Episode Transcript
[00:00:00] Speaker A: Buenas tardes, hoy día miércoles escucha el ruido miércoles 12 de tishrei de 5761.
Estamos nosotros en unos días muy importantes, los días que hay entre Yom Kippur y Haga Sukkot.
¿Estos días se caracterizan, son conocidos, la gente que viene alquiniza a rezar, se caracterizan porque son días que no se dice confesión, no se dice Ana Zweitausendein, si se llegue todos los días en el rezo, pues uno me dijo en Kipur confesamos por 20 días, tantas confesiones que hicimos y hasta nos cansamos de hacer así en Kipur, verdad?
Pero no es por eso el motivo que no confesamos en Yom Kipur es el que lo confesamos en estos días es porque estos días son días festivos también se consideran ya días festivos los días que hay entre Kipur y Sukkot.
Yo quiero tocar un tema que se puede decir que está relacionado exactamente en estos días, es decir, no voy a hablar de Quipur y no voy a hablar de Sukkot, sino voy a hablar de la relación que pueda haber entre los dos.
¿Entendieron el punto, el lazo que une estas dos festividades que aparentemente son contradictorias? Si Kipur es un día de ayuno, Kipur es un día de miedo un poco porque la vida, todo el tema de vida, salud, uno sabe que se cierran las puertas en Neilá y es último momento para pedir izukot. Es un día, una fiesta de mucha alegría, comida, bebida, es mitzvah de comer carne, tomar vino, festejar. Vaya simja Torah, quien no sabe lo que es Simchatorá, el templo parece un estadio en Simha Torah, como avientan los dulces y todo Ÿousand totalmente opuesto a lo que es Yom Kipur. Vamos a encontrar un punto en común que hay entre estas fechas que es lo que lo une.
En realidad todas las festividades judías, lo hemos mencionado en otras charlas, no son de carácter conmemoratorio, sino son de carácter terapéutico. La fiesta de Sucot originalmente está escrito en natura, porque hay que hacer Succat para recordar de que Dios hizo habitar a los judíos en el desierto cuando salieron de Egipto, estuvieron 40 años en el desierto, ellos habitaron en cabañas en su casa. Entonces para recordar los milagros que Dios manejó a todo un pueblo de 600000 familias 40 años en el desierto y les suministró todo lo que necesitaban y los cubrió del sol y del frío. Para recordar todo eso se hace el azúcar, pero no es eso.
¿Si fuera nada más el carácter conmemoratorio, nosotros los judíos no tenemos mucho tiempo que perder en recordar la historia, sino lo que tenemos que hacer es experimentar la historia, ok? Y cada año cuando llega la fiesta, cuando llegan estas fechas, se procesa un proceso de terapia dentro del alma de la persona y cada festividad tiene su, vamos a decirlo así en español vulgar, cada festividad tiene su chiste, todas son fiestas pero cada uno tiene su chiste. Cuando estamos hablando de Pesaj, el punto de Pesaj principal es la libertad, Seman Geruter, un tiempo de libertad, Shavuot, el punto principal de Shavuot es matán toratenu, la entrega de la Torah. Entonces todo lo que quiere acercarse a recibir la Torah, Shavuot es apropiado. ¿Cuando hablamos de Rosh hashanah, cuál es el punto central de Rosh Hashanah? Es el reinado de Dios en el mundo, que una persona acepta a Dios como Rey del Mundo, eso es Rosh Hashanah, ese es el shofar de Roshana. Cuando hablamos de Kipur, hablamos de limpieza y de pureza. La persona llega a un Kipur y se siente cargado de faltas, de pecados, de manchas y le dice a Dios límpiame, purificame, quiero volver a empezar mi negocio, pero con tantas deudas no puedo salir adelante, tantos documentos por pagar no puedo seguir adelante. Sale uno de Kipur y todos los documentos por pagar se rompen y solamente quedan los documentos por cobrar. Imagínense ustedes qué situación para un comerciante que tiene tantas broncas en el negocio y de repente un día no debes nada y tienes todas las cuentas por cobrar, todas las mitzvot cases son cuentas por cobrar, todos los pecados son cuentas por pagar, Kipur se borraron las cuentas por pagar. Entonces es limpieza, es pureza.
Cuál es el punto central de la fiesta de Sukkot que se aproxima dentro de 48 h, viernes a la noche empieza Sukkot y dura nueve días, es la fiesta más larga de todas las fiestas, desde Sukkot hasta Simhat hora, nueve días y no solamente que es la fiesta más larga, sino que es la última fiesta del ciclo festivo. El ciclo festivo tiene un proceso, tiene un orden, no es una fiesta por acá, 1 por allá, sino tiene un orden. Así dice la Torah Shalosh Namim Vayaná tres veces al año debes de subir a Jerusalén de Haga matzot, Haga shavuot, de Haga Sukkot. El proceso del ciclo festivo como está registrado en la Biblia, en la Torah, en Levítico para Yatemor 23, Levítico 23 dice así, estas son las festividades el Emoadeshem, primer fiesta, Shabbat es cada semana, segunda fiesta, Pesach bajodo Shadishon en el mes primero, tercera fiesta es Shavuot en el mes tercero, cuarta fiesta es Rosh Hashanah en el mes séptimo, el día primero del mes séptimo, quinta fiesta es Kipur, el día 10 del mes séptimo y sexta fiesta es Sukkot el día 15 y séptima fiesta, la última de todas es Shemenia Tzeret, el día 22 de Tishrei. ¿Ok? Entonces quiere decir que es un orden, tiene un orden. El ciclo festivo empieza, se inicia en Pesaj y culmina con Simhátula. Después tenemos seis meses sin fiestas de Simhátula, a pesar no hay fiestas. Hanukkah y Purim son fiestas de la historia, no son fiestas bíblicas, son fiestas a través de cosas que pasaron después de que se entregó la Torah. Pero en la Torah hay solamente estas siete fiestas que les mencioné Shabat, Pesach, Shavuot, Roshana, Kipur, Sukkot y Simchá Torah. Entonces quiere decir que Sukkot y Simchá Torah tienen un aspecto de siyum, de culminación, de clausura de un proceso, es, yo lo llamo así por decir así, es como un edificio que se va construyendo y la base del edificio, la cimentación del edificio es el Shabat, el primer piso espesa, el segundo piso es Shavuot, tercer piso Roshana, cuarto piso Kipur, quinto piso y último piso es Simhátora. ¿Ok? Esto es como que estamos llegando a la cúspide, a lo más alto del proceso festivo. ¿Cuál es el punto principal de Haga Sukkot? ¿Cuál es el punto? Pues no sé, a mí se me preguntarían, yo diría la fe, muchas cosas, pero sin embargo nosotros podemos analizar en el texto del rezo que se reza en la fiesta de Sucot y ahí nos va a enseñar cuál es el chiste de la fiesta. Cuando nosotros rezamos en Haga Sukkot el viernes en la noche y el sábado de la mañana y el domingo y también en el aduz, en el kidush que hacemos en azuká, decimos así nos otorgaste, nos diste, nos entregaste Dios nuestro Dios con amor, tú nos entregaste con amor. Etiom haga Sukotas de al día de la fiesta de las cabañas está Etiom tov microcodesh, es del día festivo, este Zeman Simhatenu, tiempo de nuestra alegría, época de alegría, que en la fiesta de pesas decimos época de libertad, la fiesta de Shavuot decimos época de entrega de la Torah y en la fiesta de Sukkot decimos época de nuestra alegría, tiempo de nuestra alegría. ¿Quiere decir que si nosotros queremos caracterizar el punto principal de la fiesta de Sukkot es una fiesta como todas las fiestas, pero qué es lo que la caracteriza? No la sukkah en sí, no el ulabe en sí, sino lo que caracteriza es época de alegría. Es una fiesta que la persona carga las baterías de alegría para todo el año. Y depende de cómo respetas esta fiesta, es cuál va a ser tu estado de ánimo todo el año. Si en los ocho días de sukkot cargaste suficientemente tus baterías, vas a estar si cargaste 50, %, 50 % de alegría, 80, 8090-9020 y hay gente que pues ya para ellos acabando Kipur ya se acabó su religión y hasta en quién sabe por dónde, pues la gente pues también van a estar todo el año zips corriendo de un lado para otro, como lo han estado los años anteriores. Entonces el secreto de la alegría de todo el año depende de haga Sukkot. ¿Entonces, si nosotros queremos poner en pocas palabras qué es Sukkot? ¿Cuál es el objetivo de Sukkot? ¿Qué pretendemos obtener en Sukkot? Alegría.
Cuando nos ponemos a analizar esto con un poco más de reflexión y meditación, vamos a ver que en realidad hoy en día el tema del siglo es el tema de la angustia, la depresión y la alegría. Es el tema del siglo. ¿Quién me dice a mí que es el tema del siglo? El año pasado yo estuve 10 veces de viaje en 10 países del mundo, del mundo. Estuve en Brasil, en Argentina, en Bogotá, en Caracas, en Miami y en todas partes donde voy y estoy dando una charla. A veces las charlas se prolongan hasta la 1:00 a.m.
cuando veo que el público está medio aburrido, mis charlas son un poco aburridas. Cuando veo que el público está un poco aburrido, ah, por eso está lleno, ok, sí, porque le gusta dormir aquí los arrullos y se duermen. ¿Cuando veo que el público está medio dormido, Ÿousand, entonces qué hago? Digo, por ejemplo, cuando a la persona le da angustia y todos se despiertan, parece como que es el tema que le toca a todos.
Es el tema universal. Estamos en una generación que el ser feliz causa curiosidad.
Cuando te dicen una persona es feliz y así feliz, seguro está fingiendo pues anormal, anormal. A tal grado, llegamos a tal grado ŸOusand, que una persona me dijo me da pena de sonreír en la calle porque es contra la moda.
La moda es tener cara de Tishawiya, está así deprimido, angustiado. Si sonríes, o es contra la moda o tienes miedo del mal de ojo, porque seguro si dicen seguro quién sabe cuánto habrá ganado, que también le habrá entonces mejor estoy deprimido para que la gente no piense mal de mí. Que me va muy bien. Ya no sabe uno qué hacer, si sonreír o llorar. Si lloro pues está mal, si sonrío pues la gente me echa el mal ojo. Está en una situación dramática y caótica. Ok. Y pues Baruch Hashem por eso si hoy en día alguien quiere escoger una profesión buena para mantenerse bien, psicólogo.
Psicólogo es el mejor negocio del día. Cada uno tiene gran mujer, cada persona tiene su ginecólogo, su doctor, su internista, su cardiólogo.
¿Un día llegó una sobrina mía y le dijo a su mamá, una sobrina de 10 años, Mamá, por qué no me llevas a terapia?
¿Y la mamá le dijo hija, pero por qué? Es que mis amigas todas van ya. El que no va a terapia se siente anormal, es anormal, tiene que ir al manicomio porque no tiene psicólogo. Lo normal es tener su psiquiatra, su psicólogo, su terapia Zweitausendein. ¿Por qué estamos en esa situación? Nosotros no debemos estar en esa situación. Un judío, un yaudí que sigue las normas del judaísmo y de la Torah es imposible que necesite una terapia.
Si la necesitas, porque no está llevando bien la Torah. Está tan equilibrada y tan balanceada y tan bien colocada y también ubicada que no necesita ninguna terapia. Pues claro, claro. Si los niños están escuchando, viendo acá, ellos ven películas de niños, de niños kasher. Kasher no tiene nada más de niños. Ok, vamos a suponer que existe kasher, supone porque ya no existe, ya me dijeron que no existe, pero vamos a suponer que existe kasher. Suponiendo que ven una película bien kosher, bien, bien kosher, que así que no tiene nada de sexo, nada, que ven un elefante grandotote cayéndose del séptimo piso y aplastándose contra un coche. Un ejemplo si es una vez mis hijos de casualidad fueron a casa de un amigo y estaban viendo una película de niños, no de la tele, de una video de niños. Caché, caché. Mis hijos no durmieron tres noches porque en mi casa todo el tiempo yo les hablo dulce, bonito. Cuando levantan la voz digo no levantes la voz, dile así, respeta, le besale la mano, tratar todo de ser dulce, tierno y blando. De repente vieron una violencia Zweitausendein de niños. No durmieron tres noches porque la ternura de un niño no permite. ¿El niño cuando ve todas esas cosas de trauma y luego viene denle una beraja a mi hijo, no duerme de noche, no sé qué tiene, pues qué no va a tener? Estuvo viendo el niño es un niño, su corazón no está preparado para eso. Su ternura, su alma tiene que ver puras cosas dulces, pero que los de las películas saben que se ponen cosas dulces. Es aburrido lo más atractivo, violencia.
Y ahí está la generación, ahí están los resultados de la generación. Ya niños de 10, 11 años, terapias, psicólogos, faltas de respeto a los padres, viven alterados, esos niños viven. Yo puedo señalar con el dedo sin saber qué niño ve tele y que niño no ve. Claramente, claramente yo veo a los niños y digo este ve y este no ve. Luego, luego te das cuenta, el que ve, sus acciones son distintas, sus facciones, su movimiento, su alteración, sus nervios. Está con el judaísmo tiene un balanceo tan claro. El judaísmo tiene Kipur, estamos con miedo, Sukkot, estamos bailando, luego esto viene Shabat, hay respeto en Shabat mismo, Shabbat es un día alegre, van a sinagoga, está el ambiente más serio, esquiniza, es templo, rezar, se para uno, llega a la casa, viene el kidush, bonito, alegría, luego otra vez en la mañana va a rezar otra vez. Todo está tan balanceado y tan nivelado y tan equilibrado que no hay necesidad, créanmelo, es imposible que un judío que lleva la religión necesite psicólogo, es imposible, imposible. ¿Por qué? ¿Saben por qué? Porque Dios es el psicólogo de todos los psicólogos. ¿Quién me dijo a mí que Dios es el mejor psicólogo del mundo? ¿De dónde saque yo que Dios el mejor psicólogo del mundo?
¿De dónde? A ver, digan ustedes una lógica. Ah, no, porque yo creo la psicología.
Él fabricó la mente humana, no, sin la Torah pasó por lógica. Él fabricó la mente humana, él fabricó el alma humana. ¿Y quién mejor que el fabricante de una computadora para saber cómo funciona y cómo repararla? Si es el fabricante del ser humano y de la mente humana, pues es el todo lo que te pone en la Torah, te dice esto te va a ayudar a llevar una vida equilibrada, una vida balanceada. Aquí está el respeto, aquí está el amor, aquí está el temor, aquí todo, todo el temor también se necesita. Es un error decir pudo amor, no regañes al niño, no le digas porque se va a traumar. Eso sí, que vean violencia, que vean asesinatos, que vean todo, no se trauman, pero que si lo regañas, Marvin, no lo vayas a regañar. Todo con dulzura, todo ahí sí, pero las películas que las vea de violencia. Todo al revés, Roji, todo al revés. A veces el niño necesita recibir un reproche, un grito de una madre, eso lo educa, eso lo endereza. Tejadgará, el rey Salomón habla mucho de eso. Pobre de aquel padre que no sabe regañar a su hijo, pobre de aquel, dijo, que nunca aprendió a recibir un reproche. Entonces, por eso digo, la Torah tiene un nivel de equilibrio tan preciso y tan precioso que no se necesita de ninguna terapia. Pero como nosotros, cada uno quiere manejar su criterio, yo voy a educar a mis hijos a mi criterio, pues luego tiene que vérselas con su criterio. Yo conozco gente muy educada, muy preparada, muy buena y buena gente, de veras, de muy buen corazón. Me dijo el otro día yo no soy religioso, yo no respeto Shabbat, nada, pero tenemos valores humanos, valores humanos, muy bien. ¿Cómo es posible que mi hijo de 11 años viene a la casa y le dice groserías a su mamá? Falta poco para que le dé un trancazo de la forma que le habla a su mamá. ¿Yo a mi papá yo no le hablaba así, aunque no éramos religiosos, mi papá siempre con respeto, besamos la mano y llega el niño de dónde aprendió todo eso? ¿De dónde? Uno dice pues la aprendió de la escuela. ¿Y los amigos de la escuela de dónde lo aprendieron? ¿De dónde? ¿De quién? No, ese es hoy en día el 80 % de la ocasión de nuestros hijos viene del aparato cuadrado. El 80, %, quiero que lo sepan, el 80 % de la educación de los niños viene del aparato cuadrado. Y todo ya está fuera de control. Por más programas que uno quiera controlar y poner y censurar, hay control, casi, casi, digo casi no hay. Digo casi porque una vez mi maestro dio una conferencia rabades en Yerushalayim, muy dura, muy fuerte en contra de la tele. ¿1 persona le preguntó pues a ver, qué tiene? ¿Qué tiene de malo? Le dijo no sé, tú sabes, yo no sé, yo nunca veo, tú dime qué tiene. Ok, ustedes saben más que yo, ustedes saben, los que ven, los que conocen, pero yo escucho, la gente viene y me cuenta una señora me contó, una señora que viene aquí a las charlas, una señora mayor, dice que un día sus hijos estaban, sus nietos estaban viendo una película de las últimas que salió de un Godzilla, se llama algo así, que es como un dinosaurio que aplastaba los edificios de Nueva York, aplastaba los edificios y aplastaba la gente y las mataba. Y la policía lo estaba buscando a Godzilla para atraparlo y para no, algo así me contó ya más o menos la película. Y que este Godzilla puso huevitos para fabricar más Godzillas para destruir el mundo. ¿Entonces al final la policía le hizo una emboscada hasta que lo ÿbién atraparon mientras aplastaba edificios y mataba gente, hasta que por fin la policía lo agarró y lo agarraron y lo mataron, no? Solo que le hicieron cancelar todo. ¿Terminó la película, entonces la abuelita estaba platicando con sus nietos y preguntó y qué dicen ustedes de esta película? Le preguntó la abuelita a los nietos. ¿Entonces le dice Abuelita, sabes qué? No te preocupes, aunque lo agarraron a Godzilla y lo mataron, ya vas a ver como los huevitos van a fabricar nuevos Godzillas y y van a ganarle a la policía, le dice la abuelita a los nietos. Pero Roji, el bueno de la película no es el Godzilla, ese es el malo.
Ellos tendrían que haber salido con el mensaje de odiar a ese, salieron enamorados de ese, ese fuese. Entonces, esas son las películas más cosas que hay, las más cosas que hay.
¿Entonces por eso qué puede, qué puede? La Torá es muy balanceada, muy equilibrada. Yo no sé si lo conté aquí una vez, una experiencia que tuve en Veracruz hace dos años, fuimos a pasar vacaciones ahí un grupo de Abrehim, tomamos un hotel, el dueño del hotel, un señor muy, muy educado, tiene un hermano que vive acá en Polanco y fue a visitarlo a Veracruz y dijo que él quiere hablar con ŸOusand, con un rabino, sobre religión. ¿Entonces fue habla con mi hermano ese tipo de preguntas, sabes qué? Mejor va a haber con mi hermano mayor, él es más experto en religiones. Entonces ahí nos sentamos frente al mar y me empezó a hacer algunas preguntas, me explicó que él pertenece, que él no cree, me explicó varias cosas, no voy a entrar ahorita en detalles. ¿Es una secta que están ahí en Mariano Escobedo, son 200 familias que no creen en esto, que se dieron cuenta que dice que es toda una farsa, una mentira, y ellos están adoptando parte de cosas del judaísmo y no sé qué empezó a contar y digo y quiénes instruye a ustedes? Los judíos casados con Goi, desertores, se acoplaron a esa comunidad y ellos les cuentan burlándose del judaísmo, de lo que hacen la noche del ceder, y ellos lo adoptan, ellos quieren copiarnos, estos se burlan y estos quieren copiarnos. Entonces me contó varias cosas ese hombre, que el hermano del dueño del hotel es un doctor internista, y así, me dijo varias cosas y me llamaron la atención. Una de las cosas, me dice yo soy doctor, sí, 1 de las partes del cuerpo, todas las partes del cuerpo tienen una función, una de las partes del cuerpo que no tiene función son las pompas. ¿Me dijo para qué sirven las pompas? Si yo le voy a decir para qué sirve, para pegarle a los niños, para educarlos, y para eso Dios creó las pompas. La verdad es así. ¿Cuando se portan mal, es un decir que yo decí qué es eso de estar en el frente? No le digas, se va a traumar, no se va a traumar, hay que educar. Me dijo que él tiene tres hijas, una hija de 16, una de 14, que las cuida mucho que no las deja salir con muchachos, sino descontrolado y censurado. No explico todo. ¿Dice ah, y en mi casa no hay tel?
¿Dice este que fue a tobo rabia Geno, de dónde saco en mi casa no hay tel? ¿Dije es así, quien se la enseñó? Seguro no se la enseñaron los paisanos que están ahí. ¿Dije de dónde? ¿Le digo y por qué usted no tiene tela en su casa? Y miren lo que me dijo, me se yo le voy a dar una explicación rabina muy sencilla.
¿Dice usted aceptaría que la coladera, los tubos de drenaje de la ciudad de la coladera no? ¿Cuando pasa toda la cloaca, la mugre que huele feo, aceptaría que el tubo de la coladera pase por el comedor de su casa cerrado? ¿Cerrado, verdad que no? ¿Y abierto menos? No, no. ¿Y la coladera de EE.UU. aceptaría que pase? Y dice ese aparato es la coladera de todo el mundo, la basura y la mugre de todo el mundo. Sí, porque no te cuentan cosas bonitas, no te cuentan, miren fulano como respeto a su papá, no te cuentan que fulano mató a su papá y que fulano eso sí te lo cuentan. No te dicen que mira qué bonito fulano es. Las cosas buenas casi, casi no aparecen ahí. Pura mugre, pura basura. ¿Cómo puedes permitir que toda esa mugre pase por tu casa? Pues está pasando. Ábres el canal y pa. Me lo dijo un goy sin tener religión, nomás por lógica valoración, que todavía queda gente con con lógica normal y sana. Nosotros no necesitamos todo eso. Nosotros tenemos una Torah que antes de escuchar ese Goya nos dijo esto no es bueno y se terminó. El dueño de la psicología te dice si cuando vas con el psicólogo y te dice un consejo, luego, luego lo adoptas. Porque el doctor dijo, el especialista dijo, bueno, quizá no sabe, quizás esté equivocado. ¿Especialista, quién más especialista que el creador de las especialidades, que el creador de la mente humana, que el creador del alma, que el creador psicología? Entonces vamos otra vez al tema de la angustia y la alegría. La única que tiene respuesta certera a esta problemática que todavía nos ha encontrado solución es la Torah. La Torah tiene balanceado el tema de la angustia alegría de una manera impresionante. Yo conté una vez, no sé si en este grupo o en otro, una experiencia de una muchacha goy sirvienta en Portugal. Esto me lo contó un rabino de Argentina, que él fue en su juventud, él fue líder de un grupo juvenil para acercarlos al judaísmo, de una sinagoga. Es un rabino nacido en Brasil y ahora es rabino en Argentina. Yo estuve en una conferencia en Brasil el año pasado, y él estuvo conmigo y él lo contó esto en público. Zequeria estuvo en Portugal y él se hospedaba de soltero, se hospedaba en casa de un rabino. Este año tiene una muchacha que desde los 12 años, 13 años vivía con ellos y trabajaba ahí de sirvienta. Zweitausendein. Cuando tuvo 18, 19 años, la muchacha conoció a un novio. Goy no, por supuesto. Entonces ella nunca había tomado vacaciones, casi, casi era como de la familia ahí. No, nunca, no así se sentía a gusto ahí. Pero el novio la invitó a la fiesta de sejuaridad y de esto. Entonces ella vine a pedirle permiso a la patrona si puede asistir, si puede asistir a la fiesta. Entonces la patrona le dijo Ÿousand Pues sí, son fiestas de ellos, hay que respetar. Con mucho gusto. Entonces fue sejuaridad, año nuevo y todo lo que ellos adelantan. ¿Cuando regresó, después de 10, ya regresó, entonces la patrona le preguntó la revenson, la esposa del rabino, dijo pues qué tal, cómo estuvo la fiesta? ¿Así por respeto, no sé si estuvo bien en preguntar, porque nosotros no tenemos ni que interesarnos, pero quizás por respeto o por curiosidad qué tal, cómo estuvo la fiesta? Y le contestó Pues bien, así normal. ¿Ÿ que no te gustó? Créamelo, créamelo, patrona. No sé cómo le dijo créamelo. Un viernes en la noche de ustedes es más alegre que esa fiesta.
Así lo dijo. Lo dijo una muchacha con inocencia. Si ella vivía el ambiente del viernes a la noche que se vive en la casa. Y yo les digo una cosa, si quieren comprobar, ustedes saben que otro de los problemas que hay un día, aparte de la angustia y la depresión, es el problema de las sigires.
¿Perdón o no? Siempre está el problema que se le van las yires, que se fue, que no se fue. ¿Pues cómo no se va a ir una yre con una patrona con la cara de Pishagap que tiene? Pues cualquier si no puede soportar una cara así, está todo el tiempo de mal humor, alterada la patrona y se escapa de la casa. Y yo les digo por experiencia, investiguenlos. Hay estudios, estudios, yo los he hecho estudios en las casas de los religiosos duran más las ilusiones, no sé por qué duran más.
Y hasta y trabaja más. Tienen razón. ¿Más fiestas, más pseudo dices cómo puede ser? A mí también se me van las illidas en mi casa. Se van. Pero hay una cosa muy curiosa, después de un mes, regresa.
Tengo izquierdas que se han ido tres, cuatro veces y han regresado. ¿Qué le pasa? Prueba con una, prueba con otra. ¿Dice pues la verdad, el ambiente que hay en la casa del rabino, aunque no pagan bien, porque soy el que peor pago, ok? Pero hay otras cosas que valen más que el dinero. ¿Se respira respeto, se respira amor, se respira el baile de shalom al ejem con mis hijos, las chiris vienen a verlo como un show, ok? Cuando me pongo, cuando agarro a la bebé y la aviento hasta el techo y la cacho shabbat, así la cargo y todo, y el brindis del shalom alejem y las canciones de shabbat y luego cada niño dice su libretora y luego los dulces de shabbat y los chocolates y al otro día todo ese sistema las emociona tanto que cuando se van a otra parte lo extrañan y vuelven a regresar a la casa otra vez. Y luego llega, es tan, tan divertida la vida judía. ¿Yo llegué a Sukkot, luego llega Pesaj, luego llega esto y aquí a Shedelhat y aquí hay boda, aquí Toisho a Berajot y Ahnath Orgin, todo, todo es un ambiente tan, tan no hay gritos, hay, pero pocos relativamente, ok? Entonces todo eso, mucho respeto. Cada vez que mis hijos le piden obra, muchachos, tráeme un vaso. ¿No, no, no, no, cómo se pide?
Por favor. Hoy le regañé a mi hija, le dijo la herencia, tráeme un vaso. ¿Le dije qué es eso? Es tu sirvienta. Sí, pero con respeto, es un ser humano y aparte para educarte tú mismo, por favor. ¿Me cuesta hacerle favor a traer un vaso, ok? Todo eso, ellas escuchan como yo regaño a mi hija por esa falta de educación. Todo eso lo encuentran en donde hay un poquito de valores religiosos que todavía queda un poco de respeto. En los demás lados ya no queda nada. Si a la mamá la insulta, dijo que puedes esperar que le diga la. Imagínense ustedes qué se puede pretender de un niño que le diga la. Y si a la mamá la está casi aplastando en su forma de hablar, yo conozco lo haré en ucasos que lo dicen hasta groserías a la mamá, lo alen, dicen hija de esto, hija del otro, los hijos de su mamá valen, espero que no esté exagerando, usted sabe mejor que yo lo que está pasando.
Y así en todos los ámbitos, todas las cosas se están perdiendo, la integridad familiar, la pureza de la mujer, la fidelidad de la mujer. Hoy un caso que me llegó, ya tengo dos años atendiendo el caso de que el tío la invitó a la sobrina a bailar en una fiesta y después la sacó afuera y quiso hacer algo con ella y luego así, relación de tío a sobrina, que desde chiquita la conocía, pero bailaron en una fiesta juntos, el tío se enamoró de ella, estaba medio tomado, la sacó afuera en el centro social, la quiso meter a un cuarto, ella se escapó y después la habló. La llevó a videocentro a comprar una película. Y le hablaba y le decía cosas así de amor por teléfono, todo broncas. Tenía dos años. Se desintegró toda la familia.
Casada. Los dos casados. El tío casado y la sobrina casada. ¿Claro, de qué estamos hablando? Y vino aquí la sobrina con el marido, llorando los dos. Ella se une, ya que no ha hecho nada. Le creemos que no ha hecho nada. ¿Pero el marido dice cómo puede ser que ella aceptó una invitación del tío a videocentro y a tomar un café juntos? ¿Y llamadas al celular? ¿Y cada vez que le habla está tu marido? ¿Cuál es? No está. Habla con ella 1 h.
Se desintegró la familia. Ya no van viernes a la noche, no se saludan porque el otro, el marido, le prohibió hablar. Yo también le dije que tiene razón. Prohibido hablar con ese tío. Prohibido hablar mi saludo, ni saludo se ven. Y le tienen que voltear la cara porque del saludo. Y hoy vino llorando ya conmigo, después de dos años. El tío le volvió a hablar hoy para decirle que ya tenemos que arreglar las cosas. Tenemos que aclarar que fue todo un malentendido y que no sé qué, y que esto y que lo otro. Dije Bueno, quizás está bien que se aclare que fue un malentendido para que se haga la paz en la familia, porque toda la familia está desintegrada. Pero después me contó toda la plática del tío y le dijo y qué bonito bailaste el otro día con tu marido en la fiesta.
¿Me dice y qué? Tienes tú que fijarte en cómo yo bailo con mi marido. Yo siempre bailo bien con mi marido. Dice no, porque tu tía puso a que yo baile con tu otra prima para picarte a ti.
Qué mente mugrosa. El tío con la sobrina casada y la otra sobrina también casada, la otra prima. Y para picar, como la otra no habla con el tío, para picarla, hacen que baile con la otra sobrina para que la otra se pique.
Y ahí si yo ni me di cuenta. Yo ni me fijo en eso. Y ya no me hables. No, pero yo quiero hablar las cosas para ver las cosas. Que me hable otra persona. No me hables tú. Y vino llorando a mi casa. Estuvo 1 h llorando. ¿Ella dice qué hago? ¿Le cuento a mi marido? No le cuento. Si lo cuento, se va a poner peor. Dice no le he contado a nadie, nada más a usted, porque tengo confianza con usted. Necesito desahogarme con nadie. ¿Qué hago? Entonces, toda esta situación que calmo está escuchando, ya no hay nada. Ya no hay nada. ¿Quién puede tratar? ¿El tío y la sobrina Zweitausendein respeto mínimo, ya? Dice pero me da mucha pena con él, porque él desde chiquita me conocía y ah. Y le dijo es que yo quiero a todas mis sobrinas, pero tú eres la preferida. Le dije él hoy por teléfono como te quiero a ti, no quiero a nadie. Le dije cuélgale la bocina, cuélgale el teléfono, eso no se llama que habló para arreglar las cosas, habló para enredar más las cosas. ¿Ok? Entonces Bekitur, en síntesis, estamos nosotros ahora entre Kipur y Sukkot. ¿Ÿousand, cuál es el mensaje que hay entre Kipur y Sukotai? Tenemos que saber un secreto, un secreto grande con el tema de la angustia y la alegría. Ese secreto no lo descubrí yo, ese secreto está escrito en la Kabbalah, porque al final, al final, al final, la única respuesta que tenemos a tanta angustia que hay en el mundo está escondida en la Kabbalah. El Zohar dice la respuesta, el Zohar Hakadosh dice así Ustedes saben Ÿousand, que hay una ley que dice que cuando un novio se casa, novios se casan, el día de la boda es como Yom Kippur, se le perdonan todos los pecados, todos los pecados, así está escrito. ¿Por eso ayunan, el que puede ayunar, se meten a la Tevilá, el hombre también es un día que se le borran todos los pecados 1 dice bueno, por qué? ¿Qué tiene? ¿Entonces, cuál es la respuesta? Dice el Zohar asi, el Zohar Hakadosh dice Atzbut Nisitra de Jibia. La angustia, la tristeza, la depresión viene del veneno que le echó la víbora, que le insertó la víbora, la serpiente a Java cuando la hizo pecar, le insertó un veneno, que ese veneno provoca las enfermedades, ese veneno provoca la muerte y es hereditario en genes, y ese veneno provoca la angustia y la depresión. Así está escrito en el Zohar Atzhut. Cuando una persona está triste es porque ese veneno de la víbora se está manifestando. ¿Uno dice bueno, y yo qué tengo que ver con eso? Lo primero que todos somos descendientes de Java y lo heredamos. ¿Pero aparte de todo, aparte de todo, una persona dijo qué culpa tengo yo que Eva pecó?
¿Saben qué le contestó Eva? Eva le yo viví 930 años, hice un solo pecado. ¿Tú cuántos has hecho en los pocos años que has vivido?
Así que no hables de mí, primero arréglate los tuyos, y después que limpies los tuyos y tienes nada más el mío, a ver cómo nos arreglamos. Pero ok, cada pecado que la persona hace acrecenta el veneno de la víbora. Es una regla. Cada falta que una persona comete ya sea un lashonara, un chisme, ya sea un pleito, un coraje, un enojo, un peleo con la suera, un peleo con la nueva, con la cuñada. No, pero por la azucar, la sukkah, sabes que Roji no haga suka y no te peles. [sos/eos] ok. Cada coraje que haces y cada lasonará y cada chisme y cada cosa que habla no, pues hoy es haram la sonara. Pero es verdad, es verdad. Justamente es verdad, es la sonora. Esa es la predicción. Cuando es verdad, es la sonora. Prohibido hablar un comentario negativo de alguien siendo verdad.
¿Para que tienes que hablar de la gente? ¿Qué beneficio tienes hablar de la gente? ¿Qué ganas?
Es que tiene que aprender. Tú estás educando al mundo, tú tienes que entonces prohibido. Y todos cada vez que uno habla en la sonará, ensucia su alma, la envenena. La mancha. Dice el Zohar Akadosh la angustia y la depresión vienen de ese veneno. Cuanto más pecados hay, más porcentaje de veneno hay adentro. Y ese veneno provoca la angustia y la depresión, cuanto menos. Entonces ahora está muy claro el mensaje. ¿El mensaje es así los novios cuando se casan, cuál es el ingrediente número uno para poder formar un matrimonio? La Sinja, la alegría. Por eso hay mitzvah de alegrar a los novios siete días. Por eso hay que vestirla bien a la novia y bailarles. ¿Cuál es la mitzvah de bailar en la boda? Para que uno va a la boda a divertirse, uno va para alegrar a los novios. ¿Para qué alegrarlos? A través de la alegría se unen los corazones. Es un secreto del judaísmo. La única forma de unir dos corazones diferentes, alegrarlos. Se abren los corazones, se juntan y se cierran. Se hace un solo corazón. Ÿ. Entonces, el único arma, instrumento para poder unir dos corazones es la alegría. Y mientras haya pecados, no puede haber alegría. Entonces dijo el día de la boda tengo que borrar todos los pecados para que puedan estar alegres y unirse al matrimonio. Igual pasa con Kippur. Es imposible llegar a Sukkot sin haber pasado Kipur. ¿Después de haber pasado Kipur, después de haber limpiado, cómo se siente la persona de veras? Después, acabando Kipur, anoche, acabando Kipur, se siente uno más ligero, más liviano. No por los kilos que bajó con el ayuno, no, eso aparte solo se recupera con el pastel que se come acabando Kipur y vuelve a agarrar más kilos que antes. Pero se siente uno más ligero espiritualmente. Se siente uno más lúcido, más tranquilo, más apacible, con una paz interior inexplicable. La sensación de acabando Kipur es inigualable.
¿Cuál es? Es estar aliviado en los pecados. Y al estar los pecados afuera uno se siente más tranquilo y más alegre. Y al estar alegre uno puede llegar a la fiesta de Sukkot, acumular alegría para todo el año. ¿Entonces, cuál es el mensaje que nos deja los días que hay entre Kipur y Sukkot? El mensaje es este si quieres alegría tienes que reducir el veneno de la víbora, el veneno de la serpiente. ¿Cómo se reduce? Cuanto menos faltas cometas. Y cada vez que haces una falta, la persona tiene que limpiarla de inmediato. Hatati aviti pashati volván peque, me equivoqué, no vuelvo a hacer y se la llonará perdón, me equivoqué. Pedir perdón a quien se habló de él y limpiar, limpiar, tratar de mantenerse limpio. Como dice el rey Salomón en Proverbios, perdón, Eclesiastés bekol et y ub gadeha lebanim todo momento que tu ropa esté blanca, tu vestimenta que esté blanca. ¿Imagínense ustedes vivir con vestido de novia toda la vida, cómo está la novia?
Que no se manche, que no sé, esto pasa por al lado 1 chévere que hace así todo el tiempo, que está blanco, vestido blanco, estate vestido de blanco todo el tiempo y cualquier manchita límpiala. En kipú nos vestimos de blanco, todo blanco. Al mostrar la pureza, tratar de conservar esa pureza lo más que se pueda. Y cada vez que sientes angustia, yo le digo, yo lo aplico, lo aplico en mi vida personal. Cada vez que siento un poco de angustia y depresión, me pasa como le pasa a todos, digo, en algo me materialice, algo se oscureció en mi alma que está provocando esta angustia. Luego, luego encuentro lo que lo repongo con cosas espirituales, hago capara, trato de hacer perdón, busco, si encuentro, busco y si no encuentro trato de crecer más Torah, más Tefilá, más rezo, meter un poco más de espiritualidad en mi persona y automáticamente se elimina. Cuando entra luz se elimina la oscuridad. La oscuridad dijo Jafet Jaim, la oscuridad. Si tú tienes un cuarto oscuro y no se ve nada y quieres rechazar la oscuridad, puedes agarrar, traer palos a oscuridad, vete para afuera, vete para afuera, oscuridad. Se puede. ¿Qué hay que hacer para quitar la oscuridad?
Ponerlos, es la única forma. Entonces cuando una persona tiene angustia y depresión es porque hay una opacidad, hay una oscuridad, hay una neblina adentro. ¿Y cómo se elimina? Metiendo luz. ¿Y cuál es la luz? Mitzvot. Mitzvot, obras de bien. La sukkah es una cosa maravillosa, cada segundo y segundo que la persona está dentro de la sukkah está insertando luz dentro de su alma a su kha, tiene una capacidad, una energía, una fuerza que no tenemos imaginación. A tal grado que está escrito en Arijdal que el viernes a la noche, como este año de Sukkot no se dice Shalom, alejem, bienvenidos a los ángeles. ¿Por qué cada viernes a la noche acompañan ángeles del Kimiza? Dice la noche de Sucot acompañan, pero no pueden entrar a Sukkah. Estamos en un nivel tan alto que ni ellos pueden entrar. Imagínense, en Kipur somos como ángeles y en Sukkot ya estamos por arriba del nivel de ellos. El nivel de santidad que hay en azúcar es tan elevado que los ángeles no tienen acceso. Imagínense qué luz, qué capacidad, qué fuerza. Hay que poner en azúcar una silla especial, aparte de las sillas para todos los invitados, una silla especial en la esquina, cubierta con un mantel, 1 libro. ¿Para qué? ¿Para qué? Para recibir al huésped del día. Cada día viene a visitarnos uno de los siete patriarcas. El primer día viene Abraham, el segundo viene Isaac, el tercero viene Aco, el cuarto viene Moshe, el quinto viene Aarón, el sexto Yosef y el séptimo David.
Y están visitando y vienen, vienen a visitar cada Sukai, su ka. Yo me acuerdo el primer año que les conté a mis hijos, cuando eran un poquito ya de cinco o seis años, estaban asustados, no querían voltear a ver las sillas.
Dije no se preocupen, volteen a ver, ahí está Abraham, aunque no lo ven, ahí está. ¿Qué quisiste? Esta la energía de Abraham avino. ¿Qué es Abraham avino? Jesed, bondad, ayuda al prójimo, fe. Eso está en la Sukkah. Y recibes esa energía. Al otro día la energía de Isaac, Isaac que se entrega, Yaacoves, Emet, Moshe, Benu, es otra cosa. Cada uno representa algo. Y todo eso lo tenemos cada día en la fiesta de Sukkot. Por eso cada persona tiene que procurar tener su propia Sukkah.
Les voy a contar una experiencia que tuve ayer que dejó huella en mi persona.
Tenemos su casa de ustedes aquí enfrente, por primera vez vamos a hacer sucote aquí en el número 40. Y tenemos tenemos un patio que hay un árbol del vecino que llega a 2 m dentro de nuestro patio. 1 azúcar debajo de un árbol no sirve, tiene que ser directamente la palma al cielo, si no puede interrumpir, no puede interferir un árbol, aunque el árbol también es vegetal, pero como está pegado a la tierra no sirve, tiene ser vegetal desconectado de la tierra, porque si están conectadas a tierra ya es otra vez material, ya es terrenal, tiene que ser algo celestial. ¿Ok? Entonces un árbol encima del azúcar no sirve, tiene que ser la palma y el cielo directamente. Entonces dije vamos a pedirle, dije a mi esposa, ve a hablar con la vecina, a ver. Dice no, estas son cosas de hombres, tú sabes hablar mejor. Yo no sé, dice, yo hago todo lo que me pidas, pero eso relaciones públicas eres tú. Ok. No sabíamos si era goy, si era paisano, no sabemos quién era. A veces se nace más fácil con goy que con paisanos. ¿De veras, porque el go y me dice con mucho respeto, y me dice qué tienes? Bueno, se hace más fácil explicar a eso. Bueno, no importa, de todos modos así me ha pasado en otras ocasiones, cuando tuve que pedir permiso a vecinos para algunas cosas, se me hizo más fácil con Goy.
¿Ese lierar al güey no tiene lío, ni tiene líderes, quién dijo y quién es? No pasa nada, dios lo acepta igual, el principal es el corazón y no sé qué, todos esos sermones que le dan al rabino.
Bueno, entonces fui y toqué la puerta y salió una señora paisana, no sabíamos si la paisana era una señora mayor, como de 60 años, poco más. Y dice sí, yo sé lo que es. No, mi esposa empezó ayer fui con mi esposa, no paisana, fui con mi esposa, juntos. Mi esposa empezó a decir mire el patio, su árbol está esto, y la verdad a veces se ensucia, pero son esposas de vuelta y la muchacha limpia. No le hagas el cuento, vamos al grano. Dije mira, se ensucia, la yire limpia, no hay problema, la muchacha limpia. Le dije el problema es que ahorita viene una fiesta de Sukkot y nosotros tenemos casi claro que sí, la Suke yo soy empezaba a contigo su apellido, que su abuelito era un gran rabino y su historia, que tiene tíos de Measharim y esto. Ok.
Y bueno, entonces ya nos hizo pasar a Ajá, así fue. Más ella así fue. Ya se lo imagino.
Bueno, entramos a la casa, nos mostró el patio, nos mostró cómo está el árbol, un árbol altísimo, hay que traer ayuntamiento para cortarlo. Ok. Si, yo quería cortarlo, pero me pidieron un presupuesto muy caro y mi marido ahí está un poquito apretado, tenemos muchos gastos. ¿Bueno, a ver, compartimos el gasto, buscamos la manera así hablan una cosa, y la verdad, si mis nietos, tienen siete nietos, mis nietos vienen a visitarme y me preguntan abuelita, por qué no haces uke? ¿Porque en la escuela les enseñan de la suke, por qué tú no haces suke? Y yo habla, dice yo no hago porque no sé cómo se hace, no sé ni qué, pero ahorita si usted me explica, quizá este año ya hago mizuki. Entonces le explicamos más o menos, dijo bueno, que no sabe si le va a dar tiempo de hacerla este año, pero con mucho gusto va a venir a nuestra azucar y va a traer a sus nietos este año a nuestra azuki, y el próximo año ya va a tener su propia suki. ¿Entonces, por qué le digo? Ah, el árbol, ya, el árbol, hoy trajimos una persona de ayuntamiento, mañana van a empezar a podarlo. No es cortarlo, es podarlo, Ÿousand. Pero son dos camiones de basura. Pero todos no, porque digo, la idea, la señora está la señora ya mayor de edad, sus nietos, 1 bolita, porque no hace su que quizá no quiero hablar, no, porque quizá abuelito de secuaridad sí pone, porque yo he visto ya en casas de paisanos, ok, pero lo nuestro, lo nuestro hay que agarrar el que tiene lo nuestro y todo el azúcar, ya no hay necesidad de buscar otras cosas. Está tan completa nuestro religión, tan, tan balanceada y tan equilibrada, que el que lo hace no necesita cada Quiero que sepan esto, cada segundo y segundo que están en la sukkah es 1 s menos de angustia durante el año. Así, así, garantizado. Yo se los firmó, se los firmo. Entonces, aunque la mujer no está obligada, pero la energía del azúcar la recibe. No está obligada a recibirla. Porque las mujeres Baruch Hashem, no tienen angustia, están todo el tiempo alegres, no necesitan Ok, ok. Así debería de ser, así debe ser. La mujer es la que trae la alegría al hogar, es la luz. El marido llega deprimido del trabajo y ve a la mujer alegre, radiante y se alegra todo. Así debería de ser. Cambiaron un poquito los papeles hoy. Ok. Las mujeres van a hacer carrera y los hombres atienden a los hijos. La mujer es la deprimida. El hombre tiene que ser el que trae la alegría. Antes no era así, el hombre traía el dinero y la mujer estado de ánimo. Ok, entonces volvemos otra vez, cada segundo la sukkah hay que aprovecharlo. Y la persona que está sentado en la azúcar Oye, acabamos de cenar. Sí, que es harán quedarme más. Quédate, platica todo. Por supuesto. No la sonará. Por supuesto. Platica del clima, qué bonito. Mira qué bonita palma. Hay miles de cosas de platicar que no son la sonora, miles de cosas. Había un rabino, un jajamé en Jerusalén, siempre que entraban a su casa hablaba del clima, siempre. ¿Cómo está hoy? ¿Cuánta temperatura fue? ¿Y qué pronóstico hay para mañana, va a llover o va a estar? Porque dice es el único tema que no tiene la sonora es el clima que estuvo ayer, el que fue mañana y el de hoy. El de mañana hablas del clima, temperaturas, qué pronósticos hay, esto y lo otro. Ya hablaste un tema bonito, sin hablar a su nara. Hay muchas cosas bonitas para hablar. Ok. Se puede leer un libro, se puede leer el amaor, se puede agarrar el libro de sukkot con fonética y ver comentarios sobre la sukkah, sobre el ula, hay cosas preciosísimas de notación y Tbaraj. Ese es el mensaje que quiero transmitir. La fiesta de Sukkot es la fiesta del siglo, la fiesta de nuestra generación, porque si nuestra generación se caracteriza por las terapias, por los psicólogos y por los psiquiatras, entonces la respuesta que da el judaísmo a esto es la fiesta de Sukkot. ¿Por qué? Porque si los pecados generan veneno, las mitzvot dan luz y la luz expulsa la oscuridad y esa luz se puede obtener en cada segundo y segundo que estás metido dentro de la sukkah. Si ustedes quieren que sus maridos, que sus hijos estén de buen humor todo el año, métanos a la Sukkah, que duermen en la Sukkah, que es, tiene que ser el que trae la alegría. Pero antes no era así. El hombre tenía el dinero y la mujer de estado de ánimo. Ok, entonces volvemos otra vez cada segundo a la sukkah. Hay que aprovecharlo. La persona que está sentado en la azúcar, oye, acabamos de cenar, sí, que es harán quedarme más, quédate, platica todo. Por supuesto, no la sonará, por supuesto. Platica del clima, qué bonito, mira qué bonita palma. Hay miles de cosas de platicar que no son la Sonora, miles de cosas. Había un rabino, un jajamé en Jerusalén, siempre que entraban a su casa hablaba del clima, siempre. ¿Cómo está hoy, cuánta temperatura fue ahí, qué pronóstico hay para mañana, va a llover o va a ser? Porque dice, es el único tema que no tiene la Sonora, es el clima que estuvo ayer, el que fue mañana y el de hoy, el de mañana Hablas del clima, temperaturas, qué pronósticos hay, esto y lo otro. ¿Ya hablaste un tema bonito o sin hablar a su nada? Hay muchas cosas bonitas para hablar. Ok, se puede leer un libro, se puede leer el amaor, se puede agarrar el libro de Sukkot con fonética y ver comentarios sobre la sukkah, sobre el lula, hay cosas preciosísimas de notación y paraj. Ese es el mensaje que quiero transmitir. La fiesta de Sukkot es la fiesta del siglo, la fiesta de nuestra generación. Porque si nuestra generación se caracteriza por las terapias, por los psicólogos y por los psiquiatras, entonces la respuesta que da el judaísmo a esto es la fiesta de Sukkot. ¿Por qué? Porque si los pecados generan veneno, las mitzvot dan luz y la luz expulsa a la oscuridad y esa luz se puede obtener en cada segundo y segundo que estás metido dentro de la sukkah. Si ustedes quieren que sus maridos, que sus hijos estén de buen humor todo el año, métanos a la suca, que duermen en la suca, que descansen ahí, que platiquen sukkah a sukkah. Hay mujeres que el marido le dice hoy va a dormir en la Sukkah, ya te estás haciendo fanático ya cosas raras. Si supiera la mujer cuánto gana ella de que el marido del mar azucar lo dejaría ahí las 24 h. Quédate ahí, no te muevas de ahí, quédate ahí nada más para que todo el año estés de buen humor. ¿Ok? ¿Así es verdad? Que nos ayude que podamos celebrar esta fiesta de Haga Sukot, que Dios acepte nuestra fiesta, nuestra buena voluntad y que Baraj, esos nueve días de terapia de alegría den su fruto y su resultado para el próximo año. Podemos tener un año alegre. Cuando hay alegría, hay matrimonio, hay shalomba, hay educación, hay Torah, todo se hace más fácil, todo es ligero.
Todas las dificultades de la vida se superan cuando hay un estado de ánimo alto. Por eso hay que aprovechar esta oportunidad y no dejarla pasar. Nueve días de simjá, retención, baraj van a generar alegría para todo el año. Amén. Amén.
[00:48:43] Speaker B: Gracias por su atención a este shiur del Rav manga. Les recordamos que pueden visitar la nueva página de shemtop. Org en el Internet www.
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