Episode Transcript
[00:00:05] Speaker A: Buenas tardes, hoy día lunes para martes ya es 28, porque hoy fue 27. 28 de Lul 5771 y 26 de septiembre del 11 Rabotay. Última conferencia del año del grupo de mujeres que damos cada miércoles. Como este miércoles vamos a tener otro tipo de conferencia en el CRIs, es decir, es el resto de año nuevo, entonces adelantamos esta charla el lunes y con esta nos vamos a despedir del año 5771. Esta es la charla número 45 del año. Y en el año 5000 ÿousand 771 ustedes han escuchado aquí las que vienen los miércoles, 45 conferencias, o todas o parte, pero gracias a ustedes están grabadas, están en Internet y miles de personas se benefician de ella. ¿Cuántas miles? Tenemos 13000 usuarios registrados en la página con sus direcciones de correo electrónico en 65 ciudades del mundo. La dirección es [sos/eos] y ahí cada charla cuando pongo me dice cuántas personas ya han bajado esta charla. En total, desde que empezamos se han bajado 400000 charlas.
¿Entonces, y todo esto es de just de quién? De las señoras que asisten los miércoles, porque si no hay público, no hay conferencista. Ya probé una vez hablar sin público y no me dio muchos resultados.
Una sola vez lo hice en un estudio, una charla en un estudio, me llevaron para hacerla de profesional, pero Aham Shaul no está preparado para este tipo de. Es inspiración del público. Entonces el de julio ustedes es de que Baruch Hashem, se han grabado este año 45 conferencias y se han escuchado miles de horas de Torah en el mundo.
¿Como introducción a la charla hoy ustedes, verdad Hashem? Vamos a escuchar un concepto totalmente revolucionario sobre lo que es Rosh Hashanah.
[00:02:44] Speaker B: Revolucionario para mí otra, otro enfoque totalmente.
[00:02:50] Speaker A: Diferente, lo que todos ya sabemos que Rosa Shana es día de juicio, que Rosa Shana es aniversario de la creación, por eso ya lo sabía de Shofar. Pero hoy vamos a escuchar un concepto totalmente nuevo, novedoso y revolucionario que cambia todo el enfoque y te da una.
[00:03:09] Speaker B: Visión clara de cada vez que escuches algo sobre el sonado, lo vas a.
[00:03:13] Speaker A: Relacionar con lo que vamos a hablar hoy. Vamos a empezar con lo que dicen los jajamim, nuestros sabios en el Talmud, sobre el Salmo 27. El Salmo 27, a ver, están las expertas de salmos aquí.
[00:03:31] Speaker B: Salmo 27.
[00:03:33] Speaker A: Muy bien. ¿El Salmo 27 dice Dios es mi luz y mi salvación, de quien temeré?
Dios es la fortaleza de mi vida, de quien me asustaré.
Así empieza. ¿Dios es mi luz y mi salvación, de quien temeré qué? Dios es mi luz y mi salvación. Dice el Midrash zweitausendein sojer tor, así se llama Midrash rabá, es el comentario talmúdico sobre el Teilín en el capítulo 27 del salmo. Dice el Midrash orí de Rosasana de Ishi, de Yom Kippur, mi luz es año nuevo y mi salvación es Yom Kippur.
Entonces ya tenemos aquí el punto, el inicio del punto revolucionario que el Talmud define la esencia de Rosh Hashanah como luz, ori, mi luz y la esencia.
[00:04:44] Speaker B: De Kipur, mi salvación.
[00:04:47] Speaker A: ¿Esto lo que quiero yo investigar hoy.
[00:04:51] Speaker B: Quién le dijo eso al Talmud? Por qué dice eso el Talmud de.
[00:04:56] Speaker A: Que Rosh Hashanah, mi luz, se les.
[00:04:59] Speaker B: Ocurrió pegarle a Roshana, un hombre nuevo, luz y tú puedes agarrar y decir Ori espesa y esa voz.
¿Me entendieron? ¿De dónde y por qué el Talmud.
[00:05:11] Speaker A: Se basó para darnos este punto de enfatización? Mi luz es Rosh Hashanah y mi salvación es Yom Kippur. Este es el punto, se puede decir inicial Ÿousand de la charla de hoy y vamos a ver el concepto totalmente revolucionario. Rabotai. Antes de empezar la revolución vamos a ir haciendo unas introducciones en el reto de Rosh Hashanah en Musad, donde ahí están todos taquiniyeno, generalmente se dice Ayom arad olam, hoy es el día que se creó el mundo, se gestó el mundo, es el génesis del mundo, Ayómi.
[00:05:58] Speaker B: Amit ben Ixpat, hoy se pondrá en.
[00:06:00] Speaker A: Juicio todas las criaturas del mundo, si como hijos y como esclavos y como hijos apiádate de nosotros, como sapiada un papá de sus hijos y como esclavos nuestros ojos están alzados hacia ti hasta que te apiades de nosotros y saques nuestro juicio a la luz, Toxila or bishpaten. Entonces puede venir por ahí el tema de luz, Toxila or bishpaten. ¿Ahí dice saca nuestro juicio a la luz, como diciendo que lo saques para bien, así se entiende, no? Pero el lenguaje de ayom ará tolá, eso se dice después de cada toque de shofar en el reto. Ayom arat olam ayomi amidin ishpat koli tude olam inque vanim kabadim inkebanim rahamenu kerajem abalbanim zweitausendein inca vadim enu lejate luyot h tejonenu betotzilaor mishpatenu que saques a la luz nuestro juicio. Viene aquí otra vez el tema de luz.
En una parte del Musap de Rosh.
[00:06:59] Speaker B: Hashanah dice Zeyom tehilat ma teja Este es el día del principio de tu creación. Zikaron Leom Rishon estamos conmemorando el primer día de la historia.
[00:07:19] Speaker A: Este es el día primero de tu creación. Entonces estamos ya entendiendo que Rosh Hashanah es aniversario de la creación, es aniversario de la cárcel. Sin embargo, sin embargo, Raper Unisim Girondi, Girondi era Gerona, una ciudad en Europa, en España, España que estuvo en la época de Najmánides, era primo de Najmánides de la familia Gerona, la familia de puros Hamín. Raperon Issim escribió un comentario sobre el Talmud Masecha Rosh Hashanah y ahí él cita un midrash en pirke de la Biliezer que dice que lo que decimos en Rosh Hashanah este es el primer día de tu creación, no se refiere de la creación del mundo, sino de la creación de Adán.
[00:08:09] Speaker B: ¿Dea yom tehilat maaseha este es el.
[00:08:12] Speaker A: Primer día de la creación de quién?
[00:08:14] Speaker B: El primer hombre de la historia, que si no es aniversario del mundo, sino aniversario de la humanidad.
El primer hombre fue creado el día un de Tishrei.
Cuando dice ayó marat olam hoy se creó el mundo, no se refiere al mundo, la materia, sino se refiere a Adam, que es lo principal de toda la creación.
[00:08:39] Speaker A: Y ese primer día que Hashem creó el mundo, creó Adán, mejor dicho día de Roshana, le dijo a Adán no comas de tal fruto.
¿Cuánto tiempo se aguantó Adán?
Mejor dicho Eva, Eva muy poco, horas. En la tardecita Hashem creó Adam, en la tardecita del día sexto de la creación. ¿A la que más le ha dicho a qué hora se levantó? Lo fue creando durante el día. Se levantó como a las 4:00 p.m. a caminar como un ser humano. Le dijo no comas de este fruto. La mujer, la víbora, la serpiente comió.
[00:09:18] Speaker B: Y ayer dijo el día que vas a comer vas a morir.
[00:09:23] Speaker A: Vienen los ángeles y dicen el día que va a comer va a morir, tiene que morir. Tú dijiste tienes que cumplir.
Entonces dijo Hashem yo no dije si es día mío o día tuyo. El día del ser humano es de 24 h, el día de Hashem es de 1000 años. ¿Así dice el salmo, que salmo era? Moratal, Moshe, un antes de Yosef, etc.
90, el salmo 90 dice que el Epshamim Beneha, que yo me decía vos.
[00:09:57] Speaker B: Que 1000 años para Shem es como.
[00:09:59] Speaker A: Un día, por eso los seis días de la creación representan los 6000 años de la historia del mundo.
[00:10:04] Speaker B: Y el séptimo día que Hashem descansó.
[00:10:06] Speaker A: Es el séptimo milenio del año 6000 a 7000 que va a hacer el mundo Shabbat, 1000 años de Shabbat. ¿Está bien? Entonces Hashem dijo yo dije que el día que vas a comer vas a morir, pero no dije día mío, día tú yo. ¿Sabes qué? Vamos a hacer una cosa que sea día mío y te doy 1000 años. Sí, sí, juzgó a Adán, jadito, Adán murió muy joven porque tenía que Adán tenía que vivir 7000 años. Adán no nació para morir. Y Jadito vivió nada más 1000 -30 -70 que le donó a David Amelec. Adán vivió 930 años, murió muy joven, joven relativamente al proyecto.
[00:10:46] Speaker B: Pero Hashem lo juzgó con misericordia.
[00:10:49] Speaker A: Sí lo juzgó porque le cortó la vida, pero con misericordia. Dijo en vez de que sea un día mío, que sea en vez que.
[00:10:54] Speaker B: Sea un día tuyo de 24 h.
[00:10:56] Speaker A: Que sea un día mío de 1000 años. Y le dijo Hashem, así como hoy día uno de Tishrei, tú pecaste, yo te juzgué, pero te juzgué con misericordia. También tu descendencia, la humanidad, los seres humanos serán juzgados el día de hoy.
[00:11:13] Speaker B: Y también le voy a buscar la.
[00:11:14] Speaker A: Vuelta para que el juicio sea con misericordia. Que si una persona, por ejemplo, tiene decretado morir, vamos a buscar la forma de algo que sustituya la muerte. Que el que avergüenza al otro en público es como que lo mató.
Entonces vamos a darle una vergüenza en público que sustituya a la pena de muerte.
¿Qué les parece? Para que no se aflija la persona cuando la avergüenza, que diga bienvenida a la ofensa.
Qué misericordioso Dios que me cambió un asalto, un robo, un secuestro, una violación o un algo peor, me lo cambió por una vergüenza, una ofensa.
Eso es juzgar con misericordia. Es un ejemplo de juzgar con misericordia.
Así voy a juzgar en Rosh Hashanah y por eso me escogió.
[00:12:16] Speaker B: Pero como el día este Hashem juzgó.
[00:12:19] Speaker A: Al primer hombre y lo juzgó con.
[00:12:21] Speaker B: Una benevolencia, es el día apropiado para.
[00:12:24] Speaker A: Que juzgue al mundo y que el mundo pueda pasar ese juicio. ¿Estamos de acuerdo? Entonces, Adam Alishon fue creado el día de Rosh Hashanah.
[00:12:37] Speaker B: Si Adam Alishon fue creado en Rosh Hashanah, los cinco días previos a Rosh.
[00:12:41] Speaker A: Hashanah Ÿousand son los primeros días de la creación. El día 25 de Elul fue el primer día de la creación, el día 26 el segundo día. El día 27 que fue hoy, es el tercer día.
[00:12:54] Speaker B: El día 28.
[00:12:58] Speaker A: Que es mañana, esta noche, mañana es el cuarto día de la creación, el día 29 es el quinto día de la creación y el.
[00:13:06] Speaker B: Día un de Tishrei es el sexto.
[00:13:08] Speaker A: Día de la creación, que se creó Adamarishon. Por lo tanto, dice el Benish hay en el libro Lesón Hajamim, que también lo trae Rab Abraham Hamui en el Mazdor de Hala, dice que estos días previos a Rosh Hashanah hay que leer bereshit, porque todo el que lea algo en su momento apropiado trae berajá al mundo.
Entonces leer cada día de esto lo que se creó ese día. El día shabat leímos lo que se creó el primer día, el domingo leímos lo que se creó el segundo, hoy leímos lo del tercero, mañana ustedes van a leer lo del cuatro, y el que no, que lea ya todo junto para reponer desde Beresita hasta el día y hombre de I.
[00:13:48] Speaker B: Y el día víspera de Rosh Hashanah.
[00:13:51] Speaker A: Lean lo de Yom Hamishid, el quinto día de la creación. Y ya en Rosh Hashanah vamos a ver la creación de Adán, Arishodon Bayer, de Baibok, que íbamos a decir sí, después baijuló al Shamay de Arep, de Jorge Bam Favor.
Entonces nosotros estos días tenemos que estar ocupados en la creación de los primeros días de la creación hasta llegar a Adamarishot.
¿Qué fue creado el primer día de la creación?
[00:14:19] Speaker B: Va Yomer, Elohim, Yehi or, Vayhi or.
[00:14:23] Speaker A: Y dijo Dios que se haga la luz. Y se hizo la luz.
Esa luz que Hashem creó el primer día no es la luz que tenemos hoy. La luz que tenemos hoy del sol es una lamparita pequeña, un foco pequeño comparado con la luz que Hashem creó el primer día. La gemara dice que la luz que.
[00:14:50] Speaker B: Hashem creó el primer día, Adam Arishón, Roebo Misofa, Olam de Atofó, Adam Arishón podía ver de un extremo del mundo.
[00:14:59] Speaker A: Al otro con esta luz.
[Sos/eos] a ver, nosotros vemos lo que está atrás de este muro. ¿Por qué no vemos lo que está atrás de este muro? ¿Por qué? ¿Saben por qué? Porque no vemos porque está el muro. No por falta de luz, porque esta luz choca contra el muro y devuelve la imagen.
[00:15:17] Speaker B: Si tuviéramos una luz más poderosa podría traspasar este muro.
[00:15:22] Speaker A: Por ejemplo, los rayos láser. ¿Qué son los rayos X?
[00:15:27] Speaker B: Rayos X es una luz que puede ver algo que está atrás del muro. ¿Y qué son los rayos infrarrojos? Que pueden ver más allá. ¿Qué son los ultravioletas? Más allá. La luz que Hashem creó el primer día. ¿Eran unos rayos de luz que Adam.
[00:15:43] Speaker A: Arishon, que estaba en Eretz Israel cuando Hashem lo creó, si quería ver las cataratas del Iguazú, no necesitaba comprar un boleto de avión, pasaporte, aduana, migración, qué hacía? Viajar. ¿Qué hacía Adam al ver las catas? La gente dice Jazito Adán no tenía aviones, no tenía Jazito Adam. Jazito Adam en él se volteaba hacia el sur, miran las cataratas y si.
[00:16:12] Speaker B: Quería ver las de Niágara, se volteaba.
[00:16:14] Speaker A: Al norte y si quería ver el desierto de Sahara, se volteaba al oriente o al occidente, lo que quería Damar y Sholver, nada más volteando los ojos con la luz que venía, que proyectaba, que Hashem creó el primer día. Esa es la luz que Hashem creó.
[00:16:31] Speaker B: Esa luz duró un solo día cuando Adam Alishon cometió el pecado.
A raíz, claro, claro, claro, claro, muy.
[00:16:41] Speaker A: Bien, a eso vamos, a eso quiero llegar. A raíz de Eva, del pecado que.
[00:16:46] Speaker B: Eva lo hizo, de que Eva, ok, se apagó esta luz, ayén guardó esta.
[00:16:54] Speaker A: Luz y por esto a la hora del pecado, la mujer tiene que entender las venas de Shaman, el día sexto, a esa misma hora fue la hora que a la marisón se le apagó la luz del fuego, se le apagó.
[00:17:07] Speaker B: La luz principal a raíz del pecado. Y por eso Manizón le quedó a.
[00:17:12] Speaker A: La mujer y no al hombre. ¿El hombre también si no tiene mujer que le entienda, él entiende, pero a mitad, por qué le quedó a ella?
[00:17:19] Speaker B: Porque gracias a ella o debido a ella se apagó esa luz. Ahora ella tiene que entender esa luz.
[00:17:24] Speaker A: Y recuerden esto que estoy diciendo porque se va a relacionar con toda la conferencia para recibir una importancia más en lo que es las velas de shabat que tiene la mujer cuando enciende cada viernes en la tarde, el día sexto que fue creado Adam Arishón, a la hora que pecaron, a la hora que se les apagó la luz.
Entonces, muy bien dicho, dice la mora, dice la mora, bien dicho, aparentemente que.
[00:17:53] Speaker B: Por eso Rosh Hashanah es el día de la luz.
[00:17:57] Speaker A: Y efectivamente encontré ayer en la computadora un zohar de Kabbalah, en el Tikkunim.
[00:18:05] Speaker B: Capítulo 36, dice Yehi or ze ros Hashanah, que sea la luz es Boshana.
[00:18:13] Speaker A: ¿Pero aquí hay un problema, por qué?
[00:18:16] Speaker B: Porque no es cierto, la luz no se creó en Rosh Hashanah. La luz se creó cuando el 25 de luz estaba lo pasado y esta fue la cola de rasot que vimos acá.
[00:18:24] Speaker A: Todo el Shabbat pasado hablamos de la.
[00:18:26] Speaker B: Luz, porque es el día que se creó la luz. Pero el Doar dice Yehi or de Ros Hashanah, como yehi or de Roshaná ye ores es el 25 de luz.
[00:18:37] Speaker A: Respuesta, respuesta.
El primer día que el ser humano tuvo contacto con esa luz, la luz.
[00:18:46] Speaker B: Estaba desde el 25 de luz. ¿Pero quién la usaba? ¿Quién la podía utilizar? Nadie. El primer día que un ser humano pudo conectarse con esa luz fue el.
[00:18:57] Speaker A: Día primero de Ushia, el Boshana. ¿Entendieron? Por eso dice Midrash, Dios es mi luz, Rosh Hashanah. Rosh Hashanah es la primera vez que el ser humano tuvo conexión con esa luz. Ya estamos avanzando poco a poco explicando por qué Rosh Hashanah es día de luz. La luz estuvo cinco días antes, pero nadie la utilizó. Cuando se creó el Adán dijo Mira qué impresionante esta luz pudo ver de.
[00:19:23] Speaker B: Un extremo del mundo al otro.
[00:19:25] Speaker A: Qué luz. Esto puede en rosas. Hashem orí Dios es mi luz. [sos/eos] es rosa sana también. Vamos avanzando.
Ahora, Babotay, olvídense un poquito de lo que hablamos de Rosasona y de la creación y vamos al Talmud en masejernidad, donde habla del embarazo.
¿Qué pasa con el bebé en el vientre de la mamá? El Talmud está en masaje mitad es el tomo 20, el último tomo del Talmud, más fácil de testar. El último volumen es el 20 del Talmud. En la hoja 30, columna dos hasta.
[00:20:03] Speaker B: Abajo, dice el Talmud y sola darashara visim blai. ¿Cómo está el bebé en el vientre de la mamá sin ultrasonido? El Talmud no tenía no tenía un ultrasonido.
[00:20:16] Speaker A: El Talmudo sabía exactamente la posición del bebé en el drama.
[00:20:20] Speaker B: Le más hablándome. ¿A qué se compara el bebé en.
[00:20:22] Speaker A: El vientre de la mamá?
[00:20:23] Speaker B: Le pincad shemekupal a una libreta que.
[00:20:25] Speaker A: Está doblada aquí está todo doblado como una libreta que está cerrada.
[00:20:30] Speaker B: Humunajia daba sus manos están sobre sus dos nucas. Shetea tzilaba, Shetea kubotá. Sus dos axilas están sobre sus dos rodillas, cierran las rodillas.
[00:20:41] Speaker A: La rodilla de bebé entra entre las dos axilas. ¿Sabían ustedes eso? Sí, por sonido. El Talmud es de 1800 años, sin ningún sonido, como está cerrado así. Ok, todo esto tiene explicación. ¿Por qué?
[00:21:02] Speaker B: Beroshó munahlo ben virkad y la cabeza del bebé está entre las rodillas.
Upixatum, la boca cerrada.
[00:21:14] Speaker A: Metapuró patuaje, el ombligo abierto, por ahí come, no por la boca.
Y come de lo que come su mamá y bebe de lo que bebe su mamá. Por eso la mujer embarazada tiene restricciones de alimentos. Si estos alimentos no son buenos y come la mamá cosas que dan diarrea, le puede dar diarrea al bebé también y cosas así. Y si come no coches, hace no coches. El bebé también tiene que cuidarse más la mamá durante el embarazo.
[00:21:45] Speaker B: Venomo Tirrey no saca excremento.
[00:21:47] Speaker A: Todo lo que comes como imán en el desierto que entra y no sale, todo es positivo. No hay basura, porque si no va a matar a su mamá. Si sacaría excremento, puede matar a su mamá. ¿De qué van?
[00:21:59] Speaker B: Si atala vida olam cuando sale al mundo niftaja satum se abre lo que.
[00:22:05] Speaker A: Estaba cerrado, se abre la boca y se cierra lo que estaba abierto, el ombligo, Ÿousand porque si no fuera así, no puede vivir ni un solo momento. Si queda cerrada la boca o si queda abierto el ombligo, se muere el bebé. Entonces tiene que cerrar el ombligo, abrir la boca y continúa de tal modo.
[00:22:22] Speaker B: De nerda Luc lo arroyó y tiene.
[00:22:25] Speaker A: Una vela, una luminaria sobre la cabeza del bebé.
[00:22:35] Speaker B: Ÿousand y puede ver de.
[00:22:36] Speaker A: Un extremo del mundo al otro con esa luz que tiene el bebé.
Shenheim. ¿Así que cuando quieran sacar una mujer embarazada, su bebé atacar, que no se moleste, le diga hijo, quieres ver Iguazú?
[00:22:48] Speaker B: ¿Hijo, quieres ver?
[00:22:49] Speaker A: ¿Ni quieres a dónde?
[00:22:51] Speaker B: ¿Qué es Guanabaza?
[00:22:52] Speaker A: Está para allá. Mira, ponte en el mapa, ve todo.
[00:22:58] Speaker B: Shenemar como dice el pazuk Beylon Herón, su luz de Hashem está sobre mi.
[00:23:04] Speaker A: Cabeza, en el vientre de la mamá.
Y la mamá dice no te asombres. ¿Cómo puede un bebé ver lo que pasa en otra parte del mundo? Sharadan Yosem Khan la persona está durmiendo acá y ve un sueño en España, de España y lo ve en vivo. Entonces vemos que uno puede ver como si fuera en vivo cosas que están pasando en otro lado. Así el bebé en el drama ve todo lo que pasa en el mundo.
No hay mejores días para la persona que esos días. Es la mejor época de la vida del ser humano. Son esos nueve meses, porque no tiene choques que cubrir, no tiene higido que no vino, no tiene preocupación, no tiene que dolor de estómago, cólicos no tiene porque no va al baño. Son mejores días y ve lo que pasa en todo el mundo. No tiene necesidad de viajar, no se aburre. Si se aburre de ver las mismas calles volteadas y Veracruz y ver la playa, no tiene aburrimiento, no tiene.
¿Sí, y por si es poco y sobre eso dijo yo mi tenen y que arje que de mojará podría yo volver a esos meses? La gente normal dice aquellos años, pero yo dijo aquellos meses. ¿Cuáles son los meses que no llegan a ser un año? Los nueve meses que son es una temporada de meses, no de años.
[00:24:22] Speaker B: Dice acá me la medimos, toco la Torah kulai, le enseñan al bebé en el vientre de la mamá toda la Torah.
[00:24:32] Speaker A: Y cuando nace le pegan acá, le golpean acá, se olvida toda la Torah con ese golpe y no sale.
[00:24:42] Speaker B: De ahí, no sale del vientre de la mamá hasta que lo hacen jurar. Tres juramentos de Hatijra Corve, de J. T. Shabbat.
[00:24:50] Speaker A: Todas las criaturas juran que juran antes.
[00:24:53] Speaker B: De nacer en la sala de patio.
[00:24:55] Speaker A: Cuando se tarda un poco de ver en salir es porque está en su juramento. Tres juramentos antes de salir en la sala de paso.
[00:25:04] Speaker B: Primer juramento Maya shua. ¿Qué juramento le hacen? Te di sadik, júrame que vas a ser tadik.
[00:25:14] Speaker A: Juro que voy a ser sadik, Galte.
[00:25:17] Speaker B: Y Rasha y no seas Rasha Zweitausendein.
[00:25:20] Speaker A: Juro que no voy a ser razón.
[00:25:23] Speaker B: Y otra cosa más, júrame asilu cola olambrible ja tzadik atah eye benefa kebasha.
[00:25:30] Speaker A: Aunque todo el mundo te diga eres tzadik, no te la creas.
Ser sadik ante los ojos de Dios, no ante los ojos de la gente. La gente te puede decir eres muy buena, yo quiero saber que diosito también dice que eres muy bueno. El que sabe tu corazón le conoce todo su interior. No te creas lo que dices, no.
[00:25:50] Speaker B: Trates de ser sadiq, aparentar ser bueno.
[00:25:54] Speaker A: No te disfraces de bueno.
[00:25:59] Speaker B: No lo.
[00:25:59] Speaker A: Que la gente no trata de apantallar, no lo que la gente dice que es bueno, lo que Dios dice que.
[00:26:05] Speaker B: Es bueno, que Hashem atestigüe que eres.
[00:26:08] Speaker A: Saddik, no la gente.
[00:26:10] Speaker B: Y le dicen al bebé antes de.
[00:26:12] Speaker A: Nacer, le siguen diciendo, es todo un.
[00:26:14] Speaker B: Discurso ÿousand una conferencia.
Por eso se trata a veces en la sala de parto bebé o de ahí tienes que saber Shakadosh baruch hu tahor kakadósbar es puro umeshartá teorim y sus ángeles que están aquí abedó, los estás viendo, son puros Beneshama she notembehav y el alma que te está poniendo ahora que estás por nacer te ora, es pura, igual que Totángel y Matamesham Rabe Tara.
[00:26:40] Speaker A: Si tú la conservas con pureza Mutab, vas para adelante de isla y si no, el aquí no te la pongo con esa condición que vas para ser tzadik y no para ser Rashad y no apantallar a la gente de que eres bueno, ser bueno de verdad y conservar tu alma con pureza. Y es lo que dices todas las mañanas cuando te levantas, te lo caes Dios mío, Neshamás y orá, el alma que me pusiste es pura Ÿousand. Tú la creaste, tú la formaste, tú me la cuidas adentro de mí.
[00:27:13] Speaker B: Tú algún día me la vas a.
[00:27:14] Speaker A: Recoger y me la vas a volver a regresar cuando sea testigo. ¿Está bien? Esto es lo que pasa con el bebé en el vientre, mamá espectacular. Yo tengo una pregunta, todo lo entendí.
[00:27:25] Speaker B: Todo está bien, está así, está la.
[00:27:26] Speaker A: Posición para que quepa bien, come de la mamá porque no tiene boca abierta, no hace de daño para no matar a la mamá.
[00:27:32] Speaker B: Todo lo que dice acá lo entendí.
[00:27:34] Speaker A: En el juramento también lo entiendo todo. Para mí todo suena lógico. Hay una sola cosa que no entiendo.
[00:27:40] Speaker B: Que le enseñan toda la Torah, también entiendo porque aunque después se lo olvida.
[00:27:46] Speaker A: Pero cuando uno vuelve a estudiar Torah dice esto alguna vez lo escuché cuando sigue reviente de tu mamá también esto. ¿Por eso decimos a Shivenu, a vinu lectorateja, a Shibenu, que es a Shibenu, regrétanos, devuélvenos, por qué hashíbete shuvá, por qué es teshuva? Volver a lo que hace en el vientre de tu mamá, volver hasta ver la Torah.
[00:28:07] Speaker B: Todo eso lo puedo entender y lo entiendo.
[00:28:09] Speaker A: Hay una sola cosa que no entiendo.
[00:28:11] Speaker B: Y no entiendo como nunca entendí que no lo entendía otra vez no entiendo como nunca se me ocurrió la pregunta.
[00:28:19] Speaker A: ¿Para qué necesidad el bebé tiene que ver lo que pasa en todo el mundo?
¿Si nosotros a nuestros hijos le tapamos los ojos para que no vean lo que pasa en Disney, lo que pasa acá, que no vean películas Marvinal, Jacito, el bebé para qué tiene que estar viendo todo eso?
[00:28:38] Speaker B: Le tiene una luz que ve todo. ¿Qué beneficio tiene?
[00:28:43] Speaker A: ¿Me entendieron la pregunta? Nunca se me ocurrió la pregunta. ¿Qué necesidad hay que el bebé tenga que estar viendo lo que pasa en todo el mundo? Es algo, algo espectacular la pregunta. Pregunta, ojalá si no les gusta la respuesta, quédense con la pregunta. Para que el bebé adentro tiene que tener una televisión en directo, en vivo, de ver todo lo que pasa de un extremo del mundo al otro.
Esa es la pregunta de hoy. Y vamos a volver ahora a Rosa sana. ¿Está bien?
¿Por eso espérese, vamos a ir explicando una con la otra, ok? Ramos, hay puras cosas nuevas hoy.
[00:29:22] Speaker B: No hay repetición mora, no hay repeticiones.
[00:29:25] Speaker A: Inspiración de Borola, no sé qué es de Hud, una de las tefilot de Simhatolá, conocemos hasta Kafot. Le pedimos a Shem que nos inspire el próximo año para encontrar Hirushim, cosas nuevas de la Torah. Y cuando yo encuentro algo nuevo digo esta es de la Kafá, una de las Akafot, cuando está uno cansado en Simhatla y sigue dando la vuelta y vuelve a pedir y vuelve a pedir. Eso es producto de algunos de los retos que hicimos en Roshaná Zweitausendein, Kipur, Sukhos infrared el año anterior. Y gracias a ustedes porque tengo aquí de enseñárselo, por eso me pregna con estos Hirushima rabotar.
Ya hablamos al principio de Roshana que es año nuevo, que es el día de Adamarishon, que es el día de luz.
¿Por qué luz? Porque el primer día que el ser humano se conectó con la fuente de luz. ¿Ok? Y explicamos que los días anteriores son los días de la creación .2 hablamos de la gestación del bebé, el vientre de la mamá, los nueve meses. ¿Y tenemos una pregunta qué necesidad hay que vea lo que pasa en un extremo del mundo? Ahora volvemos a Roshushana, cuando la Torah en Números, capítulo 28, la Torah trae todos los korbanot de Musash que se traía en las fiestas, todos en Shabat, dos corderos, los jodes, [sos/eos], siete corderos en Petah, siete corderos en Shavuot. Esto en Roshara, en cada fiesta dice.
[00:30:51] Speaker B: La Torah de Ikrav tem olá. Y van a sacrificar, a traer un sacrificio, van a traer un sacrificio o.
[00:30:58] Speaker A: De siete corderos, o de dos, o de 14.
Hay algo sobresaliente en Rosh Hashanah no.
[00:31:06] Speaker B: Dice y traerán un sacrificio ÿousand dice baatitem olá. Y harán un sacrificio. Cambió el lenguaje en todo, dice y traerán y acá dice yaran baatitem.
[00:31:19] Speaker A: ¿Por qué este cambio? ¿Dice el Talmud, por qué este cambio? Porque en Rosh Hashanah no hay que traer un sacrificio, hay que uno mismo sacrificarse a sí mismo.
[00:31:32] Speaker B: Es decir, aquí estoy, yo soy el.
[00:31:34] Speaker A: Corbano, el borreguito, yo soy tuyo.
[00:31:38] Speaker B: Yo soy el corbán.
Y por eso dice en el capítulo.
[00:31:44] Speaker A: 581 de Shujadu, que por eso es la costumbre de Tebijot, el Rosh kenazim, que empiezan cuatro días antes de Rosh Hashanah a tercer hijo. ¿Por qué? Porque está escrito en halajá que cuando van a traer un borrego al mitreaj hay que revisarlo cuatro días antes, que no tenga ningún defecto, cuatro días antes.
[00:32:02] Speaker B: Entonces, como ahora el Korbán soy yo, yo soy el que voy a sacrificar a Shem, me tengo que revisar cuatro.
[00:32:06] Speaker A: Días antes que no tenga defectos. Por eso viene a ser Hijot, que es la introspección de Bejatati Aditi patati, para que el Corban sea un corban íntegro para Boreola. ¿Está bien? Dice acá un libro que se llama da de Kenim Bada Safot, de hace como 800 años, comentarios sobre la Torah en la parashat Binhad, en número 38.
[00:32:27] Speaker B: Dice así Gaberro sosana keti batitemola.
[00:32:32] Speaker A: ¿Por qué dice batitemiarán y no dice sacrificarán?
[00:32:36] Speaker B: Y es lo más le fiche u yoma tim, porque es día de juicio.
[00:32:40] Speaker A: Rosasana.
[00:32:44] Speaker B: Simber ya hadasha. Y cuando entran al juicio Rosh Hashanah se convierten en otra persona, es otra persona y la persona anterior será sacrificado Boreolam, uno sacrifica a Boreolam, su otro.
[00:32:57] Speaker A: Yo, y así será un nuevo yo.
[00:33:00] Speaker B: Entendieron cómo está la persona vuelve a nacer en Rosh Hashanah, ese es el Korban, el sacrificio, es decir, el yo.
[00:33:07] Speaker A: Anterior te lo sacrifico y cuando vienes después de la siesta y te dicen oye, estás irreconocible, tienes que decir sí, soy otra.
El 5771 era otra reencarnación, yo soy otra, así dijo mi maestro. Muy bien, así dijo mi maestro. Rava, desde luna de las hijos que repartimos en hebreo, repartimos una MP con 29 conferencias, en la primera de primero de Lul dijo el objetivo final de dibuí en estos días es de viajar a Shad, soy una persona nueva que uno mismo puede decir no me reconozco, soy otro yo así me quedo callado, me están ofendiendo, yo no era así, yo no le contesto a mi suegra, yo no era así, Zweitausendein, soy otra, esa era reencarnación pasada, soy otro de Diálasha.
[00:33:51] Speaker B: Pero dice, hay una poesía que lee loshkenazim en Rosh Hashanah que dice que los yudín somos creados una criatura nueva en Rosh Hashanah.
[00:34:02] Speaker A: Pero hay un problema, dice que hay una contradicción. ¿Por qué?
[00:34:05] Speaker B: ¿Porque el midrash en otra parte, el Shoher tov, el Midrash de Tehilim, en.
[00:34:09] Speaker A: El Salmo 102 sobre el bazuk, beam.
[00:34:13] Speaker B: Ibrah y alelka, muy bien dicho por.
[00:34:15] Speaker A: La Moram y lo hicimos varios años.
[00:34:17] Speaker B: Dice que el día de Kipur el pueblo de Israel es creado una criatura nueva, no? El día de Rosh Hashanah, Miami, Braya lelka ko dor dador, todas las generaciones, Shehem metim, que ellos merecen la muerte por sus actos malos que hicieron todo el año. Enión los perdona y le da resurrección. Sos Kipur es Amnibra.
[00:34:41] Speaker A: Y efectivamente, terminando la mirada de Kipur, se lo digo porque este año pongan atención, porque siempre estaban disparados a probar el pastelito que ponen aquí en Marcela, porque acabamos tal vez, tengo que reconocer ok, pero antes, cuando tocan el sofá del último, que ya dicen ya, ya pueden ir a comer las mujeres, los hombres que llegan a hervir se dicen tres pez y quim halas meja usted.
[00:35:07] Speaker B: Ve lerto vieneja ve a comer con.
[00:35:09] Speaker A: Alegría a tu padre y ve a beber con corazón bueno tu vino, que ya Dios aceptó todo lo que has hecho.
[00:35:15] Speaker B: Y termina ya vo beagidu tzitkato le abno lat kia vayan y cuenten que.
[00:35:21] Speaker A: Es Adik, es Hashem, un pueblo que nació de nuevo.
Así termina. Es lo último que se lee antes de ardir. Las mujeres que no dicen ardir, se despiden de Kipur con este pasu le.
[00:35:32] Speaker B: Abnolad Vayan y cuenten a todos qué grande es Dios.
[00:35:36] Speaker A: A un pueblo que los hizo nacer de nuevo. ¿Ÿousand cuando? En Kipur. Entonces aquí hay una contradicción.
[00:35:40] Speaker B: Dice acá el daes de Kenim que esta canción no hay que cantarla en Roshaná, que somos un pueblo creado, porque el pueblo creado de nuevo es en Kipur, no en Roshana. ¿Entonces, qué dice? Que Roshana, nosotros somos el Korban, porque.
[00:35:53] Speaker A: Nos creamos de nuevo, esto es en Kipur. Es la pregunta que él pone y lo deja en contradicción. Y esta viene haham shaul a contestar. Ok, otra vez.
[00:36:03] Speaker B: ¿Cuando el pueblo de Israel es creado como un pueblo nuevo, en Roshaná o en Kipur? Si decimos que somos un Corbana Shemen Rosh Hashanah, entonces somos creados en Roshana. Y si decimos que somos creados en Kipur, en Kipur. Es una contradicción.
[00:36:17] Speaker A: Ya esto vamos a votar. Espectacular, espectacular lo que ustedes van a escuchar.
Espectacular.
[00:36:28] Speaker B: Bravo.
¿El bebé cuándo es creado?
¿En la sala de parto o en la recámara íntima?
Ok, las dos. ¿Verdad o no? Las dos. ¿Y en el medio que hay? ¿En el inter que hay nueve meses, verdad o no? Nueve meses. Si la recámara íntima empieza su creación, nueve meses de formación, lo que leí en la cámara antes. ¿Y en el mes 10.º, fines del.
[00:37:02] Speaker A: Nueve, nace bebe, verdad o no?
[00:37:05] Speaker B: Exactamente.
[00:37:06] Speaker A: Espectacular.
El día de Rosh Hashanah es el día de la concepción, de la gestación de ese nuevo bebé.
[00:37:16] Speaker B: Nueve días de hacer, entiendo su vato, nueve meses del embarazo.
[00:37:22] Speaker A: Y el día 10, el día de Kipur, es el día que nada ÿ.
Y ustedes saben que la mujer cuando va a comer, dicen que cuando va a la luz, las 24 h para dar luz, es bueno que no coma. ¿Verdad o no? No es bueno comer. Para el parto. No es bueno. Por eso el día de Kipur se ayuna, porque es el día del parto. El día del nacimiento. El día del nacimiento es Kipur.
[00:37:44] Speaker B: Claro, el parto tiene su riesgo. Por eso estamos un poco asustados en Kipur, porque el parto tiene su riesgo. Entonces, rosa sana, es día de gestación, nueve días de teshuva, incluyendo Saunasón, frente a los nueve meses del embarazo. Morajidus. Busquen a alguien que lo diga en algún libro. Voy a bailar cuando lo encuentre.
[00:38:04] Speaker A: Seguro alguien lo tiene que decir para.
[00:38:06] Speaker B: Contestar la contradicción que pregunta acá. ¿Cuándo nacemos de nuevo, en Roshaná o en Kipur?
[00:38:11] Speaker A: En Roshaná se gesta un bebé nuevo y en Kipur nace. ¿Cuántos días con tiempo dura la gestación nuevamente? Nueve días.
[00:38:18] Speaker B: No digas.
[00:38:18] Speaker A: ¿Desde Shua y el 10.º Vietnam Yabovi.
[00:38:22] Speaker B: Akido Tzitzkatoli and qué decimos en Oshana? Yom harat olam. ¿Qué es harayon en hebreo?
[00:38:30] Speaker A: Harat embarazo, no nacimiento.
[00:38:34] Speaker B: Hoy embaraza a la persona embaraza. Se empieza a gestar una nueva persona. ¿Y la anterior donde está?
[00:38:42] Speaker A: Se lo sacrifique a Boreola en Rosh Hashanah. El bolo formar. Llévame.
[00:38:47] Speaker B: ¿Y qué hago?
[00:38:48] Speaker A: Te voy a hacer de nuevo. Te voy a formar de nuevo. ¿Cuánto tiempo dura esta formación? Nueve días. Y cuando nace en Kipur, es el parto. El parto tiene su peligro. Hay cesáreas natural, hay contracciones, hay dolores.
[00:39:03] Speaker B: Hay partos más rápidos, hay primeriza, hay secundariza, hay sechualiza, hay ginecólogos buenos. De Hasan Shaul es uno de los ginecólogos de Marcela que ha ayuda a la gente a nacer. Hay otros Ahamín, hay pais, hay ginecólogos, hay parteros, hay partes, hay de todo.
Busquen todas las comparaciones entre Kipur 1.
[00:39:21] Speaker A: Parto y entre los análisis gestación y los nueve días de shubá. Nueve días de embarazo. A la mujer en los nueve días a meses del embarazo tiene ciertos cuidados. ¿No puede traquetear, tiene cosas que no.
[00:39:32] Speaker B: Se puede agachar demasiado, tiene cosas, verdad? Porque son cuidados especiales durante el embarazo.
[00:39:37] Speaker A: ¿Por eso dice que no le diga de teshuá, que no coma pan de goyín, que no haga pero por qué tengo que disfrazar? No te estás disfrazando, estás gestando. Y en la gestación hay conducta especial para nueve días de gestación, nueve meses de gestación. Espectacular, espectacular. Mora. Todo eso va a quedar enano a lo que voy a decir ahora, eso es pequeño, a lo que ustedes van a escuchar pequeño aquí de pequeño aquí de vamos a volver al or, a la luz, porque Mosh Hashanah es luz. ¿Y tengo que contestarles al bebé por qué tiene que tener desarición que ver de un extremo del mundo al otro? Ustedes saben que cuando Mosher Abenu, cuando Mosher Abenu nació, nació siete Mesino Ÿousand, entre los seis meses, 1 día fue de embarazo.
[00:40:32] Speaker B: Y dice Batere otoki Togu.
[00:40:34] Speaker A: La mamá vio, dice que cuando abrió al bebé, Dios se llenó la casa de luz. Nunca entendía, decían que Moshera un tzadik y sakai. No, estoy leyendo Zohar Perashak Bereshit sobre.
[00:40:46] Speaker B: El pasuk, Bayomer, Elohim, yehi, or, bai y or.
[00:40:49] Speaker A: Dice no, no, no pasó nada raro aquí. Muy sencillo, el bebé en los nueve meses en el vientre de la mamá tiene la luz.
¿Cuál luz?
Es la luz que Hashem creó el primer día en la luz.
[00:41:04] Speaker B: Cada maría, como aquí hubo un embarazo.
[00:41:07] Speaker A: De seis meses, 1 día a este bebé jasito, porque le van a quitar tres meses de luz, seguía la luz, por eso se llenó la casa de.
[00:41:16] Speaker B: Luz y la mamá lo tuvo que esconder para que no todo el mundo vea esta luz.
[00:41:20] Speaker A: No cualquiera puede tener acceso a esta luz. Así dice acá, es Doa, no es mío, no es mío, es del Zohar.
[00:41:27] Speaker B: Siguen los Jesús y Mora. Avanzamos todavía. Todo se va a quedar enano a.
[00:41:32] Speaker A: Lo que viene ahora.
[00:41:33] Speaker B: ¿Qué pasó con la luz que creó.
[00:41:35] Speaker A: Hashem el primer día? ¿Qué pasó con esa luz?
[00:41:37] Speaker B: La escondida.
[00:41:38] Speaker A: Eso es lo que Dios sabía hasta hace poco.
[00:41:41] Speaker B: La escondió.
[00:41:41] Speaker A: ¿Por qué la escondió? La hermana dice que esa luz Hashem la escondió. Sí. ¿Por qué? Porque los Reshaín, a partir del pecado de Adán y Eva le van a.
[00:41:51] Speaker B: Dar mal uso a esa luz.
[00:41:52] Speaker A: ¿Qué mal uso? Dice la guemará dos cosas una, van a ver donde los ricos esconden sus tetoros y pueden ir a rodar. Va a ver la combinación de la caja fuerte cuando está guardando su dinero. ¿Estás viendo qué número tocó? Entonces es un mal uso. Segundo mal uso, una persona morbosa puede voltear a ver la intimidad de otras personas. Entonces como ya hay maldad y hay tendencia a la maldad, le van a hacer mal. Esta luz no es buena que la use cualquiera. ¿La guardó para qué? Para los tardiquímle atitlavo.
[00:42:22] Speaker B: Así sabemos que cuando venga el mashiach, la única luz que se va a.
[00:42:26] Speaker A: Usar va a ser esta, la luz del sol. Va a quedar chiquita la luz que se va a usar va a ser la luz que James creó el primer día. Y el placer que siente uno con esa luz es indescriptible. Ese es el placer de Gan Eden. Hasta ahí sabíamos los que estudiamos un poco, pero ahora viene la novela.
[00:42:42] Speaker B: Rama rabida dijo la viuda es un rabino del Talmud y de la Cábala del Zohar, de la época de Rabí Shimon bar Yojai, de los alumnos de.
[00:42:53] Speaker A: Rabí Shimon bar Yojai que hizo el dohar.
[00:42:56] Speaker B: Dice acá.
[00:43:00] Speaker A: Si fuera cierto que Dios.
[00:43:01] Speaker B: Escondió esa luz, lonit cayema olama filu rega del mundo no puede sobrar, sobrevivir ni un instante sin esa luz.
[00:43:14] Speaker A: Porque esa luz, según Rabiuda, no era una luz nada más, era una planta de energía.
[00:43:21] Speaker B: ¿Por qué creó la luz el primer.
[00:43:23] Speaker A: Día si creó la DAM? ¿Lo último que pones en tu casa son los focos, verdad o no? ¿Qué es lo último que pones? La instalación eléctrica y los focos. Antes la construcción. Porque Ashen creó la luz el primer día. No era más correcto que la cree el día jueves, un día antes ya.
[00:43:36] Speaker B: Damos para qué tiene que ver el primer día no era luz, era una planta de energía, planta de luz que sin esa no puede existir nada. Eso es lo que le da la existencia a todo.
[00:43:50] Speaker A: Entonces, cómo le puedes decir que Hashem quitó de ser, quita la planta de barata, todo, no hay nada.
[00:43:56] Speaker B: ¿Ela dice qué quiere decir que Hashem la enterró?
[00:44:00] Speaker A: Enterrar no, la escondió.
[00:44:02] Speaker B: Venizra kasera de or zarua lazadi, está sembrada con una semilla que la siembra y saca frutos.
[00:44:13] Speaker A: De esta luz sobrevive el mundo de el Hayom y no existe un día en la historia, aunque no salga algunas chispas de esa luz al mundo, le da la existencia a todo.
[00:44:34] Speaker B: Dios nutre y mantiene y alimenta al mundo. Vida, salud, parnasá, todo viene con esa luz.
[00:44:42] Speaker A: Y cuanto más cantidad de luz logramos extraer de esas chispas, hay más vida, más salud, más parnasá, más tranquilidad, más todo. Y cuanto menos cantidad de luz logramos sacar de ahí abajo hay enfermedades, van en accidentes, problemas, divorcios, [sos/eos], José, todo depende de qué cantidad de luz hay en el mundo de oráganos. ¿Qué dice acá? ¿Y cómo se hace para obtener esta luz?
Todos los guanos estudian Torah de noche.
[00:45:19] Speaker B: Logran extraer una chispa más de esa.
[00:45:21] Speaker A: Luz, beninsha, halotama, oskimba, y esa luz se ilumina a las personas que estudiaron Torah y ayuda a esparcerse por el mundo. ¿Está bien? ¿Entonces, qué aprendimos acá? ¿Rabotay? Una cosa revolucionaria, la luz.
[00:45:38] Speaker B: ¿Esa luz se llama, ahorita vamos a.
[00:45:39] Speaker A: Ver qué hacen las mujeres que no estudian Torah y menos de noche? ¿No, esta conferencia sí, por normal la mujer está exenta de estudiar Torah y de noche para tener a los niños, cómo hacen para conectarse con esa luz?
[00:45:49] Speaker B: Pero vamos a ir paso a paso.
[00:45:51] Speaker A: Conclusión.
[00:45:52] Speaker B: ¿Esta luz famosa que se llama Ora Ganuz, que fue creada el primer día.
[00:45:57] Speaker A: Por qué se llama Ganú? Ganús quiere decir luz que Hashem escondió, que no la dejó en el mundo.
[00:46:01] Speaker B: Pero que Hashem la creó el primer día y funcionó un solo día de.
[00:46:04] Speaker A: Adam Ha Vishol, el primer día.
[00:46:06] Speaker B: Hasta ahora sabíamos que era algo místico, que estaba escondido, que estaba guardado. Cuando venga al mashiach, dice el Zohar.
[00:46:13] Speaker A: Rabiuda, sin esta luz no hay nada.
[00:46:17] Speaker B: No hay nada, se hace todo cero.
Esta mesa si existe es por el oraganún. El oraganut le da la existencia a esta mesa.
[00:46:27] Speaker A: Y si no hay oraganut, esta mesa desaparece.
Toda la existencia es obra, es luz. ¿Estamos de acuerdo?
¿Para reforzar más esta idea, cuando leemos la amidad son 18 verajó 19, no? ¿La última cual es? Y eso se dice en shabbat, sin Shalom, Toba urahá, Jaim Gemousand.
Bendícenos Dios a todos nosotros unidos con.
[00:47:05] Speaker B: La luz de tu rostro.
[00:47:06] Speaker A: ¿Cuál es la luz de tu rostro? Esta, no hay otra. La luz de tu rostro.
[00:47:12] Speaker B: ¿Por qué te pedimos que nos des esa luz? ¿Quibeor paneja? Porque con esa luz Natat alano nos.
[00:47:18] Speaker A: Dice Torah Rejaín Abba Jeseb tedaká Rahamim Berajá reshaló. Con esta luz nos dice Torah, vida, amor, paz, Berajá. ¿Qué más quieres? Todo viene con esa luz.
[00:47:35] Speaker B: ¿Pues por qué pedimos?
[00:47:36] Speaker A: No queremos nada, nada más darnos esa luz.
[00:47:40] Speaker B: Al darnos esa luz, como resultado ya.
[00:47:42] Speaker A: Tenemos vida, salud, tenemos Berajá de Parnajá, tenemos paz, no hay divorcios, no hay guerras en el mundo. ¿Cuando más luz haya de orpaneja, quién nos dice? ¿De teshuvá? Sigue usted.
[00:48:02] Speaker B: Va a cambiar el resto de ustedes. Este Roshanay Kipur es otro resto. Cuando digan ustedes per Haim Berahave shalom.
[00:48:10] Speaker A: Es continuación de Or Paneja.
[00:48:11] Speaker B: Todo eso viene de la luz.
[00:48:13] Speaker A: De esa luz que te estamos pidiendo viene vida, viene Shalom, Panasatoba, Gisero, Tobo, ni Zaheven y Kate. Y cuando repiten la jacará se hace más largo todavía.
[00:48:23] Speaker B: Ayom te ametenu, ayom te barejenu, ayom te gatelenu, ayom te daguelenu. Hoy nos engrandecerá, hoy nos escribe.
[00:48:35] Speaker A: Entonces esto está espectacular.
La persona para poder sobrevivir necesitas de la luz del primer día de la creación. Esta luz está escondida en algún lugar y hay que sacarla de ahí para poder sobrevivir, dijo Hashem, yo necesito un día al año para que la humanidad pueda conectarse con esa luz para poder sobrevivir, si no, no puede seguir el mundo.
¿Qué día voy a escoger?
La fecha en la cual el primer hombre se conectó con esa luz.
[00:49:12] Speaker B: ¿Cuál es la fecha en que el primer hombre tuvo acceso a esa luz? El un de Tishui, que Adam Arishón fue creado y tuvo esa luz. Es el día más propicio, la fecha más propicia para que sus descendientes de Adam Arishón puedan conectarse a esa luz.
[00:49:28] Speaker A: ¿Y para qué sirve conectarse a esa luz? Para que tengan un año más de vida, un año más de salud, un año más de palmas, un año más de Shalom Bay, un año más de comunidad, que no haya guerra. Zweitausendein, la conexión a la luz.
[00:49:40] Speaker B: No existe algo que pueda existir sin una luz.
[00:49:45] Speaker A: ¿Cuando van a ser un bebé, qué es un bebé? El bebé es un mundo.
Jovata le Baú dice cada persona es un olam katan, es un mundo pequeño, es un mundo, cada persona es un mundo. Aquí tiene el Chamain, aquí tiene Yerushalayim, aquí está EE.UU. aquí el reunión es Rusia, es el mapa de todo el mundo. Así 248 miembros, 248 sectores del mundo, que así está dividido el mundo ante.
[00:50:10] Speaker B: Goriola, igual que cada bebé es un mundo.
[00:50:14] Speaker A: Entonces, si el mundo para subsistir necesita de Or a Ganui, de la luz, este bebé para poder formarse necesita esa luz. Por eso Hashem en el vientre de la mamá le pone el Or a Ganur durante los nueve meses de gestación, igual como el mundo tuvo los seis días primeros de la creación, el oraganus. Sin eso no puede crearse un mundo.
Sin eso no puede crearse un mundo.
[00:50:42] Speaker B: Entonces háganla Jalay tréntela, el día de rosa shala, vamos a volver a lo que dijimos antes, somos criaturas nuevas. ¿Cuando somos criaturas nuevas, emocionados?
[00:50:52] Speaker A: ¿En Kipur, qué dijimos?
[00:50:55] Speaker B: A ver, digan, prueba. Cuando somos nuevos en los shanada, en kifu, rosana, gestación, Kipur, parto nuevo. Rosasana es la gestación de nuevo y en Kipur es el parto.
[00:51:09] Speaker A: Entonces, si en Rosh Hashanah tenemos que empezar a gestar un bebé nuevo, le da vida.
Hashem es mi luz, porque sin es de oraganus no se puede crear un bebé nuevo. Necesitamos nueve días de luz, embarazo para.
[00:51:26] Speaker B: Que el día de Kipur puedan acceder.
[00:51:29] Speaker A: Eso es todo. ¿Ah, entonces por qué dicen que Roshaná es día de juicio?
¿Es juicio o no es juicio? Claro que es juicio, porque es juicio. Es juicio. ¿Qué tan capaz eres de conectarse con esta luz? Porque según como te puedas conectar con esa luz es como vas a poder tener Jaim, Sedakabu, Shaloma, Baba, Jesús cuando salta.
[00:51:51] Speaker B: ¿Y eso de qué depende? Ahí está el punto. ¿Entendieron cómo está el juicio? Es un resultado de la luz.
[00:52:00] Speaker A: Rosh Hashanah es luz.
[00:52:02] Speaker B: Un momento, Hashem ori, Hashem es mi luz. Vaiji or es Rosh Hashanah es el primer día que el hombre se conectó.
[00:52:09] Speaker A: Con esa luz y sin esa luz.
[00:52:11] Speaker B: No puede existir nada. Y cada gestación de un bebé requiere de esta luz nueve meses. Por eso tiene la luz. Ÿ.
[00:52:18] Speaker A: Adentro del bebé durante nueve meses habita a la mujer que se abstiene de ese privilegio de tener orden aquí adentro.
¿Saben qué privilegio es tener nueve meses? Ahora, Ganul, me dijo un señor, una señora Lasma, que no lo conocí, Safán, 10 años antes.
[00:52:37] Speaker B: Díganselo a sus hijas.
[00:52:38] Speaker A: Y a sus nueras y a sus nietos. Ora Ganul, tienes adentro nueve meses la luz que creó Hashem el primer día. ¿Te vas a perder eso por un viaje a Europa? ¿Te vas a perder Oraganus de nueve meses?
[00:52:53] Speaker B: La única fuente de vida es Oraganus.
[00:52:55] Speaker A: Y en Rosh Osana que necesitamos vida para renovar el mundo se necesita vida. Necesitamos conectarnos con esa luz que da a la vida. Llega uno, dice Hashem, quiero esa luz. ¿Quién esa luz? Tú eres toda oscuridad, todo el materialismo, toda la capa oscura, la materia oscura interfiere.
Ese es todo el tema.
[00:53:14] Speaker B: Por eso es el juicio. El juicio no es eres bueno, es malo, te voy a castigar. ¿Quién habla el castigo?
[00:53:20] Speaker A: Este es en el otro mundo el castigo. Y eso, eso es en el Guinan, es otro tema.
[00:53:24] Speaker B: La justicia final de la persona es después de 120 años cuando lo juzgan. ¿Pero ahora qué juzgan? Ahora no te juzgan.
[00:53:31] Speaker A: ¿El Rambana se pregunta esta pregunta cuándo o si no se juzgan Roshana o después de 120 años?
[00:53:36] Speaker B: El juicio después de 120 años, si eres bueno, eres malo. Y qué tanto kulis necesita tu alma en el Guinan es otro tema. De eso no hablamos. Rosana. No es juicio.
[00:53:45] Speaker A: Rosh Hashanah es para poder tú seguir vivo necesitas luz.
Y el mejor día para obtener luz es el día que Adamarishon se conectó a esa luz, que es el día primero de Tishdet, ayer te da la oportunidad de conectarte a esa luz.
[00:54:00] Speaker B: ¿De qué depende? De qué tan oscuro llegas. Si llegas con una oscuridad muy fuerte.
[00:54:05] Speaker A: Va a ser muy difícil que te puedas conectar con esa luz. ¿Y eso de qué depende? ¿La oscuridad de qué viene? La sección es buena tomada, entonces ya.
[00:54:12] Speaker B: Todo lo demás es resultado. Pero la esencia de Rosh Hashanah es.
[00:54:16] Speaker A: Luz, dijo la mora. Muy bien.
Cuando se toca el shofar, terminando de tocar el shofar sentados, se toca en la berajá. Después en la berajá se dice un pazuk ashvé ham, el Salmo 89 ÿousand.
[00:54:32] Speaker B: Ashrea am yo de éterua.
[00:54:34] Speaker A: Dichoso el pueblo que saben tocar el shofar. ¿Por qué? Porque Adonai de or paneja y alejum, porque todos Dios roshanaban ahí con la luz de tu rostro, con el portaneja que se trae. Torah behai mahabhava hetz de tlakam. Espectacular robot. Si ustedes buscan van a encontrar. ¿Ahora, la pregunta es cómo puede hacer la persona para conectarse con ese oraganus?
¿Cómo puede hacer la persona para conectarse con la gnus? No les puedo decir aquí todavía. Acá dice yo al estudiar toda de noche, pero ya dijimos que la mujer no está obligada a estudiar todavía menos de noche. Entonces, cómo puede hacer la persona para conectarse en Rosh Hashanah en cualquier momento con Hola Danus, les voy a decir un tip, tengo cuatro o cinco cosas que ya no me dio el tiempo ahora de decirlas, las vamos a dejar para la conferencia de los días del embarazo, la semana que entra, el miércoles próximo Ÿousand que vamos a estar en los nueve días del Erayón Uray, ahí.
[00:55:28] Speaker B: Vamos a poder decir un poco más.
[00:55:30] Speaker A: De tips para conectarse con órganos, porque son todos desde cinco días antes de Roshana empezó la creación de la luz.
[00:55:36] Speaker B: En Roshana es el primer día que.
[00:55:38] Speaker A: La persona se conectó con esa luz.
[00:55:39] Speaker B: Los nueve días siguientes son nueve días.
[00:55:41] Speaker A: Del embarazo que el bebé tiene esa luz para poder existir. Y en Kipur es el nacimiento. Entonces podemos seguir hablando de la luz la próxima semana, el miércoles de este nocho, en la Conferencia Primera del Año 5772, pero les voy a decir el punto en concentrado, en concentrado y si me da tiempo voy a decir algo práctico. En concentrado es así.
La persona, cuando vemos el hijo, si han ido hacia el hijo en todas las comunidades, hay una frase inicial en el talijot que dice Aneshamalaj veaguf paolah el alma es tuya y el cuerpo es tu obra. Tu obra, tú hiciste el cuerpo.
[00:56:33] Speaker B: Otra vez, el alma es tuya y.
[00:56:34] Speaker A: El cuerpo es tu obra.
No se entiende. Todo es tuyo y todo es tu obra. ¿Qué quisiera? El alma es tuya y el cuerpo nunca se me ocurrió la pregunta. Por primera vez este viernes, Zweitausendein, que estoy restando con un libro de feliz, no de sentado y que trae comentarios porque también tengo que aprender más cosas, aprendí por primera vez porque dice el.
[00:56:56] Speaker B: Alma es tuya y el cuerpo tu obra.
[00:56:59] Speaker A: El alma es tu obra y el.
[00:57:00] Speaker B: Cuerpo es tuyo y todo es tu obra.
[00:57:02] Speaker A: Dice algo espectacular. ¿Qué es el alma?
Cuando Hashem creó al hombre y estos días que es de la creación tenemos que estudiar, estudiar la creación. Cuando Hashem creó al primer hombre, dice la Torah.
[00:57:19] Speaker B: Y formó Hashem a Adán.
[00:57:20] Speaker A: Polvo de la tierra, Vaipaj be Apavi, le sopló, le insufló Nishmat Jaim, un alma vital, Bahía Adam le Nefesh Hayim. Entonces se levantó el hombre y caminó, fue un ser vivo.
[00:57:34] Speaker B: ¿Entonces la Neshama, que es un soplo de Hashem, qué es un soplo? Ÿousand, dice yo a la Kadosh, Hashem.
[00:57:39] Speaker A: No tiene pulmones para soplar. Mi boca que sopló, dice el que.
[00:57:45] Speaker B: Sopla saca de su esencia y le pone en el otro. Hashem insertó parte de sí dentro de este cuerpo.
[00:57:55] Speaker A: ¿Ok? Eso quiere decir Neshama. ¿Cuando yo pregunto qué es Neshamá? El alma es parte de Hashem. Entonces yo no puedo decir la Neshama, Zweitausendein Paolaj, el alma es tu obra. El alma no es obra, no es una creación de Hashem. El alma es Hashem, es parte de él.
[00:58:12] Speaker B: Aneshama la, el alma es tuya, es parte tuya, Agu, el cuerpo es tu obra.
[00:58:18] Speaker A: ¿Entendieron por qué dice Aneshama Lak? Fue espectacular. Nada más tengo una pregunta, la voy a dejar para investigación. Por qué en la mañana decimos Neshamash, Natata di ataye tarta, hasta ver ata eso contradicto, pero ya déjenlo hablar.
[00:58:32] Speaker B: Aneshama la hay Nefeshua y Neshama no.
[00:58:35] Speaker A: Va a entrar esto estoy investigando, no quiero dar respuesta antes de investigar. Bien.
[00:58:39] Speaker B: El alma no es una obra de Hashem, el alma es Hashem.
[00:58:42] Speaker A: ¿Está bien? Entonces vamos a cerrar todo el tema.
[00:58:45] Speaker B: Yo me tengo que conectar con la luz, Oraganuz, la luz crea la energía a toda la existencia. ¿Esa luz de dónde viene? Orpaneja, la luz de tu rostro.
[00:58:55] Speaker A: ¿Estamos de acuerdo?
[00:58:56] Speaker B: Ese es el objetivo en Rosh Hashanah. Y según la conexión que tengamos con esa luz vamos a tener Jaim, Berajá, Shalom, Parnasá, todo lo que viene después.
[00:59:04] Speaker A: ¿Está bien?
¿Cuál es el instrumento para conectarte con esta luz? Tu alma, porque tu alma es parte de eso.
[00:59:15] Speaker B: Si tú logras desprender el alma de.
[00:59:18] Speaker A: Tu cuerpo y conectarla con esa fuente de luz, ya trajiste luz a tu cuerpo, cuerpo, trajiste vida, salud.
[00:59:24] Speaker B: ¿Para qué es lo que no te permite esa conexión?
[00:59:29] Speaker A: Tu cuerpo.
Entonces, cuanto más cuerpo eres, más lejos estás de salud. Y cuanto más alma eres, más salud. En otras palabras, si tu cuerpo domina, predomina.
[00:59:44] Speaker B: Si lo que más te importa a.
[00:59:46] Speaker A: Ti para la noche de Rosh Hashanah es qué tan sabroso va a estar el pollo y el kinderhanda y el.
[00:59:51] Speaker B: Arroz, el kipe, el kipe y el kipe. Si esto es lo que te importa.
[00:59:55] Speaker A: Entonces tu cuerpo está predominando. ¿Pero si lo que más te importa es tu mahdo, tu libro, tu sidu, tu sidu, tu shopá, dónde voy a escuchar? ¿Donde se escucha bien tu cervectorá, tu esto, tuvitkata, más dónde? Rosh Hashanah.
[01:00:07] Speaker B: Eso es lo que me importa.
Mi alma es la que predomina.
[01:00:12] Speaker A: Ese es todo el trabajo de aquí hasta nacer, hasta el parto de Yom Kippur, que el alma predomine sobre el cuerpo. Y al predominar el alma tiene fuerza de conectarse con su fuente de energía, que es la luz de Hashem. Y eso trae luz al cuerpo y trae vida, salud. Y Pablo, ese es el concentrado, ese concentrado en la práctica, en la práctica, miren qué impresionante cómo se conecta una persona con esta luz. El Gaón de vida escribe, hay cinco o seis tipos, hoy voy a decir uno, uno porque esto era para la práctica. El Gaón de Dilna escribe en una carta que le mandó a su esposa, ya la mencionamos una vez cuando él se fue cinco años, alejó de la familia, le mandó una carta a su esposa y le advierte mucho sobre el tema de no salir mucho a la calle, de cuidar lo que es la boca, lo que es el ashonará, le advierte mucho y al final cita un Midrash, un Midrash del Talmud, de donde vienes tú hace 200 años, el Talmud hace 1800.
[01:01:12] Speaker B: Si te Midrash del Talmud ÿousand que dice alcohol, rega verrega, she adam, josem piv, zohé, leor, haganud, sheen, kol malahubria y joli de sha.
[01:01:27] Speaker A: Traducción por cada minuto, no minuto, por cada instante que la persona retiene su boca de no hablar, no la llorará, no zweitausendein, cosas innecesarias, también eso, por cada instante que retienes tu boca, recibes en la luz de hora Ganush, que ningún ángel tiene acceso a ella.
¿Para mí la novedad del Gaón de vida estaba en cual fue el cual fue? Yo sabía que hay uno de palabras muy buenos. Y yo, Baruch Hashem, trato de hacer ayunos de palabras que sustituyen bien al ayuno de alimentos. Entonces en vez de estar un día sin comer, que me debilito, trato de estar un día sin hablar. Pero a veces no puedo porque son compromisos del templo. Hoy no llegó el iji, a ver, aguántate sin hablar. No llegó el y no hay quien.
[01:02:19] Speaker B: Ponga pastillas para la conferencia.
[01:02:21] Speaker A: Pues vamos a salir BlackBerry. ¿Le escribí a Dji, vas a llegar o no? Me dijo no. Le escribí a mi abajo ayúdame a poner la piel y no las pusieron. Me da rosa. Rosa la puso al pie mientras decíamos Binjaya hizo el favor de poner la silla. ¿Entonces hay cosas y hay que preparar.
[01:02:36] Speaker B: Para Roshaná.
[01:02:39] Speaker A: Hay que preparar Segura?
[01:02:42] Speaker B: Hay que preparar para Rosh Hashanah.
[01:02:45] Speaker A: Hay cosas del kniz, hay cosas pendientes. Hasdanim, el shofar, me llaman de larga.
[01:02:51] Speaker B: Distancia para decir shanatobá. Es difícil hacer ayuno de palabra. ¿Entonces qué hago? ¿Qué hago? ¿Como no puedo hacer ayuno de palabras, pues no hago nada, no?
Dice el gabón de Dina cada instante que retienes tu habla, en este instante oragan luz.
[01:03:09] Speaker A: Otro instante, otro instante, luz. No va por hora, no va por.
[01:03:14] Speaker B: Día, no va por semana. Dice está escrito que el que aguanta.
[01:03:19] Speaker A: 40 días sin hablar llega a Ruah Jacobs.
[01:03:28] Speaker B: Yo ahora no quiero Ruaja College.
[01:03:31] Speaker A: Ruaja College también quiero Ruaj es poder ver futuros.
[01:03:34] Speaker B: Yo ahora no quiero Ruaja College. Yo déjame tranquilo. Yo no quiero ver futuros. Mejor no ver los futuros, mami. A uno ve el futuro, se desmaya. Yo lo que quiero nada más es.
[01:03:42] Speaker A: Poder tener un año bueno, sano, salud, mi familia, mi esposa. Entonces no, no quiero. No quiero roja Kodesh. Yo quiero salud, vida y parmesato. Va, ok. Iluminación de Torah.
[01:03:54] Speaker B: ¿Qué necesito para esto?
[01:03:56] Speaker A: Ÿousand.
[01:03:56] Speaker B: Hola, Ganut.
[01:03:58] Speaker A: Cada instante, instante que te aguantas de hablar babosadas, tonterías, más luz, más luz, más luz, más luz. Te conectas a la fuente de luz y vas a recibir Sanator.
[01:04:11] Speaker B: Espérense, espérense un poquito, espérense un poquito.
[01:04:13] Speaker A: Déjenme terminar porque se me está yendo el tiempo. Ya se me fue.
[01:04:16] Speaker B: Pero es la última del año.
[01:04:18] Speaker A: Merece favor.
[01:04:22] Speaker B: ¿Por qué el silencio.
[01:04:27] Speaker A: Conecta con Oraganus? Es hoc es una ley así mística. ¿Es mística, no? Le voy a dar una explicación. Es espectacular. Cuando uno entiende las cosas, las hace con más ganas. ¿Por qué el silencio te conecta con esa luz?
[01:04:41] Speaker B: ¿Qué es una mística?
[01:04:43] Speaker A: No, no es mística. Te voy a explicar por qué.
[01:04:45] Speaker B: Cuando Hashem insertó el alma dentro dice.
[01:04:50] Speaker A: La persona se levantó con ese alma y fue un ser vivo. ¿El targún que traduce, que traduce, qué.
[01:04:56] Speaker B: Quiere decir un ser vivo? Un ser parlante.
La manifestación máxima del alma del ser humano.
[01:05:03] Speaker A: En realidad el alma se manifiesta también cuando hago esto, por eso lo hace el animal que no tiene alma también.
[01:05:09] Speaker B: La manifestación máxima del alma de la.
[01:05:12] Speaker A: Persona es cuando se comunica, cuando habla, cuando habla. Ok, dijo mi maestro Rab Abe que cuando una persona habla está desbaratando su alma, está desperdiciando, la está sacando para afuera. En vez de tener la letra, la está sacando para afuera.
[01:05:27] Speaker B: Por eso dice el Talmud, Maho Manutosh.
[01:05:30] Speaker A: La dama que quiere vivir muchos años mudo, mudo, pregunta el Talmud. Ah, y también para Torah, no habla Torah, dice no sabrá Torah. Sí. ¿Por qué? Porque cuando tú hablas Torah, también estás.
[01:05:42] Speaker B: Sacando el alma para afuera, pero la.
[01:05:43] Speaker A: Conectas con otra fuente de luz y traes más luz.
[01:05:46] Speaker B: Por eso el Torah es diferente.
[01:05:48] Speaker A: Pero cuando hablas algo que no es Torah, a nosotros nos habían enseñado desde chiquitos, que ha mezclado de chiquitos, nos habían enseñado desde el kinder que la persona que naste le dan la cantidad de palabras que puede hablar en su vida, cuando se le acaban o se mueren o se quedan mudas.
Porque ahora estoy entendiendo, yo lo aprendí a los cinco años, pero ahora entiendo por qué.
[01:06:11] Speaker B: Porque si toda tu alma se manifiesta en el hablar, entonces cada palabra que hablas sacas una chispa de alma para afuera, una chispa de alma para afuera.
[01:06:19] Speaker A: Hasta que al final se agota, hasta.
[01:06:21] Speaker B: Que se la acabaste.
Lo matá Tiragu. Muy bien, dijo la moral media, no encontré algo mejor para la vida física, para la salud que el silencio.
[01:06:31] Speaker A: ¿Por qué? Porque cuando te aguantas de hablar, concentraste tu alma. Al concentrar tu alma ya está preparada para conectarse con la fuente del alma que es Hashem Oraganut. Por eso cada instante de silencio, Zohe le hora Ganut está escuchando la profundidad de lo que estamos diciendo. Se van a volver locos ahora, ahora viene tierra de la congregación.
[01:06:56] Speaker B: Necesito un.
[01:06:56] Speaker A: Salmo, por favor, si alguien me puede traer un teibrín, a vos trae este.
[01:07:02] Speaker B: Shabbat en la tarde. Con esto ya vamos a terminar, van a ver ustedes que espectacular. ¿Entonces, qué quiere decir en conclusión de toda la conferencia? Si queremos cerrar, vamos a cerrar la conferencia y luego les voy a decir el broche de oro.
Punto, punto número uno, punto número uno.
[01:07:24] Speaker A: La persona Adam Arishón fue creado el día de Rosh Hashanah, no el mundo Adán.
Punto número dos, Rosh Hashanah es día de luz. ¿Por qué? Porque es el primer día que Adam Arishón se conectó con el salud.
[01:07:37] Speaker B: Punto número tres nada puede existir sin esa luz.
Punto número cuatro Hashem escogió el día.
[01:07:46] Speaker A: De Rosh Hashanah para que la gente se pueda conectar con esa luz, para que puedan vivir un año más y tener salud y tener todo eso.
[01:07:53] Speaker B: Punto número cinco el bebé para poder.
[01:07:55] Speaker A: Nacer necesita de salud, por eso tiene nueve meses de luz.
[01:08:00] Speaker B: Número seis los nueve días de Sisha.
[01:08:04] Speaker A: Demet Yuva son nueve días de gestación. Empieza en Rosh Hashanah Aratulá, 9 días de luz para que nazca. En Kipur se confiesa la contradicción de cuándo es Beriah Harasha, cuando es una criatura nueva, en Roshaná embarazo, en Kipur parto.
Se está aclarando todo.
Punto número siete entonces todo lo que tenemos que hacer en estos días es tratar de conectarnos con órganos, ver la forma de conectarnos cuanto más se pueda con órganos, porque depende de eso es.
[01:08:34] Speaker B: Cuánta salud y vida y hay larga.
[01:08:35] Speaker A: Vida y todo y paz y matrimonio y todo lo que vamos a querer tener depende de cuánta conexión. Número ocho la fórmula para conectarse con oraganus es el alma, porque el alma es parte de Hashem y si es parte de Hashem se conecta con la fuente de la luz.
[01:08:49] Speaker B: ¿Número nueve quién estorba? ¿Quien estorba al alma a conectarse con esa fuente? El cuerpo.
[01:08:56] Speaker A: ¿Entonces tienes que decidir quién maneja tu vida, el cuerpo o el alma? ¿Qué es lo más importante para ti, el alma o el cuerpo? Esa es la balanza de Roshana. ¿Qué vale más para ti, tu alma o tu cuerpo? ¿Es lo que tienes que botar en los miércoles al espejo y dices yo soy lo que veo en el espejo o lo que no veo en el espejo? Si soy lo que veo en el espejo, eso interfiere, hace interferencia para no conectar. Si soy lo que está ahí adentro, eso es lo que se puede conectar. Punto número 10 una de las fórmulas mágicas para poder concentrar tu alma y como resultado conectarte a la fuente de luz es el silencio, porque al callar concentras tu alma y la está preparada para conectarse con la luz de Hashem. ¿Está bien? Ahora miren qué precioso el broche de oro. Hay un salmo, el salmo 80, se repite un versículo tres veces en el salmo 80, el mismo versículo tres. A ver cuál es la mora se vuelve a ver, repítelo.
[01:09:54] Speaker B: No, no, no, mejor ya después. No importa.
[01:10:00] Speaker A: Es difícil.
[01:10:01] Speaker B: Ni yo me salté de muerte, me.
[01:10:02] Speaker A: Lo sé porque preparé la conferencia este shabbat en la tarde que pasó hicimos una campaña de lectura de todo el tailín, como lo hacemos cada año para cerrar el último shabbat del año, todo tejín con minyan. Y como yo ya venía con la idea de la luz, dije quiero buscar en los salmos donde aparece lo de luz. Y aparece en varios lados. Pero acá me llamó la atención porque aparece tres veces el mismo versículo. ¿Qué dice? ŸOusand Elohim Hashiven todopoderoso, hazlo hacerte shubá.
[01:10:34] Speaker B: Retórname a erpaneja, ilumina tu rostro, vení Vashea y nos vamos a salvar.
[01:10:42] Speaker A: ¿Qué es Aer Paneja? Morá ori, ori Rosasana.
[01:10:45] Speaker B: Vení Basheá Kipur. No dice que orí Rosana. Y si es Kipur, entonces Aer Paneja vení Basea. Aer Paneja en rosa. Shana vení Base. Ÿousand como con ashiveno, con teshuvá.
[01:10:57] Speaker A: En el mismo salmo se repite por segunda vez, pero se agrega la palabra Tebaoth Elohim, Tebaoth Hashivenu, Dios de los ejércitos, retórnanos ha erpaneja ben Ibashea. Y termina el salmo, el tercero, con.
[01:11:12] Speaker B: Otra palabra más Adonai Elohim tebaoth Hashivenu, Dios todopoderoso de las tropas, retórnanos a Er paneja Benívashas.
[01:11:21] Speaker A: Y termina Ilumina tu rostro y salva.
Repite el mismo versículo tres veces en un solo salmo. Es raro, es muy raro. ¿Y por qué el cambio de eloquimi a shem eloquimi tebakot? Se lo voy a decir la semana que entra porque lo estoy estudiando.
[01:11:37] Speaker B: Pero a mí me impresionó. ¿Por qué se repite luz y salvación tres veces en el mismo salmo?
[01:11:43] Speaker A: ¿Saben por qué? ¿Porque es el salmo 80.
[01:11:46] Speaker B: Cómo se escribe 80? ¿La palabra p, la letra p suma 80.
[01:11:55] Speaker A: Saben qué quisiste?
[01:11:56] Speaker B: P.
El secreto de la luz está en esto, está en esta letra, en la P. Suma 80. P quiere decir boca.
P de P.
Son los nueve meses del embarazo, me lo dijo Alan, invierno, después de la tijá. ¿Qué edad pasan los nueve meses del embarazo?
[01:12:17] Speaker A: El bebé tiene la boca tapada, pero igual los nueve días pesa tum.
Espérense, moranos.
[01:12:26] Speaker B: ¿El salmo siguiente, cuál es? El p ales, que es el 81. Es el salmo de Roshana. El salmo que se lee son alán atea.
[01:12:34] Speaker A: Es el salmo P aleph. ¿Para decirte lo primero que tiene que hacer el Aleph es cuidar tu boca, no?
[01:12:40] Speaker B: Alepausend. Lo primero p ales, empieza por la boca. Empieza por esto. Espérense, no terminó. Mora el salmo de Kipur. ¿Cuál es el salmo de Kipur 51.
Cuál es la 130, don Ayace? Hashata shedid yacob natata bonameja, perdona de los pecados de tu pueblo. 85 Tg, así se escribe pe en hebreo.
[01:13:09] Speaker A: Pe es el salmo de Kipur.
[01:13:13] Speaker B: ¿Y por si es poco, y por si es poco, en qué está el mostaz? Dichoso el pueblo que escucha la teruah, escucha en shofar peor paneja ya de junin, que es al mostá. 89, peto pete, peto es todo rabotá.
[01:13:30] Speaker A: Escuchen qué precioso está entre el p y el tzadik.
[01:13:34] Speaker B: Ahí está todo lo de Rosana y Kipur. En el p viene tres veces, Aerpaneha de Nibasha y Lumina Turovto. En el 81 viene el salmo de Rosana, en el 85 del salmo de Kipur, el 89 es Yodeh Teruah y después de esto viene tzadik. ¿Ahí sí juraste que vas a ser un tzadik, no?
[01:13:52] Speaker A: Juraste cuando naces en el parto que va a ser un tzadik.
[01:13:56] Speaker B: Después de esos 10 salmos viene tzadik.
[01:13:58] Speaker A: Eso es un broche de oro del año 5000.
