Episode Transcript
[00:00:00] ¿Hoy, hoy día miércoles, cuánto es?
[00:00:08] ¿Seis, no? Ok, si es de las dos miércoles seis de Elul 5760, 6 de septiembre del las siete semanas que hay entre Tishábe, Av y Rosh Hashanah son siete semanas, siete shabatot, esos siete shabatot se llaman shévah de Nehamata, siete shabatot de consuelo. ¿Por qué se llaman siete shabbatos de consuelo? Porque tres semanas antes de Tishábeat fueron tres semanas de sufrimiento y después de Tisha Bab se lee en el CNIS, acabando la Torah se lee una porción, Felipe ciérrame la cortina un poco, nada más se quede la partecita de la entrada, por favor.
[00:01:11] Después de Tishá de Av se leen siete Aftarot en el Sefer Torah, después de la Torah se lee una porción del Nabí Zweitausendein, las profecías, siete profecías, a ver por favor, que no toquen el timbre de arriba por favor, que molesta la clase, por favor.
[00:01:33] Siete Aftarot de consuelo, siete porciones de los profetas, el profeta Isaías, donde Dios consuela al pueblo de Israel. La primera es Majamu Najamu Ami Shabbat Najamu, la segunda es una tras otra Zweitausendein. Ahora estamos nosotros en la quinta, esta semana se va a leer la quinta hasta la de consuelo, que se lee desde Tishavat hasta Rosh Hashanah. Quiere decir que hay hay una especie de intención, vamos a decirlo por decirlo así, una especie de intención de parte de Dios de lograr una reconciliación con el pueblo dentro de todo, la destrucción de Betamiydash fue una ruptura, una ruptura muy fuerte, como dice la Gemara Hayetá, que almaná, que el Jerusalén quedó como viuda, dice como viuda, no viuda, sino como viuda, como una mujer que su marido se fue por mucho tiempo, es como viuda. Entonces es una especie de ruptura en el matrimonio de Dios con el pueblo de Israel. ¿Hashem es el hombre, el pueblo de Israel es la mujer, y después de la destrucción, después de que ya hubo la caparat que tuvo que haber, hay una intención de acercamiento, ok? Quieren reconciliarse las dos partes aparentemente quieren reconciliarse y volver a lograr la unión y volver a estar juntos bajo el mismo techo, bajo el mismo hogar en el templo sagrado de Yerushalay. Ese es más o menos el panorama del pueblo de Israel desde Tishábeat hasta Roshushá. Sin embargo, en esta buena voluntad que hay en este matrimonio, y digo a propósito en este matrimonio porque se les va a hacer un poco conocido en esta buena voluntad que hay en este matrimonio de las dos partes, de las dos partes por reconciliarse. Hay una discusión grande entre los dos cónyuges.
[00:03:35] ¿Quiénes son los cónyuges? Hashem es el hombre, Israel es la mujer.
[00:03:41] El pueblo de Israel terminando la meguilat Eja, acabando Eja. ¿El último versículo de Eja cuál es? Dice Hashive no Adonai el Eja Ben Ayúva, Jadesh y Amenu que queden, haznos regresar Dios hacia ti y nosotros regresaremos, renueva nuestros días como antes, que si nosotros. La mujer le dice al hombre tú da el primer paso, tú jálame Hashivenu, tú atráeme, tú hazme regresar. Bueno, yo también cuando tú me hagas regresar yo te voy a responder, pero tú haces el primer paso, está en tus manos la reconciliación, así le dice el pueblo de Israel, Hashem, de ti depende la reconciliación, Dios, tú Hashidenu, tú regrésanos, tú haznos que tengamos un corazón limpio, un corazón puro, un corazón espiritual, un corazón bueno. Y entonces nosotros con mucho gusto vamos a entrarle a la religión y a la teshuvá y a todo.
[00:04:45] Eso es lo que dice la mujer Ÿ y Dios que dice Asun que le contesta en el profeta Asun contesta Subu el hay veashuva aleje, ustedes retornen a mí y yo retornaré a ustedes. ¿Entonces otra vez nosotros le decimos Hashem, terminando Tishabea, terminando de Hashive no Adonai eleja, de Nashuba, todos queremos teshuvá, teshuvá quiere decir volver, volver a qué? A lo que era antes, volver a la reconciliación matrimonial, a la unión en este matrimonio, a estar en el mismo hogar juntos. Pero no está la discusión. Nosotros gritamos y clamamos tú da el primer paso, Hashem, Hashivenu, haznos regresar y nosotros daremos de nuestra parte también.
[00:05:35] Y Hashem dice no, es al revés la cosa, Shubu el hay, ustedes den el primer paso, ustedes demuéstrenme de veras que quieren acercarse, que quieren regresar y entonces yo les prometo de Ashúb al ejemplo que yo regresaré a ustedes. Es una discusión que sucede en muchos matrimonios actuales también. ¿Cuando hay un pleito, sucede un pleito en el matrimonio, qué puede suceder? Se pelearon, se enojaron, se gritaron, se esto, se lo otro, tres, cuatro días sin hablar y ahora los dos quieren arreglar las cosas porque no se puede así, no podemos vivir así.
[00:06:18] ¿Están de acuerdo? No quieren ser un mal ejemplo para sus hijos tampoco, no quieren que esto llegue a cosas mayores y no es vida, no es vida. El marido le deja el gasto por ahí sin hablar con una palabra, ella le pone la comida, ya no se sienta en la mesa. Ok, así es como estamos con Dios. Dios nos deja el gasto en México en vez de dejarlo en Yerushalayim, ok, nos deja el gasto y nosotros hacemos hasta filó, toda la corrida, la apurada. Así que así estamos en la relación. ¿Pero cuando llega el momento que dicen bueno, esto no es vida, hay que hacer algo, ya no se puede seguir así, somos matrimonio o no somos? ¿Somos o no somos?
[00:06:53] ¿Entonces los dos dentro de ellos deciden que ya todo más de tres días, ya hay mucho, hay un problema, quién tiene que dar el primer paso?
[00:07:03] ¿Quién tiene que ir con el otro y decirle bueno, ya, a ver quién? Ahí está el problema.
[00:07:13] La mujer siempre dice, la mujer siempre dice pues el hombre es el hombre de la casa y él es el capitán del barco para esto sí, él es el capitán del barco y el capitán del barco tenía que tomar la iniciativa siempre para salvar el barco. ¿O quién tiene que salvar el barco, el capitán o el marinero?
[00:07:29] Pues el capitán. ¿Y quién es el capitán? Pues el hombre. Entonces para esto es el hombre, el capitán.
[00:07:36] Entonces así le dice la mujer al hombre. O dentro ella dice sabes que sí, hay que arreglarlo, pero es cosa de él, él tiene que buscar la manera como jalarme y cómo llevarme a algún lado y reconciliarme.
[00:07:48] Y claro, si él lo hace, yo me voy a poner de mi parte también digo que no, pero ÿ, él tiene que dar primer paso. ¿Y el hombre con orgullo de hombre, qué dice?
[00:07:59] El hombre que dice no, cuidadito, si yo bajo la cabeza ahora ya eso es para siempre, ya se va a acostumbrar, entonces mejor voy a esperar a que ella venga, yo no voy ahí.
[00:08:12] Así está, así es la discusión. Y a veces los dos están de acuerdo que se tiene que resolver, ÿ, pero ninguno de los dos está de acuerdo a dar el primer paso. Y esa discusión, esa misma discusión la aprendemos de la relación entre el pueblo de Israel con el Creador.
[00:08:30] Pueblo de Israel con el Creador.
[00:08:32] Y esa discusión que tiene el pueblo de Israel con el Creador, si es el proceso, si el proceso de acercamiento es ashive no hashem eleja ben ayuba, tú haces el primer paso, de nosotros el segundo, o es shubu elay vashu alejem, ustedes den el primero y yo daré el segundo. Esa discusión se refleja también en el cantar de los cantares, cantar de los cantares, que ahí es un relato amoroso de la relación entre el pueblo de Israel y el Creador, desde que salieron de Egipto, desde la entrega de la Torá, Ishakenim y Neshikot piu, todo lo que cuenta ahí. Ahí también hay ese dilema. ¿Dónde está reflejado ese dilema? Ese dilema está reflejado en una frase que dice la mujer al hombre cuando empiezan a haber problemas, empiezan a haber problemas de que las relaciones no están muy bien y yo busqué a mi marido y no lo encuentro, vi castigo y lo menchatí. Cuando las cosas están así media mal. En una de las frases dice ahí el Cantar de los Cantares, el que estudia un poquito, que lo lee y entiende un poquito la traducción, se da cuenta que hay dos partes en el cantar, una parte muy dramática, que las cosas no salen bien. La mujer, el marido toca la puerta, col dodido fec, toca la puerta para entrar, para que la mujer le abra a las 12:00 p.m. así le dice, dice Ábreme porque me estoy mojando, está lloviendo, está cayendo rocío. Y la mujer dice no, es que ya estoy en pijama, ya estoy bañada, yo no me quiero ensuciar, no me quiero enfriar, ya estoy bajo la Covid, ya hasito el que está muriendo de frío afuera.
[00:10:08] Así están encantados los cantares. Mi marido está tocando y yo le dije que ya me da flojera de abril, flojera de abrir. ¿Se imaginan ustedes flojera? Había un marido que se está mojando afuera y a la relación no anda bien. ¿Entonces qué hace el marido? ¿El marido mete la mano por el agujerito de la puerta, suponiendo que es una puerta que da directo al dormitorio, y le toca y dice ya párate, ábreme, qué te pasa? Y dice ella apenas me tocó, me ha llamo a la me conmoví por él, me excité, me prendí nada más del contacto que tuve con él. Entonces se levantó volada, dijo ahora sí le voy a abrir, va y le abre. El marido se peló, ya no está, se fue, pero nada más eso dice ella. Cuando fue a abrir y empezó a tocar la chapa de la puerta para abrir, sintió un perfume en la chapa de la puerta y tanto que la trajo el perfume la excitó más, Ÿousand dice Beadhainat fumor mis manos se llenaron de perfume, Bets Beautai moro ver al capota manul sobre la chapa, la ceradura se llenó de perfume en mis manos. ¿Entonces ya se excitó más, se prendió más sal afuera y ya para darle un abrazo dónde está Bataj de Ani velodí? Cuando ya le abrí a mi querido, mi querido se peló, mafia se aveda, pero no más de lejos, me bye mi vida, bye. Y se exitó más ŸOusand.
[00:11:30] Tres excitaciones le tocó el perfume y el grito que le dijo Nafsia se abre desde lejos de castillo velón está tío. Sale ella a buscarlo en pijama, en bate. Imagínense usted desesperada, corriendo donde está su querido, su marido.
[00:11:44] ¿Y qué dice ahí? Me traunia shomerim me encontraron las patrullas. Una patrulla ve a una mujer en bata gritando en la calle a Jacob Metroni Asho me encontraron las patrullas, a la mujer en la calle y kuni fetauni me pegaron, me hirieron, me quitaron mis joyas llomeré a Homot porque lo asaltaron y los hizo jurar estoy buscando a mi querido. ¿Dicen Bueno, qué tanto estás buscando? ¿Qué tiene ese hombre? Ese hombre hay otros hombres también. ¿Qué buscas de ese hombre?
[00:12:15] Dice no, ustedes no saben quién es mi querido. Y empieza ya a contar las alabanzas. Lo di sus ojos son como palomas, así mejía sus pómulos son muy atractivos, son de rosas, no te fósfor morover sacan perfume de su boca así dice la mujer está hablando de quién es su marido. Y a Dávgir y les dahab sus manos parecen como rollos de oro nemulaim batarshi rellenas de mármol. Empieza ella a descifrar la belleza para que vean los patrulleros porque ella está tan desesperada por él como columnas de mármol mela que están basadas sobre bases de oro oro abajo y mármol arriba. Zweitausendein Mareuca Lebanon su belleza es como el Lebanon Bahur Karazim Harto y fuerte como un cedro hay como Antaquín su paladar es dulzura de culo Mahamadimi todo es belleza Zedo di desde Rei Benoc Yerusharem Este es mi querido y este es mi amado, hijas de Jerusalén por eso ando buscando lo desesperada.
[00:13:37] ¿Entonces le dicen los patrulleros ah, sí? ¿Entonces Ana Alagdo de Hayaf Anashim a dónde se fue?
[00:13:46] ¿Si es tan bueno, a dónde se fue? Ahora sí habrá se antoja verlo. ¿Ana lakh dodeg un vaxeno imaj a dónde se fue? Y te vamos a ayudar a buscarlo. ¿Dimos para qué lado se fue?
[00:13:56] Entonces ya empieza a contar aldeganos se fue para el lado del jardín a ver a vos, señor Maganín.
[00:14:02] Ok, hasta ahí es la parte dramática del Sira Siri. Todo drama. La relación no va bien. Primero él toca la puerta y ya no le quiere abrir. Después, cuando ella ya le quiere abrir, ella trata de abrir y él se escapa y él grita. Luego la patrulla todo el relajo está en el sexo. Después de esta parte que les digo yo, viene una frase, una frase en shirashirim que cambia todo el curso del Cantar de los Cantares. Se pone todo bonito, todo precioso. ¿Es una historia de amor de las mejores ÿ. Después de esta parte que les acabo de contar, después de que los patrulleros le dijeron ah, si es tan, tan grande es tu, tan bonito, tan bello es tu querido, te vamos a ayudar a buscarlo, ok? Después de eso ya empieza todo precioso, precioso, no hay ni una parte shubi, shubi, ashurami, subi shulam, todo mite Haka, eres como un hermano para mí, las mejores tajatapúa ahora ti hashama hibrat. Precioso, precioso, precioso. ¿Qué es lo que cambió?
[00:15:03] Cambió, lo voy a decir que es lo que cambió en al principio del Shirashim, en el capítulo tres, Fíjense ustedes, búsquenlo ahí, la mujer dice Dodi lee vanillo, mi querido para mí y yo para él, mi querido es todo para mí, yo soy toda para él.
[00:15:24] Está muy bien, precioso, se llevan muy bien, ya ves cómo se quieren.
[00:15:29] Hay una falla. ¿Cuál es la falla? La mujer está en la posición Dodily, primero él da el paso, y luego anilo, y luego yo, Dodily, primero él se entrega a mí, y claro, yo me entrego a él también.
[00:15:45] Ahí están los problemas. Cuando la mujer está esperando que el hombre del primer paso, ahí se arman todas las broncas, porque el hombre tiene su orgullo, y su orgullo como quizá justificado, el hombre es el hombre, el caballero. En el caso de Dios seguro que es justificado, en el hombre quizá no, pero en el caso de Borolam, Hashem, alas de Utladesh, Dios es el dueño del orgullo, él es de él.
[00:16:09] Él creó a la persona para que la persona doblegue su orgullo, no para que haga doblegarlo a Dios, dominar.
[00:16:15] Entonces ahí está, mientras la persona, mientras la mujer, mientras el pueblo de Israel está esperando Ÿousand, que Dios dé el primer paso, las cosas se complican, y después hay que viene, ahí viene que la mujer se va alejando, como Dios no da el primer paso, la mujer se va alejando, se queda dormida, mixta, viva Lelot. Viene Dios, jode Shelul, o viene Dios y le toca puertas, le muestra acá mi vida, vamos ya levántate, ábreme la puerta, no estoy dormida. Yo tengo ahora carrera, universidad, tengo cosas, bueno, teshuvá, no, yo ahora no, después Dios dice me estoy mojando, me estoy mojando, que me estoy mojando, el Beta Midas está destruido, la Shejina está vetada, está sufriendo, dice ábreme la puerta, ya no aguanto más estar en Galut, dice Gorolam, tengo ya 2000 años lejos de casa, ya quiero que me abras la puerta, ábreme. ¿Y la mujer que le dice no, ya me bañé, ya me da flojera de abrir, estoy acostumbrada a México, no? Tengo Cuernavaca, tengo mis playas, tengo mi tele, tengo mis novelas, Ÿousand, mis películas, mi care. ¿No, no, no, ahora sabes qué? Déjame. A ver si entre 20, 30 años pienso cómo voy a enfocar mi vida religiosa, pero ahora, ahora déjame como estoy.
[00:17:24] ¿Entonces cuando Dios ve, entonces qué hace? Tomar la iniciativa. Él mete la mano por la mirilla, mi vida, Rohi, así como que ya la conmueve, hace una comunicación, alguna, no sé cuál puede ser la señal, quizá de alguna manera Hashem le hace un milagro a la persona, está dando un peligro y lo salva. Ok. La persona siente que Dios le tocó, siente y siente yo vi a Dios, yo vi a Dios. Hay mucha gente, yo vi a Dios. Y en ese momento se le antoja, se le antoja. Y cuando ella se le antoja, ahora sale a buscar a Dios. Dios se pela.
[00:17:55] Así es. Todos los que salen a buscar a Dios, después de que Dios tomó la iniciativa, al principio siente el perfume en la chapa y le va gustando más. Y luego de lejos escucha una voz y le va buscando más. Y cuando ya sale a buscar, no está, Ÿousand. ¿Y empieza a buscar dónde está Dios? ¿Dónde está Dios? Y lo encuentran las patrullas en la calle. ¿Pues quién son las patrullas en la calle? Ah, la sociedad, la gente social. ¿Dicen te volviste loca, qué estás buscando? ¿Religión? Ya deja esas cosas, ya deja eso. Entonces tiene un problema, porque por un lado ella ya sintió el perfume de su querido, ya sintió el gusto, la excitación de acercarse a él, pero ahora cuando ya decidió, pues Dios se peló. ¿Qué quiso Dios? Se peló de repente no siento nada, no me nace, no esto, pero yo sentía algo, lo quiero sentir otra vez. Sí, pero ahora búscame, ahora búscame porque yo tomé la iniciativa, ahora búscame. Y entonces empiezan ahí los problemas. Y tiene que discutir esta mujer que esta persona que está haciendo teshuvá, tiene que discutir con sus amigas o sus amigos y decirles no, es que Dios, yo le voy a explicar qué bonita es la Torah y no sé qué. Y a ella no le nace, pero como lo está haciendo y tiene la presión que las patrullas le están pegando, pero les tienen que decir miren, Dios es esto y la Torah es preciosa porque educa mejor a los hijos y hace esto. Y tiene que estar batallando contra todo el mundo para buscar a Dios. Y todos le bueno, si Dios es tan bueno, pues vamos a buscarla contigo también. Entonces ya va contagiando a las amigas de ir a buscar la religión, vamos a un seminario, vamos acá, vamos allá. ¿Y ahí cuando ya llegó a la conclusión de que Dios es lo mejor que hay sobre la tierra, no hay algo mejor que estar con él, no hago mejor que estar unido a él? Ÿ cuando llegó a esa conclusión y salen todos juntos a buscarlo, ahí cambia la frase. Hay una frase que dice lo mismo que dijo antes, pero no invertido. En vez de decir dodi 51.º va anilo, mi querido para mí, yo para él, dice al revés, dice aní le dodí yo para mi querido y mi querido para mí. ¿Qué quiere decir? Yo me voy a entregar a él y él se va a entregar a mí. Llegó la mujer a la conclusión ÿousand que ella es la que se debe de entregar primero para que las cosas funcionen. Y a partir de ahí, todo preciosísimo, todo bonito, no hay ni un problema. Cuando el primer paso, la iniciativa viene de parte del pueblo de Israel, las cosas empiezan a mejorar, las cosas empiezan a cambiar, las cosas empiezan a tomar otro color, otro cauce, todo, todo se va acomodando, todo se va poniendo armonioso. Esa es la discusión eterna desde hace 2000 años hasta el día de hoy. Esa es la gente que dice yo quiero respetar shabat, yo quiero comer kasher, yo quiero poner tzni wood, yo quiero taparme la cabeza, pero estoy esperando que me nazca cuando me nazca. ¿Qué caso tiene que yo me ponga cuando me nazca? ¿Qué si te van a hacer? ¿A ver, cómo te van a hacer? ¿Cómo te van a hacer? Alguna vez ustedes han visto alguna mujer que está en el boliche echando así la pelota, así el boliche, con mal vestida y todo, y de repente acabó de echar, hizo una chuza y dice ya me emocioné, peluca, peluca, ya desde mañana. ¿Han visto algo así? ¿Han visto? ¿Nunca, nunca se ha oído, nunca has sabido? O alguna que esté paseando no sé por dónde, o que esté en su caré ahí jugando y que diga ya, coche, coche, coche, de repente me nació el coche.
[00:21:03] Si estás esperando que te nazca, de repente Dios sí hace que a la persona le nazca algo. Es como decimos antes, como que le toca la puerta, pero después se le escapa. Ahora salen a buscar, la persona tiene que saber este secreto. ¿Cuál es el secreto? Todos aquellos que dicen cuando me nazca lo voy a hacer, están en el plan del pueblo de Israel después de Tishábeat, que dijeron Hashire no hashem eleha ben ashuvah, tú da el primer paso. ¿Y cómo Dios da el primer paso? Pues tú méteme, tú eres dueño de los corazones, tú si quieres, puedes, le dice a Dios. Mira, una mujer me dijo una vez, muy lógica y se verá que Dios puede todo. Si Dios quisiera que yo respetara a Shabat, me pondría en mi corazón que lo respete y si no me lo puso es porque él no quiere.
[00:21:47] ¿Qué les parece ese análisis? Y hay un que ustedes tienen, tiene una fe muy buena, pero eso se llama libre albedrío. ¿Por qué? ¿Por qué se llama libre albedrío? Porque si la persona haría todo lo que le nace, no tiene por qué recibir recompensa y pago, pues natural se lo va a hacer. ¿Claro, entonces dónde está todo el chiste de la recompensa? En el esfuerzo, en la dificultad, en la batalla, en la lucha, tienes que dar tú el primer paso. Entonces cuando llega el jodesh elul, la palabra elul, que nuestros sabios la descifraron y le pusieron la alusión exegética que es Elul, Ani le dodí vedodí li, zonas iniciales forman la palabra, el acróstico de la palabra elul.
[00:22:36] Eso no es casualidad, así encontraron, no es casualidad. ¿En el mes de Elul, que estamos en la quinta semana después de Tishá Beá, el pueblo de Israel le dice a Dios Ok, en la discusión que teníamos cuatro semanas, quién va a dar el primer paso? ¿Ya decidí, dice la mujer, a mí le doli, yo me voy a entregar primero, pero conste, pero dili, tú me prometiste que te veo consto, ya sé, seguro que sí, Zweitausendein, seguro que Dios se entrega si el que más quiere, el que más quiere, el que quiere, él quiere estar ahí en el cielo y que Beta Midas que ha destruido, no, si padre se construyó el mundo, para qué lo hizo? Para estar unido a su pueblo, para estar junto con Israel en el Betamikdash. Yo soy el primero desesperado, dice Dios, esperando que nada más, nada más da el primer paso y si no lo vas a dar, yo te voy a meter la mano por el agujerito, pero no van a funcionar bien las cosas. Yo lo voy a hacer igual de alguna manera, como dijo, como dijo la hermana, dice que en Israel Migalim, el Habichuá, la Geulá va a venir únicamente por medio de teshuá, a fuerza, si no hay, todos los judíos del mundo van a tener que hacer teshua, quieran o no quieran. Así que al final, al final del Sipur, así va a ser todo Israel religioso, todos valet de llevar fuertes, vamos a hacer una diferencia o lo van a hacer por iniciativa propia, que van a ir a un seminario, que van a empezar es a ni le lo di, o lo van a hacer, si no lo llegan a hacer por iniciativa propia y ya llegó el momento tope que Dios dice bueno, ya pues ya, pues ya. Entonces Dios va a tener que meter la mano por el agujerito y esto y ahí va a empezar el drama y el drama no sabemos hasta dónde va a llegar y qué tan duro va a ser, no sabemos quiénes van a hacer las patrullas en la calle y qué tanto daño nos van a icuni, fetauni, nos van a golpear y a herir, hasta que lleguemos a la conclusión que yo tengo que dar el primer paso. Pero si nosotros tomamos la iniciativa, eso para mí, eso es el mes de Elul, el mes de Elul, independientemente de toda la importancia de este mes, de toda la energía que vamos a hablar, ya empezamos la semana pasada que contamos la fuerza que tiene este mes, independientemente de todo eso, el punto principal, el punto principal es que la persona, que la persona llega a esta conclusión, aunque no lo haga uno, miren, yo les voy a decir un secreto, un secreto, las conclusiones que uno llega en su corazón y en su mente, aunque no las lleve a cabo, ya es un paso adelante, es un paso adelante. ¿Si una persona llega con una conclusión, cuál es la conclusión? La conclusión es esta en la relación mía con el Creador, yo debo de tomar la iniciativa cuando, no sé, pero yo la debo de tomar, yo tengo que dar el primer paso.
[00:25:26] ¿Qué es dar el primer paso? Dar el primer paso es, es hacer cosas que no me nacen, porque si ya Dios hizo que me nazcan, ya él dio el primer paso.
[00:25:38] Yo tengo que entregarme. ¿Qué es entrega? Ÿ una mujer me dijo que ella es muy entregada a su marido, muy, muy entregada a su marido, cada vez que la invita a salir de viaje, ella se entrega al 100 % y va con él al 100 %. Ya vieron que entregada, que es muy entregada.
[00:25:54] Y cada vez que la invita a pasear en la noche, si ella va con todo el esfuerzo, se entrega y va. ¿Qué es la entregada? ¿Qué es entregada? La entregada es salir a pasear con el marido, es entregar, entregar es cuando tu marido te pide algo que te choca hacer, te choca, dice ve acá, ayúdame por favor, y es lo que más te choca hacer. ¿Una mujer entregada a su marido hace a un lado que le choca, que no le choca y se entrega, ok? Eso es entregar. Entonces a mí le Dolby es el mes de élul. ¿Si la persona llega en este mes a esta conclusión, en la relación mía con el creador, si yo quiero que sea buena, que sea fructífera, que sea productiva y que sea una relación amorosa placentera y fácil, ÿ porque todas las relaciones amorosas son buenas, pero hay unas que son muy complicadas, aquí se enojan, se pelean, es todo dentro de la historia de amor, ok? ¿Pero uno quiere una historia de amor más normal, más tranquila, ok? La que quiere que su historia de amor con el creador es una historia tranquila, una historia de crecimiento, de superación, de puros placeres, de puro naja. Yo conozco gente, gente que ha tomado esta postura, Dani, le doy primero Guadardió el primer paso, Ÿousand qué dodily recibieron, cuánto dios se les entregó a ellos después que ellos dieron el primer paso. Fíjense que hay mucha gente que ha hecho teshuvá y después de hacer teshuvá le ha ido mal, no le ha ido bien. Y hay gente que ha hecho teshuvá y después de su ha leído muy bien. Ok, no se puede juzgar, hay varias explicaciones, pero una de las explicaciones que yo les doy hoy, hay otras explicaciones, pero una de las que les doy hoy, las personas, la teshuvá, la persona la hizo por iniciativa de Dios.
[00:27:29] Entonces es complicada, complicada, sí, está bien, este shua de todos modos, este shua, pero entra que me pegaron, me golpearon, Dios se aleja, se acerca, estire y afloje y ahí te mando un problema, a ver, grita, búscame. ¿Entendieron?
[00:27:42] Pero si la teshuvá vino por pura iniciativa propia, que la persona solita dijo yo no tengo ningún problema, yo no tengo ninguna presión, yo no tengo ningún miedo, yo no tengo nada, yo nomás una cosa, yo quiero buscar la unión con el Creador, yo quiero unirme a él, yo quiero apegarme a él, quiero estar con él, porque es lo mejor que hay que estar con él. No hay algo más precioso que recibir un beso de él. Como dice el shirashirimi shakenimi neshikot piyu, nada más que me dé un beso, eso es lo más, para mí lo más grande, y a eso voy a buscarlo. Entonces, si la persona da ese primer paso, Dios le da el segundo paso. Como dice Dios, abra una puertita, como el alfiler, la punta del alfiler de una aguja, quejudos, el maja, punta del alfiler de una aguja, una puerta pequeña, ábranla. ¿Dani y yo cómo se las va a ensanchar? Esa puerta que pitjo shel ulam, como la puerta del Bet Amigdash. ¿Saben cuánto media la puerta en el portón del Bet Hamidás? Medía 50 codos de altura, 25 m de altura, 5 m de ancho. Imagínense usted lo que estoy hablando, 5 m de ancho, portones y 25 m son cuatro pisos. ¿Cuántos pisos son?
[00:29:02] 10 pisos de altura. La puerta del Betamidad, 10 pisos. Imagínense un edificio de pisos. Ese es el portón del Betamidad, así está escrito en otra vez eran los portones que el rey Salomón dijo Seúsharim, ábranse portadas para que pueda entrar.
[00:29:16] Dijo Hashem, ustedes háblanme un alfiler y yo les abro una puerta. ¿Qué proporción? ¿Qué proporción hay del alfiler?
[00:29:26] ¿Qué proporción hay del alfiler, del agujerito del alfiler a la puerta del ventanque? Proporción hay trillones de veces más. ¿Ok? Entonces yo siempre cuando escuchaba esto decía este dicho no me gusta, me cae mal. ¿Por qué? ¿Ay, a poco es así que es un alfiler? Es muy difícil que es un alfiler. Entrar a las cosas no es fácil, no es un alfiler. Se escucha fácil, pero no es un alfiler, es un drama, no es un alfiler.
[00:29:57] Esta semana vi una respuesta en un libro, dice así la persona para acercarse a Dios, para acercarse a la Torah, para acercarse más, cada quien en su nivel, tiene que hacer una lucha muy fuerte, muy fuerte. La lucha es muy grande, no es como la de un alfiler, no crea que es como la de un alfiler, no, es muy grande la lucha.
[00:30:15] ¿Entonces qué? Siempre después que él recibe de Dios su parte, después que recibe la entrega de Dios y todo lo que Dios le da a cambio y todo el placer y todo lo que él siente, se da cuenta que lo que hizo fue un alfiler frente a lo que recibió. El momento de hacerlo es durísimo, ÿ, es fuertísimo.
[00:30:33] Pero después, después de que él reciba cambio, la persona siempre no ha hecho nada a cambio de lo que recibí. No es nada lo que yo invertí. Lo que yo invertí es como el agujerito de un alfiler. La persona tiene que dar el primer paso. Ese es el punto más importante de Jodeshelu. Bien, hay una gemara que dice, una gemara muy rara, la gemara Dicehejet Abu, la dice así que cuando llegue el Masíaj, Hashem va a tomar al Ietzel, hará y va a reunir a todo el mundo y va a tomar al Yetzer en presencia de todo el mundo y lo va a degollar. Él será un ángel que Dios lo creó, el ángel representante de la maldad, que Dios lo creó especialmente para eso. ¿Para qué? Para inducir a la gente al pecado. ¿Ok? ¿Para qué? ¿Para que la persona tenga reto, ÿ. Ok? Y que si le gana el reto es como que digamos, es el equipo contrario, para que cuando juegues contra el equipo salgas campeón, porque puedes jugar un partido de fútbol sin que haya otro equipo. Es como aquel niño le dijo al instructor que estaba enseñando a jugar fútbol, instructor se puso en la portería y el niño tenía que hacer el gol. Entonces le dijo no, tú tienes que hacer el gol aquí en la portería, patio, la paró el portero otra vez patio la paró, le dijo el niño sabe qué Ÿousand, si todo lo chiste es meter la pelota, el balón a la red, hágase a un lado, yo la meto.
[00:31:56] ¿Para qué me vuelve loco, para qué quiere usted quiere la meta ahí? Pues hagas un lado y la meto. ¿Es como mucha gente que le dice a Dios qué quiere Dios que yo haga? Sea religiosa, quítame literará, yo me hago religiosa.
[00:32:09] ¿Cuál es la respuesta?
[00:32:11] Si me hago a un lado, el gol no es gol, es gol. Es gol cuando hay portero. Ah, si quieres burlar al portero, burlalo, a ver, intenta. Pero si no hay portero en la portería, no es gol, se llama gol, no está registrado. ¿Gol es cuando hay portero y le haces el gol, verdad o no? Es así en todas las cosas. Si hay juega, juega ajedrez solita tú juega y tú mueves del otro lado y ganas. Yo me gané.
[00:32:34] Tiene que haber un rival, tiene que haber alguien en contra para que tú le ganes. Entonces Hashem creó un portero que se llama Yet, no importa los amarillentos, que él todo el tiempo te está estorbando para que no le hagas el gol. Y tú y tu meta es hacerle el gol, esa es tu meta. Después que den al Mashiach vamos a hacer muchos goles. Después que cuando lleguen al Masía todos van a aprender velitas de Shabbat, Omer Shabat, ya no tienen sentido.
[00:32:59] Yo ya me voy a hacer tomar en ley Bayern jefes. El chiste no es meter la pelota a la red, existe, no es la misma, existe la dificultad. Dice la dificultad José va a traer a diestra el ángel de la madrá, cuando era mashiach, lo va a agarrar y lo va a degollar, lo va a degollar en presencia de todo el mundo. Dice la yemará algo muy raro, dice así Sadikim nismela hem kehar gaboa. Los tadikim ven al ietzgará como un monte muy alto, y los reshaín ven al Ietzrará quejuta sará como un hilo de un cabello. ¿Saben qué quiere decir hilo de un cabello? El cabello a veces cuando lo sacan se puede dividir en dos. El hilo de un cabello, la mitad de un cabello. ¿Vieron cabezas que hay cabello que tienen dos salidas? Cabre es la mitad de un cabello.
[00:33:58] Dice la gemara halalu bohim, la halalu bohim. Estos lloran y estos lloran.
[00:34:06] Los Tadikim lloran y los reshaim lloran. Los Tadikim lloran y dicen nosotros estamos peleando contra esta mole, nosotros podíamos contra este, este se le entregará tan fuerte, contra este estábamos luchando. No pueden creerlo, no pueden creerlo. Este es nuestro enemigo de toda la vida. ¿Si sabían de la entrada, como un decir no? Zweitausendein a mí contra este peleé, a este Goliath.
[00:34:30] Y los rezaín que lo ven como un pelito, también lloran, porque lloran contra esto no pude, contra esta pelea, esta cosa tan pequeña, esto me venció. Qué absurdo, qué irónico, qué ridículo que un pelito no pude yo vencer un pelito. ¿Los dos lloran, los tadequín lloran cómo pude yo vencer a este? ¿Y cómo no pude yo vencer a este?
[00:34:55] ¿Y la pregunta que hay, pregunta de escrita, una pregunta muy fuerte, dice y tengo una pregunta y cuál es el tamaño real, montaña o pelito?
[00:35:09] ¿Cómo es esto? Dice los tadiquí lo ven alto, no tiene una medida, no tiene una dimensión. ¿Qué es lo que sucede acá? Dice la señora cada quien como lo ve. Pero mi maestro dijo algo precioso, Ÿousand, precioso, precioso. Escuchen qué bonita respuesta. Rabiudad Schlitta, una de las cosas más bonitas que escuché de él, dice así el eclarara es un pelito, un pelito, un pelito. Dice la persona cuando tiene que dominar, tiene que dominar nada más este pelito. ¿Ok? Pero los tatiquín que todo el tiempo están conquistando y dominando, no, un pelito más otro pelito, más otro pelito. Toda la vida se hizo una montaña.
[00:35:46] Cada pelito que fueron conquistando, al final se hizo una montaña. Porque todas las mañanas era un pelito de levantarme a la Tefilá y luego ir a rezar, y luego cuidarme de esto y no ofender. Y no hay todo el tiempo era vencer, vencer una se va haciendo una montaña. Pero el Rasha que se quedó en el primer pelito, decía no, yo no puedo enfrentarme, lo que me nazca, yo hago. Entonces no venció ni el primer pelito. Dices Este era el problema. ¿Me entendieron el punto? ¿Cuál es el punto? El punto es que la persona tiene que dar el primer paso, y el primer paso es un pelito, un pelito que es un pelito. No hay que hacer las cosas grandes, hay que decir a ver, el pelito de ahora, y ya que hice el pelito de ahora, ahora el siguiente, y luego el siguiente. La persona tiene que ver las cosas. Mi maestro había de cita, escuchó un casete ahora que venía de Veracruz, preciosísimo, más algo de lo mejor que he escuchado de él, una conferencia que dio a mujeres en Yerushalay, a 300 señoras, precioso. Y y ahí uno de los puntos principales, que él habla mucho de la Sinja, de la alegría, pero uno de los puntos que él resalta, él dice Haim zehitmodedut la vida es un enfrentamiento, es una batalla, esa es la vida, ese es el sentido, todo el sentido de la vida es vencer la dificultad, es hacer el gol con el portero. ¿Y cuál es el portero? ¿Cada, así dijo él, cada inconveniente, porque la gente cuando habla de Isurín, que son Isurín, sufrimientos, qué opinan? Sufrimientos, ÿ, sufrimientos, hospitales, problemas, quiebras, secuestros, asaltos con Izurim, cada inconveniente que tienes para salir adelante, eso es Isurín, eso es el portero, ese es el gol que tienes que hacer. Cada inconveniente, puede ser un inconveniente físico, puede ser te duela acá, puede ser un inconveniente social, puede ser un inconveniente matrimonial, puede ser un inconveniente económico, de cualquier tipo. Llegas a tu casa y tienes un problema con tu marido, un problema ahorita este es tu reto, este es tu portero y aquí a ver cómo le haces el gol, a ver cómo haces el gol, tienes que conquistar este pelito, esta situación ya la dominaste, mañana viene otra. Y así es toda la vida, es una lucha toda la vida. ¿Nosotros los que estamos, los que estamos, los que estamos más avanzados en Torah, tenemos cada año, cuál es la lucha que tenemos cada año en Jodeshelul? Buscar nuevos retos, buscar nuevos retos. Y ya vencí yo este reto ÿ, ahora tengo que usar un reto más, porque si es todo el sentido de la vida. ¿Es que qué pasa con un boxeador que empieza a boxear en tercera clase? Hay niveles, no juega en tercera, salió campeón de tercera, quiere subir a segunda y quiere subir a primera, luego campeón nacional, luego que es el campeón internacional, campeón mundial de juego mundial, quiere ser de peso apestado y luego de peso liviano. Y luego decía los retos, la superación no tiene límites. La persona tiene, ya dice campeón en esto, ahora campeón en el otro, ahora campeón, campeón en smud, campeón en peluca, campeón en la Sonara, campeón, son la mejor mujer de México de la Sonara.
[00:38:31] Ok, porque algunos tienen campeones y habla si hablar. Una vez vi en un libro que dice Navka, esto lo vi en un libro de Goy y no de Yeudín, dice criticar es una tontería y la prueba es que todos los tontos lo hacen.
[00:38:47] Si es emet para criticar, no es ningún campeón. Criticar todo el mundo sabe, es lo más fácil.
[00:38:56] La prueba es que tú, todos los tontos lo hacen. ¿Quieres el inteligente? El inteligente es el que sabe callar, el que sabe decir no critiques, no sabes si estarías en la situación de él y sabías peor que él, no sabes en qué circunstancias está. ¿Y aparte lo que tienes que meter en la vida de otro, qué te incumbe? ¿Por qué lo hizo? Y si lo hizo, hay gente que todo el tiempo se la pasa todo el tiempo, todo el tiempo. La gemara dice hay una mitzvah, hay una mitad de escuela de hambre, camp de judío. Tienes que juzgar a cada persona para bien. Hay que juzgarlo para bien.
[00:39:30] Si tú eres una persona que está haciendo algo que aparenta ser malo, decir no. Seguro no se dio cuenta, seguro juzgar siempre para bien. La quemada cuenta historias de esto. Cuenta de un empleado que trabajó tres años sin cobrar sueldo. Le dijo al patrón guárdeme el sueldo porque necesito casar a mi hija o un hombre muy pobre, no quiero gastarme, lo guarden. [sos/eos] después de tres años ya terminó, dejó su familia, dejó todo para ir a trabajar. Quiso regresar con su capital para casar a su hija, para regresar a su casa, su esposa lo extrañaba, a sus hijos. Va con el patrón, le dice por favor, mi dinero. Le dice no tengo.
[00:40:02] Bueno, dame joyas, dame un reloj, relojes no tengo. Dame muebles, no tengo. Dame esto, dame no sé. Quién empieza a decir fruta, no tengo. Dame producto del campo, no tengo. Dame vacas, no tengo.
[00:40:17] Y él sabía que sentía, si él ha manejado todos los negocios, sabía que tiene de todo.
[00:40:21] No tengo, no tengo, no tengo. Dijo bueno, a la mar. Y se fue, se fue.
[00:40:28] Después de dos semanas llega el dueño, el empleador lo fue a buscar a su país donde él vivía, su ciudad y trae todo su sueldo.
[00:40:39] Entonces le dijo Te voy a hacer una pregunta. ¿Cuando te dije que no tenía, que no tenía relojes, qué pensaste? Dije pensé que todas tus joyas necesitabas un préstamo para una inversión. ¿Y empeñaste tus joyas? Pues tengo empeñó todas sus joyas como garantía del préstamo. Por eso no las tenías disponibles. ¿Y cuando te dije que no tenía esto, que pensaste? Pensé quizá esto. ¿Cuando te dije no tenía esto y cuando te dije que no tenía propiedades, qué pensaste? Ya como que no tiene nada. ¿Qué pensaste? ¿Si sabes que es mentira? Dije no sé, quizá esta persona de repente en algún momento dono todo lo que tengo a Dios y en una palabra, en un instante ya no tiene nada. Así es la ley. Una persona que dono todo lo que tengo a Dios, en un instante ya no tiene nada. Todas sus sillas, sus muebles, su ropa, todo es de Dios. Entonces dije quizá por algún motivo decidiste donar todo y por eso de veras ya no tienes. Por eso ya no te juzgué para nada. Y me fui y dije ni modo, si el patrón no tiene para pagar, está exento.
[00:41:36] Si tiene, es muy grave, atrasada el suelo, pero si no tiene, no tiene. De veras no tiene nada. Aquí no vas a acordar si no tiene, le contestó el patrón. Le juro que así sucedió. Si tenía yo problemas con mi hijo, que mi hijo no quería estudiar, mi hijo estaba por descargarse del camino, no sabía, un problema con su hijo. Y él si tú no haces esto, si tú te vas con la goy, no sé, un problema tenía con su hijo, Ÿousand, juro que dono todo para Dios y no le heredas nada.
[00:42:06] Para quitarle toda la herencia a su hijo, lo amenazó. Entonces en ese momento, como el hijo estaba descarriado, todo lo que él tenía pertenecía a Dios y no podía pagar. La verdad que mi hijo ya hizo teshuvá y ya entró a estudiar tu nay a esto y lo otro. Entonces todas las cosas no están donadas, son mías y vengo a pagarte todo lo que te debo y aparte traigo estos regalos para haberme juzgado para bien. Y tú que me has juzgado para bien, que Dios siempre te juzgue a ti también para bien. ¿Por qué nosotros? ¿Cuando nosotros cometemos faltas, cuando cometemos faltas, es increíble, mamás, así somos, siempre decimos bueno, no entiendes que no me di cuenta? ¿Qué crees que le dice? ¿A propósito, pues cuídate, sí, esto es que me estás insinuando que lo hice con maldad, verdad?
[00:42:48] Siempre queremos que nos miren bien, que nos miren. Yo soy buena, nada más que de vez en cuando, cada 2 min me equivoco, pero yo soy buena, nada más un error es que uno hace porque yo normalmente soy buena.
[00:42:59] Y así queremos que Dios nos vea también. Todos queremos que Hashem, así le pedimos, júzganos para bien. Fíjate, ponte en nuestro lugar. ¿Por qué Hashem se tiene que poner en nuestro lugar? Para entendernos. Y nosotros, y nosotros cuando juzgamos a los demás, cuando juzgamos a los demás no los entendemos. No lo entiendo, no lo entiendo, no lo entiendo, ÿ. Siempre estamos, no nada más eso, no nada más cuando vemos a alguien que hace algo, se afecta mal o ya lo juzgamos para mal, sino que yo conozco gente que están tan acostumbrados a criticar cuando ven a alguien que hace algo bueno, pues seguro lo aviso para, seguro lo aviso para que le pongan una placa sobre este le gusta nada más ponerse el cuello, pero roja. Está haciendo una misma. Si estaría haciendo un pecado, tienes que pensar bien de él. Si haces una misma, no es con más razón, pero esa es la naturaleza. Entonces la persona tiene que hacer. Otra vez volvemos al tema y mod, la vida es una lucha, la vida es un luchador. ¿Cuál es el enfrentamiento? ¿Cuál es la lucha? El primer paso a mí le dobí decidir que yo voy a hacer las cosas sin que me nazcan, mejor dicho, antes que me nazcan, porque al final me van a nacer, pero antes yo voy a dar el paso, no voy a esperar a que me sigue espero que me nazca, me complico la vida con el tema de que me tocan la chapa y me escapo y lo busco y se aleja, tira y afloja y problemas. Yo para que las cosas, para que la historia amorosa con el creador funcione de manera ligera y tranquila y placentera, yo voy a buscar lo primero, yo voy a hacer las cosas, a ver qué es todo lo que me nace. Bueno, a mí me nace hoy el shabat, sí me nace el caché, el hadduz, pero la verdad no me nace, un ejemplo, ponerme falda, no me nace, entonces es un punto que no me nace, no puedo, no puedo, no puedo. ¿O que ahí voy a empezar, ese va a ser mi primer paso, buscar cada quien en su nivel, el que ya baruja está superado, eso tiene, busca más esto, luego el otro, luego la televisión, no sé, cada uno en su nivel donde se encuentra, qué es lo que te cuesta, dónde está, qué es lo que sería muy difícil para ti hacerlo? ¿Qué es esto? Por ahí voy a empezar. ¿Por qué? Porque eso quiere decir entrega, entrega quiere decir hacer cosas difíciles.
[00:45:07] Estuve viendo esta semana en un libro que ese es el secreto más grande del matrimonio, el secreto más grande del matrimonio para una mujer y para un hombre. Dice si la mujer aprendería así trae Raf Giedenstein, si la mujer supiera este secreto, que en el momento en que tiene un problema con su marido, más si ella se aguanta y agacha la cabeza y baja, pero no, no, no, no amargándose, no amargándose, sino diciendo ese es, ese es mi, ese es mi reto, esta es mi superación personal, esta es mi oportunidad de superación, así lo toma, dice va a ver como Dios le va a abrir puertas de Berajá, puertas de salud, puertas de Atlajá, lo va a ver con sus ojos, nada más que hay mujeres que se aguantan porque no les queda de otra, eso no, no, ese es el plan, el plan es verlo como un reto. A mí me dijo mi maestro Ravade Slita, dice para mí, para mí aguantarme una ofensa es un deporte, es un deporte, en un deporte sale uno sudado o no sale uno sudado, pero sabe así amargado, amargado, mira cómo se ve, mira cómo se.
[00:46:09] ¿Porque se ve que estoy bajando kilos, estoy cuidando mi salud, estoy super, me estoy creciendo, una mejor salud, verdad o no? Igual, claro que si la persona suda, la persona cuando se tenga un gran sudor es un ejercicio, pero tus músculos salen reforzados, tal vez fuerte después la mujer toma así las cosas, Isa Raab, Gilbert Stein, ella va a ver cuánta Berajá cuánta bendición Dios le va a mandar.
[00:46:43] Esta es mi superación personal, esta es mi oportunidad de superación. Así lo toma. Dice va a ver cómo Dios le va a abrir puertas de Berajá, puertas de salud, puertas de Atlajá. Lo va a ver con sus ojos. Nada más que hay mujeres que se aguantan porque no les queda de otra. Eso no, no ese es el plan. El plan es verlo como un reto. A mí me dijo mi maestro Rabat escrita, dice para mí, para mí, aguantarme una ofensa es un deporte.
[00:47:08] Es un deporte. ¿En un deporte sale uno sudado o no sale uno sudado? Sí, pero sabe así amargado, amargado. ¿Mira cómo se ve, mira cómo se porque estoy bajando kilos, estoy cuidando mi salud, estoy superando, estoy creciendo una mejor salud, verdad o no? Igual, claro que si la persona suda, la persona cuando se tenga un daño es sudor, es un ejercicio, pero tus músculos salen reforzados, sales fuertes. Después. La mujer toma así las cosas. Dice Rav Zilba Stem, ella va a ver cuánta Berajá, cuánta bendición Dios le va a mandar después de haber hecho ese acto. Y eso se aplica en todo, en la relación con Borolami igual. La persona que toma una decisión, yo voy a dar el primer paso. ¿Qué quiere decir primer paso? Voy a buscar algo que me cuesta y lo voy a hacer. Algo que me cuesta. ¿Qué me cuesta? Me cuesta hablarle por teléfono a mi suegra, eso me cuesta. Yo ahora con ella yo ya corté hace tiempo, con mi cuñada o no sé, con mi tía. Yo estoy dispuesto a todo, la verdad. Yo sí ayudo a todo el mundo, pero yo soy muy bueno, pero pero con esta persona no puedo, no puedo. Esta persona no puedo tener relación con ella. Haga una lista y busquen quién es. Busquen. No hace falta ser lista. ¿Seguro sale al momento, verdad? Esa persona que dices con esta no, con esta no, esta noche o mañana le voy a marcar por teléfono. Yo voy a dar el primer paso. Va a ser ese acto difícil. Prueben ustedes, prueben. Yo digo Tamuru kit Hashem, prueben ustedes y van a ver cuántas puertas del cielo se abren después de que la persona descubre este secreto de hacer cosas difíciles, de hacer cosas que le cuestan a uno, pero no hacerlos amargado, no hacerlo presionado, no hacerlo torturado, hacerlo como un deporte, hacerlo como aquel que carga pesas, que es difícil cargar la pesa y ok, pero no está torturado ejercitando sus músculos. Así háganlo y van a ver con cuánta energía salen después de estos ejercicios, cuánta fuerza, cuánta bendición de Borolam. Eso es Jol Shelul, la perasha de esta semana. Perashá Ki te es la perashá que más mitzvot de la Torah tiene 72 mitzvot. Y el 90 % de las mitzvot son de carácter humano. Son de asuntos de Heser, de Shiluah hakem, de esto, del otro, de ayudar al compañero. Si encuentras un objeto perdido, devuélveselo. Si ves a tu hermano caído en el camino, levántalo. Si tiene una llanta ponchada, párate y ayúdalo todo, toda la perashá vale la pena. Mucho esfuerzo invertimos en los libritos de esta Pera Shah. Todavía no han llegado de la imprenta, mañana van a llegar. Vale la pena estudiársela toda. Vale la pena como para buscar la superación, con ver cómo la tela tiene claridad en todos los aspectos, que Hashem Baraj nos va a ayudar. Que por haber dado el primer paso de Anile Dodi, entonces de Odili, amén. Kashem nos deja tima toba a todos. Amén.
[00:49:59] La charla Beretta Shem está empezando desde ahora hasta Pesach. Va a empezar a las 6:30 vamos a tratar de ser puntual. Hoy empezamos a puntual porque había muy poca gente. Tratar de llegar todos seis y media a siete y media. ¿Ok?
[00:50:12] Gracias por su atención a este Shiur del Rav maneja. Les recordamos que pueden visitar la nueva página de Semto. Org en el Internet.
[00:50:28] Actualmente la página cuenta con varias noticias sobre las actividades de Shem Tov a nivel mundial.
[00:50:36] Escuchar o bajar las últimas conferencias del rap. ¿Vale? Escuchar o bajar la alhajá del día.
[00:50:43] Imprimir o estudiar desde su computadora la Perasha de la semana.
[00:50:48] Estudio diario de Guemarad, Das y Omi en español.
[00:50:53] Sincronizar su ipod con podcast. Un manual para crear su propio 400.º de las conferencias que existen en la red.
[00:51:02] Adquirir libros con entregas internacionales con la Metodología del Rav Malek de español, fonética y hebreo simultáneamente, así como ubicar las ciudades en donde se reparten cities a nivel mundial. Es que la misbot y muchas gracias.
