimoniales, ellos recomiendan así. Ellos dicen si tú aprendes a cederle a tu cónyuge, tu cónyuge te va a ceder a ti. ¿Así educan los consejeros matrimoniales, ok? Y tiene razón, psicológicamente es business, si tú cedes también tu mujer mañana te va a ceder, entonces te conviene. ¿Ok, dice jaja, pero este sistema no siempre funciona, por qué? Porque hay veces que la situación en el matrimonio está tan difícil que el hombre dice no cedo y que no me ceda, ya no cedo, yo no necesito que ella me ceda, no tiene de qué cederme, yo tengo mucho más lo que ceder que ella, entonces mejor no cedo y cuál es el precio que no me va a cedar, o sea, ni modo que no me ceda. Entonces si toda la idea de ceder para que el otro te ceda tiene que ser con fuerzas parejas o cuando el marido se siente que él tiene que ceder a un 80 % de cosas y la mujer al 20, sabes que no me conviene el business, mejor no cedo en el 80 y que ya no cedan el 20. Ok, entonces no funciona el sistema. ¿Cuál es el sistema judaico para educar al hombre o a la mujer, al cónyuge a ceder? ¿Cuál es? Dijo algo impresionante, es impresionante, dice el jajám qué pasa si un hombre tiene un conflicto con su mujer, una discusión, un problema así de capricho, como de vez en cuando pasa. Ok, muy de vez en cuando un problema así de capricho, ok, y el marido no me va a poner fuerte así contó Hajama ahí en la charla que una vez una secretaria de la y Shiva del de coliaco vino llorando, joven, soltera, porque está llorando es que me voy a casar y mi hermano no va a venir a la boda. Mi hermano casado, el mayor que era como el jefe de la familia, estaba enojado porque algo no le consultaron, no va a ir a la boda y se sabe lo que es para mí que mi hermano que nos crió, hermano mayor, que no venga mi boda, para mí no puedo poder disfrutar de mi boda, ayúdeme Hasan, por favor. Bueno yo voy a hablar con tu hermano. Fue a Hajam a Bades con todo su cabot, dejó todo, se fue ahí a en Yerushalayim, a una ciudad así pobre, con un hajám que lo acompañaba, entró y le dijo mira vengo a hablar por la boda de tu hermana, no sé qué, no sé cuánto, dijo tienes que ir, es tu hermana Haram, esto va a sufrir. Dice Jajam, usted tiene mucha razón, pero yo no puedo ir a la boda de mi hermano, no puedo de ninguna manera porque, porque yo dije que no voy a ir y si mis hijos llegan a ver que yo voy, le estoy dando una mala imagen, ya ves que el papá no tiene palabra, papá dijo que no va a ir y ahora va entonces le estoy dando un mal ejemplo a mis hijos. Miren cómo la volteó. Ahorita ya convirtió esto en un ideal, ahorita no ir a la boda es un ideal, en vez de sí, voy a educar a mi hijo a que aprendan a ceder ÿousand y a perdonar, va a educar a su hijo a ser terco. Dije no, no voy. Entonces el Jajam cuando vio que estaba así la cosa, dijo bueno, sabes que, si ya dijiste tienes razón, se fue con inteligencia se fue. Después de 5 min. ¿Vuelve a tocar la puerta otra vez el Jajam le sabes qué? Lo pensé bien y tienes razón, tú hazme caso a lo que te voy a decir, tú ve a la boda y dile a tu hermana, yo mi palabra la respeto y no la profano por nada. Y como yo dije que no iba a venir, no tenía que venir y por ti no mereces que venga, pero como me pidió el Jaján, viene por el Jaján. Y así lo hizo, fue a la boda de su hermana y le dijo no iba a venir programas porque el Jajam lo pidió. Mi Sanjatro, como la persona tiene tanta terquedad, tanta, tanta y dijo el Hajám así la persona que no se acostumbra, no se educa a ceder desde el primer año de casado va a sufrir hasta el último día de su vida. Si no crean ustedes, hay gente que cree, bueno, después las cosas cambian, después las cosas cambian, empeoran a los 50 años, a los 60 años. ¿Saben cuántos casos de Shalom bait, de problemas matrimoniales están llegando? 60 para arriba están llegando. Uno cree que se termina, no termina el trabajo, la lucha de superación personal, ceder es constante. Jajam contó ÿ algo muy extremo, pero verídico, de que había dos hermanos, dos hermanos que estaban peleados, tenían 10,15 años, peleados, así muy enojados, que no se iban, no iba uno a la fiesta del otro, de tan enojados que estaban. Un día falleció uno de los dos y en el entierro pues ni modo, tiene que ir al entierro, no fue al entierro, cuando ya lo habían enterrado, dice que golpeó la tumba y le dijo al hermano no, ya ves quién tenía razón. En un momento así dice no hay la persona que no se acostumbra a ceder, puede estar, puede ver la muerte en sus ojos y seguir con ese orgullo, con ese odio, con esa terquedad, con todo. Otro caso verídico en Yerushalayim de dos hermanas que estaban muy peleadas muchos años, 1 de ellas Lalo, le dio cáncer, se enfermó mucho, estaba en el hospital, le faltaban horas de vida, le quedaban horas de vida, le dijeron que cuál es su deseo dijo quiere despedirse de su hermana, la que se habían peleado toda la vida. Entonces mandó a llamar a la hermana, la hermana llegó, dijo acércate que te quiero abrazar, le dijo la enferma agonizando a su hermana cuando se acercó para abrazarla, dice que le mordió la nariz y la enferma le morió la nariz y le sangriento toda la nariz y dijo ahora ya me puedo morir tranquila, ya me vengué. Sepa que la persona vea que no se acostumbra a ceder, nada lo va a hacer ceder. No crean que la vejez o el día, ni si ni el día de la muerte puede mejorar a un carácter podrido. ¿Dice la persona tiene que saber entonces la pregunta que preguntó esa noche, dijo el haham, cuál es la receta judía para ceder? ¿Qué dice la Torah? ¿Por qué tienes que ceder? ¿Ceder para que te cedan no funciona, porque a veces uno tiene 80 20, no me conviene ceder 80 por 20. Cuál es la receta? Dijo el jajam una cosa impresionante, se imaginan un hombre que tiene una discusión con su mujer y viene el yahua nadie y le dice mira Rohe, si tú cedes y le das la razón, ahorita vas a ir a Liverpool a ver al cliente de Liverpool, te va a comprar toda la producción del año. Pero dice así el y aún había en el oído clase un cierre aquí tienes razón, bye bye, a la mar. ¿Pero qué pasó? Dice la persona para ceder tiene que tener una motivación, tiene una motivación, la persona tiene que saber que cada vez que le cede a su cónyuge logra una suprema espiritual, una superación espiritual, significa algo eterno, algo imborrable, algo impagable, el nivel que obtiene la persona al ceder. La llamada dice Ama viral midotá Madrid la persona que cede sus derechos, cuando tiene la razón, cede sus derechos. Dios le cede todos sus pecados, le borra todos sus pecados. Imagínense ustedes Yom Kippur sin ayunar, sin Eilá, sin prender velas, sin Tebilá, sin nada, de repente Yom Kippur tenía yo la razón y cedí mis derechos. La motivación que el judaísmo ofrece a la pareja para ceder es el nivel espiritual que obtienes cada vez que cedes. Si la persona se dijo haham, si la persona pudiera abrir los ojos y ver el ruido que hace en el cielo, los aplausos que los ángeles aplauden cada vez que la persona cede, más que los goles del mundial de Maradona, imagínense la motivación que tiene uno, esa ovación ahí arriba están aplaudiendo. El Jajam contó esto lo contó en otra de sus conferencias durante este fin de semana, que una vez había un señor, era muy pobre, muy, muy pobre y tenía una reliquia, tenía un tefilín que tenía 300 años de su tarta de abuelo, que estaba cotizado en 15 o $20000 el tefilín. Tefilín normal cuesta $500, pero por ser reliquia estaba y él por nada lo cuidaba mucho. Y la esposa a veces cuando faltaba el pan para comer para los hijos, la esposa vende el tefilín para darle Puedes pedir un tefilín prestado. Vende el tefilín. Está grave después del parto, tiene alta presión. Fue Shemarok Sanabat, Miriam. Él quería, quería. La esposa decía Vende el tefilín ya, véndelo para darle de comer a tus hijos. Decía no, el tefilín es algo espiritual, no lo puedo vender. Una vez, un año, cuando llegó Sucot, había escasez de etroguín. Etroguin es el que se usa para el ulab de Sukkot. No había en toda la ciudad no había etrogin. Un señor trajo un solo etrog a toda la ciudad para venderlo y ya se imaginan el precio. Cuando hay demanda y mucha demanda y poca oferta, sube el precio. ¿Entonces cuando él dijo yo quiero trop, yo necesito tener un strobe, fue con el vendedor, le dijo a cuánto me lo vendes? $1000,02, $1000, porque no tenía. Dijo Te lo vendo a cambio de tu tefilín, tu tefilín que tienes de 300 años. ¿Entonces él pensó así, dijo el tefilín, puedo pedir prestado el etro? Si no lo compro me voy a quedar sin la mitzvah. Mejor doy mi tefilín, el de la reliquia, me quedo con el Etrog y así me hago. Llega a la casa el marido con el Etron, en la víspera de su co, trae un Etron y la esposa sabía que en toda la ciudad no había Etron. ¿Y eso de dónde lo trajiste? Dijo Mira, la verdad, la verdad, vendí el tefilín y compré el etrogo. La esposa cuando escuchó se enojó si eres un cruel, te pedí 1000 veces que lo vendas para darle comer a tus hijos y no aceptaste. Y ahora por un etrografo fuiste a vender, maldito. Pum. Y lo aventó y se rompió. Y se rompió el etroc y ya no servía. ¿Qué hizo este hombre? Este hombre así cuenta, es más verídico. Alzó los ojos al cielo y dijo ribonó se lo lan, patrón del mundo de Filin. Ya no tengo estrop, ya lo tengo. Además de todo me voy a enojar. ¿Aparte voy a perder mi apacibilidad, voy a perder mi alegría, no? Se puso a bailar el teferido, perdí el tronco, perdí mi estado de ánimo, no lo voy a perder. Se puso a bailar y a cantar, dice que la noche lo vino su papá en sueño, papá, esta persona sueño y le dijo Mira, cuando tú cediste tu tefilín para comprar un étro, se hizo un ruido muy fuerte en el cielo, se estremeció en los cielos porque se dio una reliquia a cambio de una mitzvah, se estremeció. Pero cuando tú te aguantaste de no enojarte contra tu mujer, se estremeció más el cielo. Dice el ruido, la ovación que hubo en el cielo cuando te aguantaste de no enojarte y te fuiste a bailar delante de tu mujer, esa ovación fue mayor a la ovación cuando vendiste el tefilín a cambio de letro. Nada más. Dice el jajam es la única motivación que el judaísmo le ofrece al cónyuge para ceder. Imaginarse que Abraham vino, Itzhak, Yaacov, Moshe, todos están viendo desde el cielo siendo bravo, así se hace, bravo. Eso es un hombre, ese es un caballero, el que sabe decirle a su mujer tiene razón, aplaudiéndole, dándole diplomas. Cómo se siente un niño cuando está en el examen y contesta un examen público, contesta una pregunta bien y todo es algo inexplicable. Esa es la filosofía. Eso con respecto al matrimonio, trajo muchos ejemplos, pero ya no hay tiempo. Luego nos habló de la educación de los hijos. Dijo yo les voy a decir la palabra clave de educación, una sola palabra se educa. Educar es difícil, educar es amar, nada más, nada más. Darle a los hijos amor, más amor, más amor, más amor. ¿Lo contrario de lo que le damos nosotros, que le damos todo el tiempo así porque y por qué? ¿Porque fuiste, porque viniste Zweitausendein, a dónde fuiste? ¿Y por qué esto? ¿Y por qué el otro? Dice basta de decirle por qué a los hijos. Amor. Dijo así. Dijo un secreto muy importante, cuando cachas a tu hijo en un error, tienes que llamar la atención. ¿Pero saben cuál es el secreto de la vida? Desentenderse de los errores que hacen los hijos, hacerte el que no te diste cuenta y darle amor e inculcarle los valores con amor. Si se lo inculcas a través de la falta que comete, no entra, porque se pone a la defensiva, se enoja, siente rencor. Tú tienes que educarlo. Dijo Hahám, el viernes a la noche lee el Shabat, tiene que ser un momento tan agradable que el niño tiene que estar esperando que llegue el viernes a la noche. ¿Y hay niños que odian la mesa de la duz, por qué? Porque se sientan esa Siéntate, no te pares, come. Dice eso no es. Dice si no sabes tú crear un ambiente alegre el viernes a la noche mejor no hagas el aduz, así dijo. ¿Por qué? Porque tu hijo lo va a odiar cuando cada vez que se acuerde el aduz, se va a acordar de las regañadas que le dabas en el aduz. Dice no hay, dice, hay papás que creen así dijo, hay papás que creen que el viernes es la noche en la mesa de Shabbat, es la noche del Din de Heshbon, es Yom Kippur, hay que hacer balance de toda la semana porque esto y porque se haga y ve todas las quejas y dicen olvídense, eso no es viernes a la noche, eso no es lel Shabbat, les Shabat es un papá apacible, una mesa alegre, un papá contento, un papá tranquilo, así dijo. Haham. Dice en mi vida vi a mi papá y mamá discutiendo, en mi vida nunca los vi en una diferencia. Seguro que tenían discusiones, pero en la recámara, en la recámara nunca, en presencia de los hijos jamás. Pero nada, dice, nada. Papá dice ah, la mamá dice ve, el papá contesta c, y la mamá dice de los hijos, así tienen que ver a los padres, eso es lo que hace que crezcan sanos, eso es lo que hace que crezcan fuertes. ¿Él contó una anécdota personal, personal, cuando era chiquito, y se me va a olvidar nunca, tenía 7,8 años, su hermano mayor le dijo Oye, comiste pan? Sí. ¿No dijiste vircata mazón? Sí, sí, dije bilcata mazón. ¿A ver, con qué libro dijiste? ¿Belcata mazaón, así de pronto, a ver, dónde está el Sidur? Ya ni con qué Sidur, Ÿousand. Digo con este. Agarro un libro, dijo, con este libro. Dice, para mi mala suerte era un libro de Kipur, en el libro de Kipur no aparece Ricardo Mazan, porque no hay comida en Kipur, para mi mala suerte. ¿El niño dijo con qué libro dijiste? Con ese. ¿Laura dice cómo dijiste? ¿Con ese y aquí no hay bricata mazón? Y yo leí con ese y ahí había bricata. Empezó a pelear con su hermano mayor, entonces el hermano mayor lo fue a acusar con su papá, ese papá, Yehuda, dice Yehuda, el temario dice que dijo bicata mazón con el libro de Kipur, y yo le digo que aquí no hay. Así que él dijo con ese que le contestó el papá, él ya se sentía que ya ahora sí papá lo va a deshacer hoy ya lo cacharon, lo pusieron en evidencia. ¿Saben qué dijo el papá? Si él te dice que lo encontró ahí en el libro, es porque lo encontró. Dice el Jajam, desde aquel día jamás en mi vida dejé de decir Casta Mason, jamás. Si mi papá me hubiera regañado, me hubiera revelado, porque me agarraron, me cacharon, pero mi papá se hizo tonto, dijo siete. Dice que lo olvidó en libros porque lo vio, que te está mintiendo. Así dijo el papá al hermano mayor. Miren lo que es, miren lo que es inteligencia, miren lo que es educar. Educar es amar, amor y a través del amor lo que quieras dentro todo entra. No trates de cachar a tu hija. ¿Paso que creen que quieres educar? Cachar a mi hijo en cada error y ponerlo ya ves, ya ves, te caché. Dice no poner al hijo en evidencia, no cacharlo, ignorar los errores. Moray Bravoté en su sistema para mí fue muy novedoso, muy para mí. Es la primera vez en mi vida que lo escucho de su boca. Yo fui alumno de 10 años. Dijo Educar es amar y desentenderse de los errores. Dijo así si ya no te pudiste desentender, fue muy obvio, tienes obligación de reprocharlo, ahí está mal. Porque también si no lo reprochas, le estás mal educando, le estás demostrando de que papá autoriza este tipo de actitud. Ahí ya estás mal. ¿Entendieron cómo está? Si ya lo cachaste en el error y él así dijo si él sabe que tú sabes, ya tienes obligación de decirle. La inteligencia es que él no sepa que tú sabes, que él no sepa que tú sabes. ¿Escucharon esto? Y nosotros como nos queremos inteligentes te caché, ya ves, te quiere esconder y te agarré. Es lo contrario. Mora y Bravotay, esos son nuestros sabios, esos son nuestros Jamim, esa es nuestra Torah. En síntesis de todo lo que dijimos, vamos a terminar con lo que empezamos. Bay cool y teruma. Dice la perashá tienen que adquirir terumá elevación. La persona tiene que adquirir la elevación a su [sos/eos]. Personal. Cuesta, cuesta. Hay que aprender a ceder, hay que aprender a callar, hay que aprender a desentenderse, hay que aprender a luchar, hay que aprender a conservarse en un estado de ánimo alegre a pesar de todos los problemas, a pesar de tener 2 millones y medio de dólares de deuda, de poder decir ante sus alumnos no he tenido 1 s de angustia. Saben que eso es lucha y eso es la superación personal. Hay que invertir en ella, ya sea invertir dinero, ya sea invertir esfuerzo, ya sea invertir prestigio. A veces hay que agachar la cabeza. ¿Todo esto a cambio de un precio, cual? ¿Qué es lo que obtienes a cambio? Teruma. ¿Que es teruma? Superación. La superación es la mejor recompensa que recibe la persona a cambio de todo lo que hace en la vida, a cambio de todo lo que invierte la superación personal. Y terminó diciendo jaja mel sábado una noche en la charla que dice dijo la persona que siga estos consejos y se vaya superando constantemente, así dijo el jajam se va convirtiendo en ángel, día a día se va convirtiendo en ángel y esa personalidad contagia a los alrededor, contagia a su mujer, contagia a sus hijos, es contagioso. La persona cada día dice hoy soy un poquito más ángel, soy menos animal, menos bestia y me estoy dignificando, me estoy acercando más al creador, estoy elevando mi alma, estoy elevando mi esencia. Es el precio que recibe un a cambio de todo lo que invierte en la vida. Así nos ayude que podamos aprender todos los consejos, que sepamos invertir, que sepamos ceder, que sepamos desentendernos de los errores de nuestros hijos, que sepamos brindarles el amor que necesitan para crecer fuertes y sanos. Y data seis baraja el próximo martes si Dios nos da, estoy rezando, yo te di zweitausendein para que tengamos el dejut que esos 15 min se despejen las 9:45 Berata Shem va a estar jajam aquí Belín a dedata Shem, a ver si logramos traerlo. Tiene una cita en Tecamachalco a las 8:30 y a las cuarto para que va a estar y a las 10:15 tiene otra cita en Polanco, va a estar por 15 min para que nos dé una baraja a todos. Amén. Muchas gracias. [01:31:53] Speaker B: Gracias por su atención a este Shigur del Rathman. Les recordamos que pueden visitar la nueva página de Chemtalk. Org en el Internet www. Shemtalk. Org. Actualmente la página cuenta con varias noticias sobre las actividades del Shem Tov a nivel mundial. Escuchar o bajar las últimas Conferencias del Rav Valle. Escuchar o bajar la bajada. Imprimir o estudiar desde su computadora la perashá de la semana Estudio diario de Gumarat Dasvio me en español. Sincronizar su ipod con podcast. Un manual para crear su propio 400.º de las conferencias que existen en la red. Adquirir libros con entregas internacionales con la metodología del rav Malek de español, ÿousand, fonética y hebreo simultáneamente, así como ubicar las ciudades en donde se reparten cities a nivel mundial. Esquela mis votos y muchas gracias. [01:33:05] Speaker A: Ÿousand.