Episode Transcript
[00:00:37] Buenas noches, Xanato va, feliz año nuevo. Hoy es día miércoles para jueves ocho, esta noche ya es ocho, ocho de Tishrei, ocho del siete del mes séptimo del año 5772, el año nuevo, el año nuevo que con el favor de Hashem hemos logrado ingresar a él y esperemos con la gracia de Borolam que lo podamos concluir también el año de Jaim Tobimu shalom, el día de Hom Kipur que se aproxima, estamos apenas a tres días.
[00:01:33] El día ocho de Tishrei tiene algo especial, aparte de ser tres días antes de Kipur, es el día que el rey Salomón inauguró el Bet Amikdash de Yerushalayim, el primer templo permanente del pueblo de Israel. Se inauguró el día ocho de Tishrei, hicieron fiesta de siete días. Es la única vez en la historia que todo el pueblo de Israel no ayunó Kipur, ni un judío ayuno Kippur.
[00:02:04] Única vez en la historia.
[00:02:07] El día de la inauguración del segundo del primer templo, que lo inauguró Shelomoamélech. ¿Y si alguien quiere saber la fecha, ya me vengo preparado, porque a veces preguntan en qué año fue? Fue no está la señora la de los años.
[00:02:26] ¿En qué año mora?
[00:02:29] ¿No diga usted primero, tiene miedo que la cache, verdad?
[00:02:40] Al Paim. El año 2936 de la historia, 2936, 480 años después de la salida de Egipto, el rey Salomón logró por fin inaugurar el primer templo donde está el Kot, el Amaraví, donde está mañana la noche, el selijot más grande de la historia. Decenas de miles de personas haciendo selijot con el rao Badiah Yosef, que lo quiera ver en Internet lo puede ver. Entonces ahí ese lugar, eso lo inauguró Sholomo Amélec el día ocho de Tishrei. Y como dije antes, es la única vez en la historia que no se ayunó en Kipur. Y probablemente al final de la charla se pueda dar una explicación. ¿Cómo es posible que una cosa tan importante como la yuna de Kipur pueda ser postergable? No postergable, puede ser anulado, anulado, anulado a nivel comunitario, global. Si una cosa es que una persona por picua Nefesh no pueda ayunar en Kipur por situaciones de salud o por algo, porque todo el pueblo de Israel, ni un solo judío del mundo ayunó ese Kipur.
[00:03:55] Única vez en la historia. Ay, Morayán, me ganó la de Nashar, me tengo que buscar.
[00:04:02] Ok, bueno, pero ya otros años, otros años si ayunaron en el beta migration, que era la Lebanon, igual ayunaron en Kipur todos los años, toda la historia se ayunó en Kipur. Toda la historia, menos aquel año. Rabotay.
[00:04:16] Hay una costumbre que las mujeres, así está escrito en la bajada, costumbre a preparar las petit lot, las mechas que van a encender en el CNIS. Ya sea en el tiempo de antes eran trenzarlas, porque no habían petilot que se me en día las trenzaba en el algodón. Hoy en día se puede decir ir a comprar petilot y llevarlas al CNIS el día ocho de Tishri. Recuerda la inauguración del Bet ha Midash. Y por alguna razón es cosa de mujeres. Udvorá yáh e t la pidot, porque se amó. Lapidot devora, la profetisa, porque preparaba las antorchas y las mechas que encendían en el Beit ha Midash. Es un sejún muy grande para la mujer que lo haga. ¿No es el tema de la conferencia, por qué las mechas y por qué la mujer? Pero de todos modos, la que quiera una mitzvah para mañana, ir a alguna tienda de amigos o donde sea, comprar unas petilot y llevarlas a algún kniz, es decir, don nuestra cajita de petilot, para que enciendan aquí el día Erep Kippur.
[00:05:15] ¿Está bien? Ocho de Tishrei es el aniversario del rey Salomón que inauguró el primer templo de la historia, por ahí. Bravotai Zweitausendein.
[00:05:27] El día nueve de Tishrei es un día especial también día festivo.
[00:05:33] Festivo, único día que no se permite ayunar.
[00:05:40] Más grave que shabat.
[00:05:42] En Shabat, si una persona soñó un sueño feo el viernes en la noche pero hay sueños, no cualquier sueño, ÿ no da algo de Hollywood, así no tiene que ser. Hay algunos tipos, por ejemplo, sonido que se quema, un Sefer Torah, alguna cosa, hay cosas no, no quiero decir ahora para que no ok, para que no suenen esta noche.
[00:06:05] Hay ciertos sueños que la baja recomienda que se permita ayunar, porque el ayuno puede cancelar un mal decreto.
[00:06:14] Y se puede ayunar incluso en Shabat. En Shabbat.
[00:06:18] Shabbat se puede. ¿El único ayuno que se puede ayunar en Shabbat, cuál es? Kipur y tanit jalom.
[00:06:28] ¿No sabían eso, verdad?
[00:06:31] Tanit halom, ayuno de un sueño.
[00:06:35] Pero si uno soñó feo mañana en la noche, no puede ayunar el viernes.
[00:06:43] Porque comer en Shabat es menos de la Torah que comer víspera de Kipur. Comer víspera de Kipur es una obligación más absoluta que la obligación de comer en Shabat. Entonces es un día importante el día nueve de Tishri, a tal nivel que también vamos a ver si durante la charla podemos explicar por qué toda persona que come bien el día viernes, desde mañana en la noche empieza la mitzvah de comer ÿ, que come bien el día 24 h antes de Kipur y ayuna en Kipur, se le considera que hizo dos ayunos, el nueve y el 10, porque así está escrito en la Toráh, en la perashá de Kipur, que se va a leer en el Sefer el día sábado en la mañana, el día nueve van a ayunar en la noche, de noche a noche. Tishbetús hab pregunta a la gemara que acaso el día nueve desayuna, nueve en la noche es 10, entonces el día 10 es el día de ayuno, el día nueve.
[00:07:46] De aquí enseñamos a Jamim que toda persona que come de sobremanera, sobremanera más de lo normal, el día viernes, se le considera como si fuera que ayunó dos días, el viernes y el sábado. Entonces tenemos el ocho de Tishrei, mañana es el día de la inauguración del primer Betamikdash para traer las mechas alquimista, el ocho de Tishrei también según Kipur, Faizio Rebekiva lo mataron en Tishrei, el ocho de Tishrei también algo más bonito, el ocho de Tishrei, según la mayoría de los comentaristas de la Torah, de los Rishonim [sos/eos] el aniversario de Akedat Isaac es en Kipur, el día que Abraham hizo Akedat Ishaq fue en Kipur, no en Rosh Hashanah, nada más que el recuerdo del shofar lo hacemos en Rosh Hashanah, pero el día de la queda. Entonces si el día de la queda fue Kipur, qué día Abraham vino, madrugó en la mañana para salir rumbo a la que daba esquema Abraham Baboker, el día ocho de Tishrei, Bayoma Shedishí, el tercer día a Bayaret Hamakom, vio el lugar de lejos, vio como vio que era el lugar, porque vio una nube, una columna de luz ahí, y le dijo a sus acompañantes Ishmael y Eliezer, no ver una columna de luz ahí en esa montaña. Dice no, nada más vemos una montaña, dijo quédense aquí con el burro, dice la gemara, ustedes y el burro son iguales, si no ven luz, si no ven Or Haganuz, si no ven orpaneja, quédense con el burro Ÿousand yo me voy con mi hijo Isaac para ir para el monte. ¿Eso fue el día de Kipur, el día de Akeat Itzjak, 3 días antes fue el día que madrugó abraham en la mañana, Vayashkem Abraham Babóker y de ahí sale el dicho popular el que madruga Dios lo ayuda, de ahí sale, por qué? Porque cuando Bilam Arashá madrugó en la mañana para preparar su burro para ir a maldecir a Israel, le dijo Dios Rasha ya se te adelantó Abraham a vino el madrugó para hacer la queda y tú ahora estás madrugando para madrugar. ¿Quiere decir que el madrugar para hacer una mitzvah amortigua la madrugada de algún asaltante o secuestrador o una yire para escaparse de tu casa, ok? Si tú madrugas para hacer una mitzvah, eso amortigua enemigos que te quieren hacer daño, por eso dice avale orgueja, como dice el dicho morá zweitausendein el que viene a matarte, madrúgate y mátalo, porque dice madruga, no dice adelántate, dice madruga, madruga en la mañana temprano hacer vatikín a rezar primer minán y se muere el enemigo. Entonces el día de Bayashqem, que de ahí se aprende que es mitzvah de madrugar, fue ocho de tishrei. ¿Entonces ya tienen otra más y estoy dando fechas, el día ocho de tishrei, día inauguración de Betamdash, día de que Abraham vino a empresas Ÿousand, prende su viaje rumbo a Kedat Itzhak y por qué Hashem lo mandó un camino de tres días Abraham? ¿Por qué no le dijo hazlo de inmediato? ¿Por qué no le hizo como a Yacova vino que Fitzhat Adel, que llegue rápido, dice mora, dice el meiri, porque a veces la persona de un entusiasmo de 1 min hace algo y eso no vale, que lo medite, que lo reflexione, tres días caminando en la mente, trabajando, me voy a quedar sin hijo, me voy a quedar sin hijo, Tengo 100 años, ya no puedo tener otro hijo, el hijo que tanto lo estuve esperando, qué va a pasar con mi esposa? ¿Qué voy a hacer con ella? Jazita, cuando me senté de que vuelvo sin el niño tres días que trabaje la cabeza y que tome la decisión con cordura y con decisión firme, no de un de inspiración del momento, por eso le dio tres días, esos tres días empiezan mañana en la madrugada, la orden de Hashem fue hoy, Hashem lo ordenó hoy en la noche, no salió porque la gema dice que es peligroso salir de noche, apenas se puede hacer en la madrugada. Abraham salió para Aquedat Izjak entonces Ocho de Tishra, aniversario de Akedat Izhak, del viaje para Akeats. Ocho de Tishra, aniversario de inauguración de Betamutash. Nueve de Tishrei, día de Mitzvah, único día en el año que no se puede ayunar, más grave que Shabat, porque Shabbat se puede ayunar en Kipur y Tanit Jalom. Y este ayuno, no sé, este día nueve no se puede hacer Tanit Jalom. El que sueña un sueño malo no puede ayunar porque es mitzvah de la Torah, de comer el día nueve.
[00:12:30] Y luego llega el día de Yom Kippur. Yom Kipur, día triste o alegre, tenso o relajado el hat muy bien, yo así pensaba siempre morá, apocasía, me habían educado también en aeshivá. El día del juicio, Rosh Hashanah y Kipur es el día del perdón. Del día de juicio estamos nerviosos, pero el día del perdón estamos contentos, nos van a perdonar. Sin embargo, dicen que el hatam Zofer lo traían acá al nidre en silla de ruedas, que no podía estar parado de tanta temblorina que tenía del día de Yom Hakadosh, del día de Kipur, que lo tenían que meter agarrado varias personas de la mano y en silla, en silla, no podía entrar caminando a la teba para decir el col ni dre de tan tenso que estaba, tan nervioso. Entonces, aparentemente, pues sí, sí hay de que la gemara dice emasejet keritut. Keritut es un tratado del Talmud, el tomo 19, el penúltimo tomo del Shaz en el Talmud Queritut, hoja cinco, columna dos hasta abajo, dice amarraba mi dijo Rabá me haima deva el edaima y lo la persona que quiere saber si va a terminar el año o no, quiere saber si va a cumplir 5772 o se va a quedar en la mitad del camino.
[00:14:06] ¿Hay forma de saberlo esta semana? ¿Hay forma de saber cómo? No, la sombra, no moral, la sombra es el que sale del viaje, como dice la gemara. Maite shraga bejalina sara yo min devenrishata leioma de kip enciende una vela entre los 10 días de Rosh Hashanah y on Kipur. Venidle bebeta de lona shizika y que lo pongan en una habitación donde no sopla el viento, que lo encienda en un lugar donde no hay viento, que apague la vela. Ina Ima Shik Neore si se consume todo el aceite neda de Masik Shate que sepa que va a consumir todo el año y si no, si se llega a pagar el aceite antes de que se consuma todo, quiere decir que se va a apagar la vela de esta persona antes que acabe el año.
[00:15:01] Así dice aquí. Pero tiene que ser que la mecha sea buena, que no haya viento, que el aceite sea buena calidad, que no haya problemas, que no hayan factores externos a que se apagó la vela, porque se apagó. A ver, una pregunta, un error ya es de que la gente, o sea, la persona que no le quita va a quedar con ese. Por eso te digo, si está mal, si está mal la mecha, o si está mal el aceite, o si está mal el aire, el ambiente, entonces ya no es prueba. Dice la guemarada, dice la guemarada, Déjame terminar, dice la guemarada si una persona va a abrir un negocio y quiere saber si el negocio va a ir bien o va a ir mal, que traiga una gallina y que le dé de comer. Si engorda muy rápido quiere decir que el negocio va a engordar, si no engorda quiere decir que negocio va a quebrar.
[00:15:53] Aquella persona que sale de viaje y quiere saber si va a regresar o no, que se pare en la puerta de la casa y que vea si se ve la sombra completa. Si ve la sombra completa quiere decir que va a regresar. Si ve la sombra media raspada, rasgada por ahí, quiere decir que dice la Guemará al final Velav Mirtai no es bueno hacer esto.
[00:16:25] Hay que escuchar hasta el final la clase, dice la Guemará no es bueno hacer esto. Es verdad, pero no es bueno hacer esto.
[00:16:34] ¿Por qué no es bueno hacerlo? Dilma Hal sharate, Umitra Mazale porque quizá estuvo mal la mecha, o estuvo mal el viento o el aceite, pero él se va a sugestionar, se va a sugestionar y ahora sí va a pensar que le va a pasar algo y de veras le va a pasar.
[00:16:54] Mejor no hagas ni el aceite, ni la gallina, el negocio, ni la sombra cuando sales de viaje. ¿Entonces yo tengo una pregunta, cuando los ajamín del Tamud escribieron esto, hubieran borrado estos siete renglones que les costaba sacarlos, ya que decidieron que no es bueno publicar esto, por qué lo ponen?
[00:17:14] Esa es la pregunta. Si al final me dices no lo hagas, entonces no me lo pongas.
[00:17:22] ¿Por qué lo pusieron? Esa es la pregunta. ¿No les gusta a ustedes? ¿Pregúntase esta la pregunta buena, porque lo pusieron? ¿Por qué lo pusieron?
[00:17:30] Lo pusieron para que la persona sepa en estos 10 días qué es lo que está pendiente, que sepa la persona que existe la posibilidad de que este aceite se va a interrumpir a mitad de año.
[00:17:59] Y de qué me sirve saber eso y que existe la posibilidad de corregirlo.
[00:18:06] Ese es el chiste, ese es el punto. ¿Me entendieron? No te quieren ni espantar ni asustar. Te quieren ayudar a resolver algo que ahora es resolvible. Después de Kipuria no es resolvible.
[00:18:22] Ahora estás a tiempo.
[00:18:25] ¿Me entendieron por qué lo escribieron? Por eso Hajamilo escribió, no para asustarte, al revés, para ayudarte, para decirte todo lo que pasó.
[00:18:38] Si algún día se cayó un helicóptero con cuatro personas de nuestra comunidad y cambió la historia de nuestra comunidad y de esa familia y de Ÿousand, todo eso estaba decretado el Roshaná anterior y entre Roshaná y Kipur se podía haber cambiado. Después de Kipur ya no. Entonces aprovecha, no te distraigas. Estos días no hay tanto tiempo para ir a gimnasios y a diversiones y charlar con las amigas y a tomar café. ¿Quieres tomar café? ¿Te gusta tomar café con las amigas? Pues échale ganas a Kipur, porque eso va a ser que vas a poder tomar mucho café todo el año. Ahora no, estos días no son para el café.
[00:19:21] El café es en el resto del año. Estos días son para echarle ganas.
[00:19:26] A ver, perdón, una pregunta. La vez pasada una clase y mi home que en Kpours no, o sea, se sella lo que va a pasar en el año, pero si te comportas de una manera diferente, se cambia el decreto. Te lo dijeron para tranquilizarte.
[00:19:41] Te lo dijeron para tranquilizarte. Zweitausendein, porque no podemos jugar. La religión no es de plastilina. No de plastilina. Las cosas son como son y como están escritas. En Roshaná se escribe y en Kipur se sella. Hasta Oshana Rabá, la desvelada de Oshana Rabá ya está sellado, pero todavía no se le entregó al poder ejecutivo, a los que llevan a sentenciar. Por eso se puede retener el expediente, que Dios lo retenga y no se lo entregue. Y en Oshaná Rabá, que es la noche antes de Simchá Torah, que se desvelan los hombres, es cuando ya se entregan los expedientes al poder ejecutivo, a los que ejecutan. Esas son las cosas. Así como son son las cosas Bizata shem. Si usted viene aquí en el mes de noviembre, vamos a ver qué pasaría con una persona que Barbinan, no pasó bien Kipur. ¿Qué puede hacer?
[00:20:33] ¿Qué puede hacer? ¿Pero ahora estamos antes de porque tenemos me entendieron? Un ejemplo un paciente va a entrar al quirófano, una operación delicada, te dice mira, si hace esto, esto y esto, y esto puede salir bien la operación si no hace esto y esto, puede perder el conocimiento en la anestesia.
[00:20:58] ¿Por qué? Porque hizo, se equivocó y no hizo estas instrucciones que le di. ¿Y después que después Zweitausendein, después te estoy advirtiendo de antes, para qué me dices? ¿Y después qué quieres que te diga? Todo.
[00:21:11] ¿Si pierde conocimiento en la anestesia, a ver qué hacemos? Pues ya entramos en una emergencia de un nivel mucho más alto, de un nivel que se necesita un milagro del tipo del creatium suf para poder sacar adelante un caso así. Una persona que lo agarraron con contrabando de 100000 píldoras de droga en el aeropuerto ÿ y le dieron cadena perpetua. ¿A ver, sácalo, sácalo de la cárcel, no? Pero dicen que todo es reparable.
[00:21:40] Todo tiene su nivel. Ahora, todo es reparable fácil, relativamente fácil.
[00:21:48] Kipur, Kipur es reparable. Entonces por eso la gemara te dice lo del aceite, no para espantarte, sino para alertarte de la importancia y la trascendencia de estas próximas 72 h, que todo es cambiable, todo es mejorable.
[00:22:10] Si te asignaron una parnasa reducida, te pueden cambiar por una parnasa más amplia. Si asignaron una parnasa semiamplia, si te asignaron un shopping este año, te pueden dar dos shopping Ÿousand en Kipur. ¿Así les gusta más, verdad? En Roshaná dijeron que no vas a tener más un solo shopping, te vas a poder ir y en Kipur te voy a decir sabes que te portaste bien, vas a tener dos shopping. No es padre.
[00:22:35] Entonces volvemos otra vez a Kipur. ¿Kipur es día miedo, triste o es día alegre, feliz, relajado? ¿Cómo funciona esto por Kikipur? Vamos a ver lo que dice el Talmud en Maseje Tioma. El Talmud Maseje Tioma es el tratado que habla de Hon Kipur.
[00:22:59] Dice el Talmud así, así termina, así termina la Mishná del tratado de Yoma que yo ma habla de Kipur. Amaraby Akiva dijo Rabí Akiva Ashbehem Israel, dichosos usted que tienen Yom Kippur difnemia temetarim, delante de quien ustedes se purifican, umimeta eretjem. ¿Y quién es el que los purifica? Abijem shebashamay. Van a estar 24 h parados delante de vuestro Padre del Cielo y nada más y nada menos. Él mismo los va a purificar.
[00:23:42] Como dice el Pasuk yo les voy a salpicar a ustedes aguas puras y os purificaréis.
[00:23:53] Y Omer y hay otro pazú que dice Mikve Israel, Hashem, dioses.
[00:24:00] Mikve, que es Mikve, la tevila, Dios es la tevila del pueblo islamique. Metaer datem Zweitausendein. Así como la teoría purifica a la gente impura, ha facado metahéret Israel también a Kawash Barhu, purifica a Israel. Y eso es dichosos ustedes, dichosos de Israel que tienen Kipur.
[00:24:26] ¿Hay goim, puede haber goim que no saben esto y dicen qué hacen los judíos este sábado Ÿ, 24 h, sin comer, sin bañar, sin esto? Como un portero de una casa, un amigo mío en Argentina, hace muchísimos años, más de 40 años, salían vestidos de equipur, mis amigos de la escuela, y con tenis. Y el portal decía ojalá un traje tan bonito y tenis, tenis, no se usa traje y tenis. Si es traje, zapatos.
[00:25:03] ¿Entonces el goy, que no entiende lo que nosotros sabemos, dice jazzito, los judíos que tienen que ayunar 24 h sin comer, pobrecito, sin tomar, cómo hace?
[00:25:16] ¿Pero nosotros qué decimos? Te voy a decir qué decimos. Ayomarato. Lam ayomi amir be mishpat kolie tsureolam. El día de Rosh Hashanah Zweitausendein todas las criaturas del mundo, todos, 7000 millones de habitantes en el mundo pasaron por el tribunal del cielo el día de Rosh Hashoná. Ya se dijo este vive, este muere, este se enferma, este sano, este rico, este pobre, este quiebra su negocio, este levanta su negocio, este se va a hundir en el mar, este se va a ahogar, este se va a fracturar un pie, este todo, todo, todas los 8000 millones de habitantes del mundo, todos pasaron Ÿ por el tribunal de Hashem. ¿Está bien? Y ya.
[00:26:00] Pero los goyim, esos 8000 millones de habitantes que pasan, ya no pueden hacer nada.
[00:26:08] Lo que les hacen, no hay apelación. Ellos tienen ellos tienen teshuvá, pueden. Dios no les dio Kipur a ellos. Kipur Kibayoma, Zeya Japer al ejemplo Ÿousand es un privilegio del pueblo de Israel que nadie lo tiene.
[00:26:28] Y esa es la sensación que tenemos que tener las 48 h antes de Kipur. Dichosos de nosotros que tenemos cómo reparar.
[00:26:40] Mi maestro Rabi Udades Lita dijo que Kipur es quirófano. Es quirófano. El primer quirófano fue en Roshaná, el segundo en Kipur. Pero yo les voy a decir, yo les voy a decir el ejemplo del quirófano. Cuando una persona lo haga, no tiene que entrar un quirófano, está temblando.
[00:26:57] Yo me acuerdo cuando mi papá tuvo que Shiji tuvo que operarse hace muchos años, más de 30 años, de una hernia y va a ser después de Pesaj la operación.
[00:27:07] Ese sede de Pesaj la verdad fue Tishá Beav en la casa. No papá, es una operación sencilla operación.
[00:27:14] Separó la mitad del Seder, no se quedó todo el ceder, estaba nervioso. Y cuando llegó el doctor para anestesiarlo, para prepararlo en el hospital, papá estaba pálido, estaba blanco. ¿Dice de qué se preocupa don Marcos? Usted no tiene que hacer nada, usted nada más tiene que poner el cuerpo. Yo hago todo, usted nada más ponga su cuerpo.
[00:27:37] Por eso estoy preocupado, Ÿousand, porque el cuerpo es el mío.
[00:27:46] Una persona cuando va a entrar a un quirófano está preocupada, pero nada más les quiero dar el ejemplo para que vean qué ejemplo tan exacto es una persona que se encuentra en la India o como le pasó aquí a un señor de aquí de México, un señor conocido de la comunidad, hace muchos años estaba en un crucero y le dio un apéndice muy fuerte, una peritonitis en el crucero.
[00:28:18] ¿Cuál era la preocupación más grande?
[00:28:21] Donde hay un hospital, un buen hospital, un buen cirujano aquí en el hospital estaban en un lugar, no sé, una isla.
[00:28:34] ¿Entendieron cuando encontraron el hospital, cuando encontraron el quirófano?
[00:28:39] Feliz, feliz. Que dichosos de nosotros que tenemos quirófano, que tenemos cirujano y que hay anestesia, que hay hospital. Oiga que estás celebrando el hospital. Si pobre del que no lo tiene. ¿Me entendieron cómo está? Kipur es quirófano, pero pobre del paciente que no tiene un quirófano para entrar, que no tiene tiene seguro médico para poder entrar. ¿Entendieron cómo está el pueblo de Israel? Tenemos la oportunidad de entrar a quirófano, de sanar nuestras enfermedades. 1 ultracirujano que es Hashem Rafael, no, Hashem Venerafe. Por eso celebramos antes de Kipur el privilegio del pueblo de Israel que tienen acceso a ese quirófano.
[00:29:20] Ya con eso está todo claro. Es la tensión y el nerviosismo de entrar a un quirófano, junto con la alegría y la felicidad de que hay tanto avance en la tecnología que existe ya cirugía y medicina para este problema. Peor era antes que no existía. ¿Me entendieron cómo funciona? Baru Hashem. Dichosos de nosotros que tenemos Yom Akipurim. Bienvenido Yom Kipur. Con todo el nerviosismo que nos provoca, pero sabemos que es el mejor negocio. El mejor negocio del mundo es Yoma Kipuri. ¿La Guimaraca dice qué es Yom Kipur? Vamos a ver si nos va a dar tiempo durante la charla de este resaltar, de resaltar que es Yom Kipur. Tengo cinco puntos, pero no creo que pueda decirlos todos.
[00:30:07] Vamos a ir, vamos a ir. 1.1 de los puntos.
[00:30:18] La gemalá dice rabia kiva, rabia kiva, que el famoso Rabakiva dijo que Yom Kippur es Mikve, es la Tebilá.
[00:30:27] ¿Quién es la Tebilá? Dios. Tú te metes dentro de Dios sucio y sales limpio.
[00:30:33] Así dijo Mikve Israel Hashem.
[00:30:39] Y para aquellas personas que no se pueden venir a meter a la Mikve, ya sea porque están enfermos y no pueden ayunar, no pueden venir al kinis, o ya sea porque están enfermos mental, espiritual y no entienden la importancia de meterse en la mikve de Yoma Kipurín, Dios le va a salpicar agua. Desde donde eres, Dios le va a salpicar agua. Por eso trajo las dos versiones, una es salpicaré aguas puras y los purificare y otra es te voy a meter en la micre. Pero sin embargo hay una diferencia muy grande. Rabotai, esto que les voy a contar ahora es algo real. Bueno, yo lo escuché de primera fuente, de primera fuente.
[00:31:21] Mi maestro Rabi Uda de Shelita en Yerushalayim lo cuenta que lo escuchó de mí. Y sí, porque la primera fuente fue acá en Marcela, un shabat en Seudash el Yejit, vino un hajám de Israel a juntarse de acá, de los que juntanse de acá, que vino para su institución. Y él contó un jajam entre 50 y 60 años, no recuerdo ahora su edad, un poquito canoncito, su barba, no recuerdo su nombre exacto. Y él dijo que él trabaja en Yerushalayim con balleteshua, que son balé teshuá, gente muy alejada para jalarlos al judaísmo.
[00:31:58] Dice que una vez llegó a Israel un un güey de Londres que era que tenía poderes místicos de hacer cosas, de decir cosas, de adivinar cosas, ya saben, esas cosas existentes. Hay brujerías, hay todo tipo de hipnosis y ahí a la gente le interesa ese tipo de cosas porque porque la gente anda buscando algo más que la carne y el vino, que la carne grasosa, que puro tosquedad, que el billete y el dinero, algo más espiritual, pero lamentablemente se van por ese lado, por las brujerías, por las hechicerías, por los videntes.
[00:32:42] Entonces llegó este señor, un señor que hace show, que él puede agarrar objetos y leer en el objeto toda la historia en el objeto, él sabe toda su historia, si tiene visión, tiene visión para ver. Iba a hacer un show, costaba 100 shekes la entrada al show, o $100, no recuerdo. ¿Y los alumnos del Jajam le preguntaron podemos ir a ese show o no podemos ir? La verdad el hajam sabía que de todos modos iban a ir porque todavía no estaban fuertes en la religión y no es correcto. El yudí no tiene que ir ni con magos, ni con brujos ÿ, ni con hechiceros, todas estas cosas no lo Nahash ve ya ko velokezen be Israel, pueblo de Israel, no necesita ni brujerías, ni adivinos, ni hechicería. Pero como sabía que ellos iban a ir, le dijo Jajam, si vayan, pero cómprenme un boleto para mí también, yo voy con ustedes.
[00:33:37] Él fue con ellos. ¿El Jajam preguntó cómo es el show? Dijo el show es que los primeros 10 que llegan quieren, ponen un objeto x arriba de la mesa y este señor empieza a leer la historia de los objetos sin que sepan. Bueno, llegó el Jajam, cuando llegó en la mesa el Jajam llevó de su casa el anillo de bodas de su mamá que ya había fallecido, él lo había heredado. Dijo vaya, pero antes de ir, antes de ir al show lo metió a la tevila, metió el anillo a la tevila.
[00:34:09] Llega, llega al Jaja, al show y había dos objetos en la mesa antes que había un collar de oro, primer objeto, segundo objeto, un suéter tejido a mano y tercer objeto fue el anillo que él puso y después fueron poniendo hasta 10. Cuando se llegaron, se llenaron los 10, ya estaba todo el público esperando que empiece el show. Empieza el, así lo contó el han, casi palabras textuales, empieza el show y agarra el collar y dice este collar, este collar, este collar y empieza así a meditar, pertenece a una soldada del ejército de Israel que se la regaló su novio, otro soldado, pero ese collar se lo había regalado su ex novia al novio, al nuevo novio. Si, la ex novia le regaló un collar al novio y ahora el novio le está regalando a su nueva novia el collar que se lo regaló su ex novio, así contó la historia en ese momento, de repente la novia que estaba ahí, la que había agarró una cachetada y me estás regalando cosas de tu exnovia.
[00:35:23] Segundo, el suéter, llega el suéter y dice este suéter, este suéter, este suéter lo tejió una señora que estaba en silla de ruedas, que estaba semi paralítica, que sufrió mucho sus últimos años de vida, lo tejió a mano, con sus manos, con mucho sufrimiento, la señora ya falleció y contó toda la historia del suéter este. Efectivamente vino la hija y empezó a llorar, se acordó de su mamá, cómo tejía en sus últimos años de vida, cómo sufrió y ahí quedan sufriendo y ahora le toca el anillo, agarra el anillo y dice este anillo, este anillo, este anillo y lo suelta, lo vuelve a agarrar, este anillo, este anillo y lo suelta, lo agarra por tercera vez, este anillo, jatabatazot, hatabatazot, este anillo tiene mucha historia.
[00:36:29] ¿Pero pasó algún proceso de formateo que le borraron todo?
[00:36:35] Algo le hicieron para borrar todo. Se paró el jajam, subió y dijo no pasó ningún formateo.
[00:36:42] Yo lo metí a la tebila de agua de lluvias antes de venir acá. Y eso es todo lo que se le hizo a este.
[00:36:50] Así lo contó Jajam aquí en la ciudad, de primera fuente.
[00:36:56] La persona no tiene idea lo que sucede cada vez que se mete a la tebila y sale. Cuántas mugres desaparecen, cuántas malas vibras, cuantas malas suertes, cuántas cosas negativas desaparecen, se formatean cuántos odios, cuántos rencores, cuántas discusiones que tuvo con el marido se borra como si no pasó nada. Es la fuerza de la tebilá. ¿Quién se puede dar el lujo de perderse la tebilá mensual?
[00:37:29] Víspera de Kipur es costumbre de meterse a la tebila todos los hombres. Y Ben Shai dice que en Bagdad se metían también las mujeres, todas, de todas las edades, casadas, hasta solteras. Aquí en México no lo hacen, pero en Bagdad sí lo hacían. Originalmente la costumbre era de hombres y de mujeres de meterse a la tebila Víspera de Kipur. ¿Porque qué queremos en Kipur? Formatear, borrar todas las malas vibras, todas las malas ondas.
[00:37:57] Y las buenas se quedan. Claro, esa es la diferencia. Esa es la diferencia. Rabotay dice acá la guemará Akadosh Baruch Huousand es la mikve del pueblo de Israel. Te metes adentro de Yom Kippur y sales formateado, sales limpio. Es la mejor mikve del mundo. 24 h de Tevila. La mujer entra, te dirá el hombre entra 5 min. ¿Aquí te vira de 24 h.
[00:38:24] Qué es Tevila?
[00:38:25] No pensar en nada más que en Dios.
[00:38:29] Las 24 h de Kipur no se piensa en nada. No hay comida, no hay bebida, no hay intimidad, no hay bañar, no hay untar, no hay maquillaje, no hay nada más. Hay nada más. Hashem. Eso es Tevilá. 24 h de Tevilá. Entra uno sucio, sale limpio.
[00:38:50] Asher Gem y se dichosos ustedes Israel, que tienen este tipo de terapia, este tipo de quirófano. Yo les pregunto si habría alguien, algún terapeuta que le ofrecería a uno Ven, entras aquí y sales de acá, ya no tienes nada, ni una bronca, ni un dolorcito, ni un pensamiento. ¿Entonces pagarían dinerales la gente? Aquí es gratis, con lo que cuesta la silla necricia Marcela, no cuesta nada más.
[00:39:17] Cuesta, Marcela, aguantar a Jaham Shaul, que es muy pesado, la tefilada muy lenta. Es el único, lo único ÿousand. Pero por otro lado, la gente dice que hago que pase el tiempo rápido porque no sienten el reloj. Aquí la gente no siente el reloj.
[00:39:33] Entonces esa es la terapia, el quirófano de Yoma Kipurín. Dichosos ustedes Israel, que tienen este privilegio de entrar a este quirófano. ¿Monai Berabutai cómo hacemos para pasar Yom Kipur?
[00:39:50] ¿Cómo hacemos para pasar Yom Kipur?
[00:39:55] Pues los restos de Kipur hay una parte, todo es importante en Kipur, pero hay una parte que es de las más importantes de cederá boda se de la Godad es cuando el Cohen Gadol entraba al lugar más sagrado, una vez al año, el día más sagrado del año, el hombre más sagrado de todos los hombres, porque los Levín son los más sagrados que todo Israel, los Cuanim los más sagrados de los Levin y el Kohen Gadol el más sagrado a todos los Cuanín. Y eres Israel, la tierra más sagrada del mundo, más santa y el más santo de Israel. Hara Bayt, lo más santo de Israel, el Shalaim, el Beta Migdash, lo más santo de Arabite y el Kodesh Hakodashim, lo más amplio. Shabbat es el día más santo del año. Ikipure Shabbat. Shabbatón es lo más san el día más sagrado, el hombre más sagrado, el lugar más sagrado es Pam Bashanahat Mashana. Una vez por año. Una vez por año entraba el Cohen Gador a ese lugar para expiar por el pueblo de Israel. Y ahí sucedían las maravillas. Ponía la cinta roja impresionante, una bandera, un mástil, una cinta roja, amarraban en el mástil y la otra mitad la amarraban en el cuerno del chivo expiatorio.
[00:41:20] Y cuando el chivo expiatorio llegaba a su destino, la cinta roja se ponía blanca, blanca, sin que nadie le toque. No era magia. Decía dijo Dios y vuestros pecados van a ser rojos con como la púrpura. Si va a estar tan manchada tu alma, tan infectada, tu disco duro tan infectado con archivos viruseados, ahí sí van a estar reformateados como la nieve cachele y albino como la novia el día de la boda vestida de blanco porque está pura para su marido.
[00:41:51] Así va, así termina el pueblo de Isael. Los últimos 80 años del segundo templo, la cinta quedaba roja, no se convertía en blanca. ¿Por qué? Porque los Cohanim Guedolim compraban el puesto del gobierno de Roma.
[00:42:11] Como los romanos ya dominaban Israel, los cohanimulín con mordida compraban yo quiero ser cohengador, compraban el puesto. Y los últimos 80 años hubo 80 cohanín, no pasaban la prueba, caían fulminados allá dentro y sabían a lo que iban.
[00:42:34] Dentro de todo preferían eso. Pero morir con el título de que fue Koen Gadoli que entró al Kodesh Acosh 80 Kohanim Guedolim hubo los últimos 80 años del segundo Bet Amikdash ya no merecía y la cinta se quedaba roja. Pero los 410 años del primer templo que se inauguró el día ocho de Tishra Zweitausendein y los otros 340 años del segundo templo, se convertía la cinta roja en blanca. Eso se va a leer para que sepan las mujeres que quieren llegar a la hora de Musaf de Kipur. En la jazdará, en la repetición de Musaf de Kipur, hay una parte que se abre lejal y empieza el seda, cuando se echan los hombres al piso y dicen baruchem que vos maljutó.
[00:43:21] Esa es la de las partes más impresionantes de Yoma Kippuri.
[00:43:30] Hay muchos, está lloviendo precioso.
[00:43:39] Es tan grande el día de la lluvia como el día de la resurrección.
[00:43:50] Muchos cris.
[00:43:52] A la hora de Musaf, de la repetición de Musad, es cuando la gente está ya más cansada porque ya viene la hora del descanso y ya están viendo que ya no va a haber tiempo para descansar y ya estará curados. Y el jazdan está nervioso y el mahajam está nervioso y que porque la venta duró mucho y porque ya y esto y lo otro, haram, haram. Da lástima, da lástima que se apuren en la venta.
[00:44:18] Ah, la comunidad necesita dinero. Si salen bien Kipur, nos va a sobrar dinero en la comunidad va a entrar más dinero rezando el ceder a boda con kabaná. Pero Baru Hashem, hay iguales que rezan Vatikín, primer minián, y eso da tiempo que se pueda rezar Ÿousand. No digo extra lento, pero como debe de ser explicado, sentido con el shentov.
[00:44:44] Había una señora, me contaron cuando sacamos el shentow hace más de 10 años, una señora aparte que se la pasaba cotorreando todo el resto de Kipur, cuando era el recreo, la hora de recreo, se iba con sus amigas a dar la vuelta y a repartirlos a los niños.
[00:45:03] El año, primer año que llegó el shantova, es Aknis, me contó su hijo, dice aparte que mi mamá no platicó nada. Cuando llegó el recreo, las amigas dijeron vamos diciendo, es que me faltan algunos comentarios que no alcancé a leerlos. Me quedé picada de algunos comentarios. Si hay tiempo, si la tefilá es lenta y se puede concentrar, una de las partes más impresionantes de Kipur es ceder a boda en Musaf, en la hazara, repetición de Musaf aquí en Marsela, más o menos a las 12 del mediodía es vatikin. En los kineses que no hacen vatikines, a la 1:30 2:00 p.m. más o menos dura 2 h. Musaf, más o menos de dos a cuatro en total de Musaf. En los knices que no rezan vatikin, los casan batikín, más o menos de 11 a un o de 12 a dos. Aquí es de 12 a dos, 12 y media. Rabotay. Ahí es un poco aburrido porque no se entiende mucho. Ahora de los animales, de los borregos, de lo de esto. Cuando se echan todos al piso dicen Baruch, shem kevo. ¿Por qué se echan al piso? ¿Porque el Kohen Adol única vez en el año pronunciaba el nombre de Dios en vivo, no? Amonáy, yud ke bab keye, el nombre de 72 letras que el que lo dice se muere al momento.
[00:46:23] Nadie lo sabe. Hay tres o cuatro personas en esta generación que lo saben. La guema dice no se le enseña más que de un maestro. Se deja nada más para que lo sepa uno, para que se siga.
[00:46:35] Si lo sabes, enséñamelo.
[00:46:37] El que lo sabe puede crear una persona, puede fabricar un golem.
[00:46:43] El maral de Prague que fabricó el golem, cómo hizo para que se levante para poner en eso más con Shema Invetausend.
[00:46:49] El Kohen Kipur cuando decía Ana, por favor, Hashem, por favor, Hashem, perdona, abría la boca y no lo pronunciaba, le salía de su se veía las letras saliendo de su boca. La gente veía, veía el nombre de Hashem saliendo de la boca del Cohen Gadol Rohim. No lo escuchaban, Rohim veía.
[00:47:14] Cuando veían eso, la gente eran millones de personas, millones de personas, tantos apretados ahí en el Beta Mikdash, viendo al Cohen Adol haciendo el servicio y decía Ana, por favor.
[00:47:28] Y así salían las las letras volando de su boca, se echaban todos al piso, se estremecían y decían Baruch.
[00:47:45] Esa es una parte impresionante, impresionante.
[00:47:48] Bueno, esa yo la sabía desde que era muy chiquito. Nos decían cuando se echan al pie aparte es muy emocionante. En el CNIS nosotros no acostumbramos a echarnos al piso. En el cris, una vez al año y nada más. Entonces las mujeres se echan también.
[00:48:03] Y la gemara dice que uno de los 10 milagros que había en el Bet Hamikdan era que estaban parados apretados, apretados, apretados, así. Y a la hora de hincarse, había 2 m² para cada uno. ¿Libre, libre porque? Porque a esa hora se confesaban. Para que el otro no escuche, ya escuché lo que hiciste ayer en la noche. Para que el otro no escuche la confesión de que confiesa cada uno. Hashem hacía que haya 2 m². Es un milagro. Se estiraba la tierra. Uno de los milagros del Bet Hamidash. Aquí va. ¿Seguro que no se estira? No tenemos ese crisis en Israel donde rezan 10000 personas. Yo lo conozco de vishnitz, que cuesta $100 el derecho a estar parado, apretado, hasta parado así cuesta $100 sentado no hay precio, no hay lugares, no hay para comprar así, parado así. Pero ahí no se estira, no dice que se al lugar.
[00:49:01] Rabotay Ashrem Israel. Dichosos Israel. Dichosos Israel. Estuve pensando en Rosh Hashanah.
[00:49:08] ¿Cuántos millones de Yehudim estuvieron tocando el Shofar, escuchando el Shofar en Rosh Hashanah?
[00:49:15] ¿Cuántas horas estuvieron en el CNIS? Millones. En Israel, solo registrados en los Knises adultos, 1 millón de personas Israel adultos.
[00:49:25] Nueva York, Brooklyn, Argentina, Perú, en Australia, en Sudáfrica. Ustedes nomás imagínense los restos subiendo de todas partes del mundo, volando así, llegando al Shofar y llegando al trono celestial. ¿Qué dicen los Malajimborolam? ¿De dónde? ¿De dónde se ha quitado tanta gente y tantos yehudim? Todos con la misma shofar, con la misma religión, con el mismo rezo. Es impresionante. Por eso le pedimos a Dios, Daet Israel, Ashev y el Auja, conoce a este pueblo, que te conocen, que saben valorar las cosas, que saben cómo Maguireta Gohim ha Sheloy Dauha 7007, 1500 millones de goim o más.
[00:50:10] Escuché en una conferencia de Rabades, mi maestro Shejieh, que la dio el año pasado, Mozart Rosh Hashanah y tengo el 400.º, lo logré de Baru Hashem, la escuché ya tres veces, todavía no alcancé a captar todo, estoy apunté 52 cosas, apunté que aprendí hasta el minuto 45 y son 75 min, me faltan 30 min todavía. Apunté ya 52 cosas que aprendí de una conferencia de mi maestro que la dio el año pasado, terminando Rosh Hashanah, Mozai Rosh Hashanah, 75 min. ¿Y en una de esas me preguntó mi hijo, así joja, me preguntó mi hijo Abraham, tiene un hijo Abraham?
[00:50:53] ¿Para que se necesitan tantos gol?
[00:50:56] Todo lo maneja Dios. Dios que quiere que pongamos tefilín, que recemos, que haya mitzvot, está un poco de llanos para que haya giros, para que la tienda, para que 7500 millones, para 13 millones que somos así le preguntó el hijo al Caca. Buena pregunta. Son preguntas que salen en Roshaná, son preguntas que salen en Rosh Hashanah. Cuando está uno en la vida, pero no sabe que está uno tan inspirado y tan elevado. ¿Dice Oye, y cuando decimos que todos reconozcan tú para qué se dista tantos? ¿A qué tantos estos San Francisco? Adrat mele. ¿Cuál adrat mele?
[00:51:40] Los obdes, abogadas de Arab de la India. Adrat mele. ¿Qué? ¿Para qué? ¿Para qué? Miren lo que contestó el Rav, dijo así dijo Rav, dijo no tuve tiempo de checar las fuentes, pero les voy a decir lo que a mí se me ocurrió. Así dijo el Ra. Hay que checar más en las fuentes. ¿Para qué Hashem creó tantos golpes?
[00:51:59] Tiene que haber Goya también. No digo que no tiene que haber EE.UU. ruso, pero EE.UU. en vez de 200 millones que sean 20 millones China, en vez de ser 1200 que sean 120 Rusia. ¿Entendieron? ¿Como está bien, no digo que el mundo, el mundo tiene que existir, pero para que tantos saben que contestó?
[00:52:20] Porque el mundo se maneja equilibrado con el libre albedrío. Hashem creó la fuerza del bien y la fuerza del mar y tienen que estar equilibrados porque eso permite que haya brujerías para nivelar los hajamín que dan Berajot, para que no sea nada más de este lado. Para que haya libre albedrío. Dices tanta la energía espiritual que generan esos 13 millones de judíos que tiene que haber 7000 millones de joyim para nivelar.
[00:52:46] Qué espectacular. Qué espectacular.
[00:52:50] Si no ya el mundo se haría ángel con tanto shofar, con tanto amén, con tantos, tantas cosas que si no habría 7000 millones de goyu que a esa hora están comiendo carne asada o haciendo el mundo se desequilibraría, no estaría nivelado. Pero miren cuánto se necesita para nivelar nuestros restos de para que esté equilibrado. ¿Cuántos Goya necesitan? Eso es. Pero nosotros por nuestro lado, qué energía, qué energía, qué fuerza, qué fuerza. ¿Boreolam, que pueblo, donde hay un pueblo como este? ¿Dónde vas a encontrar una iglesia? No creo. Si Dios hubiera escogido cualquier pueblo, nadie, no podrían. Con este rito no paramos la crisis, salimos de Crino, no paramos. No para Mitolén, todavía no empezó la fiesta. Viene Kipú, viene Suká, viene Oshanot, Lulav, Sheminiat, Sere, Tsimhat, Orá, Kafot, dulces, restos y rezos y restos. ¿Dónde hay un pueblo como este? [sos/eos] sentirse orgulloso de ser el pueblo elegido, del privilegio de ayunar en kifu, el privilegio de Qashem, nos acepta en su casa, en su palacio.
[00:54:02] Baní Berojas de Habbo Beteja está escrito aquí en la puerta de la entrada de Marcela del CNIS. Es un pazú que hay que decirlo siempre que se entra un CNIs dijo David Amérej Vani y yo Berrob has deja con tu gran favor, entraré a tu casa, me hincaré en tu palacio.
[00:54:20] Gracias Hashem por permitirme entrar a tu casa, a tu palacio.
[00:54:25] Hay gente que cree que le hace el favor a Dios. Ya viste mamá, fui al Clis, ya fui al Clis, fui al Clis. Quiero un título por ir al Clis. Fui a los pinos, fíjate, los pinos privilegiados. ¿Dentro de los pinos, quién te dejó pasar? Hay seguridad.
[00:54:43] Sashem te dio el privilegio de poder entrar. Entonces, Rabotay, volvemos otra vez al tema de Yoma Kippurim, el momento, los momentos que más hay que echarle ganas. En uno de los momentos es en el sed de la boda, cuando leemos el proceso del Kohen Gadol, del servicio que se hacía en el Bet Hamikdash, como dije, está un poco aburrido. La única parte divertida es la que se echan todos al piso y lo demás es todo aburrido. Entonces por eso dicen que hay que prepararse un poco de antes y leer los comentarios para entender un poquito que qué está pasando aquí en Marcela. Baruch hashem, los que vienen saben, jaja, me interrumpen y explica ahora van a traer el primer toro, lo hacían shejitá, luego el segundo, luego mezclaban la sangre de los dos, luego entraba, salpicaba acá, luego salpicaba allá. Explicamos más o menos para que uno esté interiorizado en lo que está pasando. Hace unos años, ÿ, cuando estaba preparando el libro de Shem Tok para sacarlo, empecé a ver fuentes del libro de Rao Hamwi y trae que hay que hacer mucha concentración en el sed de la Buda, leerlo palabra por palabra, porque hay secretos muy grandes ahí. Aunque tú ves toro, chivo, corderos y no entiendes qué onda, ahí hay secretos muy grandes. Por eso no subestimes esa parte de la Tefilá. Claro, cuando dicen parnazato, vatud, amén, no, no, no creas. Ahí hay más energía que en el se de la boda. Hay más energía que cuando gritas el amén de Parna sátva. Hay cosas escondidas, hay secretos, se llena especial, en especial hay que hacer mucha kavaná. Cuando dicen a hate mala bexheba, le mata una para arriba y siempre para abajo. ¿Ajat viajat, una 1, 2, una 3, una 4, una 5, una 6, una 7. Se acuerdan de eso? Se repite se repite varias veces en el cedro, ahí hay que hacer mucha concentración.
[00:56:41] ¿Parecía que el coinador nos había contado que era eso, que era eso? ¿Qué es eso? Ajá. Salpicaba a hatle mala una salpicada de sangre para arriba cuando entraba al codex a coda, lugar más sagrado, una salpicada para arriba, 7 abajo.
[00:57:02] No tenía que pensar ni para arriba ni para abajo, sino que mats leaf, sino como que una quede adelante y las otras queden atrás en fila. Las otras siete atrás en fila. Y cuando contaba para no marearse, como contaba a Hat ustain la una, la una que salpique más uno, la una más dos, una más tres porque no contaba 1234-5678 porque se podía marear. Entonces decía una la que va adelante más una la que va adelante más dos la que va adelante, más tres la que va delante, más cuatro la que va delante, más cinco la delante seis más Eva.
[00:57:34] Créeme, lo que era la parte que más rápido yo restaba en Kipur, aún siendo abrej, siendo Jajam, no veo ni un sentido. Salpicaba una y contaba hasta decía porque no cuenta más fácil ÿ un 2,34 ,56 si todos contamos la cuenta regresiva nueve, ocho, siete, seis, 12 no puede contar 1,2. Y ahí tienes que hacer mucha kavana porque ahí hay mucha profundidad y muchos secretos.
[00:58:04] ¿What is this? ¿Qué secreto es hatle mala? Dije bueno, yo tengo fe que si hay energía, yo le echo ganas, aunque no entienda la energía Zweitausendein, le echo ganas, pero si entiendo le voy a echar más ganas. Quiero entender otra cosa que vi esta semana que dice que tiene mucho misterio, mucha mística, mucho sod así dice el venis hay cuando dicen vedil vaya a bor, bedir vaya a bor pedir, vaya a bor Nadie entiende nada. Vaya a bor pedir, vaya a bor pedir, vaya a bor pedir, vaya a bor pedir vaya dice la mora. Muy bien. Y en realidad me puse en Internet a checar un poquito así en los forum si puse bedir vaya bor y es una de las preguntas más grandes que preguntan los gilonitos qué es eso que en el Cristo dice la gente lo dice, parece como algo místico. ¿Saben cuántas veces se dice el doctor? Tal vez en Kipur más o menos unas 150 veces. 30 por cada Tefilá, 30 Narvip, 30 en Shakri, 30 en Musaf, 30 en Ejay, 30 en Neila iba ya a bot, iba ya a bot, iba ya a bot, iba ya a bot, a bot. ¿Qué estoy diciendo? Dice la mora, dice la mora medir Bayabor no es por Bayabor es por lo que sigue después de Bayabor.
[00:59:37] Tú prometiste, Boreolam, que cuando mencionemos los 13 atributos de misericordia, tú vas a perdonar. Entonces vaya. ¿Qué pasó? Vaya Abora Shema al Panamá. Pasó Dios delante del rostro de Moshe y le dijo el Rahum de Hanum Yo soy Rahúm piadoso y misericordioso. Largo de tolerancia y muchos favores y verdad. No sé, cuida el favor. La la fin para mí no sea bomba fecha. Ve Jata. Ven aquí.
[01:00:03] Eso es Vayabor. Eso es Vayabor. Esto es Bayabor. Es shloxesre el oretano lomar mi 12 los estre. Tú nos enseñaste a decir las 13, zejo orlanu. Recuerda hoy las 13.
[01:00:15] Vayabor. Vayabor. Ves que vayabo me di el rajón vejanud, no por vayabor. Por rajón vejanud. Por misericordioso y piadoso. No por vayabor. ¿Qué es vayabor?
[01:00:27] ¿Y qué pasó? ¿Y qué pasó? ¿Y qué pasó? ¿Y por qué pasó? ¿Y por qué pasó? ¿Y por qué pasó? Si lo traduciría literal, es eso bedil. Vaya gol. Por dejude que pasó. ¿Por dejude que pasó?
[01:00:41] Bedil quisier por mérito. ¿Por causa de por causa de que pasó? ¿Por causa de que pasó? Por causa de que yo cuando traduje el sentido, me dio pena de traducir literal. ¿Puse por causa de vayabo, porque supongo que se van a burlar de mí, que se por causa de qué pasó?
[01:00:56] ¿Y qué pasó? ¿Por causa de qué pasó?
[01:01:02] ¿Entonces, por qué pasó? ¿Etc. Por causa de qué pasó? Etc. Etc. Por lo menos por tres puntitos.
[01:01:30] Esas dos preguntas vamos a tratar de contestar ahora. Por qué tanto mística tiene Ajad le mala, Belsheba le mata. ¿Y qué tanta mística tiene Bedir Bayabor? Las dos tienen la misma mística.
[01:01:48] Ay, Baru Hashem. Baru Hashem. Que tenemos este tipo de reuniones para tener claridad.
[01:01:55] ¿Qué debemos hacer en Yom Kippur? ¿A qué vamos en Yom Kipur?
[01:01:59] ¿A qué vamos en Yom Kippur? Dijo el hajám Shaul Malek al principio de Jodeshelul del año 5771, en la conferencia de Marcela Ÿousand 71 42 creo que dijo una novedad revolucionaria que encontró en un rashi, que es Yom Kippur. ¿Que es Yom Kippur? Todos dicen Yom Kippur es día del perdón, día de la salvación. ¿Qué más? ¿Día de qué más día? Dice Rashid el Maseje Tanit, el tratado de Tanit. Sena urena, Benozio, salgan y vean a Zweitausendein, rey Batara she teraló la corona que se coronó be Yom hatuna todo el día de su boda, el día de la alegría de su corazón, dice la Mishnah Hatunató. ¿Cuál es el día de la boda de Hashem Zematan Torah? El día de la entrega de la Torah, el día que se inauguró el Betamigdash. ¿Ya vio la relación? ¿Dice Rashi, cuál es el día que se entregó la Torah? ¿Qué día se entregó la Torah? ¿Qué día se entregó la Torah? ¿Digan qué día se entregó la Torah? Dice Rashi Yoma Kipurim shenitnu boluho cheniot. El día de Kipur que fueron entregadas las segundas tablas.
[01:03:22] El matrimonio de Shavuot caducó, fracasó con el becerro de oro, frustró.
[01:03:32] El matrimonio verdadero que tenemos con Hashem es el de Kipur.
[01:03:39] ¿El primer patrimonio fue fatal, no duró ni 40, no duró 40 días, no duró ni 40. Yo pregunté, una persona que se vuelva a casar con su ex, cuando celebra aniversario de bodas, el primer matrimonio o la segunda boda?
[01:03:58] ¿Pregunta, piensa, la primera o la segunda?
[01:04:05] La segunda. ¿Entonces por eso dice el Ashi yom Hatunató, si alguien pregunta cuándo nos casamos con ayer? Somos esposas de Hashem. No dice shirashirim, cantar de los cantares, que estamos en un enlace matrimonial con Dios.
[01:04:17] ¿Cuándo se hizo ese matrimonio? Todos dicen shavuot, ese quebró, se rompió las tablas, se rompió el matrimonio, no hubo ketubah, se rompió la ketubah, las tablas eran la ketubah, se rompió el acta de matrimonio el día 17 de Tamuz.
[01:04:34] Este es el matrimonio que tenemos. ¿Entonces, por qué celebramos Shavuot? Pregunta aquí la señora Pola. Porque lo celebramos, porque si no nos hubiéramos conocido en el primero, no hubiéramos llegado al segundo.
[01:04:46] Esa es la única causa para celebrar también el primer. Si no fuera por el Naseben Isma del primero, el novio no estaría tan encantado con la novia para proponerle una segunda oportunidad. Entonces por eso la primera también vale, pero la que estamos casados ahora con Hashem es Kyom Kipur. Entonces cambió la filosofía de Kipur. ¿Saben que es Kipur este año es revolución, Ham, Shaúl, todo cambio, Rosh Hashanah ya lo cambiamos, día de juicio, día de luz, se acuerdan que dijimos? Depende cómo te conectas con la luz, cuánta vida puedes atraer. Ahora cambiamos Kipur también, Kipur no es día del perdón, Kipur es día de boda. No lo digo yo, lo dice Rashi, Emma, Zeje, Tanit, el que quiera se lo muestra ahí escrito adentro. Otra jaquila Gemara, ahí adentro está escrito, lo dije en la primera conferencia de Jodeshelul aquí, aquí ante todo el Kaal. Y ayer lo dije también allá en Maora Torah, en Polanco. Yom Kippur es Yom hatunató, día de boda. ¿Con quién? Con Dios. ¿Oye, por qué dicen que es día que se perdonan los pecados? ¿Ah, no sabías que a los novios les perdonan los pecados? Primera vez que te enteras.
[01:05:52] Dicen que los novios del día que se casan es como Yom Kippur al revés. Yom Kippur es como los días que se casan los novios.
[01:06:00] Matrimonio y perdón de pecados van juntos. ¿Por qué? ¿Por qué tienen que ir juntos? Pashut. ¿Por qué?
[01:06:09] Porque si Hashem se va a casar con nosotros y estamos mugrosos, la novia no se puede casar mugrosa. Necesita purificarse y pulirse y estar impecable para el novio. No le queda a Dios una novia tan sucia.
[01:06:27] Por eso dice Hashem, él está limpio, el hasus sholom no se ensucia nunca.
[01:06:33] No, Hashem, está hablando de Hashem. ¿Por qué decimos que es día de perdón Yom Kippur? ¿Por qué Hashem nos dice tienen que hacer teshuva y todo? ¿Por qué? Hashem es puro, pulcro, impecable, omnipotente, omnipresente, omnisapiente, he bello de Asha Kadosh, Baruch Hutahor, Umesharet, los ángeles que tienen alrededor. Es pura luz, pureza, pureza. No hay una mancha, no hay una escoria.
[01:07:00] Y de repente tú te casas con él, Moyb, hasta te tiene que dar pena de ser esposa de él. ¿No? Te queda, te queda grande. ¿Entonces, qué dice Hashem? Yo te voy a limpiar de todas tus mugres para que sí, para que sí puedas estar casada conmigo.
[01:07:22] Entonces, el perdón es un resultado del día de matrimonio.
[01:07:28] ¿El objetivo de Yom Kippur, saben cuál es? Uno, casarse con Hashem. Matrimonio definitivo, segundo matrimonio.
[01:07:38] Ese es el objetivo.
[01:07:40] Nada más que no te puedes casar con alguien tan pulcro, siendo tan sucio, tan mugroso. Entonces te limpian. Hashem dice te voy a limpiar para que te puedas casar conmigo. Nada más ayúdate que Dios te ayudará. ¿Si tú quieres que la novia se limpie y ella no quiere entrar a la regadera, y si yo te tallo? Ok, pero entra a la regadera, yo te tallo. ¿Métete, desvístete, quieres? Desvístete. Deja la comida, deja la bebida. Ese es Yom Kippur. Desvístete para que yo te pueda tallar.
[01:08:10] Vente al clic, yo te tallo, tú métete a la tebila, métete a la regadera, yo me encargo de todo lo demás. Yo abro la regadera, y salpico aguas puras. Yo te meto a la tebila, yo soy tu tebilá y te purifico todo. Nada más vente predispuesto a este noviazgo, a este matrimonio. La novia se viste de blanco y el pueblo de Israel en Kipur se viste de blanco porque queremos estar blancos para el novio que es tan blanco y puro. Eso es Yom Kippur. Eso es Yom Kippur.
[01:08:42] Ay, escuché de mi maestro y ahora espectacular belleza lo que van a escuchar ustedes. Escuché derravadas en sus hijades, tal que dije que repasé mucho y que todavía no alcanzo a entender la profundidad de las cosas. ¿Dice, cuál tiene que ser nuestro objetivo en estos días? Dice Lir ot belichiot gadlut hashem. Poder ver y vivir la grandeza de Dios, gozar de su grandeza, de su cercanía.
[01:09:09] ¿Dice y cómo se hace?
[01:09:12] ¿Por qué no podemos vivir y gozar la grandeza de Dios? ¿Por qué no podemos disfrutar de ese matrimonio? Porque hay una cosa que estorba, hay una cosa que estorba. Ah, hombre.
[01:09:26] El amor al materialismo, nuestra materia oscura, esta materia que es la contraria ahora, Ganuz, esta es la que no deja entrar la luz, la luz esa vital que hablamos la semana pasada, la de Oracanus. Esta materia no deja penetrar, interfiere. Eso es lo que estorba. Esa es la que no permite.
[01:09:47] Cuando se casó el príncipe de Britania este año, Ashende manda cosas al mundo, todo para Israel. La gemara dice todo lo que pasa en el mundo, todas las noticias, es mitzvah de ver los noticieros. Es mitzvah cuando uno sabe tomar el mensaje. Si uno nada más lo ve para deprimirse o por curiosidad, no es mitzvah, mejor no lo veas. Pero si ves el noticiero para ver qué puedo aprender de esta noticia. Todas las noticias tienen mensaje.
[01:10:24] ¿Y si viene una noticia de algo de sexo, algo feo, sí, pero cuál fue el mensaje? ¿Ÿousand? Mira hasta dónde llega la gente sin ir a chaman, mira dónde puede llegar el ser humano si no tiene valores divinos absolutos, con los valores humanos, mira donde llega la humanidad también ahí puede sacar mensajes. No hay que verlos para sacar el mensaje. Pero si les llegó a uno una noticia de ese tipo, esa es la forma de reaccionar. Todas las noticias tienen mensaje. Cuando sucede una tragedia, esta tragedia se marcó el Kipur pasado. El Kipur pasado. Vamos a cambiar ahora. Ahora podemos cambiar. Moray, Morabotay, no sé quién es.
[01:11:12] ¿Entonces, qué musal saca usted?
[01:11:15] Que traigan $100 millones y que lo revivan.
[01:11:19] Que traigan 100 aparatos ipod, 1500, 1000 iPods. Es la persona que más gente hablaba de él, o sea, más famoso de los más famosos. Este año, una de las noticias de este año fue la boda del príncipe de Britania. Están apuradas. Señora, la que se tiene que parar, le doy permiso. Se vale por ser primer conferencia del año y tan importante antes de Kipur, se vale jalar un poquito más.
[01:11:44] Venimos inspirados de Rosh Hashanah. Aquí los que subieron saben. Y la que está por eso, la que está apurada, le doy permiso. Por Shalom Bayn. Debe levantar seis rabotay. ¿Vieron la noticia del príncipe de Britannia que se casó? Fue una de las noticias del siglo 2000. Millones de personas en el mundo estuvieron viendo esa boda.
[01:12:10] Un tercio de la humanidad se paralizó para ver esa boda.
[01:12:18] ¿Y qué aprendieron de esto?
[01:12:22] Primero, Zenyut, qué recato llevaba la novia, qué recato la mamá de la novia, cómo saludaba, con qué recato saludaba, cómo todo estaba. ¿Y saben qué más yo aprendí? Cómo el mundo anda buscando algo diferente, sino que tiene que hacer la gente perder horas así mirando uno que se casó. Pero hay otra cosa que aprender.
[01:12:47] El príncipe de Britannia se casó con una mujer que no es de la familia real de Suecia o de Suiza.
[01:12:55] La tuvieron que preparar 40 días antes diciéndole Mira, esto no lo hace la familia real. Cuando ya se estaban porque le dijo estos ingredientes no puede comer el príncipe no come camarones, no come mariscos. ¿Por qué? Porque es kosher.
[01:13:15] ¿Por qué no come mariscos? Porque los mariscos comen gusanos de mar y es una comida baja, sucia para la familia real.
[01:13:24] No puedes. Bueno, oye, oye, pero a mí me encantan los camarones.
[01:13:29] Te estás casando con el presidente, con la familia real. Tienes que subirte al nivel de la realeza. Tienes que ponértela para esa es la palabra. Te tienes que poner a la paz. Te vas a casar con Melej Malgea, Melaji Makadosh Baruj, con el rey de los reyes el día de Kipur. Te tienes que poner a la par.
[01:13:50] Él no come, él no se baña, tú tampoco te bañes. Él no se unta, tú tampoco te untes. Él no se maquilla, tú tampoco te maquilles. Él no tiene intimidad sexual, Ÿousand tampoco. No puedes tener intimidad sexual porque si no, no son compatibles.
[01:14:09] ¿Él es K. K.
[01:14:13] Saben que quiere decir la palabra K? K quiere decir apartado de toda la materia, de toda la materia oscura. Y tú eres cuerpo, cuerpo, cuerpo, cuerpo. Comida, bebida, comida, bebida, paseo, shopping. Comida, bebida, paseo, shopping, sexo, comida, bebida, paseo. No va, no va. ¿Cómo te vas a casar con él?
[01:14:34] No va. 40 días antes desde Lul ya empezamos con la terapia. Desde hijo tienes que ir adaptándote a este rey. Macerve masa coramorale, macer vema, el primero de Elul. Es año nuevo para diezmar los animales. ¿Fue la primera conferencia de Lul, se acuerdan, no? Diezma los animales. ¿Y hay más, lo que te la Mishná, quien dice qué es diezmar el animal? Diezmar la parte animalítica que tienes. Tú tienes dos partes. Tienes una parte animalítica, la materia oscura es esto, los 70 kg 80 kg 90 de carne que llevas encima, que todos quisiéramos hacernos de muchos kilos de eso.
[01:15:22] Y llevas la parte espiritual, la parte que es una parte divina que tienes aquí adentro.
[01:15:30] ¿Te vas a casar con Dios? ¿Quién se va a casar, tu cuerpo o tu alma?
[01:15:39] Buena pregunta. Ahí te va a ver, ahí te va a ver. Si me da tiempo se la voy a contestar. Si me da tiempo se la voy a contestar también. ¿Esa es como que le dijeron a la novia de Britania, sabe que eligieron a la novia del príncipe británico? Comete todos los mariscos que quieras antes de la boda, porque ahí no pueden comer ni un caviar.
[01:16:03] Si te gustan los mariscos ahora, porque ya después de la gula ya no se puede. ¿Te gusta la gula? ¿Te gustan los pasteles? ¿Te gusta el dulce, el queso, salmón? Comételo el víspera de Kipur, porque Kipur es día de boda y ahí no vas a comer nada.
[01:16:18] ¿Le gustó, señora? Por ahora. Hay más profundidad. Entonces, Rabotay, ese es el tema. El tema es que nos vamos a casar con Hashem en Kipur. Y la única forma de casarnos con Hashem es elevar nuestra alma y poner abajo a nuestro cuerpo. Poner la posición correcta de la humanidad. Es que el alma domina al cuerpo, Ÿousand, y no el cuerpo. El alma prevalece por sobre el cuerpo. Tenemos cuerpo, necesitamos cuidarlo. Es importante tenerlo sano, como el bebé en el vientre de su mamá que come. Pero por eso es para ombligo.
[01:16:55] Así dije yo estos nueve días, que son nueve días de embarazo, come por el ombligo. ¿Qué quise por el ombligo?
[01:17:02] Olvídate de la gula de la comida. Alimentate, nútrete. Cuando comes, siente que estás echando gasolina a este motor. Y es todo. No digas me voy a comer, comer, Dios no come. Ya no son compatibles. Ya no, ya no puedes casarte con él. Si tú eres de aquellos que la comida no va.
[01:17:25] La comida es una necesidad. Gasolina, todo lo material es necesario. Es un mal necesario. ¿Por qué es mal? Porque es la materia oscura. Hace crecer tu materia oscura. Pero ni modo, es necesaria. Lo que sea necesario se acepta, aceptable, lo que sea más de lo necesario. Rompe el matrimonio, rompe el vínculo maternal que tienes con Boreola equipula después, ya ahorita vamos a ver. Entonces, escuchen bien cómo va esto, escuchen. Qué precioso, qué precioso. Y le va a contestar la pregunta de la señora detrás también, porque conoce la víspera de Kipur.
[01:18:10] El rey Salomón, van a ver, ustedes van a bailar cuando termine esta clase. No, delante mío no puedo ver mujeres bailando. Pero de veras van a salir otro Kipur, otro Kipur, otro Ÿousand Shlomo. El rey Salomón dijo en Eclesiastés, en Kohelet, el libro Koelet que lo escribió en su vejez del rey Salomón, después de todo el aprendizaje que tuvo en su vida, escribió Abel Habalim a Marco l. Ave Labalim a kol have.
[01:18:43] Vanidad de vanidades, dijo Salomón, vanidad, todo es vano.
[01:18:47] Siete veces dijo vanidad. ¿Por qué siete veces? Todo lo que es siete representa al mundo material.
[01:18:57] El ocho ya es el mundo espiritual. Por eso Brit Milá, el día ocho, Hanukkah, el octavo día, este, Sheminia Torah, todo lo que es espiritual es ocho. Siete es el marco, el ciclo de naturaleza. Domingo, luna, sábado, domingo, luna, sábado, domingo. ¿Una vez preguntamos y el sábado siete cómo se? Nosotros somos el octavo, nosotros completamos el sábado. Nosotros somos el octavo, somos la pareja del siete, ocho. Todo lo que siete representa al mundo material, dice Salomón, todo el materialismo, Hebel. ¿Qué dice la palabra Hebel? Cero, cero, cero, cero, cero, cero. Evel quisiera cero. Siete ceros. Tu estómago, cero. Tu casa, Zweitausendein, cero. Tu coche, cero. Tu negocio, cero. Tu shopping, cero. Tus viajes, cero. Tus hijiles y choferes, cero.
[01:19:52] Eso deprime, eso deprime.
[01:19:55] Siete. Todo lo que haces en tu vida, cero. ¿Por qué? Porque ahí está, se fue el de se fue este, el de Apple.
[01:20:02] ¿Y dónde está su patrimonio?
[01:20:04] ¿Se acuerdan la historia de Reichmann, no? ¿Reichmann que dejó el testamento que lo entierren con calcetines y la hebra no aceptó, pero el testamento pidió que lo entierren con después de 30 días sacaron el otro testamento y decían ya vieron, hijos? Yo sabía que no iban a aceptar, pero aquí se enseña que ni los calcetines me dejaban llevar.
[01:20:25] Cero, cero.
[01:20:30] Yo fui al panteón el domingo, Turbeta Jaén. Es bueno ir estos días, aunque uno no tenga por qué ir, es por mitzvah. Cero. Toda esa gente que está ahí, cero. Nada. Sus casas, sus coches, nada, cero. Hebe, todo cero.
[01:20:45] Ay, entonces lo único que vale tu alma, tu alma, el alma de la persona, cada día vale más.
[01:20:55] El cuerpo cada día vale menos. ¿Están de acuerdo? La materia cada día vale menos. Y al final, cuánto va a valer cero.
[01:21:03] El alma cada día vale más. Un tefilí más, una mitzvah más. Entonces el alma es ahad exclusiva. Y Sheba es todo lo del cuerpo.
[01:21:20] Es el secreto del se de la boda. Una para arriba, 7 para abajo. El alma para arriba. Viva el alma. ¿Eres de la América? Aplaude a la América. Viva el alma. Ajate mala. Viva. Viva el alma. Viva. Ah, viva el alma. Pues te casas con Dios, que es pura alma.
[01:21:39] Ajat le mala. Y todo lo que lleva, todo lo que reza, eso le mata para abajo.
[01:21:46] ¿Pero lo hay Amitka, ven la zot lo le mala velo le mata, no? Así como lo están escuchando ustedes. El cuerpo para abajo, para abajo. Entonces no como, no duermo, no, esto no se puede. Es harán es otro pecado. Es el que se suicida. Barbina pierde el derecho a la mamá. Va. ¿Entonces qué? Entonces ya me mareaste. ¿Entonces cómo? Ahora les voy a decir. Ahora les voy a decir. Está espectacular. Tú pon siete ceros, Ÿousand, y pon un un adelante.
[01:22:17] ¿Cuánto valen los ceros? 10 millones.
[01:22:20] Si tienes el ajat adelante, Hashem lo que no Hashem ha adiós. Adelante. Tú, Neshama, que es parte del va adelante, adelante y el cuerpo atrás. Y los siete ceros atrás son 10 millones.
[01:22:36] Pero si primero va un cero y después va otro cero, y hasta atrás está el un, es punto, punto, punto, punto, punto, a punto, a punto, a punto, a punto.
[01:22:46] Entonces, muy sencillo, Kipur es muy sencillo. Nada más cambia el un de hasta atrás y ponlo adelante. Hay gente que tiene el un después de tres ceros, hay gente que tiene después de cuatro. Hay gente que dice yo también, antes que mi estómago está Dios, pero antes que mi negocio no. O hay al revés, hay gente dice antes que mi negocio está Dios, pero antes que mi estómago no ve su bien. Ve poniendo, anteponiendo los ceros hasta que lo pongas al [sos/eos] adelante de todo. Y cuando tengas el ahat adelante, ahora los ceros valen. Entonces, ya que los ceros valen, Ahad ve a hat ajat ush time. Uno más un cero, Ahad ve shalot más el otro. Ahora se hicieron 10 millones. Ahí termina la cuenta. Porque no podemos ser ángeles todo el año. Un día podemos ser ángeles en Kipur. Sabemos que después de Kipur vamos a sentarnos a comer y a dormir y a hacer y a todo lo demás. Pero ahí va haber una diferencia. ¿Qué diferencia va a haber después de Kipur, antes de Kipur? Que antes de Kipur los ceros iban adelante y el uno iba atrás. Y por eso no había forma de casarte con uno. Porque tú eres 000-000-001, no te podías casar. Y a partir de Kipur el uno va adelante y todos los ceros van atrás. Primero que todo, uno va a salir de viaje y preparó todo, se llevó el short, el traje, el tenis, todo. ¿Trajiste las velas de shabat? Hijo de. Se me fue. Se acordó en el aeropuerto. Eso quiere decir que el uno va hasta atrás. Pero si uno cuando va a empacar, lo primero que pone el talent, el tefilín, el sidú, los cds de jajamale, lo primero que pon, sino que va a ser tanto tiempo de vacaciones sin hacer nada. Lo primero que pongo es el un en la maleta, después pongo mi pan.
[01:24:27] Cuando vas a reservar hotel, lo primero que checas que hay kiri cerca, que haya kosher, que haya esto, que no haya plexut para tus hijos. Ya está todo eso arreglado. Ahora que sea buen hotel, que eso va atrás. Si van los ceros atrás, los ceros hacen millones. A Hatlema la be sheva, a Bedir vaya bor mora, ya les contesté a Hatemala se pueden retirar, la que quiera. Ahora viene Bedilva. ¿Y qué es Vedil? Bayabor. Por causa de Bayabor. ¿Por causa de que pasó, por causa de que pasó? Por causa de que pasó. ¿Qué es por causa de qué pasó? La gemara dice maseje troyana cuenta que había un jaján que entró en muerte clínica así entró muerte clínica así. Toda la gema vinieron a visitarlo y lo vieron que estaba allá, de repente resucitó. ¿Le preguntaron qué pasó y si estaba yo ante el trono celestial, si se acuerdan, la de la ciega que conté la semana pasada, está grabada, no era Ganus la de la ciega te subió al trono celestial, no? ¿O no la conté? Esa es otra, esa es otra. ¿Rabotay, el haján de la Gemara, la Gemara lo cuenta, no sé qué otros Soná se despertó y le preguntaron qué pasó? Dice la verdad yo le pedí a Dios que estoy muy joven y que no me quiero morir tan joven, tengo hijos, tengo alumnos, tengo yeshiva y que por favor me den más años de vida.
[01:25:57] Y la justicia decía no, no es justo que le des más porque ya llegó su tiempo.
[01:26:03] Y él insistía pero yo quiero vivir más, dijo Dios. Vayan y chequen en la tierra, en su en su récord, en su expediente, si es una persona que es muy estricto en sus derechos, que siempre dice no es justo, no es justo, no es justo, no es justo, tampoco es justo que le demos 15 años más de vida.
[01:26:21] Pero si es una persona que over al Pesha, que Mavir al Mido, Tab, una persona que deja pasar cuando lo ofenden, deja pasar y cuando le quitan su silla agarra otra. Cuando estos también a él déjenlo pasar.
[01:26:35] Dice no sea bomba fecha y se le minose abón. ¿A quién Hashem le perdona el pecado? Aquel que obera al pesha, que deja pasar las cosas que le hacen.
[01:26:48] Como este jajam tenía ese hábito de dejar pasar todo, dejar pasar todo. Por eso lo dejaron pasar a él también. Le dieron 15 años más de vida.
[01:26:58] Ay, Rabotai. ¿Y cómo hace una persona para dejar pasar todo?
[01:27:05] Lástima, lástima que se me está acabando el tiempo. Escuché de Rabá desde Nazijá que cuando David a Melech lo insultaron. ¿Se acuerdan quién lo insultó a David? Morá Shimí Benguerá. Cuando bajaba de la montaña escapándose de su hijo, que lo quería matar a David y venía Shimí Benguerá insultándolo, le dijo Vete adúltero, asesino. Le dijo de todo lo peor. Y fue joab, en serio a el ministro de guerra de David dijo Deja de clavarle el cuchillo, lo voy a deshacer.
[01:27:31] Dijo Cállate.
[01:27:33] Hashem amarlo kalel. Dios le dijo que me insulte.
[01:27:38] Dice que en ese momento David Hamelec se consagró la cuarta parte del que se acabó Rege revil Hamerkavá.
[01:27:46] En ese momento, así traje trajo rabades en nombre de Jafet z jaim reg el revi lamerkavá. La cuarta parte del trono celestial se hizo cuando David dijo déjalo, porque Dios le dijo que me insultes, me está insultando, es para mi bien, déjalo.
[01:28:02] ¿Cómo hace la persona para quedarse callado cuando le cuando no es justo de verano es justo? No es justo que misa mi suegra, no es justo mi cuñado, no es justo esto, no es justo lo otro, pues ahí arriba necesita poco. Es justo que le des más años de vida porque es lo que tiene destinado.
[01:28:18] ¿Cómo hace la persona? Dice el Rambam una persona inteligente así se ranba loi has Leolam no se enoja nunca. ¿Por qué? ¿Por qué? Pero miren qué secreto dice porque todo el que es inteligente lo ve todo pasajero dice haram hacer corajes.
[01:28:41] Había una señora en el camión, en Isel, que estaba el camión muy apretado. Esto lo escuché de Ram ni simia. El camión estaba apretado y seguían subiendo gente y gente. Ya saben cómo se camiones. Y la señora gritando porque no ponen más camiones y justo y porque gritaba no paraba de gritar y razonar. Todo el camión escuchando los gritos de la señora. De repente alguien le dijo ya giveret macho, señora que gritas tanto, en la próxima estación bajas, en la próxima parada bajas. ¿Para qué gritas? Tanto el jajam dice que me bajé del camión.
[01:29:14] ¿Me puse a repetir 100 veces que ÿousand qué te enojas si en la próxima estación bajas?
[01:29:20] ¿Quién se puede enojar de algo tan pasajero, Muharam? ¿Tan rápido pasa todo, no hay dónde están los corajes de toda la gente que está en el panteón? Así pensé el domingo cuando estuve ahí. Todas esas personas están ahí donde están todos los corajes que hicieron Muharam.
[01:29:37] ¿Entonces, qué es lo que hace que la persona no se enoje y deja pasar?
[01:29:41] ¿Qué es lo que hace que dejes pasar, ÿ? El saber que tú eres pasajero por 70, 80,90 estamos aquí o hace tanto cora como para ante la eternidad que me espera deja pasar, deja pasar. Vaya a bor, pedir vaya a bor. Pedir vaya a bor. Porque pasó y porque pasó y porque dejó pasar y porque esto se lo dije a mis alumnos de Miami. Me dijeron que en el Crnis de Miami Zweitausendein, cada vez que dicen medir vayabor, hacen así pedir vayabor, pedir vayabor, déjala pasar, pedir vaya. Y cuando alguien te hace enojar, dice pedir vayabo, deja pasar. ¿Qué pasa? Vas con el coche y si alguien se adelanta, se te mete. Déjalo pedir bayabor, dejas pasar, te dejan pasar.
[01:30:28] ¿Saben por qué? Porque cuando la persona ese es el chat. Porque la gemara de Oreshet no sea bombero, ver al peshal de mi no sea bon lemi se rovera al pesha lo traduce.
[01:30:43] ¿Saben cuál es el problema de la gente que se enoja demasiado? ¿Aparte del coraje? Que le dan demasiada importancia a esto, a esto, a esto, a esto, a esto y esto no vale. Lo que vale es la neshama. Entonces, cuando la persona deja pasar, demuestra que para él el cuerpo ya no vale. Demuestra que es cero, cero, cero en nuestra lleva le mata. ¿Cuando te vas a enojar, piensa te estás enojando por Ajá o por Sheva? La mayoría los corajes son por los Sheva. Pero si tú dejas de enojarte por los ceros, ya demuestras que los ceros pasaron a segundo lugar. Y lo que va adelante, lo que va al frente es el alma. Adelante va el alma. Hoy te puedes casar conmigo Yom hatunato, Yom Kipur o Yom siluhat.
[01:31:27] Esa es la terapia que les quiero ofrecer para Kipur. Un solo objetivo tienen que tener en Kipur contraer matrimonio con Hashem. Y cuando cuando se acuerden de esto, acuérdense que para contraer matrimonio con él, acuérdense de la boda del príncipe británico. Tienen que ser compatibles. ¿Tienes que tener la misma dieta que tiene el qué dieta tiene? Pues él no come tú tampoco. No comas. Por eso en Kipur no come. Bueno, no puede vivir toda la vida así. Ok, tienes que comer, pero en segundo término pon el uno adelante. Pon siempre el alma al frente. Si el alma va al frente, Dios mantiene el matrimonio contigo porque morá, porque cuando el alma va al frente, se puede conectar con órganos, con la luz que trae la vida y la salud y la parmesa. Cuando el alma va atrás de los ceros, los ceros no dejan que entre la luz de oráganus. Y con esto se enlazan las dos conferencias, la última del año y la primera del año 5000 que tengamos desde Hood todos este Yom Kippur de formatear nuestro disco duro, de empezar una vida nueva desde Baraja Ÿousand y terminando la boda decir me casé con Boreolam y ahora Dios, hay una mitzvah en la Torah que el novio tiene que alegrar a la novia un año entero. Todo el año me tienes que hablar.
