Episode Transcript
[00:00:00] Speaker A: En ella ni un pasto, ni un verde. Como que Mapehá Zedong Baamorah como la destrucción de Sodoma y Gomorra. Hashérafáh Hashem que destruyó Dios be a po o Bahamató con su furia y con su enojo.
¿Qué es Sodoma y Gomorra? Dicen que es el Mar Muerto. Donde está el Mar Muerto hoy en día, no hay vida. Ni siquiera peces pueden sobrevivir ahí. No hay un vegetal, no hay un pasto, una planta no puede crecer ahí. La Torah atestigua Zweitausendein es destrucción total y eterna. Jamás volverá a reconstruir. No puede existir ni siquiera rasgos de vida en Sodoma y Gomorra. Todo lugar donde está el Mar Muerto, ahí era Sodom y Gomorra. Sodoma eran ciudades de riquezas naturales muy grandes. Dicen que eran tierras que tenían minas de oro. El cultivo era increíble, el clima era precioso, la economía estaba en un nivel muy alto. No había era el Suiza, digamos, de ese lugar. Todo era bien.
No había recesión, no había problemas económicos, no había smog. Eran uno de los había paisajes, había ríos, mares, tenían todas, todas las cosas positivas. Ÿousand Sodoma y Gomorra se destruyó. ¿Por qué motivos se destruyó?
¿Por qué motivos se destruyó? Eran gente corrupta. La gente corrupta. ¿Qué corrupción tenían?
Dice la Gomorra cuenta cosas impresionantes. Tenían leyes, leyes corruptas. Leyes corruptas. ¿Por ejemplo, una ley era que una persona que le pegó a una mujer embarazada y le provocó que aborte, entonces qué tiene que hacer?
La tiene que dejar embarazada otra vez el hombre que le pegó, el agresor. Entonces el marido tiene que dar a su esposa a que vaya con el agresor, a que se quede con él dos, tres meses, hasta que la vuela a dejar embarazada en los mismos meses que la que la abortó. Esas leyes de Sodoma y Gomorra eran ley del país.
Eran leyes rarísimas.
¿Si una persona cruzaba el puente oficial, la carretera hace cuenta, si la carretera federal, la cuota pagaba, digamos, $4, ok? O lo que sea, lo que se paga por la cuota. Y si se iba por la libre para no pagar cuota, acabando la carretera, le cobraban ocho por irse por la libre.
Si todo era todo era chueco al revés.
Había leyes, leyes impresionantes, leyes increíbles que tenían. ¿Por ejemplo, dicen había una ley que si una persona le pegó a otro y le sacó sangre, le sacó sangre, entonces qué tiene que hacer? Lo llevaba con el juez. Si a fulano me sacó sangre, entonces le decía al juez que la víctima tenía que pagarle al agresor, porque le hizo un favor. Sacar sangre es bueno, porque sale la sangre de colesterol se renueva, la sangre está haciendo nueva circulación. Entonces aquel que te pegó y te sacó sangre, la víctima tiene que pagarle a su agresor. Leyes de Sodón, de Gomorra. ¿El Talmud cuenta que Eliezer, Eliezer, Ebel, Abraham, estoy aquí, tengo el Talmud de Masajet Sanedrín que quiere algún día leerlo, no? Sodom y como oro eran goy, no existía Judíos en los tiempos de Abraham Avinu no existían judíos. Abraham Avinu tampoco era judío todavía. El pueblo judío empezó de Jacob.
El Talmud en el tratado de San Edrín, en la tal Sanedrín Kufiud, la página 110, columna un, ahí dice, ahí habla la famosa Mishná de Col Israel, Yesh laem gelek lonabá, todo Israel tienen participación en Olam Abba. Olam Abba significa en este caso cuando van a resucitar los muertos, cuando vengan mashiach, los últimos 1000 años del Mundo, 6007, 1000, eso se llama Olam Abba, el mundo venidero, que va a ser otro tipo de vida aquí mismo en la tierra.
Todo Israel tiene participación a la Abba y no más todo Israel, también goyim van a resucitar, no nada más goyim, buenos goim que no han que han respetado las bases mínimas, las siete mitzvot benenoaj, las 7:07 preceptos que están obligados a respetar los goyim, si los han respetado también van a tener derecho a la resurrección cuando venga el mashiaj. Sin embargo, la Mishnai trae gente que está excluida de esta de esta generalización, dice Andorra Mabul en la dice don Vaamora en la Emjer, la generación, la gente de Sodoma y Gomorra no van a resucitar y si no nada más se destruyeron físicamente, sino se destruyó también su alma y se destruyeron para siempre. Ya no van a tener ni siquiera a veces una persona que barminan por algún motivo tuvo pena de muerte, pero vuelve a resurreccionar y ahí Zweitausendein ya hizo teshuá con la muerte, se le perdonó y ya su alma tiene derecho a la resurrección. Anshedo, Sedom y Gomorra no es la m gelek Lolamaba, no tienen participación en Olam Abba. ¿Qué eran los pecados de ellos? Estamos mencionando la quemada. Cuenta que Eliezer, Eliezer, el mayordomo de Abraham Avino, Abraham Avinu tenía un mayordomo, un sirviente muy fiel que se llamaba Eliezer, muy fiel, que le confiaba todos sus [sos/eos], tesoros, todo le daba a Eliézer. Eliézer manejaba, administrador general de todas las riquezas, hablaba, vino. Entonces Eliézer fue a buscar novia para Itzá. ¿Se acuerdan que Eliezer fue a buscarle novia? Isaac. Entonces, en el camino que fue a buscar novia, pasó por Sodoma y Gomorra. Pasó por Sodoma, Gomorra, y cuando llegó ahí, empezó a ver las leyes raras que tenían, que el que pasa por la cuota era libre. Entonces, cuando de repente una persona lo vio en la calle Ÿousand y le aventó una piedra y le sacó sangre a Eliezer. Eliezer lo llevó con el juez. Dice fulano me sacó sangre, fulano me sacó sangre, no sé qué. ¿Cuándo fue eso? Hoy. Hoy yo pasaba por esa cosa. Sacó sangre. Tienes que pagarle $10 la visita al médico, porque el agresor te sacó sangre, te hizo un favor. ¿Qué hizo Eliezer? Agarró una piedra y la echó al juez, y le sacó sangre al juez. Dijo ahora lo que tú me debes, pagaselo a él.
Ya se hizo más fácil que lo que tú me des para el IES.
Supo cómo tratar con ese tipo de gente.
Otra ley que había en Sodoma y Gomorra, había una ley, todas las leyes que mencionamos, cosas impresionantes, impresionantes. Cuenta la guemará qué maldades hacían en Sodom Bahamora.
Por eso Sodoma Morá se destruyó. Se destruyó porque era una ciudad corrupta, corrupta, que merecía la destrucción, pero nada más destrucción. Destrucción a tal grado que no puede quedar signos de vida de ese lugar. Ni siquiera un pez puede vivir ahí. En el Mar Muerto no puede crecer una planta. No puede haber signos vitales en este lugar. No puede haber vida en ese lugar.
¿Cuál es el secreto de Sodoma y Gomorra? La llamada cuenta que tenían una ley que prohibido recibir huéspedes, prohibido. No se aceptaba la entrada a extranjeros.
Cuando entraba un extranjero al país, ellos decían así, toda la gama decí este país es un país rico, tenemos de todo. ¿Los extranjeros a qué vienen?
Pues a compartir nuestras riquezas, Ÿousand. ¿Entonces, para qué los queremos? No daban visa, no daban visa. Extraditaban, expulsaban a los indocumentados, como está ahora el tema con EE.UU. pero en Sodoma era institucionalizado. Había ley, ley que era prohibido dar albergue y apoyo y ayuda a un extranjero. Era prohibido por la ley. Entonces, dicen que una de las cosas que tenían, una de las leyes que tenían, de las costumbres que tenían, cuando llegaba un pobre, una persona pobre a la ciudad, a pedirse de acá, a juntar dinero, a pedir limosnas, entonces todo mundo le daba dinero, billetes, y en el billete apuntaba su nombre, el que daba apuntaba su nombre, Jacobo apuntaba su nombre, todo el mundo le daba dinero y prohibido darle comida, ni con dinero, prohibido venderle comida. Iba a una tienda quiero comprar pan, pasaporte, no eres domita, no hay pan, quiero fruta, no hay fruta. Entonces el señor estaba contento que iba a juntar, juntaba mucho dinero en dos días, $10000,20, $1000, le fue precioso. Quiere comer, nadie le vende comida, Bekhizu se empezaba a desmayar, se caía en la calle y venía la gente y cada quien recogía su villa y decía este es mío, este es mío, está mi nombre. Esa era la forma, otra de las costumbres que tenían. Entonces Eliés de Ebed, Abraham, el esclavo de Abraham, cuando llegó a la ciudad de Sodoma y Gomorra, se enteró que había una ley, tenía hambre, tenía hambre, estaba extranjero, quería comer, iba a un restaurante, quiero comer, no hay restaurante para nuestros domitas, nada más extranjeros, no hay comida, quiero un falange, el quiero, no hay agua, no hay. Estaba muriendo de hambre. ¿Entonces qué hizo? Se metió a un banquete donde había una boda, un banquete, dijo voy a comer. ¿Ahí había una ley que toda persona que trae un banquete, toda persona que invita a un extranjero al banquete, cuál era el castigo de esa persona? Era desnudarlo en público, Ÿousand, lo desnudaban en público, lo hacían pasar vergüenza por haber hecho el pecado de haber traído a un extranjero. No desnudaban al que lo invitó, al que lo invitó, no al pobre jazdito, al pobre. El pecado lo hizo aquel que lo invitó, ese es el pecado, aquel que hizo el grave pecado de invitarlo. ¿Entonces Eliézer tenía mucho hambre, se metió en un banquete, se sentó en una mesa, quería comer, entonces el de al lado le dice Oye, quién te invitó? Dice tú. ¿Entonces este dijo no vaya a ser que el que vaya a decir que yo se iba, se sentaba y quién te invitó? Tú. Se iba levantando uno por uno hasta que se vació todo el salón y se quedó todo el banquete para él. Esa es una de las estrategias que hizo el Iese para poder sobrevivir en Sodoma y Gomorra. La gemara dice cuando Hashem, Dios le dijo a Abraham Abinu la maldad de Sodom y Gomorra, así dijo el pasuk bayomerashem, el Abraham zaacat sedom baamorak y raba, el clamor, el grito de la maldad de Sodom y Gomorra, quijafdameo del pecado de Dios. Es muy pesado, ya es insoportable el danaver, nada más voy a bajar a ver a que está acata el grito de ella, el grito de ella, el grito de quien dicen que tenían una ley ahí en Sodoma, mora dentro de todas las leyes, que era prohibido darle pan a los pobres, como dijimos. Y había un pobre que tenía dos semanas juntando dinero en la ciudad y estaba vivo, estaba vivo. Entonces decí no puede ser. ¿Dos semanas puede una persona vivir? Seguro alguien le estaba dando de comer. Pusieron a la FBI, investigación secreta, a investigar quién estaba a las 2:03 a.m. espías estaban observando y vieron que una señorita, una jovencita, era la hija de Lot, iba, le dio lástima de ver a un pobre que estaba muriendo de hambre, iba y le llevaba un pedazo de pan, 1 poco de agua y eso lo hacía sobrevivir a este pobre. La capturaron, la cacharon infraganti y la juzgaron, la sentenciaron, cuarto de su sentencia, la bañaron, la metieron en una tina de miel, la bañaron con miel, la pusieron en una colmena de abejas, ÿ. Y los gritos de la niña llegaron hasta el cielo. Así dice Pazuga que tácatábala de tantos gritos de las abejas que la picaban. Imagínense una niña bañada de miel y abejas encima de ella. Los gritos de la niña llegaron hasta el cielo. Dijo Dios ya no puedo soportar, ya no puedo aguantar, voy a destruir a Sodoma. Destrucción total, Lotis, arabelotas mías, que no queden signos vitales. Uno puede decir, bueno, la niña como que derramó el vaso. Ya, ya, Dios dijo ya esto ya no, ya no puedo seguir soportando. Tenían ahí, se tenían camas especiales para huéspedes. Cuando venían huéspedes y pedían dormir, tenían camas, tenían varios tamaños de camas. Si era un huésped alto, le ponían una cama corta y le cortaban los pies. Y si era un huésped chaparrito, le ponía una cama larga y les tiraban de las manos y de la cabeza y de los pies hasta que se despedazaban los miembros. Se moría. Tenían cosas impresionantes. Pero lo que derramó el vaso, el grito de esa niña llena de miel y que la picaban las abejas por el hecho de haber hecho el pecado de darle pana, eso llegó hasta el cielo. Y Hashem decidió que ya no puede soportar más. Le avisó Abraham voy a destruir Sodom Baamorad Mauswe. Ok, todo está bien. No está bien, está mal, pero todo lo entendemos. ¿La pregunta es, la pregunta es por qué la destrucción de Sodoma tuvo que ser una destrucción tan, tan dura que jamás puede volver a reconstruirse? Ok, la gente es mala, se destruye a la gente. ¿Cómo fue en el diluvio? Se destruyó a la gente y volvió a resurgir un mundo nuevo. Igual acá, se destruye. Hashem puede matar a todas las personas, destruir toda la ciudad. Y después de un siglo, dos siglos, vuelven a reconstruir Mar Muerto. El Mar Muerto, Sodoma y Gomorra. No hay construcción, no hay peces, no hay vegetación, no hay nada. Lotis hará velotas mías. ¿Por qué motivo? ¿Cuáles? ¿Cuál es la profundidad que está? Esa es la primera pregunta. ¿Y la segunda pregunta, que es la más importante, más importante cómo puede la humanidad llegar a un nivel tan bajo de lo que hacían Sodom y Gomorra? ¿Cómo puede ser humano? Tiene un proceso. Ustedes creen que de repente, de repente, pum. ¿Un día se levantaron, dijeron somos malos? No, no es así. Es un proceso. Es un proceso. Es un deterioro de valores que empiezan algo y va derivando, y ese ya es un resultado. Lo que llegaron es un resultado. ¿Cuál es el proceso de la humanidad que pueda llegar a un nivel tan bajo? ¿Dónde está el punto? Y eso es muy importante investigarlo. ¿Por qué? Porque si sabemos el proceso, podemos frenarlo a tiempo, sabemos qué es lo que lleva a una destrucción tan grande, a una corrupción tan grande. Entonces podemos detectar el problema de nuestros hijos, de nuestras familias o nosotros mismos, y corregirlo a tiempo. Ellos no se hicieron de repente malos, de repente agresivos, es un proceso. Entonces, son dos preguntas que estamos analizando. ¿Por qué la destrucción fue tan fatal? ¿Una destrucción de raíz, una destrucción eterna? ¿Por qué no pudo quedar ningún signo de vitalidad en Sodoma?
¿Y la segunda pregunta cómo puede un ser humano, cómo es el proceso que un ser humano llega a un nivel tan bajo? Para Butai, la respuesta que vamos a decir ahora es de veras, de veras merece que la persona analice, se detenga a pensar en este concepto que vamos a decir ahora. ¿Por qué? Porque cuando oigamos el análisis del tema, como lo vemos en el Talmud y en la Mishná, en Tirkeabot, vamos a ver que todos nosotros corremos el peligro inconscientemente de empezar un proceso de corrupción de Sodoma Amora. Corremos el peligro. Vamos a ver qué es Saddam Bamora, dice la Mishná. La Mishná dice en pirkeabo, dice así Arvá mi dot bivne adam.
Hay cuatro tipos de personas, cuatro tipos de personas en las relaciones sociales.
Una persona que dice lo mío es tuyo y lo tuyo es tuyo, ese es Sadik. Sadik, aquella persona que dice todo lo que yo tengo es tuyo, pero no con la condición de que tú me des lo tuyo, sino lo mío es tuyo y lo tuyo también quédatelo. Ese es Sadik. Ese es un nivel muy alto. Lo mío es tuyo y lo tuyo es tuyo. Es un nivel muy alto. Sadik. Hay una persona que dice lo tuyo es mío y lo mío es mío, todo para acá, lo tuyo es mío y también lo mío es mío. Esa persona que es Rasha, es el polo opuesto, que es Rasha Sadiq es aquel que dice todo lo mío es tuyo y lo tuyo quédatelo. Y Rasha es el que dice lo tuyo es mío más lo mío.
La tercera cualidad, tercer tipo de persona que hay es aquel que dice lo tuyo es mío y lo mío es tuyo.
Vamos a compartir tu Dios mío, lo mío es tuyo, yo te doy, tú me das. Yo me porto bien contigo, tú portas bien conmigo. Eso es, eso llama yo me da Benonit, así se llama. Es una persona, un nivel mediocre. Es un nivel mediocre. Belleza o brim amares, hay quien dice es un nivel de ignorante, una persona ignorante que es comerciante, comerciante. Yo te doy para que me des y tú dame para que yo te dé. Y así yo me porto bien con mi marido para que se porten conmigo. Yo le preparo bien la mesa para que él me atienda bien y así yo doy, recibo. Es mi Da Benonit. O es mediocre o es más bajo que mediocre, es ignorante. Pero no es Barmina, no es Rasha. No, Rasha no, porque es así es el mundo. Comercio, yo vendo, compro, doy, recibo, que hay mi Dave no need. Y la cuarta mi Da. ¿Cuál es la cuarta categoría? La persona que dice lo tuyo es tuyo y lo mío es mío.
¿Qué dicen ustedes?
Yo no me meto con nadie y que no se metan conmigo. Yo no hago problemas con nadie, yo no quiero favores de nadie tampoco. No quiero que se metan conmigo. Yo no me meto con nadie, no perjudico a nadie. Que me dejen hacer mi vida, toda su vida yo hago mi vida. ¿Qué dicen ustedes? Que viste que educado.
Usted no se mete con nadie, no perjudica a nadie, no hace daño, no. Como dice la gente Zweitausendein, no hago daño a nadie, no molesto a nadie, no hablo la sonará, no molesto a nadie y que nadie me moleste.
Sheli sheli peshelah shelaj. Cada quien con lo suyo. Si no fuera porque estudiamos Torah, diríamos, si leeríamos un libro de un goy que dice entonces eso es una de las bases de los valores humanos, que cada quien haga su vida, que no se meta en la vida del otro y que uno no le dé al otro, que el otro no se meta con el otro. Es lo mejor. Dice pirkeabot sheli sheli bechelach shelaj. Lo mío es mío y lo tuyo es tuyo. Zomidat Sedom.
Esa es la cualidad de Sodom y Mamo.
¿Qué es peor?
¿A ver, qué es peor?
Pongan atención bien. ¿Qué es peor? Lo tuyo es mío y lo mío es mío.
Es Rasha. Rasha.
¿Qué es todo? ¿Rasha o Sedom?
Según lo que estamos estudiando, Sedom es mucho peor. Sedom se borró del mapa. El diluvio era en Reshaim, pero no se borró del mapa, se murieron y volvió a resurgir una nueva. Se reconstruyó el mundo otra vez. En todas las destrucciones que hubo, los Reshaim se mueren. Los Reshaim y se mueren. Pero aquí era una maldad tan grande Sodoma y Gomorra, que no merece que quede vegetación. No quedó nada, nada. Ni siquiera eternamente, no se puede reconstruir. Entonces Sodom es mucho peor que Rasha. ¿Entonces ahora yo pregunto, una pregunta qué es peor? Aquella persona que dice todo lo que es tuyo es mío y también lo mío es mío.
¿Otro que dice Sabes qué? Yo no quiero recibir de ti nada. Tú arrégrate con lo tuyo y yo con lo mío.
Yo diría es mucho peor el primer caso, pero no quiere todas para él. Lo del otro para él, lo ve él para él. Pirkeabot dice no, es algo muy profundo, hay que estudiarlo muy bien esto. Pirkeabot dice Sheli, sheli be shelaj, shelaj lo mío es mío y lo tuyo es tuyo. Zomidat, Sedom. Esa es la cualidad del Sodom y Gomorra.
Eso desencadena la destrucción total, la corrupción total. Lo mío es mío y lo tuyo es tuyo. Y esto necesitamos analizarlo. ¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué? Aparentemente que tiene Ok, no es lo mejor, no es lo ideal, pero Sodom es mucho peor. Aquel que quiere lo del otro y también lo de él, es mucho peor.
Tenemos que saber una cosa, la persona que dice lo tuyo es mío y lo mío es mío, todavía está relacionado con su compañero. Si lo tuyo es mío, entonces yo quiero al otro para que me dé, pero lo que pero tengo una relación con el otro. Y esa persona algún día se va a dar cuenta que está equivocado. Se va a dar cuenta que está equivocado. Como lo tuyo es mío y lo mío es mío, está mal que todo para ti también hay que dar a otros. Entonces esa persona algún día va a llegar a la conclusión que no, si quieres que te den, también tienes que dar tú al otro. O que no puedes pedir que te den. Así como es. Los niños que salen egoístas, salen a la calle, salen al mundo y quieren que todos les den, se dan cuenta que la gente no está su sol. Entonces si quieres que te den, tienes que dar. Entonces empieza a aprender las leyes de la vida y llega a la categoría del medio, que él da para que le den y lo ok. Pero aquella persona que se va creando una filosofía de la vida, que cada quien se rasque con sus uñas, que nadie se meta en mi vida, yo no me meto en la vida de nadie, que nadie, yo no quiero recibir de nadie, no quiero tampoco me pidan, yo hago mi vida, cada quien con lo suyo. Esa persona tiene muy pocas probabilidades de algún día de hacer teshuva. ¿Por qué? Si ya viste qué derecho que soy, soy un hombre muy derecho. Yo nada más lo que quiero es que se respeten los derechos del individuo. Cada quien con lo suyo, yo con lo mío, tú con lo tuyo y no tienes nada de malo. Tú arréglate con lo tuyo y yo con lo mío. ¿No te pido nada, no me pidas nada, ÿ.
Qué tiene de malo?
¿Qué tiene de malo? Eso va generando un pueblo de Sodoma y Gomorra. Con el tiempo esa ideología se va arraigando y puede desencadenar Sodoma y Gomorra. ¿Ustedes creen que los sodomitas se creían corruptos? Ellos no se creían corruptos, ellos se creían corruptos. No aquí, Tom. Ellos decían tenemos que defender los intereses de la patria. Estamos defendiendo la patria. Tenemos una patria que se llama Sodom, la bandera. Y vienen extranjeros y quieren consumir nuestros bienes, nuestras cosas, cada quien con los suyos. Nosotros, lo que nos dio Dios, nuestra suerte, nuestro Nestib, aquí está nuestro país. Que no se metan en lo nuestro. Ellos, los extranjeros que se vuelven en su país, donde nació nación, Etiopía, que se ven en Etiopía, no tiene por qué venir a Sodom a vivir aquí. Entonces eso, lo mío es mío y lo tuyo es tuyo, es lo más, es el error más grave que puede cometer la persona en la educación de sus hijos. ¿Cuando una persona le dice a su hijo Sabes qué? Tú no le quites nada a nadie, pero no dejes que nadie te quite y no te metas con nadie, que no se metan contigo. Eso es muy grave. Más vale que le eduques a tu hijo a que reciba de otros, a que quiera recibir de otros y que sea egoísta a todos. Para él es más valor, si tiene menos riesgo, a que lo eduques, a que lo tuyo es tuyo y lo del otro es del otro. ¿Por qué? Porque tu hijo, si tú le dices tú trata de recibir todo, algún día se va a dar cuenta que para poder recibir tiene que dar. Entonces va a llegar a nivel del medio. No va a llegar a ser Tati, pero va a llegar. Lo mío es tuyo, lo tuyo es mío. Doy para que me den, me dan para que ve. Ok, pero si lo educas a tu hijo a una filosofía cuida mucho lo tuyo y que nadie se meta contigo y tú no te metas con nadie. Se va creando como una filosofía de vida. Y eso desemboca que estudia un poquito la historia del mundo.
La historia del mundo, el holocausto así empezó.
¿Cuál era el lema de Hitler? ¿El primer lema? Alemania para los alemanes.
Y se oye muy bien, tiene razón. Alemania, los alemanes. Shen li shenli. ¿Pero será que los judíos que se vayan a su lugar? ¿Ÿ y los otros polacos que se van? Alemania para los alemanes.
De Alemania para los alemanes surgió gente que incineró niños en hornos, en crematorios, niños inocentes, mujeres embarazadas, las peores atrocidades. Nada más con una bandera. ¿Cuál es la bandera? Alemania para los alemanes. Shelley. Shelley. Beschelach. Shelaj. Y esto, Rabotai, esto vale la pena analizarlo ahora que estamos ahora que estamos en la espera. Shot la perashot, que vamos a leer en Shabbat próximo, habla de la historia de Sodom y Gomorra. Es muy importante que realicemos esto. ¿Por qué? Porque en todos los niveles, en nivel de Shalom Bay en nivel de Shalom Bay hay matrimonios que tienen problemas, se pelean pleitos. Hay matrimonios que no tienen problemas, ya se decidieron. ¿Sabes qué? Cada quien hace su vida.
Ella hace lo que quiere. Ella hace lo que quiere, ella va cuando quiere. Sabes que ya hagas lo que quieras y yo hago lo que quiero. Y toma tu tarjeta de crédito, arréglate, cómprate gasto finita. Y yo no me pidas nada. Y no te pido nada. Yo voy a comer a un restaurante cuando tengo hambre, no te pido que me cocines. Barujasem se lleva muy bien. Seli, seli, selak, selah. ¿Sabes qué? La mujer defiende sus derechos, el hombre defiende sus derechos y cada quien hace su vida. Eso es eso es la base de Sodom Bamborá, Sodom y Gomorra. La destrucción más grande en nuestra comunidad. En nuestra comunidad, al principio, hace 50,60 años, cuando llegaron nuestros abuelitos de Alepo, de Hala, de Siria, donde sea, había más lo mío es tuyo y lo tuyo es mío. No digo que éramos tarikín al nivel de poder decir lo mío es tuyo y tú quédate con lo tuyo. Pero había más interés en yo te ayudo y tú ayúdame. Hoy tú necesitas, hoy te presto mi olla. Los vecinos hoy te doy un huevo, mañana tú me prestas un huevo. Así, esa relación. Y con el tiempo, con el tiempo que la comunidad va creciendo y la situación se va poniendo mejor, mejor, digo mejor porque es mejor. Mejor porque ahora la crisis seis. La crisis es que no alcanza para tres CG alcanza para dos. La crisis es que antes podía tener cuatro coches de pueblo, tener nada más dos caros. Ese es el nivel de crisis. Antes la crisis era que no sabía uno si tenía para comprar leche mañana para darle a sus hijos. Ese era el tipo de crisis que había antes. Entonces hoy como consecuencia de la riqueza, la riqueza, la gemara dice el manseje Sanedrín. Miren qué impresionante, dice la gemara, dice la guemarada manseje Sanedrín. ¿Lo siguiente dice dónde está señor? Cerró en la página, en la página 100, 109, columna un, dice Ancestedom l'onit gau el abishvil tobash ishpi alaem hakadosh baruch hu. ¿Los sodomitas, por qué llegaron a ese nivel de corrupción de tanta abundancia que les mandó Dios?
Omaket ibaem, que está escrito en ellos eres mi mena yatzaleje una tierra que de ella salía pan, el zafiro crecía y las piedras eran zafiro ve afro, el oro era como polvo, como tierra. Netibli aduai es of Twain. Tenía calles y ciudades que no hay una parte en el mundo que se compara de tan preciosidades. Lugares preciosos, bonitos, cataratas, cosas dijeron ellos. Bergi meajar si nuestra tierra es tan abundante, la mala no abre. ¿Drahim, para qué necesitamos extranjeros? Seguro vienen para quitarnos nuestro dinero. Go beneshake ach tora, tréguenme artzenu. Vamos a olvidar extranjeros de nuestra ciudad. Prohibida la entrada a extranjeros puede llegar a la situación de tanta abundancia que ayemanó. Bueno, si tengo tanta abundancia, entonces el que toca la puerta de mi casa, seguro al que toca pedirme algo, entonces no acepto, pongo un policía en la entrada. No hay que tocar la puerta, tiene que decir quién es y si no, no está el señor. Ese tema rabotá, y yo creo que tenemos que nosotros analizarlo en estos días, ahora que estamos estudiando, que estamos estudiando las Perasiot de Abraham, Avinu Ramba, Maimónides, Bam Bam dice que la persona tiene que pensar, el ser humano tiene que pensar. ¿Qué hicieron nuestros patriarcas Abraham, Ishaac y Jacob que Dios tanto los quería?
Está escrito en el profeta Abraham o Habí, Abraham o Habí. Saben que es Abraham o Abi Abraham, mi cuate, mi querido.
¿Saben qué es que Dios diga sobre una persona? Este es mi cuate, el que es cuate de Dios, ya tienen todos los problemas resueltos, porque no hay un problema que Dios no puede resolver. Y a su cuate quien no le resuelve sus problemas. Si tú tienes un cuate, un amigo así bien amigo, tiene un problema y tú solo puedes resolver, solo resuelves. Y a Dios no le cuesta nada, Dios no pierde nada. A Dios resolver un problema es no es que le falta algo cuando resuelva un problema. Abraham vino y llegó a recibir el título de Oahaví querido Dashem Abraham Oaví, mi querido, mi amigo, mi amigo. ¿Dice Maimónides que la persona tiene que estudiar y preguntarse qué hizo Abraham? Muchas personas cuando oyen Abraham Avinu es un error. Creen que estamos hablando de malajim, de ángeles. Abraham vino, patriarca Abraham vino. El maestro de Rabá era Yelud Isha, nació en la sala de parto con una partera, fue bebé, tenía deseos como todos, creció igual que todos, se le antojaban las cosas igual que todos. No era un extraterrestre, era un ser humano normal y sencillo. Papá idólatra, país idólatra, gente que no creía, que creían en figuras entre gente egoísta. ¿Entonces dice Maimonides, bueno, qué hizo Abraham Avino para que Dios lo haya querido tanto? ¿Por qué Dios lo quiso tanto Abraham? ¿Qué hizo? La persona tiene que investigar, estudiar, porque encuentras la receta, no, pues yo quiero ser Abraham vino. ¿Por qué no? ¿Por qué Abraham vino? Tiene que haber uno solo en la historia, el hombre de más éxito, el hombre que fundó un pueblo, un solo pueblo fundó Abraham vino.
Los musulmanes también vienen de Abraham Avi.
2000 millones de personas en el mundo son musulmanes, vienen de Abraham Ishmael, el pueblo de Israel, el pueblo elegido. Abraham fue un hombre, uno de los hombres de más éxito que hubo en la historia, un hombre que se convirtió en historia. Todo el mundo, todo el mundo decir gran parte del mundo son de Abraham a vino. ¿Qué hizo Abraham? Yo no puedo llegar a ser como abravavino. ¿Puedo llegar o no puedo llegar?
Pues la gemara dice hayab adam lomar. Está obligado la persona a decir matai agiu maasai lemasea botai. ¿Cuándo van a llegar mis actitudes a las actitudes de mis patriarcas? ¿Abraham, Isaac, Yaacov? Está obligado. No es que te dicen trata de ser como Abraham. ¿Es una de las obligaciones del ser humano, no? De llegar a ser como Abraham, de aspirar a ser como él, de querer ser como él, porque yo no puedo ser Abraham, que tuvo unos, que hizo que Abraham, que era un ángel, era un ser humano, como él llegó, yo también quiero llegar. ¿Qué hizo Abraham? Vino. Cuando estudiamos la Torah y analizamos Abraham, Dios lo escogió porque era muy religioso, porque ponía tefilim, porque respetaba salvar o comía kosher. Todo eso no existía. ¿Qué le vio Dios ahora? Vino. Ahora vino. Fue la primer persona en el mundo que su bandera era la destrucción del egoísmo, la destrucción del ego, no existe el yo, no existe el yo. Es impresionante, te veas impresionante. Imagínense ustedes un viejito de 99 años, el tercer día de una cirugía Brit Villa.
Uno cuando oye Brit Villa, hoy en día, nosotros lo vimos ya es tour, tour. ¿Qué tour? Tour es el 10, tour es cuando se da 10, cuando se va, se arregla uno y se va a exhibir sus nuevas ropas que se compró. Eso es tour. Le cortan rápido al niño. Saben lo que yo estuve en Argentina hace seis meses, platiqué con un mujer, uno de los mohadín más grandes de Argentina, más famosos. ¿Qué le hace tú la gente grande? Creo que el 33 % de los judíos argentina no tienen britmila, el 33 % los resbalen. Entonces lo llaman de las provincias, provincias de nadie, Mojali, lo llaman. ¿De repente una persona que empezó a hacer teshuva, empezó a estudiar y dijo cómo yo no tengo britbilar? Y lo llaman, dice es una cirugía que tarda hora y media, hora y media, todos sangran, una cantidad de sangre impresionante, hasta se espanta uno ÿ hacer un turno, este, el niño le cortan tal, tal, tal, envuelven, toma hayele, las de miserberaj, sabrima gana de cara a ese. No, no es una cirugía. ¿Abraham vino, viejito de 99 años, quién le hizo la cirugía a Abraham? Vino él mismo, se hizo el brit milá. ¿Saben lo que es eso? ¿Saben qué valor hay que tener para eso? Él mismo se cortó, él mismo se vendó. El tercer día estaba con calentura. La gema dice que el tercer día es el más delicado para una cirugía. Hoy en día los médicos dicen 72 h, la Torah lo dice. El tercer día de Brit, mi día Abraham. Y estaba abraham sentado en la puerta de la casa con un calor infernal, así a quejó mayor calor infernal. ¿Por qué hacía un calor infernal? Digo infernal no con exageración. La gemara dice que Dios le quitó el estuche del sol. El sol tiene un estuche que hace que no queme al mundo, que no, que no, que no queme.
Hay una parte del Talmud que dice, cuando ven, dice enge inam la sílabo, no hay Guiná, no existe el Geinam. Cuando venga el Mashiach, no Akkadosh Baruj Hu va a sacar el estuche del sol. Los Reshaín se van a incinerar con ese poder, los Tadiquín se van a solear, los Tadiquín se van a solear, se van a chapear guapos así en la playa y los Reshaín se van a enseñar con el mismo sol.
Entonces ese día el día, el tercer día de brit milad, Abraham vino, Dios quitó el estuche del sol.
¿Para qué? Para que la gente no salga a la calle y no molesten a Abraham Avinu, los huéspedes, las visitas. ¿Por qué jadito, viejito, 99 años, lastimado, herido, con calentura, va a atender ahí ta hueste de visitas? Y Abraham está desesperado, sentado en la puerta ÿ, en la puerta de la casa, con el sol infernal. Les esperaba. ¿Cómo es posible que pase un día sin que yo haga un favor, sin que yo ayude a alguien? Es un día perdido. Un día sin hacer algo por la humanidad es un día perdido. Bueno, pero Brit milá, estás haramis. Qué pobrecito tiene que Pobrecito no, pobrecito, soy más pobrecito si pierdo un día de mi vida. Y para mí un día que no ayudé a alguien es un día perdido. Desesperado. Cuando Hashem vio, cuando Dios vio que estaba tan desesperado, le mandó tres ángeles disfrazados de personas, porque personas no podían salir a la calle de tanto jamsinka. Tres personas. Cuando Abraham vino, ve a las tres personas a 100 m de distancia, que es lo primero que haces, se levanta y corre, corre, corre. No se me vayan a escapar, tengo la oportunidad de voy a salvar el día. Veo como un comerciante que no vendió nada en todo el día y que de repente ve a uno que está viendo la vida y lo corre. Venga, compre. Desesperado, corrió, abramavino, desesperado. Y como les suplicó, por favor, por favor, pasen, por favor, no, es que tenemos prisa, por favor. Hoy estuve estudiando justamente esa parte de la Torah, cómo les robó, les dijo miren, Minashamayim, si Dios hizo que pasen a la hora de la comida, a la hora de la comida es porque tienen que comer. No me hagan, no me no me ofendan, no me hagan sentir mal, no pasen. Les rogó hasta que aceptaron de hacerle el favor a Abraham. Vino le pasar a comer a su casa. ¿Qué les dijo Abraham? Abino, les voy a traer un pedazo de pan, hago pan y agua nada más para que coman algo refrigerio. ¿Cree que mesa les puso?
Dice velabakarrat Abraham. Corrió Abraham al vacuno y trajo tres, tres borregos, tres animales, hizo shejitá, tres animales. ¿Por qué tres animales? Porque él sabe que a ese tipo de gente, él lo vio como cara de árabe. Sabe que a los árabes le gustaba comer la lengua, la lengua del animal como estás. A cada uno, a cada uno, a cada uno. ¿No había celulares para pedir que le traigan para levantar el humor, ok? No había para que inviten, que digan trae esto, no. Ahora vino él mismo, él mismo solito corrió, trajo una vaca, trajo otra vaca porque a los árabes les gusta mucho la lengua como está. Hoy leí un libro que pregunta, dice Ok, que mate un borrego, que agarre una lengua, una lengua de borrego, la parte en tres, que cada quien le dé una porción. Dice no, es que la parte del medio de la lengua era más sabrosa. ¿O sea, quién le va a dar la parte del medio? Entonces dijo mejor mato tres borregos. ¿Y qué hizo con lo demás que le sobró? ¿Alconje, verdad?
No sé qué hice con las tres.
¿Cuántos kilos de carne es un borrego? ¿Saben cuánto es un borrego chiquito, chiquito? 250 kg. Lo que consumes tú en todo el año de curso es un borrego. Y eran tres borregos. Hizo Shakita tres, para darle tres lenguas a ellos. ¿Para qué? Para que se sientan bien, para darle buenas. Y él pensaba que eran árabes. Así vinieron, disfrazados de árabes. Y luego le dijo a la esposa Amasa, haz galletas, haz pan. Les puso mantequilla.
Primero le puso la leche, después la carne. Sí, primero la leche. Primero puso mesa de leche. ¿Quién atiende? Hacia huéspedes. ¿A ver, van a venir visitas, qué les hago, de leche o de carne? De las dos. Ponle primero la mesa de leche, ponle todos los manjares de leche. Después levanta la mesa, pon otro mantel, pon otra vajilla y ponles de carne. A ver, Fandalú. Háganlos cuando están en el mejor humor, con calentura de 39 grados, viejito de 99 años, con una viejita de 90, mujeres de 90, sin sufrido, sin hijos, después de haber hecho Brit Villa ay, ay, ay. Abraham vino. Abraham sentía que si pasa un día sin hacer algo por la humanidad es día perdido. Y día perdido. Yo estuve ahora en Nueva York y aprendí un musar muy grande. ¿Un musar? Un musar, de veras. A veces la persona de detalles pequeños aprende tanto, tanto. Primer cosa, me costó tres, cuatro días entender que en Nueva York la gente camina. Hay que caminar. Aquí no caminamos. ¿Es cierto o no es cierto? Ahí estuvo la señora Java también.
El que no está acostumbrado se vuelve loco. Hace frío infernal. Y caminas. ¿Pero caminar cuadras, qué cuadras? Cuadras de 200 m de una avenida a otra. En Manhattan. Uno que dice voy a parar un taxi. ¿Hay taxis, pero están todos ocupados, verdad? Cierto. ¿No es cierto? ¿Verdad, Emet? En Boropak, en Brooklyn, donde yo estaba, ni siquiera hay taxis. No hay taxis. Si quieres un taxi, hay sitio. Tienes que llamar y pedirle. Si quieres caminar seis cuadras, son 20 min de caminar bajo frío congelante. Y me dice mi esposa vamos a pedir un taxi. Le digo pedir un sitio, buscar un teléfono público para llamar a un sitio por seis cuadras. Dice pues son cuadrotas. A quien no está acostumbrado, es muy difícil aquí en México como somos. Bajas al super estacionamiento, mi mamá me coge. Y caminas en lo que sube las escaleras de tu casa. Es lo que se camina. Y ahí se camina kilómetros, kilómetros. Una persona de México que estaba ahí me dio aventón a Manhattan. Él trabaja ahí en Manhattan. ¿Digo y qué haces? Y se estacionó mi carro en el estacionamiento. Y qué haces todo el día de camino kilómetros, una cita, otra cita. Digo, tienes tu carro, te cuesta $7 cada estacionado, cada estacionamiento. Entonces mejor lo dejo todo el día en estacionamiento y me voy caminando de un lado a otro. Entonces y como se camina tanto, se pierde mucho tiempo para mí, uno que va por una semana pierde mucho tiempo. Uno quiere comprar algo, quiere volver a la tienda que dio el precio anterior, es otra media hora. Y luego quise a comer una pizza porque te dio hambre en la mitad y vas otra media hora y se te fue el día. Me tardé tres, cuatro días en captar eso. Dije no me queda otra más que rentar un car service por hora. ¿Cuánto cuesta? $20 la hora. Barminar al final un jaja. Me dijo que él tiene un car service no oficial, que es así, que cobra $7 la hora, que es así particular, un chavo que no tiene un carro barú hashem. El último día que estuve hasta mamá, dije desde el primer día lo tenía que haber hecho. Ya lo contraté para que me lleve de un lado a otro. Cárcel en la mitad. En la mitad.
Con perdón de ustedes, necesitaba ir al baño, entonces dije Páreme aquí. Bueno, entra al baño. Estaba sufriendo porque hice da cuenta que cada segundo me cuesta $0,15. Cada segundo o cada minuto. Entonces pasará el tiempo. Dijo es un quarter, es $1. Es $1. Entonces dije si la persona supiera cuánto vale el tiempo.
La persona supiera de veras, decía Haram, haram, estoy pagando. Imagínate que uno esté pagando un taxi por hora y se ponga a ver un aparador. Cada vez que estoy viendo el aparador, digo rápido, porque está corriendo el tiempo del taxi. Si la persona supiera que está corriendo el tiempo de la vida, la vida corre, la vida vale oro. El tiempo vale oro y el tiempo se acaba. Se acaba y no hay quien pueda comprarlo. El tiempo vale en 1 s, vale 10 s, vale $0,10 dólar. ¿Saben cuánto vale 1 s? ¿Cuánto vale 1 h? No hay precio. $7 vale 1 h de vida. ¿$7 vale 1 h. Cuánto valen? Miles de dólares cada minuto de vida. ¿Y la persona que estás haciendo? ¿Pues así, viendo un programa, a ver qué hay qué onda? A ver qué te podrías saber un programa favorito mientras hay un taxi que te está cobrando por hora, te está esperando en la puerta. Espérate que acabe mi programa, no lo veo, otro día a lo mejor lo grabo. Ojalá. Te estoy pagando, estás pagando cada minuto que corres estás pagando. Cuesta, cuesta porque ya no lo tienes. Cuesta más que $7. Entonces Abraham Avino sentía que un día, un día perdido, un día chequearme en la cama porque me operé tres días es un día perdido. Me están cobrando por hora, estoy perdiendo. Abraham para él un día valía $100000. Vamos a suponer si $100000 por un chiqueo del que me operé y que tengo 39 calentura. Imagínense una persona que le digan que tiene 39 de calentura y le digan si sales a la calle ahorita te dan $100000, se cura al momento y sale porque jaran, pero tienes calentura. No hay calentura cuando hay dinero por medio, no hay. Ahora mismo sentía que el tiempo vale oro. Un día sin hacer un favor a alguien, un día sin ayudar a alguien. Ay, rabotai, rabotái. ¿Hasta dónde llega? ¿Hasta dónde llega el nivel de Abraham Avino?
Dice la gemagá cuando Abraham vino, le ofreció a los huéspedes comida, les dijo les voy a traer comida y le dijo y voy a mandar a traer agua. Yukaj na meat maim. Voy a mandar a mi sirvienta, mi sirviente que traiga agua, dice la guemara, porque tu sirviente y no tú.
Dice Toda cosa que Abraham a vino la hizo él mismo.
Dios le pagó a sus hijos él mismo y toda cosa que Abraham a vino lo hizo por intermedio de otros. También Dios a sus hijos lo hizo por intermedio. Cuando estaban en el desierto los judíos y cientos 1000 judías descendientes de Abraham a el pan que Abraham ambino fue el mismo a traerlo. Dios mandaba el pan de el agua que habrá mandó a otros a traer. Dios lo mandó a través de Moshe, a través de un pozo, a través de Midiam. No era directo del cielo, era a través de otros. Así dice el Talmud. Oye, piensen un poquito. Hoy estaba estudiando este tema. Ustedes saben, si Dios hubiera mandado el agua igual que el man, no estuviéramos los judíos ahora en México, estuviéramos en Yerushalá y no se hubiera destruido el Betamigas.
¿Por qué? Porque ese es Moshe Rabbeinu. ¿Por qué no entró a Israel? Porque le pegó a la piedra. ¿Por qué le pegó a la piedra? Para sacar agua y por eso fue el pecado que no pudo entrar. Si hubiera entrado Moshe, Israel hubiera construido betamidad. Nunca se hubiera destruido. ¿Así está escrito en Antagonis si Moshe hubiera entrado, nunca subió al estudio que hiciste y ahora está destruido el beta mitad es por qué? Es porque Abraham vino, mandó a la yyide a traer el agua y no fue él mismo.
¿Cómo puede ser? Se puede uno imaginar 99 años, ÿ, un viejito con 39 de calentura, tercer día de la operación que Dios dijo, Dios mismo dijo Hadito, voy a sacar el sol para que no lo molesten visitas. Ok, pero si ya vinieron, atiéndelos tú mismo, no mandes a la Isida de las cosas.
Es algo impresionante, es algo más impresionante. Yo digo, yo creo que no estamos en esa categoría, pero para el nivel de Abraham era tan era tanta la claridad que tenía Abramavino, la importancia de hacer algo por el prójimo, que fue como una especie de pecado. ¿Por qué mandaste a otros a traer agua? Él corrió a traer los borregos de la pacar raza. ¿Abraham corrió él, él mismo a ver qué es más fácil, traer borregos o traer agua? Trajo borregos y los agarró y los degolló. Pero el agua lo mandó a pedir con Ajir.
Hay otras cosas que mandó a pedir también con otros, pero era con su hijo, con todo lo que mandó a pedir a su hijo, eso sí le quedó. ¿Por qué? Porque era para educarlo. Lo que dijo al hijo ve y tráele un té al huésped, ve y tráele esto. Eso sí, eso sí Hashem no lo consideró como pecado, porque es Finuch. Pero lo que hizo para evitarse un esfuerzo, para evitarse un esfuerzo, le dijo Tráeme esto, le dijo al muchacho Tráeme agua. Dios se lo pagó igual. Le dijo dales agua por medio de otros. Y eso provocó que se destruyó el betaminas. Miren hasta dónde, hasta dónde llega. Si nosotros queremos sacar una conclusión de la conferencia, de la plática de hoy, el tema de hoy es Ÿousand tener mucho cuidado, muchísimo cuidado de uno de los conceptos que se están arraigando en nuestra comunidad. Lo digo, se está arraigando en matrimonios, en familias, en sociedades. Antes los hermanos eran más unidos, ahorita los hermanos, cada uno con lo suyo, cada uno que haga lo suyo va a casar a su hijo, pues que lo case Vilana.
[00:45:36] Speaker B: Gracias por su atención a este Shigur del Rav Manga. Les recordamos que pueden visitar la nueva página de Gento. Org en el Internet www.
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