Episode Transcript
[00:00:03] Speaker A: Buenas noches, un jumage de barín, por favor. Humash de barín, señores y señoras. Hoy día lunes para martes, seis de tishri 5775, 29 29.
Pido perdón que abre un poco de tos.
29 de septiembre del 14.
Estamos en medio de hacer el kiemete shubá y por supuesto el tema que vamos a hablar es el tema de los días de teshuvá. Como dice la gemara Kola kore pasuk beito. Todo el que lee un pasuk en su momento oportuno me di ver a Hala olam. Yo podía hablarles ahora en una conferencia muy bonita de Purim. [sos/eos] kipurim, como Purim, pero no es Purimón. Entonces vamos a hablar de hacer el manual de la teshuvá. Es este.
Este libro se llama Share teshuvá, escrito por Almen Ironá Girondi. Girondi es de Gerona, una ciudad en España.
¿Se escucha hasta ahí atrás?
¿Si escuchan bajo, verdad que no puedo levantar más la voz? Tengo un problema de garganta.
Traje el micrófono, pero no está funcionando el micrófono. ¿A ver quién entiende de sonido?
¿Este es el micrófono que hay que regalar y le pregunto o no? No, no, hay que ir regulando hasta que se escuche.
Bueno, bueno, ve regulando ahí.
A ver, súbelo un poquito más. Ahí, súbele.
Bueno, bueno. Un, dos, tres. Uno, dos, tres. Ah, riquísimo. ¿Un 2,3. Está bien? ¿Escuchan bien?
Eli, ponmelo de lado porque me aturda aquí atrás de mi ojo. Ahí, de lado.
Bueno, ok. Ahora sí está bien.
Buenas noches, señores y señoras. Hoy día lunes para martes, seis de Teix 5775, hacer etmé teshuva. Tenemos que hablar de teshuva y todo el que habla algo oportuno trae berajá al mundo. Como queremos Berajá este año es oportuno hablar de teshuva. Hay muchos libros que escribieron sobre teshuá, pero el manual fue escrito por Raveni Onag Girondi hace como 800 años. Él estuvo en España, en Gerona, Girón 10. Gerona era una familia de muchos rabinos. Rabban Najmánides era su sobrino y también hay varios rabánides. Unísim Ghirondi también. Él escribió este libro sobre la teshuva. Es el básico. El Mishná gura trae encima en tafresh imal, que esta semana hay que estudiar este libro.
¿En este libro, en el portón dos, tiene portones? Portón Ushara Lev Sharve. En el portón dos, sección dos, dice que hay seis maneras como la persona se motiva o llega a ser teshuvat. Teshuvá quiere decir retorno, que la persona retorna al camino correcto. Hay tres, así como en la carretera dice próximo retorno a 300 m, próximo. Entonces hay seis formas como la persona encuentra un retorno al camino.
Vamos a decir cinco de ellas porque va en escala. La primera, perdón que lo diga así crudo al lenguaje mexicano, la primera son las broncas sarot.
Cuando la persona le viene en tzarot, dice la Gemara im Royal.
Cuando la persona ve que tiene un problema, tienen que pensar por qué Hashem se lo mandó, no pensar que es un problema, viene por algo y generalmente Hashem manda junto con el problema la causa. Por ejemplo, que tiene un problema, por ejemplo, Mashal del estómago, tiene que checar cómo anda su kosher. Que tiene un problema en los labios, tiene que checar cómo anda su Vashonara Zweitausendein. El que tiene un problema así, cada cosa en las manos, quizá cómo anda su limpieza de guerra, de no robar. El que tiene un problema en la cabeza, migrañas, pensamientos malos, piensa en cosas que no debe de pensar. Cada cosa que le pasa a la persona tiene que checar algo que esté relacionado con lo que le está pasando y si no encuentra nada, tiene que ir a consultar con el doctor. ¿Quién es el doctor? Jajam, jaja, me está pasando esto, esto y esto.
Como contó mi hijo en la mesa de Rosh Hashanah de su suegro Hajamu, le hay tu sier, mi consuelo. Dice que el nombre de Ramnoch Weinberg, Ravnoch Weinberg, fundador de Shiva, es Atoran Yerushalayim, ya falleció. Alábam. Dice que una vez llegó un muchacho joven, Alay Shiva, no era el muchacho religioso, el jajam se dedicaba a Balé teshuá y contó un milagro que le pasó, que iba con una moto en la montaña y de repente la moto se derrapó y se fue al precipicio y la moto dio vueltas en el aire no sé cuántas veces y cuando llegó abajo se levantó caminando.
Es algo totalmente milagroso. El vino muy emocionado y muy conmovido de Shiva y contó y reunió a todos los amigos. No saben lo que me pasó, qué grande es Dios, qué grande es Dios, qué grande es Dios alabando. Está bien, está bien hecho.
¿Jajajam dijo puedo decir unas palabras? Me dijo, creo que se llamaba Shimon. Le dijo Shimon, tú le estás agradeciendo a Dios que te salvó de la caída al precipicio. ¿Te puedo hacer una pregunta? ¿Y quién te empujó al precipicio?
¿Quién derrapó la moto?
¿Quién hizo que la moto se derrape?
Los goyim antiguos, algunas creencias creían que hay el dios del bien y el dios del mal. Hay un dios que castiga 1 que cura. Entonces al dios que me empujó, a ese no lo quiero. Y al dios que me salvó, lo quiero mucho. Para nosotros Barmina Shema Israel Adonai Elohenu, Adonai Ehad Tior u Boréhosech Golem. En el día mencionamos la oscuridad y en la noche mencionamos la luz para no pensar que hay dios de la luz y dios de la oscuridad, dios de lo bueno. ¿El mismo dios que te hizo el milagro y te curó fue el que te enfermó o quién te enfermó?
¿Entonces, cómo puedes agradecer a Dios que te curó si es el que te enfermó? ¿Entendido mi punto? ¿Cuando la persona sabe que lo que Hashem hace es por algo, por eso caparata o no? ¿Qué quiere decir? Tengo cuentas por pagar y y este golpe que me vino es por alguna cosa que estoy haciendo mal y tengo que reflexionar. Y gracias a Dios que fue el golpe y que me curó del golpe, pero finalmente me enderezó la mente, me enderezó mi conducta. Entonces, la primera forma como la persona hace este shua es a través de los problemas. Por supuesto, no hay que esperar que vengan, pero vienen solitos. No hay que levante la mano en todo este público la persona que en las últimas 24 h no le dolió algo. Ÿousand algo, el oído, el otro oído, la cabeza, el lado derecho, la pierna, algo, algo así que la espalda que está contracturado.
Todos vivimos así. Es porque Hashem quiere que la persona sur y la deja teshi. Y el que me dice que no le dolió nada y que estos 24 h no pasó nada, entró una vez al baño en estas 24 h hacer del dos. Sí, es una cirugía.
El baño es un quirófano. Es un laboratorio lo que pasa allá adentro, más duro. Entonces todo así es el pasu sur y el adejateshi, batishkah, el mejoleja. Te olvidaste de Dios que te hizo halulim, halulim, jalulim. Cada vez que la persona hace jalulim, jalulim tiene que pensar que va a mirar que algo se llega a tapar.
Entonces es una forma de acercarse a Shem a través de la fragilidad, de la vulnerabilidad del ser humano.
Sí. ¿Se enteraron seguro de lo que pasó en los Cabos hace dos semanas? Fue impresionante. Unas familias, como 20 personas con niños y con todo, en un yate llegaron al ojo del ciclón. Estaban en el ojo, estuvieron 24 h sin alimento y finalmente el capitán dijo voy a arriesgar. Estaban anclados en una isla, voy a arriesgar porque tenemos que regresar a regresar al lugar donde tienen que regresar, pero puesta que no lleguemos 24 h estuvieron en el ojo del ciclón. El muchacho lo contó él mismo en vertientes con todo el mundo estaba pálido de la historia. Se fueron de vacaciones, 16 de septiembre.
Entonces todo cuando viene la persona, problemas tiene que yo, por ejemplo, si tuviera que reflexionar, mi reflexión es que 10 días antes de Rosh Hashanah no se va a los Cabos. Esta es mi reflexión. Para mí no son épocas de vacaciones, porque los Godín tienen el grito, tu grito es el chopar, tu grito no es ellos están el grito de la independencia. Ok, digamos que es un día no laborable ir a cenar y a comer, pero de ahí hacerte un puentesote estando una semana del día del juicio, entonces es como un poco de indiferencia probablemente, pero puede ser que tenga otros Hexhmonot. Cada quien tiene que lo más importante es no, qué grande es Dios que me salvó. ¿Ok, quién te metió en el ojo del ciclón? Él te metió, él te metió y él te salvó, pero te metió para que reflexiones. Esa es la primera forma. La segunda dice acá ramen leóná, antes de seguir, la segunda dice y aquella persona que Hashem demanda un problema y no reflexiona, Hashem se enoja doble con él, porque porque somos hijos de Hashem, así se te castigué, pero yo no te quiero castigar, eres mi hijo, te quiero enseñar. Pero si al final, como dijo una vez una persona, dice un judío nunca pierde, o gana o aprende.
Si ni ganas y ni aprendes, el dios se enoja, oye, perdiste y encima no aprendiste. ¿Me entendieron cómo está? A Shem le duele golpear a la persona, porque si lo estoy educando, si lo estoy curando, vale la pena. Pero si al final lo golpeé y no se curó, entonces ahora estoy doble enojado con él, que me hizo sufrir a mí de ver a mi hijo con dolor y que no le sirvió de nada. Así se reprendiona. Muy delicado al que le vienen problemas y no reflejan, pero ese no es el caso nuestro. La segunda forma como uno hace teshuvá, la vejez, cuando uno ve que el cuerpo se le está desmoronando a partir de los 40 años hoy.
¿Y por qué? Porque Mashallah tiene dinero, tiene todo, pero esto lo puedes comer por colesterol, otro lo puedes comer por y lo otro por el y viajar, no por la presión alta y medicamentos. Me acuerdo cuando le hablé una vez a una persona, un señor, le dije que el doctor me diagnosticó esto, me dice Bienvenido al club, al club de los de alta presión, de los de triglicéridos.
Cuando la persona empieza a ver que su cuerpo se empieza a desbaratar y él a su ídolo, el de disfrutar de la vida. Ahorita antes de subir al avión tienen que checar si el vuelo es largo, se le contraen las venas y no sé qué. Cuando empiezo a ver la persona eso reflexiona. ¿Entonces, a qué vine aquí? Un señor me contó, acá en México lo conocen muy, muy rico. Belia Inaraz hizo pero cuando empezó no era rico, era pobre. Así me contó. El que se ahorraba de salir al cine con su esposa para poder ahorrar $100 al mes. Si se evitaba de no ir a cenar, no salir, lo que ganaba le daba para ahorrar $100 al mes evitando salir. Y después Baruch Hashem, lo despidieron del trabajo, era empleado, lo despidieron y dijo bueno, voy a empezar a traer contenedor, a ver cómo conocía un poquito del tema. Y a los seis meses ya estaba ganando medio millón de dólares por mes.
¿Él me contó que se sentó con su hermana en el suelo a contar los billetes y le dijo por qué nos sentamos en el suelo? Porque sabemos que estamos por ser multimillonarios, que no se nos suba la soberbia, que nos acordemos que algún día éramos pobres.
Este señor, Maru Hashemo, ya tiene más, ya debe tener más de 60 años, hijos, nietos, es diabético por los corajes, ya saben, los corajes hacen que suba el azúcar. Entonces me dijo un día, dice dediqué 20 años de mi vida y de Miousand Salud para hacer mi fortuna y ahora quiero invertir mi fortuna para recuperar mi salud.
Ya no se puede. Se dice mal negocio y se dice mal negocio. Invertí salud para obtener fortuna y ahora quiero agarrar esa misma fortuna para recuperar la salud.
Descuido.
Descuido a su familia para obtener la fortuna y ahora quiere con su fortuna recuperar la familia. Ya están perdidos. El hijo anda con una Goya. Otro caso. No, no es. Pero él se hizo rico y ahora agarra tu fortuna, todo lo que descuidaste. Entonces, cuando una persona ve que llega a la vejez cuando una persona ve que llega la vejez, es una forma de reflexionar cuál es el sentido de la vida. Y lo hemos visto mucho, gente que en la segunda etapa de la vida maduraron y dijeron este mundo material no tiene sentido seguir buscando dinero y comida y pachangas y esto. Hay que buscar un sentido a la vida. La gente empieza a partir de cierta edad a buscar un sentido más eterno para la vida, no temporal. ¿Está bien? Esa es la segunda forma. ¿Cómo hacer teshua? Con permiso.
La tercera forma de hacer teshua ÿousand ni la vejez, ni la bronca, ni la vejez. Una buena conferencia.
Uno escucha una buena conferencia de un jajam que sabe sacudir, no jajam, males de esos que sí. Y de repente, de veras, fue uno a un seminario y sí le movió el tapete, escuchó y dijo pues sí, la verdad sí estoy equivocado.
Y eso lo mete al camino, es una tercera forma. ¿Cómo llegar a Joshua?
La cuarta forma, él no tiene broncas, baruch hashem no está viejo, no está en la vejez y tampoco escuchó una conferencia, pero se puso a leer la Biblia, se puso a leer la Torah, que es el libro de los libros, el libro más auténtico que existe en el planeta, que está traducido en 30 idiomas, el libro que más se imprime cada año, yo estoy en editorial, por eso sé el libro que más se imprime cada año en 30 idiomas es la Biblia. Zweitausendein empezó a leer la víctima, empezó a ver Adán Marishón cometió una falta, hajito en vez de vivir 7000 años bajó a 930. Adán tenía que vivir 7000 años, murió joven, 930 años, pena de muerte. Y aparte le decretaron la maldición, que con el sudor de tu frente comerás el pan, polvo eres y el polvo.
La mujer cometió la falta, le costó menstruación, virgindad, sufrimiento de embarazo, sufrimiento de pato, educación de hijos, dependencia emocional del marido y dependencia económica.
Así están las siete cosas. Están en Bereshit, castigo de la mujer por haber provocado que el hombre haga el pecado y la víbora ni que hablar. Después pasamos, seguimos, de eso viene diluvio. ¿Por qué el diluvio? Porque la gente se corrompió. Luego pasamos a Dom y Gomorra, va habiendo uno. Y luego uno ve que incluso la gente buena por haber cometido un error pequeño, como Abraham Avinu que preguntó de más, le costó 400 años de esclavitud a su descendencia y Jacob Avinu porque hizo diferencia entre sus hijos que le dio. Vemos como incluso gente buena por un detalle que mal actuado como le costó y así mocero reno por haberle pegado a la piedra no pudo entrar a la tierra de Israel. Entonces uno va viendo y va viendo que hay una justicia en el mundo, que hay un Dios que se controla. Entonces eso lo despierta. Oye, entonces este mundo no es de quien sea, este mundo tiene un dueño, tiene un patrón y el patrón pone reglas de juego, reglas de conducta y el que las viola finalmente será sentenciado, será castigado. Entonces eso lo hace reflexionar en Leer Ÿousand sin escuchar conferencias. Yo conozco mucha gente, fue una de las motivaciones de hacer la edición de Shem To de los Humashim.
Por qué me lo dijo alguien dice porque hay mucha gente que por motivos sociales no va al CNIS, no va a una conferencia, no vayan a pensar que ya me voy a ser religioso, no vayan a pensar que ya me están jalando, pero leer solito un libro que nadie lo vea. Empezaba a leer, sí, entonces empezó a leer y vio y reflexionó y recapacitó. Esa es la cuarta forma de hacer teshuá. ¿Entonces primera son bronca, segunda de gest, tercero escuchar una buena conferencia, cuarto leer un buen libro, el quinto, la quinta manera de hacer teshuá, una persona que ni tiene broncas, ni tiene vejez, ni escuchó una conferencia y ni lee libros, cuál puede ser la quinta forma que lo motiva a hacer teshuva? Beaceretiemeteshuva en esta temporada, esta temporada es una motivación, es una de las causas como puede uno regresar al camino porque cree en la palabra de Dios, su corazón se estrena y se estoy traduciendo casi literal, su corazón se estremece dentro de él. ¿Vedató al Saber Shekol Maasav basefer Nijtabin que todo lo que uno hizo está registrado, como dice el Jafet Jaim, que hace 100 años dijo Jajaret Jaim que la causa que Hashem hizo que la tecnología avance tanto, que inventen las grabadoras que grababan con cinta, ustedes ni las conocieron, quién alcanzó a conocer las de cinta?
Monocaset, castellas modernas, las cintas, nosotros. ¿Esa gran nota, esos discos redondos, se acuerdan por qué Hashem hizo que salga la tecnología, descubra eso o el teléfono y todo eso? ¿Por qué? Porque cuando la gente le decían da male mal a mi mujer, tienes que saber que hay alguien arriba escuchando todo lo que hablas y todo lo que dices está registrado. De a poco se van a acordar lo que yo dije el día de mi barniz o la grosería que le dije a no sé quién. ¿Yo ya tengo 70 personas, si inicio me acuerdo quién se va a acordar?
Pero hoy en día con todos los registros, cae la computación y las cámaras, nada, nada, ni una palabra, ni una palabra que le dijiste a tu suegra, se perdió, todo está. Y cuando te van a pasar el vídeo uno dice esa parte que la escondan, todo el vídeo pasa completo. Entonces eso cuando uno sabe que en esta temporada de Rosh Hashanah a eloquimia vive Mishpat, Dios traerá en justicia al col na elam por cada cosa mínima im tod imra, que es col ne lam. Esto lo dijo el rey Salomón en Eclesiastés, dice la quemar en hagá el lafiomilo, estudiamos poco, si una persona escupió salivo y le provocó asco al otro, lo van a juzgar. ¿Por qué le provocaste asco?
[00:20:43] Speaker B: Es que tenía flema.
[00:20:46] Speaker A: ¿Si tú tienes flema, qué culpa tiene el otro? ¿Que le diste asco? O dejaste un kleenex sucio en un vaso y alguien vino a hacerse un té y le dio asco de ver el kleenex.
Uno dice bueno, hasta eso significa Dios.
No, no se fija en el crimen, se fija en el asco que le provocaste al otro. Ay, pero nadie lo vio. Yo sí.
Alcohol Neil imto de inra que Adam.
[00:21:11] Speaker B: Ni Dom Berrosh Hashanah porque la persona es juzgado en Rosh Hashanah. Uzzardin Shelone la sentencia final es en.
[00:21:22] Speaker A: Kipur fiel Rosh Hashanah. Ya definieron el expediente de cada uno. Pero ÿ pero el sello del expediente semipur mientras no está sellado el expediente, se pueden modificar cosas.
Dice raven iona ube eta sheriedadán. Cuando la persona sabe que tiene un juicio aquí en la tierra normal, en un tribunal aloyah gerat haradá gedolá se estremece, un estremecimiento grande, vía shite benavsho y busca ideas. ¿Un holdar hejar itzud cómo salvarse del juicio? Ÿousand buscar un buen abogado, velota le al rojo, al semol. Ni se le ocurre distraerse a la derecha o a la izquierda y dedicarse a algo mientras tiene un juicio tan, tan importante. Aquí hubo un mansejo en México, una persona que todos conocen. No le pedí permiso para decir su nombre, pero ayer lo vi en el Betahayun, fui pueblo de mi suegra y estaba visitando y me acordé porque él me lo contó hace más de 25 años. Dice que un día le llegó un citatorio en el correo, un citatorio a un tribunal.
Pues él no sabía de qué se trataba. Se lo dio a su abogado. ¿Cuando el abogado lo vio, le dijo a quién asesinaste?
Dime la verdad.
[00:22:38] Speaker B: ¿A quién mataste?
[00:22:39] Speaker A: Dice a este tribunal solamente se juzgan cadenas perpetuas.
A este tribunal citan Ÿousand para cadenas perpetuas o más allá, si es que hay. Dime en qué estás metido, le dice su abogado. Dice no sé de qué me estás hablando. ¿De veras? De veras. Entonces puede ser un error. Seguro es un error. Me voy a dedicar a checarlo y seguro es un error. Me contó este señor que hasta que se demostró que fue un error, pasaron como 20 días. La esposa tenía que cambiar las sábanas tres veces cada noche. Del sudor se levantaba sudando, con pesadillas. A las 3:00 a.m. tenía que cambiar las sábanas y el colchón otra vez. Y la esposa decía pero si no hiciste nada.
[00:23:21] Speaker B: Es un error, sí, porque está citatorio.
[00:23:25] Speaker A: Cuando uno sabe que tiene citatorio, Nyon Kipur.
[00:23:30] Speaker B: Si ya sé, pero yo no hice nada aún.
[00:23:32] Speaker A: El que sabe que no hizo nada y que no tiene nada que declarar, que no trae nada de contrabando, igual tiembla porque te van a abrir las maletas, te van a checar, te están citando. Con más razón el que sabe que sí tiene lo que declarar, que sí ofendió, que si hablo la llonará. Una persona que habla la llonará, aparte de arrepentirse, ya si les digo se van a desesperar, mejor ni les digo. 40 días de ayuno tiene que hacer para borrar la mancha.
40 días de ayuno, cena en la noche y ayuna en el día. ¿Quiere decir que si uno ayuna desde Rosh Jodesherul hasta Kipur, todos los días con shabat, limpió una sonada y la persona que hizo un coraje, un cas, un cas para limpiar la mancha de un cas, cuánto tiene que hacer? Ayunos, lo que suma la palabra cas, 150 ayunos para limpiar un colaje.
[00:24:35] Speaker B: Por eso, el que sabe que este año no se enojó ni una sola.
[00:24:38] Speaker A: Vez y no habló mal de nadie ni una sola vez, igual tiene que.
[00:24:43] Speaker B: Temblar antes de Kipur.
[00:24:46] Speaker A: Pero el que sabe que trae mucho contrabando en las maletas, si uno sabe que trae droga y ve que están revisando los que están adelante de las maletas por rayos x, empieza a latir el corazón. Así es lo que dice cara, dice ni se le ocurre a esta persona, a este señor que sudaba, me dijo no hacía yo nada más que pensar en mi juicio y el abogado y pensar, aunque estaba, tenía que aprender cosas de su negocio, estaba ido, firmaba un cheque y estaba pensando en otra cosa, estaba concentrado todo el tiempo. Dice así tiene que ser la persona en los días de teshuá, la gente ben y Oná. Y voy a repetir palabras de él, yo me daría pena de decir las mías.
Sí, es un poco hasta feo, grosero un poco, pero él las dice.
[00:25:31] Speaker B: La gen mano aluhanashim, que torpe es la gente.
[00:25:36] Speaker A: Traducción literal asher no alnu vasher hatanu.
[00:25:40] Speaker B: Qué torpe es la gente que salen.
[00:25:43] Speaker A: A trabajar en los 10 días de Teshua, que salen a su rutina diaria normal, horario de trabajo de nueve a siete, de sol a sol. Ok, hay que cumplir. Ve y cumple los compromisos mínimos y ve a buscar abogados, vete al cliente. Baruch Hashem. Aquí en México esta semana está lleno de conferencias. El domingo la gente iba de una a la otra. Yo tuve gente desde que empezó, se dijo toche y media hasta la 1:00 p.m. había 20 personas estudiando, porque es hacer buscando por dónde haber alguna idea, alguna cosa cómo salir adelante. Zweitausendein.
Qué torpe es la gente que salen a la rutina, esa es la palabra, la rutina de vida en estos días y no saben cuál es el paquete que tienen encima.
Mana, sela, jotenu, mayom, sheedhu, barba. ¿Qué van a hacer el día que sus hijos la reclamen? ¿Papito, por qué nació de Tmeteshuva? ¿No le echaste más ganas para tener un papá más sano este año? ¿Un ejemplo, no? ¿Como Marshall, a qué va a contestar? Si tenías oportunidad. Todo está abierto para bien, todo está abierto, pero tienes que venir, tienes que acercarte, tienes que buscar.
Si es verdad que yo maquipurín, perdona, pero hay que hacer las cosas correctas para que para que funcione el Yom Kipur. Por eso dice acá cada persona que tiene Irat Chamain tiene que reducir sus ocupaciones. En estos días reducía el mínimo. Yo empecé a hacer una lista, acabando Roshana también tengo 1000 cosas en la cabeza, el coler, el templo, el esto, organizar, pero con todas las cosas yo no pienso en mí, no pienso en mi teshuva, no tengo tiempo, estoy ocupado, conferencia de interlombas, como poniendo acá y para organizar el Cris, los Hasanim, la garganta y con el doctor y teshuva que entonces agarré y me hice una lista, dije esta semana solamente las cosas imprescindibles, que es imposible, Tengo lista de 100 tareas pendientes, todas para después de quiipur, lo que es imprescindible, que no es postergable o lo que es favorable para el juicio de Kipur, como es esta conferencia que Baru Hashem están aquí, no sé, 60, 70,80 personas que están despertándose ante Shubá, eso hace que mi balanza favorable sea mejor para Yom Kippur. Entonces por eso esto es prioritario, esto es prioritario, pero la persona tiene que reducir sus ocupaciones, el yotru y estar melancólico, estar así como aquellos que caminan y están como que en otro, fijar tiempo de día y de noche, leitvodet bajadarab de encerrarse en una habitación y hacer introspección, analizar sus hechos, investigar la academia Shmurot, madrugar en la mañana, no sé, buscarle por donde ven como un desesperado que anda buscando una solución a su problema, como la cuando uno tiene una enfermedad y dice voy con naturistas con esto, a ver de dónde voy a encontrar la solución a mi problema.
Y dice acá en palabras bonitas gaete, trazón, es momento de voluntad, gatefilanish más gatefilan es escucharla en estas más que en cualquier día del año. Estos días cada minuto es oro, cada minuto de estos días es oro puro. Lo que nos puede costar 300 h de rezos lo puedes conseguir en 5 min en estos días.
100000 pedexirá lo puedes hacer con un tehilim en estos días. Un ejemplo, estos días son muy fuertes, no hay que desaprovecharlos. Ta tefilan Ishmadva Dishwa donaibe y Mateo mitvata seminatura. Es obligación de la Torah de que la persona despierte su corazón ante Shua antes de Kipur, porque Hashem prometió que iba yo más de Ÿousand Yehapel al ejem, pero dice antes de que llegue Dios a Kipur, purifiquense. Yo te prometo que si tú haces lo que tienes que hacer, aquí estoy, yo te garantizo que sales adelante, pero tú haz lo que tienes que hacer, ayúdate que Dios te ayudará, nos dice el dicho. No puedes dejarle todo el paquete a Dios, tú eres Diosito, tú eres muy bueno y zweitausendeinundzwanzig.
Entonces esto es lo que tenemos que saber, es la quinta forma como la persona se teshua. Primera bronca, segunda vejez, tercero escuchar una buena conferencia, más o menos como esta, cuarta, sí, cuarta leer un buen libro y quinto hacer etiemeteshuva. Estos días dice el meiri, meiri estaba hace 800 años. Toda persona que en estos días no se le mueve algo para mejorar, hay que dudar si su alma es alma judía, el alma judía por naturaleza en estos días se despierta algo y el que está indiferente que sepa que hay que ver si algo tiene, no puede ser, está enfermo, no sé, algo tiene su neshama, no es normal que no se mueva Baruja, estoy seguro que todo el público este se le ha movido algo estos días y por eso nadie se para y se va ahora porque sí tiene razón el Jajam, yo sentí algo en Hosanná, el shofar me estremeció y estoy tratando de buscar la forma en que voy a mejorar.
Agotay había un jajam que venía mucho a México, gran jaján para mí, fue maestro de oratoria porque es un ejemplo como él hablaba, aparte de tzadik y de shamay, espectacular. Hasta hoy en día sigo escuchando sus casetes y leyendo sus libros. Se llamaba Rami Simi Aguen Alaba, se escuchan hablar de él. Nos acaba de comprometer ahorita hace una semana su última hija, me hablaron porque tenemos que ayudar con fondos de Masat Kalá. Yo me comprometí el día que él falleció. ¿Cada huérfana que se case junta de 5000 se me hablaron hace dos semanas y Baruch Hashem es la última, un poco que edad tiene? 26 años, las demás se casaron más joven.
¿Él muy enérgico, muy vigoroso, el que lo veía era, se acuerdan de él o se acuerdan de él? Impresionante que lo escucha hablar asímiagen de Yerushalay.
Hay otro que es de Monsieur Ÿousand, que viene ahora que Dios a él la lenu le dio un cáncer y empezaron a hacer tefilot. Había en el cóctel 300000 personas rezando por él. Hay un vídeo, yo lo vi la última vez que rezaron para refuárselo. Entonces trajeron aquí a México la última conferencia que dio a los abrigines de su col, el 150 abrigín tienen el colel o el jacobin, que era el colel de él, que él manejaba, él dirigía. Y en Jodeshelul, como estas fechas, septiembre, dio su última clase que está grabada en hebreo azuza, abrejín, abrejim, son los que estudian el Torah todo el día. Y le dijo a ellos babotay, más o menos voy a repetir sus palabras.
[00:33:10] Speaker B: El problema nuestro, así el problema nuestro.
[00:33:14] Speaker A: De los religiosos es que no tomamos con seriedad lo que está escrito en la Torah.
Pero Dios cuando escribe es serio, aunque tú no lo tomes con seriedad, aunque tú creas que Dios está jugando. Es como el papá le dice al hijo si haces esto no te llevo al viaje.
¿Tú crees que me va a dejar? A veces así piensa el hijo, dice Hashem es tu papá y todo, pero cuando él dice algo es serio y en la mitad se le bajaba la voz porque estaba ya el problema era el pulmón, el cáncer, lo aleno, tosía y va a dejar introducir. Entonces dijo así dice hoy a la mañana, si dijo él mismo estuvo en el hospital con tratamientos de quimio 6 h, con estudios y tratamientos.
[00:34:11] Speaker B: Si yo el año pasado, antes de que supiera lo que me esperaba.
[00:34:20] Speaker A: Si.
[00:34:20] Speaker B: Yo el año pasado, antes de que Pur supiera lo que estaba marcado para.
[00:34:24] Speaker A: Mí, así dijo él, hubiera detenido el sol el día de Kipur y le digo a Dios no se pone el sol hasta que no me cambies la guederá. Pero yo en Kipur, en la tarde de Kipur, como todos ustedes, así le dijo a los abrigim, estaba esperando que se haga la hora para el shofar y para ir a comer, igual que todos ustedes. Pero si yo supiera la que me esperaba, hubiera detenido el sol y gritado.
[00:34:50] Speaker B: A Dios y rompí, hubiera roto los cielos hasta que Dios me cambie el decreto.
[00:34:55] Speaker A: Pero yo iba muy confiado, igual como van todos ustedes a este Kipur.
Se imaginan que Kipur habrán tenido esas abrejín.
Yo desde que escuché esa conferencia, mi Kipur es otro, mi Kipur es otro, porque uno cuando se da cuenta ya es tarde. Él lo dijo, es un gran si yo supiera lo que me esperaba, mi Kipur hubiera sido otro.
Es lo que tenemos que nosotros en lo que dice Carol Bendy on a.
[00:35:28] Speaker B: Estos días es una fórmula para lograr.
[00:35:30] Speaker A: Un cambio positivo en la vida de la persona. Todo es modificable, todo es cambiable, todo es mejorable, todo. Y si no se mejora es responsabilidad de uno mismo que uno no hizo lo que tenía que hacer para mejorar su suerte, para mejorar su destino. El único responsable, lo dije ayer en el colé en la mañana, dije aquella persona que quiere mucho a su familia, esta semana que descuide a su familia porque la quiere, porque dice no es.
[00:35:59] Speaker B: Que mi esposa shalom by.
[00:36:01] Speaker A: Así me dijo uno ayer domingo ayuno, vas a ir a pasear, dije domingo hacer et shubá somge la día de ayuno, vas a sacar a tus hijos a pasear. Shalom bay, dije tráeme a tu esposa y yo le explico.
Si quiere tener Sharon by todo el año, que deje a su marido en el kines esta semana, todo el día por el bien tuyo.
[00:36:24] Speaker B: El que quiera su negocio que lo descuide estos días.
[00:36:27] Speaker A: ¿Quieres tu negocio? Sí lo amo, sí lo amo. Tú me si. Ok, estos días tienes cita con el jefe de todos los compradores de Liverpool, con el jefe de los compradores.
Te vas a perder el tiempo con el empleado mientras tiene cita con el jefe.
El que ama a su negocio que lo descuide esta semana, el que ama a su mujer que la descuide, el.
[00:36:48] Speaker B: Que ama a tus hijos que lo.
[00:36:49] Speaker A: Descuide, descuide entre comillas, me refiero todos esos chiqueos tener que jugar con mi hija, jugar con tu hijo. Quieres jugar todo el año con tu hijo hasta antes de jugar estos días, estos días vete al shiur de Torah, estos días no son para jugar, estos días son para jugar todo el año. Estos días van a depender porque hay veces que la persona se va dos, tres semanas a China y deja a sus hijos y a su esposa y deja todo porque hoy estás descuidando a tu familia. No los estoy protegiendo porque estoy yendo a trabajar para dejarles a ellos. Entonces no se llama que los estás descuidando. El que los descuida estos días ha de cuenta que se fue a China, se fue a China, ha de cuenta que me fui a China por el bien de la familia. Esa es la importancia de estos días. Yo les quiero contar algo que a mí me ha estremecido de la Torah, es que no se puede. Nuestra Torah es tan verdadera, tan impresionante, tan santa, tan auténtica y tan eterna para toda la historia. El shabbat pasado fue Shabbat Shuba, mucha gente respetó Baruch Hashem, Hashem Israel. Mi hijo me contó, caminó de camachalco a molinos, papi, no se puede creer, cientos de personas, unos van de molinos, azteca molinos nos bajan, unos suben. El movimiento que hubo de Somer Shabat, este Shabat chubá en el hotel Aqua estaba a reventar, la gente que se instaló ahí para estar al lado del Cris Baruja Shema Shrem Israel, se dieron cuenta que se leyó en la Torah, qué pereza. ¿Se leyó la penúltima parasha de la Torah y cuál fue? El Mashrim y el después de toda la poesía de Ajinu, que a propósito me dijo una persona que empezó a leer los comentarios de Shem Tov, dice Ham, se necesitan tres meses para estudiar esta perisha de tanta profundidad que tiene. Al final la Torah dice que Hashem le dice a Moshe, vais a ver Adonai, el moshe bets mayomatre, el mero día siete de Adar dijo súbete al monte y vas a morir ahí, igual como murió tu hermano Aarón, por motivo.
[00:39:00] Speaker B: Que me fallaron a mí con las.
[00:39:03] Speaker A: Aguas cuando le pegaron a la piedra, en vez de hablarle a la piedra porque no santificaron mi nombre, yo dije que le hable a la piedra y le pegaste a la piedra, no entras, vas a poder ver la tierra de lejos, ahí no vas a poder entrar. ¿Sabemos que Moshe Rabbein hizo 515 tefilot y Dios dijo párale, se terminó, está bien? ¿Y la Ferasha que leímos hoy en la mañana, el lunes Jerusalén de Zota Berajá, esta es la bendición que bendijo Moshe Lifnemo todo el día de su muerte, bendijo a todo el pueblo, a cada tribu por separado, es la perasha de Simhátora, hoy empezamos a leerla, está bien?
Hasta aquí todo se oye muy romántico, como quieran, pero ahorita lo que van a escuchar ustedes ahora es espeluznante, poca gente en el planeta saben lo que ustedes van a escuchar ahora. ¿Si alguien le pregunta a usted y por qué Moshe no entró a la tierra de Israel? ¿Qué van a decir ustedes?
¿Pues porque le pegó a la pieza, está bien? ¿Y algunos mencionan otros cuatro pecados de Moshe cuando le dijo adiós, para qué me mandaste? ¿Hay otros, ok? ¿Pero el Latorá resalta porque le pegó a la piedra, está bien? Bueno, escuchen esto, que impresionante, el Midrash Rabá es parte del Talmud sobre la Biblia, sobre Homash, el último, lo último, el pelequiud bezhat a berajapelik es lo último. Así para que no hay pierda hay que buscar el último midrash de berzot a beraja zweitausendein amara de Hanán dijo la vio Hanán, etermitos que tuvo talad al moshe.
10 veces está escrito muerte sobre el moshe. 10 veces en la Torah dice concepto muerte moshe. Uno Umut bahar, vas a morir en la montaña. Otro que Anojimet, el mismo le dijo al pueblo yo voy a morir, kia dati aharemo ti, yo sé que después de mi muerte habló de su muerte, muerte, 10 veces dice la palabra muerte sobre el líder espiritual más grande que hemos tenido en la historia, Mehmed.
Nos enseña Shaad Asarat Zweitausendein Israel que 10 sentencias tenía. Es como cuando dicen 10 cadenas perpetuas, que si se cancela una viene la otra. Él tenía 10 veces la sentencia de morir y no entrar a la tierra de Israel.
Todavía no estaba sellado, estaba escrito que no va a entrar, pero faltaba el Kipur, no tenía el sello de que no va a entrar.
Dice acá, acá viene lo fuerte, no fuera porque está escrito no me atrevo. El que habla así hay que expulsarlo de la comunidad. El hajá que habla lo que yo voy a decir ahora, si no por el que lo está leyendo de algo escrito, hablar así de muserra, dice el.
[00:42:05] Speaker B: Midrash Bedabar de haya calvenarse.
[00:42:12] Speaker A: Cuando Hashem le dijo a Moshe no vas a entrar a la tierra, Moshe lo tomó al aldeano Ÿousand ligera.
¿Moshe dijo a poco?
Dice, porque miren cómo racionó Moshe Raveno, dijo Israel hatú, hataot gedolot, cámate a mí el pueblo. Hicieron pecados gravísimos, becerro de oro, espías en el desierto, hicieron los peores pecados que me decían exterminio, Ÿousand y yo intercedí por ellos 40 días y le cambié la guisera de exterminio. Sí, como fue que Dios me dijo Suéltame que los voy a destruir. Y yo le platiqué, lo calmé Hashem, le calmé su furia y se arregló todo.
[00:43:01] Speaker B: Aní shlo hatati minerai, yo que no pequé jamás.
[00:43:08] Speaker A: Por esta falla chiquita que le pegué a la piedra.
Cuando llega el momento, yo cuando llega.
[00:43:16] Speaker B: Un momento de entrar a Israel, yo me la yo sé que teclas tocar.
[00:43:19] Speaker A: Yo conozco todos los ángeles celestiales y sé por qué puerta entrar y sé, yo conozco todos los. ¿Y es verdad, no sé si conocías verdad? Él sabía lo que estaba diciendo, su raciocinio era correcto.
Que Sheparel Arthur mi meni.
Entonces cuando Hachem le dijo a Moshe, cuando le pegó a la piedra Ÿousand, no vas a entrar a la tierra, está de mal humor ahora, Diosito, yo lo agarro un Shabate Natar después del.
[00:43:45] Speaker B: Chung lo agarro, yo sé en qué.
[00:43:47] Speaker A: Momentos agarrarlo a Dios y cómo agarrarlo.
[00:43:50] Speaker B: Y qué decirle el Rajún Bejanún, yo me conozco todas.
[00:43:55] Speaker A: Ahora déjalo que se calme un poquito y cuando llegue el momento escuchen esto, escuchen esto. Impresionante.
[00:44:01] Speaker B: ¿De qué van serracados? Barujú she cara dabar ben absel Moshe. ¿Cuando Akadosh Baruju vio que Moshe lo tomó a la ligera, ven au medit filai, no? Empezó a rezar de inmediato Jatati habiti pashati kafat.
Hashem juró por su nombre que Moshe no entra.
[00:44:25] Speaker A: ¿Digo, qué se cree este moi?
No, eso fue ya en el momento.
[00:44:38] Speaker B: En que Hashem le dijo, cuando le.
[00:44:39] Speaker A: Pegó, dijo le pegaste la piedra, no entran a Israel, me dijo. Lo agarré, está de mal humor ahora.
[00:44:45] Speaker B: Ya cuando se calme, pero ahorita ya después vemos.
[00:44:48] Speaker A: Igual faltaban meses todavía para entrar a Israel. ¿Cuando llegó el momento, escuchen esto, se juró, pero lo juro, ya se inventa, dijo, se lo tomó a la dijera, cree que estoy jugando, cree que estoy vacilando?
[00:45:01] Speaker B: ¿Cree que soy su cuate? Juro que no entra.
[00:45:06] Speaker A: Cuando llegó el momento de entrar, dijo Moshe, bueno, diosito, ya vamos para el Jordán. Dijo no, no, no, tú aquí te quedas. ¿De qué me estás hablando? ¿Cómo no te acuerdas que te dije? Sí, pero, pero dijo Moshe, ya es un decreto sellado, ya es una sentencia Ÿousand que van será Moshe en Echtam Gezardin. ¿Cuando vimos que ya estuvo sellado el expediente, saben qué hizo? Se autodecretó ayuno, ya era tarde, se hizo un kipur y hizo un círculo alrededor de él y dijo no me.
[00:45:42] Speaker B: Muero de aquí hasta que me canceles.
[00:45:44] Speaker A: La guisera, de aquí no me muero, a ver quién me mueve de aquí hasta que me la cambies, Betashaach. En ese momento que hizo Moshe, la vas sak. Por eso el día de la muerte de Moshe hay muchos que ayunan y la muerte de Rabishon bar Yojaya se enfiesta porque era un día trágico. Ese mismo día Moshe se dio cuenta que era seria la cosa, hizo un círculo y dijo de aquí no me muevo. ¿En ese momento que hizo Moshe? Se vistió costal como hacían de Abelutausend Benit Palesh Bever, se echó al piso, empezó a rezar y a suplicar.
[00:46:19] Speaker B: 515 tefilot y fnaca oshualjú achlis das deú Shamayn bar.
[00:46:25] Speaker A: Empezó a temblar el planeta de los restos de Moshe se empezó a mover la tierra.
Gambrú dijeron los Malajim Shema y Guía Sibionó Shelakadosh Baruch hu le Hadeshe tolamó Zweitausendein. Quizá llegó el tiempo de que Dios va a deshacer la tierra y hacer una nueva, como dice el profeta que la época mesiánica Shamay Maharashim vale.
[00:46:49] Speaker B: Quizá llegó el momento que Hashem va a renovar el mundo, va a deshacer.
[00:46:52] Speaker A: Este planeta y va a ser otro nuevo. Salió una voz del cielo y dijo no, todavía no llegó esa fecha. ¿Entonces por qué se está moviendo toda la tierra?
Esto se dice en el fallecimiento de alguien antes de enterrarlo. Se ve. Adónef es Kolhai beruach kolbezar ish en ish el amoshe sedemar daish Mose anavmeot. Esto que se está estremeciendo el planeta es por el pronto fallecimiento del líder espiritual más grande de todos los tiempos.
[00:47:25] Speaker B: Masaka dos Baruch hu, que hizo Dios.
[00:47:28] Speaker A: Beotasha en ese momento.
[00:47:30] Speaker B: Y Chris anunció a Sheb en el cielo de Col shar de sal sherraquía braquiar cada portón y portón de cada cielo. Mosé conocía todos los portones, sharehoras are berajash, todo.
[00:47:43] Speaker A: Que cierren los portones, que no reciban la tefilá de Moshe y que tampoco se la manden por WhatsApp ni por correo. Si dice bueno, está cerrada la puerta, la meto por abajo de la puerta. No se sabía eso, que hay forma de meterla por abajo de la puerta. Que nadie me traiga a mí un sobre que diga remitente Moshe Rabeno.
¿Cómo se llama? Ajdariel Shemo, si es su nombre, Ajdariel Dota Shah. En ese momento, Karaka Dosh Barujup Bebehalá. Hashem hizo una junta de emergencia de.
[00:48:32] Speaker B: Su comitiva de rival a Malajeasha.
[00:48:35] Speaker A: Le dijo a los ángeles Redu bebe.
[00:48:37] Speaker B: Al abajo rápido y cierren todas las puertas, las de emergencia, la de Beijing.
[00:48:42] Speaker A: También Moshe conocía la trasera también Moshe.
[00:48:45] Speaker B: Sabía cuando está estaba la puerta principal.
[00:48:47] Speaker A: Pueden pasar por la que meten lo del mercado. ¿Hay puertas traseras? Si hay en el cielo hay ÿousand claramente que cuando alguien tiene todas las puertas cerradas, ayer una puerta trasera y se entra por la de la muchacha para proscribir la queshua, cierren todas, ni una puerta, el elevador de servicio, todo, todo clausurado, porque llegaba al Colatefilah que la pe mala, porque la Tefilá de Moshe estaba subiendo y subiendo la lo.
[00:49:18] Speaker B: Traquía de allá, domale jerem su corea.
[00:49:21] Speaker A: De jote Moshe había una pluma, la rompía la Tefilá, Moshe partía la pluma y seguía. ¿Si todos los retenes caían en el cielo para retener las Tefilot que no suban las Tefilá de Moshe las rompía, les decía qué reten?
[00:49:33] Speaker B: ¿No, usted no pasa, qué no pasa? Vete a un lado Vata. Moshe Rabeno Moshe pasaba por todo el.
[00:49:38] Speaker A: Le tenían pavor a Moshe Raveno, los malajinos, cierren todas las puertas, aquí no pasa nadie, Zweitausendein no pasa la Tefilá de Moshe. ¿Y entonces por qué? Porque Moshe tenía una Tefilá que era como el Shema Meforash, que lo aprendió del ángel Zag Zagael, así se llama, Rav zofer Shelbenemarón, que le enseñó una clave, cómo hacer para evadir todos los retentas, las Tefilot Subat.
[00:50:06] Speaker B: En este momento dice, escuché un ruido, un estruendo y este Raj Gadol, que.
[00:50:16] Speaker A: Es Gadol, en Gadol el Amosé se lemar Gamaish Moshe Gadol meod beret y Moshe se llamó Gadol. ¿Y en ese momento todos los malajín gritaron Baruch kevor adonai me como, qué es eso? Desha shebahú gal galem el kabá. Cuando vieron todos los ángeles del carruaje celestial, aquellos que habían enfrentado a Moshe cuando vino a recibir la Torah que Moshe les ganó, cuando vieron que Hashem dijo no lo reciban la Tefilá de Moshe, Moshe no es bienvenido, su Tefilá no es bienvenida, gritaron y dijeron Baruj Hashem selona sa panim, que cuando algo sentencia y es la justicia, no hay favoritismos en la justicia, Baruch que boda donaid me como sheen lefanav masopanim lo le catán velo legado.
Cada vez que digo baruch que bola shem y me como, me acuerdo este.
[00:51:13] Speaker B: Midrash baruch que volase.
[00:51:17] Speaker A: Lo dijeron los ángeles cuando vieron que ni moshe pudo con todas sus palancas, con toda su fuerza, con todos los.
[00:51:25] Speaker B: Créditos que tenía para pelear, mi moshe pudo.
[00:51:30] Speaker A: Cuando fue un decreto, una sentencia, no pudo.
¿Cuál es el mensaje que yo aprendí de aquí? Sigue más yo les recomiendo el que pueda que los tú les sigue como cuatro o cinco hojas más lo pueden estudiar la noche de la desvelada de Oshana Rama, que esta noche se habla del establecimiento de Mosa, un día antes de Simhat Torah.
¿Si alguien me pregunta a cualquier a mí, si me lo preguntaban hace tres.
[00:51:55] Speaker B: Años, quién sabe por qué motivo Moshe.
[00:51:58] Speaker A: Rabbeinu no entró a Eres Israel? ¿Yo que le contestaría? Porque le pegó a la piedra, dice la Torah, dice no, porque le pegó a la piedra, hay teshuvá, por eso teshuvá. ¿Sabes por qué no entró?
Porque lo tomó a la ligera la palabra de Dios. Dios dijo esto en serio y él dijo yo me arreglo.
¿Están escuchando?
Es más grave, escuchen lo que voy a decir ahora, es fuerte lo que voy a decir. Una persona que va a cometer barminán es pecado, es grave, pero aquel, aquel que estos días dice yo sé que yo como tarés, pero yo en Kipur me arreglo con Dios, es más grave.
[00:52:41] Speaker B: Eso que el comentario.
[00:52:43] Speaker A: ¿Están escuchando?
[00:52:45] Speaker B: El hacer el pecado tiene solución, pero.
[00:52:48] Speaker A: Al tomarlo a la ligera y a decir no pasa nada, ya pasé el Kipur pasado y pasé el anterior y ahora hasta estoy mejor que antes. Antes yo no leía Pereixirá y ahora leo Pereixirá. Si el año pasado pasé este año con más razón. Aquel es lo que dijo Rabia guén, alaba shalom, dijo yo estaba igual que ustedes, confiado y esperando que se acabe Kipur para ir a cenar.
Si yo supiera lo serio que son las cosas. Entonces nosotros lo que tenemos que hacer en estos días, dice Rabbe neonaz, estos días no pueden ser días de rutina, la rutina tiene que cambiar. Yo le dije a mi esposa si un día te digo que no voy a comer, te la aguantas. ¿Y hoy sí fui a comer y más temprano que todo, pero por qué no quiste? La aguantas. Estos días uno tiene que ocuparse única y exclusivamente de sacar a su familia adelante. En Quipur es la única ocupación y preocupación. ¿Cómo? Con teshuvá, con tedaká, con tefilot, con kupata, ir hablando acá, hablando allá, actuar como un desesperado que sabe que tiene un problema grave y lo tiene que resolver. En Yom Kipur todos entramos a quirófano, todos con una promesa que vamos a salir bien, pero no puedes festejar hasta que no salgas del quirófano. ¿Entendieron? ¿Cómo está? Si tenemos una velaja, esto lo escuché del rabá desde nunca hace poco, dice hay que imaginarse a alguien que tiene un problema de salud grave, los doctores dicen que es una operación muy difícil y complicada, pero un jaja, un cabalista le prometió que va a salir, le dijo sal. Entonces uno va confiado porque tiene una berajada, un jaján grande. Nosotros vamos confiados, tenemos la berajada hashem kibayoma lejem. Pero no deja de ser que vas a entrar un quirófano por más que tengas la promesa. ¿Me entendieron cómo está? ¿Así tiene que uno, así tiene que uno imaginarse el Kipur, verdad? Tenemos un buen doctor, tenemos un súper cirujano, tenemos buena tecnología, por decir buenas mitzvot Maru Hashem que nos apoya en el día de Kipur para salir adelante del quirófano. Pero no deja de ser que cada año hay gente que no sale, cada año hay gente que estuvo equivocado. Paso a este equipo, no están o están pero en otro lado, en un hospital o en otro lado. La mayoría de la gente si sale y nosotros somos de la mayoría y lo hacen. Todos vamos a salir, pero con una condición, no tomar las cosas a la ligera, tomar las cosas con la seriedad requerida. Baruch Hashem. ¿Yo estoy seguro que todo este Caal no necesitan esta conferencia porque todos están tomando los días concedida la prueba cuál es? Hoy es un día lunes, seguro están cansados, son las 11:00 p.m. y están aquí escuchando. ¿Por qué vinieron? ¿Si yo vine aquí a otras conferencias y no había tanto público? Es el mismo. ¿Por qué? Porque la gente sabe que son días importantes, que tengo que ver qué hago por mi familia. Entonces el hecho que ustedes están acá ya están demostrando que no lo estoy tomando a la ligera la seriedad de estos días. ¿Entonces por qué dejamos hablar ÿ estas palabras? Para que sigan así, sean como están, sigan con esa misma ira chamain, con esa misma fe en Dios de saber que estos días son espectaculares. Harán perder ni 1 s estos días, harán estos días pelearse con un no vale la pena. Si tienes que despidir fue Kipur. Yo tengo ahora que hacer cambio de personal en Marcela, porque cosa no está. Dije ahora no es ahora mismo, no voy a empezar ni diario ahorita. Yo ahora antes de que pueda empezar no, porque me da miedo de que la ofenda a la Ijire. No tengo tiempo para cosas tan bajas.
[00:56:22] Speaker B: Yo tengo que dedicarme ahora a sacar a mi familia adelante.
[00:56:25] Speaker A: Después de Kipur analizo a ver la Ijire, el Ijire, la lavadora, se ponchó la llanta. Si hay que mandar ahora no es para mandar el carro al taller estos días no. ¿Quién tiene tiempo para mandar el carro al taller? ¿Quién tiene cabeza? ¿Quién puede pensar? Es un ejemplo que estoy diciendo.
Tenemos que por supuesto, repito, las cosas imprescindibles y necesarias hay que hacerlas imprescindibles y necesarias. Las cosas que son postergables, todo se posterga para después. ¿Me habla una persona jaja me puede dar una cita?
¿Le digo es urgente? Me dice no, después de Kipur, jaja. ¿Me pone una cita? Es urgente. Sí venden. Es urgente, hay que atender. ¿Me entendieron cómo está? Porque así, ese es el ambiente que tenemos que tener. Lo urgente se atiende, pero lo más urgente es Kipur.
[00:57:13] Speaker B: Lo más imprescindible, lo más importante.
[00:57:17] Speaker A: Como dijo un jajaja una vez, dice postergamos lo importante por lo urgente. Y no sabemos que lo más urgente son las cosas importantes. Es un trabalenguas. La gente posterga las cosas importantes porque tiene que hacer las cosas urgentes. Y no saben que lo que más urge es hacer las cosas importantes. ¿Me entendieron cómo está ahora? Lo que más urge es dedicarse a Kipur, dedicarse a Teshua. Primer punto, que sepamos todos, Kipur limpia todo. Kipur limpia todo, menos los problemas sociales.
Claramente dice Averó, Sheben, Adam, la javeró. Problemas de uno con su compañero, con su hermano, con su cuñado, con su.
[00:57:58] Speaker B: Socio, Ÿousand, suegra, Herman, problemas sociales, no hay Kipur.
[00:58:04] Speaker A: Aunque hagas 1000 kipur seguidos, sigue la misma mancha. Hashem dijo todos los problemas que tienes conmigo, yo te los limpio en Kipur. Los que tienes con la comunidad, con la gente, los tienes que arreglar con la gente. Y después pedirme perdón. Aparte, después de que vas y devuelves y arreglas las cuentas y pides perdón y todo, vienes en kipuri.
Hay gente que está todo el tiempo chismoseando igual yo voy en kipuri y aquel que lo humillaste y lo ofendiste y noches no durmió por culpa tuya, así con esto ya se acabó. Yo te perdono que comiste Jazid, te perdono, te perdono que Balminan y si te Giruzabad, te perdono. Te arrepientes, te perdono. Pero que le faltaste algo a alguien, alguien. Hasta que no te arregles con él, conmigo no tienes lo que hablar.
[00:58:55] Speaker B: No tienes lo que hablar. Así está la amistad.
[00:58:57] Speaker A: Es una cosa de las cinco. Tenemos cinco días, todavía hay tiempo. Qué bueno que se los dije con tiempo. ¿Esta noche o mañana temprano agarro una amistad y piensa con quién tuve fricción este año? ¿Con quién me peleé cuando levanté la voz, cuando me enojé con el primero es con mi marido, no? Ok, también con la pareja. ¿También quien dijo que no? Hay gente que pensa no es mi mujer, es su mujer.
[00:59:24] Speaker B: Tu mujer es la primera.
¿Cuando te suban al chamain a preguntar cómo eras en Beautad?
[00:59:32] Speaker A: Era jaca moja. ¿Qué calificación te pones en el tal el a jaca moja? Sé yo. Excelente, 10 plus.
Quién dijo preguntar a toda la gente como yo llegaba al club con la sonrisa y todo el tiempo estoy ofreciendo un sidura a uno, no, no, no, que venga tu mujer y que te califique.
La calificación la pone la pareja, el cónyuge, mujeres y hombres. La calificación de tu nivel de conducta social ÿOusand.
