Episode Transcript
[00:00:00] Bueno, bueno, buenas tardes. Hoy día miércoles seis de Lul 5759.
[00:00:13] Nada más de mencionar el nombre Lul, tiembla la persona.
[00:00:21] Cuando yo escribo cartas en email durante este mes, está escrito que cuando uno pone la fecha, desde el día primero de Elul, tiene que poner la fecha en hebreo y poner al principio de la carta, antes de empezar la carta, así ha escrito en los libros, que es buena costumbre y es correcto. Todo lo que uno escribe a alguien, alguna carta, algún regalo, lo que sea.
[00:00:52] Más que todo podemos pensar que aparte de dar una bendición al compañero, es para recordar que estos días son días trascendentales, que en estos días, de nuestra preparación que hagamos en estos días va a depender el futuro nuestro del próximo año y quizá de toda nuestra vida. Entonces, por eso desde un mes antes, nuestro sanjamín.
[00:01:15] Hoy me habló una persona a la tarde por teléfono para pedirme perdón.
[00:01:22] ¿Digo, de qué? Dice lo que pasa es que usted sacó un libro de celijot precioso, hermosísimo. Cuando uno lo lee se le salen las lágrimas a uno con la traducción de los Elijot y todo.
[00:01:34] Dice yo este se lo regalé a un amigo boy, que es un amigo goy, que está investigando mucho sobre religión y sobre esto y que interesa mucho nuestras costumbres, nuestras formas de hacer las cosas. Y le regalé ese libro y le hablo para pedirle disculpas porque no sé si estuvo bien hecho. ¿Digo, y usted por qué lo hizo? Dice, yo quiero que ellos vean que cuando nosotros decimos el día del perdón, no es que venimos un día de repente Dios perdónanos. Bueno, día de perdón, ayunamos, perdón. No. 40 días madrugamos en la mañana de las 6:00 a.m. y leemos todo esto y nos emocionamos y vamos. Es una preparación emocional que dura 40 días para poder llegar a disfrutar y a gozar y aprovechar la energía de On Kipur. Y on Kipur no es un día que se puede caer de repente, pum. Kipur. Entonces eso es ese es Jodesh Elul, el mes de Elul, el mes tan, de tanta energía tan poderosa que tenemos delante de nosotros. Ÿ nada más mencionar el nombre, tiembla uno. Yo digo, yo mismo tiemblo. Bueno, también tiemblo por lo que sé que está en juego, lo que está pendiente, pero más que todo tiemblo. No vayan a pasar los días desaprovechados, no vaya a ser que días tan poderosos yo no les esté sacando el jugo correctamente.
[00:02:56] Está una persona de cuenta en una feria, por ejemplo, una feria, digamos una exposición o un una tienda, un supermercado grande, que ponen toda la mercancía con el 90 % de descuento durante todo un día, y tú vas allá y tienes dinero, pero de repente te entretienes en el café en el este y pasa el día y pasa la hora y ya el descuento pasa. O a veces anuncian 10 min, está el jumex a la mitad de precio, entonces uno va rápido porque no va a perder dios el tiempo. Igualmente pasa cada dios en estos 40 días tiene venta de liquidación, venta de descuento, que vende, vende energía, vende fuerza, vende luz y esa luz automáticamente le da a la persona salud, le da a la persona éxito. Todas las cosas materiales dependen de lo espiritual, es algo ultra comprobado en la Torah y ya científicamente también se está comprobando que aún estados de salud físico dependen del estado emocional, del estado mental de la persona. En la Torah está escrito que cuando una persona tiene una neshama fuerte, un neshama que ilumina, esa iluminación de la neshama hace que el cuerpo se cure también, que el cuerpo no se enferme, todas las enfermedades, los padecimientos del cuerpo vienen por alguna oscuridad en el alma. Toda esa luz se puede obtener en los 40 días que hay desde Roshjo de Shelul hasta Yom Kippur. Por eso digo, nada más de mencionar la fecha la persona tiembla. Ahora vamos a hablar un poquito de un tema que me llamó mucho la atención en Shabbat, en el Sefer Torah y en Laftara y ayer en la conferencia de ayer lo transmití con mucha energía y ahora quiero dar otra faceta de este mismo tema para completarlo porque no estuvo muy completo el tema, ya no dio el tiempo.
[00:04:50] La Aftara dice así, ustedes saben que después de Kishabe Av hay siete Aftarot, Aftara es lo que se lee después de la lectura de la Torah, la palabra aftara que sí, como despedida, para despedirnos de la Torah leemos una parcela de los profetas medim, de las profecías, eso no va a entrar en detalle. ¿Por qué se acostumbra? ¿Por qué quedó esa costumbre en el pueblo de Israel? Dicen que esta costumbre fue implantada en los tiempos que los goim querían destruir la cultura judía y les prohibían leer la Torah, les prohibían sacar el Sefer, sacaban el Sefer pena de muerte. Entonces los Ahamín dijeron que no, como no es una mitzvá que hay que entregar la vida por ella, sacar el Sefer, entonces que no lo saquen, que no saquen el Sefer, que recen sin Sefer para que no haya peligro de muerte.
[00:05:45] Pero para hacer algo que sustituya al Sefer leían profecías que estaban relacionadas con algo, con algún tema de la perashá de la semana y establecieron, establecieron 21 versículos mínimo. ¿Por qué 21 versículos? Porque en Shabbat suben siete personas al Sefer y cada persona cuando suba al Sefer mínimo tiene que leer tres versículos, menos eso no se puede. Entonces siete por 3,21, entonces cogen 21 versículos del profeta que tiene alguna relación con los temas tratados en la pelashá y eso sustituía a después cuando se quitó el decreto y ya se permitió sacar la Torah, los Mohamed dijeron que dejaron la takana de leer también profecía, quizá fue una señal de Dios que les quiso decir que no es suficiente con leer la pura Torah, hay que leer también parte de los profetas, principalmente para el Galut, para la diáspora, que los profetas básicamente hablaron para esa época. Entonces por eso quedó ya establecido que se lee también la Torah y también Zweitausendein, se lee parte de las profecías en las siete semanas posteriores a Tijada, las aftaraz que se leen no están relacionadas con la parashah de Hashaman, uno ve, dice no veo la relación, pero son siete Haftadot de consuelo, así se llama Shiva bene Hamata, desde Tishábeab hasta Rosh Hashanah hay siete semanas de consuelo y cada Shabbat y Shabbat se lee una aftará, unas palabras bonitas que Dios le dice al pueblo de Israel de consuelo por la destrucción del Betamidash. ¿Ok?
[00:07:27] ¿Y vamos a ver la Haftará de la semana última, cuál fue? La Prashashofetim va a leer dos versículos, sobre eso va a girar la charla de esta tarde.
[00:07:39] Dice así y después también quiero demostrarles que de alguna manera encontré una relación muy estrecha entre la Haftará y la Perashá, a pesar de que esas siete semanas es la excepción de que no habla de temas de la perasha, sino habla del consuelo. Sin embargo, vamos a ver ahora que dentro del consuelo hay una relación muy estrecha entre la profecía esta con el tema para mí central de la perashá de la semana pasada. Dice así en Isaías 51 dice el profeta dice en nombre de Dios anojia nohi en haemjem, dice Dios yo, yo soy el que los consuelo a ustedes, mi at vatirei me enoshiamud. ¿Quién eres tú?
[00:08:26] Se dice Dios al pueblo, dice mi at quién eres tú batirei para tener miedo menos yamut de personas mortales un Ben Adam y de seres humanos Hatzir y Naten, que como la planta del como la hierba del campo se marchitan. ¿Quién eres tú para tener miedo?
[00:08:50] Qué frase, qué frase. Hasta ahora se escucha raro. ¿Quién eres tú para tener miedo? Pues justamente porque no soy nadie, por eso tengo miedo, no sería la respuesta esa.
[00:09:00] ¿Dios le dice Miat, quién eres tú? ¿Qué quiere decir esa expresión? ¿Quién eres tú? Y sigue diciendo el segundo versículo Matishkah adonai oseha te olvidaste de Dios, tu hacedor, dios que te creó Notesha Mayne que extiende los cielos, de Yosed are que implanta la tierra Natefajeta mi Kolayomi. Tienes miedo todo el día, Ÿousand, del dañador, del ladrón, del asaltante, del aig, del chofer, del plomero, de lo que sea. Todo el día estás con miedo de gente.
[00:09:39] Gaye ha matametsik. ¿Y dónde está la furia del dañador? ¿Metzik es el que te quiere hacer daño, dónde está?
[00:09:47] ¿De qué tienes miedo?
[00:09:49] ¿Dice no, dice Mia, quién eres tú?
[00:09:52] La nojía She me lo queja yo soy dios tuyo, Rogá ya que calma los mares Mayehemugalab yo hago levantar las olas, las hago calmar Ashen tlaochemó. Y así le sigue diciendo al pueblo de Israel palabras de consuelo. ¿Cuál es el consuelo? ¿Quién eres tú para tener miedo?
[00:10:15] ¿Qué quiere decir quién eres?
[00:10:18] ¿Qué quiere decir quién eres? ¿Pero por qué dice quién eres tú? Explica aquí abajo el Malvín, un comentarista impresionante de la Biblia, estuvo hace como 200 y pico de años. ¿Dice así quién eres tú?
[00:10:31] Le dice Eni Makibecklal. Yo no te conozco. Tú no eras así, le está diciendo el marido a la mujer. Cuando yo te conocí de novios y de casados no eras así.
[00:10:43] ¿Qué te pasa? ¿Quién eres tú? Le dice Dios al pueblo de Israel. Laja ni omer miat enej odam ha shebait mi no queden. Tú no eres el pueblo que era siempre, el pueblo que yo rescaté de Egipto, que ellos no nunca tenían miedo de las personas, siempre estaban confiados en mí e iban con firmeza y con seguridad adelante. ¿Quién eres tú? No te conozco, eres otra, me la cambiaron, tú no eres la misma.
[00:11:13] Es lo que está reclamándole Dios. Dice yo soy Dios, la que los consuelo confíen en mí y van a salir adelante. Que están todo el tiempo teniendo miedo que el güey no me vea, que el güey no me diga, que no me haga. Nadie te puede hacer nada si yo no autorizo.
[00:11:28] Mientras tienes la protección mía, nadie te puede dañar. ¿Quién eres tú? No te conozco. Tú no eras así, tú no eras cobarde para estar todo el tiempo con miedos. Ten miedo, pero nada más de uno, no de miles de personas.
[00:11:44] Ten reverencia y temor nada más del que maneja todo, no de los manejados todos los sigilos y todas las sigilas y todos los ladrones, los secuestradores y todo está manejado y los temblores y los eclipses y los. Todas las cosas están manejadas de arriba.
[00:12:00] No te fijes en los problemas, fíjate en quién los manda, en quién lo administra, confía en él.
[00:12:09] Todo, todo. Nadie te puede hacer daño, escuche bien, nadie te puede hacer daño sin autorización del Creador. Si una persona no le toca recibir algo, no lo puede recibir. Ahora, el libre albedrío, donde entra el libre albedrío entra. Dios no dijo que él te lo va a hacer.
[00:12:27] Dios dijo esta persona tiene que recibir ahora por x motivo para su bien, por x. Tiene que recibir un golpe, tiene que recibir una caída. Esa caída puede ser que tropiece y se caiga o puede ser que alguien lo empuje y lo haga caer. Eso ya es libre albedrío. ¿Cómo te va a llegar a ti ese problema? Eso Dios no lo marca, eso es libre albedrío porque tú lo tienes que recibir. Si Dios lo marca, nada puede suceder. De por sí solo no existe. ¿Entonces, quién eres tú para tener miedo? ¿Por qué tienes miedo de miles de cosas y no te fijas en mí que yo manejo todo? No yo. Dios dice Hashem, no existe un problema que no pueda resolver. No existe. Ustedes saben que las personas que tienen miedo, el miedo causa angustia, causa depresión. ¿Por qué? ¿Por qué el miedo causa angustia?
[00:13:17] ¿Uno dice bueno, qué tiene que ver el miedo con la angustia? La relación es muy sencilla. El miedo crea impotencia.
[00:13:26] Si una persona tiene miedo de algo y se protege, eso no es miedo, eso es ser precavido. Ser precavido no es ser miedoso. Si yo me protejo de algo y hago una puerta para que no entre un ladrón, esto no se da miedo, Ÿousand, estoy protegiéndome. Se permite y es válido, hay que hacerlo. Miedo es cuando la persona tiene miedo. Miedo es de algo que no me puedo defender, miedo que me dé una enfermedad incurable, miedo a minar, que esto, miedo que el otro. No quiero decir cosas que se caiga un avión o que esto. Cosas que no puedes hacer nada. Ok, no, pues si tengo miedo no me va a pasar que cuando tienes miedo no te va a pasar. Quizá al revés, el miedo lo atrae. ¿Entonces, por qué el miedo genera angustia? Porque el miedo está relacionado con la impotencia. ¿Impotencia quiere decir qué puedo hacer? Son cosas que nadie.
[00:14:14] ¿Tengo miedo de los temblores, temblor de Turquía y Bueno, ok, qué vas a hacer? ¿Qué vas a hacer? No están menos de uno. Tengo miedo de eclipse, que se destruye al mundo y Ok, entonces ten miedo y ya no se va a destruir.
[00:14:25] No puede hacer nada uno. Entonces los miedos que la persona tiene de las cosas, son miedos de cosas que uno no puede resolver y como no puede resolver se siente impotente y la impotencia Zweitausendein le genera angustia. Pero cuando la persona deja todos los miedos y dice yo no le tengo miedo a nada ni a nadie, nada más le tengo temor al que dirige y maneja todo, ese miedo no tiene impotencia. ¿Por qué? Porque Dios todo puede resolver, todo. No existe algo. Él puede hacer que un avión no se caiga, él puede hacer que no tiemble, puede ser que no haya el eclipse, todo, todo lo puede resolver. Hay un dicho que dice todo tiene remedio menos ese es un dicho de goyim. Los goyim dicen todo tiene remedio menos la muerte. El judaísmo dice todo tiene remedio, también la muerte.
[00:15:15] Uno de los 13 fundamentos del judaísmo es la resurrección. Judío que no cree en la resurrección no entra al alam abá, él pierde pasaporte a la mabá. Los 13 fundamentos que puso Maimónides para poder merecer Olama ba como judío, uno de ellos es Shametim atidim le hayot, que los muertos van a resurreccionar. Y todos los días en el rezo lo decimos, tres lesvadujata sheme hayámetim, que crecimos con eso, con eso decimos para Dios no hay un problema que no se pueda resolver. Dios te murió más lo puede levantar si él quiere ahorita lo puede levantar, hace falta que quiera. Pero si entonces tú te relacionas, tú tienes un miedo de algo que te puede resolver todos tus problemas, eso no provoca angustia, al contrario, te hace sentir fuerte. ¿Si tú estás relacionado con un político, con un dirigente, por ejemplo, que él dice lo que tú necesites, yo conmigo cuenta, ok? El hecho de saber el poder que él tiene, eso mismo te hace sentir tranquilo, aunque la relación con él tienes que ser muy cuidadoso, no lo puedes fallar. Si está relacionado con la política, te tienes que conducir acorde. Tienes sus limitaciones, pero la relación es conveniente. Es una relación que te doña una tranquilidad, da un respaldo.
[00:16:31] Eso es lo que Dios le dice al polisal. Yo soy el que los va a consolar. ¿Cómo los va a consolar? ¿Quién eres tú? Le dice a la mujer. ¿Quién eres tú? No te conozco, tú no eras así, tú no eras miedosa. ¿Por qué te veo todo el tiempo que tienes miedo de miles de cosas? Te olvidaste, te olvidaste de enfocar todo hacia arriba.
[00:16:49] Esa eras tú antes, cambiaste.
[00:16:53] Es el consuelo que Hashem le da a mi Israel. Y este tema es un tema muy importante que tenemos que nosotros despertar en nuestros corazones. Antes de llegar a Jodes Elul, a Rosh Hashanah, durante el mes de Elul, el aparasha de la semana, la sala que leímos, dice Moshe al pueblo de Israel, cuando salgas a la guerra contra tus enemigos, derraíta sus varejeb y vas a ver al enemigo con carruajes y caballos. Am Rav mi mejá. Vas a ver al enemigo con un ejército mucho más numeroso que el tuyo. Todas las guerras que ha hecho el pueblo de Israel en la historia se caracterizan por la diferencia astronómicamente desproporcional de cantidad de soldados. Es uno contra 100 casi siempre la guerra de los seis Días fue igual. En todas las guerras de la historia vas a ver el enemigo, los enemigos cuando unían contra Israel, se reunían Egipto, Asiria, venían todos siempre en la historia le eran del profeta, se juntaban porque sabían que solos no pueden. Mandaban a llamar a los árabes a esa vez vamos a contra Jerusalén venían centenas de miles contra 1000.
[00:18:10] Dice Dios lo tiram ejem, no temas de ellos, cuidadito con tener miedo que Hashem eloque jaimaj, porque Dios está contigo. Amal hameret mitraim, el dios, sabes que Dios el que te sacó de la tierra de Egipto.
[00:18:29] Egipto era una potencia mundial, no había había una tradición que no existía un esclavo que entre a Egipto y salga. Era imposible salir. Estaba Egipto tan protegida, era peor que la muralla de Berlín, peor que la muralla era algo la muralla de hierro era algo inviolable. Aparte de los soldados y de la aduana que había y de los disparos de la de los costes, aparte de todo eso, había perros embrujados alrededor de Egipto, que era era imposible que un esclavo se escape de Egipto. Era potencia mundial, potencia económica, potencia militar.
[00:19:11] A propósito de Dios hizo que Egipto sea una potencia para que no digan que fueron esclavos de esclavos, creían que fueron esclavos de una potencia, por lo menos no por el respeto del pueblo de Israel, que fueron esclavos por lo menos de un pueblo de nivel alto, no fueron esclavos de otros esclavos.
[00:19:27] Y sin embargo los saque de ahí de manera increíble, inconcebible.
[00:19:34] Dejamos en ruinas a Egipto. Egipto quedó en ruinas, ruinas, destrozada, quedó ejércitos entera y salieron y se convirtió en un pueblo elegido, matando todo lo que ustedes vieron.
[00:19:48] Eso les tiene que dar la fuerza cuando van a la guerra y ven a los ejércitos numerosos en contra de ustedes. La persona en la lucha de la vida a veces también dice es que no puedo, tengo muchas adversidades. El Yetz Narat tiene muchas armas en contra de nosotros. Por acá hace algo para hacerme enojar, y por acá hace algo para hacerme gritar y por aquí para debilitar mi fe. No puedo, no puedo esto me siento muy débil, dice Adrón, no temas porque Dios está contigo, el mismo Dios que te sacó de Egipto, de allá que Karo gemela mi jamá. Cuando ustedes se acerquen a la guerra, Benigasha Kohen de Diver Elam, se va a acercar el Kohen, el Kohen. Había un Kohen especial para esto, Kohen Mashuach se llamaba Mashuach Milhamá ungido especial para dirigir al pueblo de Israel en la guerra. Miren qué filosofía. ¿Quién era el dirigente del pueblo de Israel en la guerra? Quién era un Kohen, un Kohen Gadol, es decir, algo máximo de espiritualidad. Y él los acompañaba en la guerra. Y él antes de salir a la guerra les decía Ramá aleem, les decía a ellos Shema Israel, escucha a Israel, aten kerem ayom la mi hamá loidejem, ustedes se acercan hoy para guerrear contra vuestros enemigos, que no se debilite, no se hablan de vuestro corazón al tireu, no teman de alta pezu, no se acongojen de alta artzu y no se [sos/eos] no se rompan, no se sientan, no se acobarden delante de ellos. ¿Por qué? ¿Que Hashem eloquejem? Porque Dios de ustedes aholejim ham, que él va con ustedes a la guerra para luchar por ustedes contra sus enemigos los shiadjem y para salvarlos. El Cohen tenía que advertir al pueblo de Israel, a los soldados, a los soldados tenía que advertir, pobre de ustedes si van con miedo a la guerra, tienen que ir con seguridad, con seguridad, con firmeza.
[00:21:48] El miedo, hay una gemara que dice toda persona que tiene miedo de algo, al final le sucede. Si se la gemara masaje sanedrín, se aprende de Iyov. Iyov es una persona de mucho éxito económico, social, familiar, político, moral, espiritual, en todos los niveles. Y después su situación se fue, se empeoró de un día para el otro, perdió su riqueza, perdió su familia, perdió todo y perdió su salud también.
[00:22:17] Parecía un viejo de 80 años, era joven de 30 años, parecía un viejo de 80 años, chupado que estaba de la enfermedad que le había hecho. Entonces él discutía con sus amigos, vinieron sus amigos a consolarlo y él discutía que por qué Dios a los buenos les hace esto, y todo ese debate. 1 de las cosas que dijo Iob, dice Vasher y Agorti y a Boli lo que siempre temí me sucedió siempre, dice, siempre yo tenía miedo que algún día pierda el dinero, siempre tenía miedo de perder mi salud, siempre tuve miedo de perder mi familia. Me sucedió, le dice el Cohen al pueblo de Israel, cuidadito con ir a la guerra con miedo, tiene que ir con seguridad, con firmeza. Cuando los judíos iban a la guerra era algo muy especial. En las guerras de Mitzvah, la conquista de Israel, no podía morir un solo soldado.
[00:23:08] Uno dice pues es normal, ganamos la guerra, pero hay kórbano, no uno solo. En la parashamatot, en la guerra que hizo Moshe comidian, ahí dice loniv kad mi menu ish, un soldado. Hicieron la cuenta del censo, todos los que fueron regresaron y ganaron la guerra. En la guerra de Yeshua, que hizo en una de las guerras de la conquista de Israel, ganaron la guerra, mataron a miles y miles de soldados enemigos, decenas de miles. Y Yeshua estaba muy triste. ¿Por qué? Porque murieron 36 soldados judíos y dijo no puede ser. Hizo una convocación y reunió a todos los soldados. ¿Dijo qué pecado han hecho? Por qué no puede ser. Dios prometió que ni uno puede morir.
[00:23:51] ¿Qué pasó? Que murió en 36. Oye, pero en una batalla de esta magnitud empezó a sonar. No es nada.
[00:23:58] En la guerra de los seis Días, que fue un milagro, un gran milagro. ¿Por qué fue un gran milagro? Porque ahí discutían antes de la guerra, los seis días eran 100 millones de árabes contra 1 millón de judíos. Todos los países árabes contra los judíos que apenas empezaban a a nacer. ¿El estado, no? El estado, porque como judíos nacimos hace más de 3000 años.
[00:24:24] Y había discusión entre tres dirigentes políticos. Israel estaba entre Golda Meir de la política, Moshe Dayan de los militares y creo que era entre el Ben Gurion también. ¿Si es que llegamos a ganar la guerra, cuántos muertos? ¿Cuántas bajas vamos a tener? Unos decían 80000 ÿousand, otros decían 100000 y otros decían 120000. Si es que ganamos. Si perdemos, ahí decía Nadse, todos al mar, todos niños, todos al mar.
[00:24:54] Uno no va a quedar en Israel. Pero si ganamos, había discusión si 80, 100 o 120.
[00:25:03] Dice que todos los jardines de Haifa fueron designados para panteón.
[00:25:10] Todo Jaife va a ser un gran cementerio. Si es que ganamos la guerra.
[00:25:15] Y al final todos sabemos cómo terminó la guerra. En seis días se resolvió y hubo 600 bajas.
[00:25:23] ¿Qué es eso? Una victoria impresionante, un triunfo, una euforia. Era algo, algo incalculable. La alegría que hubo, la emoción. Haga o quiero que sepan que desde esa guerra empezó el movimiento de Teshua en Israel. Había un soldado que era ateo, ateo, ateo. ¿Y llegó al cótel cuando estaban conquistando al cótel, llegó al cótel y se le salían las lágrimas y le preguntaron qué lloras si tú no crees en esto? Dicen no sé, se me salen solas.
[00:25:50] Ok, entonces eso en ese momento él se dio cuenta que él decía que era ateo, pero adentro era más religioso que cualquiera. Ahí empezó el movimiento de Teshua, dos semanas, dos semanas después de la guerra, a los seis días, había una revista en los puestos de los periódicos que la ponían así para afuera, grande, decía Zelo hayanes, esto no fue un milagro, este es nuestro ejército.
[00:26:21] Porque era peligrosísimo que la gente empiece a creer en milagros, si la idea de Estaditel es creer en tal.
[00:26:28] Y después vino la guerra de Kipur y demostró como Barminán, estábamos a punto. Yo leí la historia ahora que fueron 25 años de la guerra de Kipur, leí un artículo como Moshe Dayyan le dijo a Golda Meir, este es Jorbana Vayta Shlishi, dijo esta es la destrucción del tercer templo, como que ya no se veía. Leí la cronología de la guerra Zweitausendein, era algo espantoso, espantoso, no se podía.
[00:26:59] ¿Ahí sí se dieron cuenta dónde está, no? Nuestra fuerza aérea, mándale cinco aviones y lo sacaban, mandaban cinco y no volvían, mandaban 20 y no regresaban, mandaban 50 y no regresaban. Se quedaron sin armas ese ejército. Llegaron a las fronteras de Tiberias, el enemigo llegó y nadie sabe por qué se detuvo. Si seguían, ellos se detuvieron porque dijeron Seguro los judíos nos están preparando una emboscada, no puede ser que no haya resistencia, no puede ser. Si seguían, ya estaba Tiberias en sus manos y ya seguían, ya estaban adentro.
[00:27:33] Entonces todo eso volvemos otra vez siempre en la historia del pueblo de Israel, el pueblo de Israel fue a triunfar con la fuerza de Dios, con la fuerza de Dios triunfaba. Dicen soldados, cuentan, eso fue de la guerra de los Elias, soldados de los Elias cuentan que de repente se encontraban tres soldados contra 300, ya estábamos perdidos.
[00:27:58] De repente veían adelante, así cuentan, veían como una imagen, veían como tres viejitos caminando de blanco que decían somos Abraham, Isaac y Jacob y no sabían cómo desaparecían los enemigos. Cosas, cuentan así, cosas increíbles. Ese es el pueblo de Israel. El pueblo de Israel nunca confió en su fuerza, nunca. Siempre confío en la fuerza de Bor Olam. Y es lo que le dice el Cohen, no vayan con miedo. El miedo es muy, el que tiene miedo es la prueba que no está con Dios. Porque el estar con Dios no puede haber miedo. Estar con Dios genera seguridad. Si tú estás Leabdil, si tú tienes cuatro guaruras que están al lado de tuyo, vas así a la que estás protegido. La persona que sabe que está con Dios se siente protegido. Y si sientes miedo, el miedo es un reflejo de la distancia que tiene del Creador. Y por eso el Corán advertía al pueblo de Israel Fuerza, seguridad, no vayan a tener miedo, que el miedo atrae los problemas.
[00:29:01] Ese es un secreto que nos enseña, muy grande, que nos enseña aquí la Torah. Dice en la misma parasha de esta semana, dice así la parasha que leímos el Shabat pasado, esa es la relación que estoy encontrando entre la perashá y la haftara. ¿En la aftara le dice Dios quién eres tú para tener miedo? Y en la pedashá le dice el Corén a los soldados no tengan miedo.
[00:29:24] La perasha dice así que ataba el aret, tú vas a llegar a la tierra, asherasheme lo queja, no tenla que Dios te da a ti, lotil madlazot, no aprendas para hacer que tu abota goimaem, las abominaciones, las asquerosidades que hacen esos goim que yo voy a expulsar de la tierra. ¿Los kenanitas, qué cosas hacían? ¿Loi matsé, deja que no haya en ti Maabir Beno Ubitó Baesh, gente que pasa a su hijo y a su hija por el fuego, era un culto abodata Molech, dice Bashi Osime Doroth esh Mikano Mikan, hacían fogatas de fuego de un lado y del otro, Uma Viro Benstem, cruzaban a los hijos en el medio de las dos fogatas sin quemarlos, había otra que va quemándolos, pero este era un sacrificio de pasarlo entre dos fogatas, ok? Una especie de como que ese culto no lo vayan a hacer. Tampoco pueden hacer kosem kezamim, no puede haber, no puede existir dentro de Israel kosem kezanim. ¿Qué es kosem kezamim? Gente que hace tipo que es magia, no es magia, yo sabía que kosem es magia, pero ashi dice así zweitausendein es de ukosem, que es cosen a ogeset maclau, el cavar a su bastón, romer imelec, imlelej, si se me cae para la derecha quiere decir que es buena suerte, si me cae para la izquierda quiere decir que es mala suerte. Ah, superstición de genuomer. Y así está escrito en el profeta Amibe tzoish al mi pueblo en vez de consultar con Dios, van y consultan a su madera, a su palo, para la derecha, para la izquierda, eso es kosem, que sanín es prohibido de la Torah.
[00:31:05] Tampoco puede haber personas que hagan neonem, que es neonem, dice Rashi rabbi akiva omer el un ot neonot rabbi akiva explica, son los que ponen fechas, que dicen esta fecha es buena para empezar un negocio, esta fecha es buena para esto, hoy no vengas a cobrar, no quiero empezar la semana con el pie izquierdo, que le ponen fechas. El judío no tiene fechas para el judío domingo, lunes, martes, miércoles, es todo igual. Dios es la suerte, no es otra cosa. No depende uno de las estrellas para tener buena suerte, depende de la comunicación con Dios. Entonces no vayas a ser de aquellos, no aprendas esas asquerosidades de esos goim que ponen fechas para las cosas. Dice esta fecha es buena, no hay fecha buena, todo es bueno estando con Dios y todo es malo lejos de Dios.
[00:31:49] Omnajesh acá dice que no, espérense, espérense. ¿Umnagesh qué es Menajesh? Menajesh es una persona que dice pitona slam y pid se le cayó el pan de la boca, barminan quisique se le va que va a perder el pan, que va a perder la parmaza, svif si kova dereg un venado le cruzó en el camino, se le cruzó un venado, varminan un gato negro, kisi que le va a pasar algo, lo alen o maklona falmiado se le cayó del paraguas, quiere decir que se le va a caer, no sé, la pierna, todo ese tipo, todo eso se llama menajesh prohibido. Estas son abominas.
[00:32:25] Ÿousand tampoco haya brujerías dentro de ustedes de jover haber, que es jover haber, gente que junta víboras o alacranes a un lugar para hacer algún tipo de brujerías de joel o que es, o una brujería que se llama pitón, que es una brujería que empieza a hablar la persona desde su axila, en vez de hablar de la boca, cierra la boca y empieza a hablar de la axila y atrae muertos, ÿousand almas de muertos y empiezan a hablar de la axila. Que no hayan ustedes eso de ido ni es otra cosa. Hideoni es un animal que se llama idoa, que agarran un hueso de ese animal y se lo pone dentro de la boca y el hueso empieza a hablar también dentro de la boca, con brujería de Dorothe la metim tampoco. Personas que consultan con los muertos aquí atrás, de qué manera lo hacían, que agarraban un cráneo y empezaban a hacer bajar el alma y hablar con él, todo tipo de cosas. Ÿousand todo eso no puede existir en ti. ¿Por qué?
[00:33:26] Porque esa asquerosidad es abominación de Dios. Todo el que hace eso, ubiclar a tu devota y por estas abominaciones Hashem lo queja. Morishotami Paneja Dios nos va a expulsar de la tierra de Israel. Tú no puedes hacer eso. Tamim ti hoy Mashem lo queja. Tú tienes que ser íntegro con Dios, inocente, dice Rashi que es también Ÿousand y Talej y Mobit mi mut, sé inocente con él, de techapelo, ten esperanza en él. Velota J cora jaratidot no investigues futuros, el Akol Mashiaba, aleja todo lo que Dios te manda. Kadel bit mimut, recibelo con integridad.
[00:34:06] Si tú eres Tamim, vas a estar siempre con Dios, pues tú empiezas a acudir a ver que brujerías, que va a pasar, que no va a pasar, que dijeron que el eclipse, que se va a destruir, nada. Aquí nada más lo único que tienes que preocuparte es estar íntegro con Dios y esperar, tener esperanza en el, nada más, nada más. No confiar en ninguna otra babosada, en ninguna otra tontería. La persona que acude a estas cosas, entonces esas cosas pueden tener influencia sobre él. Es sabido, la brujería puede influenciar solamente a un judío que se entregó a ella, que acudió a ella, las tazas y todo ese tipo de cosas. ¿Por qué?
[00:34:45] Porque los goim, estos ashelatayo que tú vas a expulsar a ellos, el meonimín del Kosemim Ishmau, ellos hacen caso a brujos y a magos y a todo tipo, ese tipo de personas de astrología, de atá. Pero tú lo hen natal de Hashem lo queja. No es esa la suerte que Dios te dio. Dios te dio la suerte de no depender de supersticiones, depender directamente del que manda todo así. Un ejemplo por Israel, a Minamasdar Israel están por encima de las estrellas. ¿Qué quiere decir? Ahorita está lloviendo. ¿Puede una persona no mojarse? No tiene que poner un paraguas. ¿Cómo puede una persona no mojarse sin usar paraguas?
[00:35:27] Está arriba de las nubes, el avión está arriba de las nubes, no se moja. Está uno arriba de las nubes y dice qué día bonito, mira el sol ŸOusand, qué bonito, está negro abajo, se está inundando el país de abajo. No que tú cuando estás en el avión y vienes de viaje, dices mira qué día precioso me va a tocar llegando y de repente la me empieza a bajar y pasas. No es de repente, se puso feo, no se puso feo de repente, siempre estuvo bonito nada más. Tú estabas arriba de las nubes, estaba todo bien, te metiste por abajo, pues está feo el día.
[00:35:57] El pueblo Israel puede subir, tiene un cohete para subir por encima de la suerte, por encima de las estrellas, por encima de la astrología. Tú estás con Dios en el trono celestial. Si tú te bajas abajo de las nubes, ahí estaba bajo influencia de las estrellas necesitas y necesitas todo tipo de cosas, pero tú estás con Dios, no necesitas nada.
[00:36:19] ¿El otro día una persona me trajo un chef de un joven que estudia todavía, me dijo es bueno, lo agarro, lo agarro, dije no sé, yo nunca en mi vida lo usé, si quieres usarlo, no sé, no sé, no sé si es bueno, si es malo, pero por qué? ¿Por qué tenemos que depositar está nuestra fe en esas cosas? Tenía yo un alumno, Balteshua, que cuando yo lo conocí no creía en Dios, me dijo a mí primero demuéstrame que existe Dios, después ya Baruja fue creciendo ahí, Shabat, Tevilá, muchas cosas más, Baru Hashem todavía estaba entrando cada vez más, él era campeón de golf, soltero todavía, campeón de golf, cada vez que se iba al golf su mamá decía llévate esto, llévate, pontelo con tu tú en tu mochila. ¿Y le decía mamá y eso para qué sirve? Eso es para protección, eso te va a ayudar a que tengas buena suerte. Entonces vamos a más grande, porque me das una tan chiquita que te burlas de nuestras tradiciones.
[00:37:12] ¿Esas son nuestras tradiciones, nuestras tradiciones semáis, verás, eso es lo que te protege, la medusa te protege, el tefilín, te protege, las mitzvah y no la Mezús en sí, no el Teflim en sí, la Mitzvah del Tefilí es la que te protege, la Mitzvah de Mezuzah, no el estuche te protege, sino la obra de bien que haces, esa es la protección de amistad, no sé, eso es otro tema Shemira, porque ahí está también está el nombre de Dios y la fe que uno tiene en el nombre de Dios que está ahí, es la fe, la fe, la fe es la protección, lo que protege a la persona más ÿousand que todo, porque Dios le da abominación, el caso de Saturn, por qué? ¿Porque la gente que cree en todas estas cosas no comprometen, no se compromete, tú haz lo que quieras y lleva tu Chef de come cerdo, pero con el Chef de estas protegido, haz lo que quieras, es más fácil, verdad o no? Pero la otra protección que es cuídate de mito, haz mito, no hagas averón, no hables la Shmoda, no hagas pleitos, es más difícil, es más fácil con el Chef de estar protección.
[00:38:18] ¿Y por eso Dios dice eso es abominación, por qué? Porque eso es escaparse de compromisos, escaparse de la integridad, escaparse de la superación.
[00:38:29] Todo ese tipo de cosas, de brujerías surgieron cuando la humanidad quería no estar comprometida con nada moral, nada más tener cosas que lo protejan, sin compromiso de superación personal. Y la Torah exige para tener protección. La superación te supera, estás más protegido, te deja de superar, estás más vulnerable. ¿Entonces por eso Hashem reclama quién eres tú para tener miedo? ¿Por qué tienes que estar buscando shephbes y cosas raras? Dirígete a la fuente. Tú tienes las armas para protegerte. ¿Cuáles son las armas?
[00:39:00] ¿Qué le decía el Cohen? ¿Qué le decía el Cohen Gadol a los soldados? Shema Israel, aten que lo vino. Escucha Israel. Ustedes se acercan ahora a Guerreal contra el enemigo. ¿Por qué les decía esta frase? ¿Shema Israel? Ustedes vieron que cuando hay una situación de peligro, Shechemá Israel. O cuando de repente le dicen oye, es que van a venir a visitarte 20 personas. Ay Shema Israel, no tengo la persona. ¿Por qué decimos Shema Israel? ¿Qué tiene que ver Shema Israel con eso? ¿Qué quieres Shema Israel? Escucha Israel. ¿Qué quieres que todo el mundo escuche que vas a tener 20 visitas en tu casa? ¿Por qué gritamos Shema Israel? ¿Ÿ? ¿Qué quisiste Shema Israel? Una vez le pregunté a un señor ignorante que todo el tiempo se la pasaba sino Shema Israel, cada cosa. ¿Ay Shema Israel, le digo, qué es esto? ¿Shema Israel? Se sálvanos Dios.
[00:39:49] Dije Señor, no quiere decir sálvanos Dios, nada que ver. Yo diría Ana se mocia, Ana por favor Dios hágame. Pero Shema Israel es otra cosa. Shema Israel, Hashem lo que no Hashemehad, escucha Israel, Dios nuestro es uno solo. ¿Por qué decimos eso en cualquier situación de miedo o de peligro? Porque yo creo que se aprende.
[00:40:09] Yo cuando era chico pensaba que por si nos pasa algo, que sea lo último que decimos, porque la persona se va del mundo con Shema Israel. Pero entonces con las visitas no tienes que decir eso. ¿Cuando el niño ensució la casa, no tienes que decirse más Israel, verdad? Por qué decimos se aprende de aquí, está por allá. ¿El Cohen le decía a los soldados cuando iban a la guerra Escucha Israel, qué quise? Escucha Israel, dice Rashi afilúem bajem zejut el ha quería Shema bilbat. Si ustedes dieran con ustedes, el de Jud solo de Kiriat Shema nada más, el de Jud, de Kiriat Shema, de decir el Shema en la mañana, en la noche, eso solo es suficiente para que Dios los salve de la guerra. Por eso les recordaba antes de dar a Shema Israel, ustedes dicen Shema Israel en la mañana, dice en la noche ya vayan seguros. Entonces, por eso cuando tenemos una sensación de peligro gritamos Shema y se para que para recordar ante Dios. Nosotros somos aquellos que gritamos todos los días dos veces con amor, Semá Israel, haciendo lo que nos semeja, eso eso, que nos proteja la mitzvah del Shema Israel, que nos proteja.
[00:41:11] El recordar todos los días que hay un solo Dios, que nada en el mundo puede hacerme algún daño si él no lo autoriza, si él no lo permite. Esa fe me da, mira, fuerza. Dice Rabjaim Bologin en un libro que se llama Nefesh ha Jaim, algo impresionante, impresionante. Dice cuando una persona se encuentra en una situación de peligro 1, peligro grave, ya están por dispararle o algo así, una situación de peligro de cualquier tipo, si la persona en ese momento cierra los ojos y se concentra, una concentración absoluta de tres palabras en Oz Mi levadu no hay ninguna fuerza fuera de Dios, nadie me puede hacer nada, ni el que está aquí con la pistola, nadie. Si Dios no quiere, nadie, aunque nada, no me puede, no me puede, nadie me puede hacer nada. Si se concentra en eso y no se desconcentra 1 s este pensamiento le pueden disparar y la bala no le pega.
[00:42:13] Así dijo Arojáim Bologin Zweitausendein. Eso lo dijo hace 200 años, en la Segunda Guerra Mundial, hubo un rabino muy grande que estaba en una situación que lo agarró un soldado nazi, lo agarró escapándose y ya estaba a punto de dispararle. Y él se acordó de esto y tiene una fuerza de concentración. En ese momento es muy difícil concentrarse, uno trata de buscar manera de escaparse o algo. Él dijo no, yo voy a buscar esta escapatoria. Cerró los ojos y se concentró, que era así. Dijo no, a mí no me pueden hacer nada, a mí no me pueden hacer nada, nadie.
[00:42:46] Dice que él no sabe cómo de repente apareció en otro lugar y se escapó y se salvó y llegó a Israel y él mismo lo contó. Estuve hace un año en un lugar y escuché un rabino que dio una conferencia y contó que soravino de él, de su yeshiva, una historia que la vivió en la guerra también de eso fue en Rusia, no, en Alemania, que también se habían escapado un grupo de bajo Bey y Shivá y se habían escondido en un lugar y estaban estudiando Torah. 1 día llegaron los bolcheviques y dijeron ustedes son rebeldes, ustedes son del otro grupo, porque había entre ellos dos grupos, los vamos a matar a todos ahora mismo, no sé qué. Y el rabino les explicaba nosotros no somos nosotros somos nada más gente que estudiamos Torah, no pertenecemos a nada, política, no, no, ustedes y esto los voy a matar ahora y todos contra la pared y todo. Y así, después de mucho que ya no pudo ablandarlo, que ya era ya iban atados a todos, se paró el rabino y le dijo tú a mí no me puedes hacer nada.
[00:43:44] ¿Dice cómo? Pues yo tengo tú a mí si Dios no acepta, tú no me puedes matar. Si yo he quitado la pistola, yo los hago con una coladera, los voy a hacer ahorita. A mí tú no me puedes hacer nada. Si Dios me autoriza.
[00:43:57] Se lo dijo tres veces, pero con una seguridad es de que el comandante se volteó y se fue.
[00:44:05] Así lo contó un alumno de uno de los jóvenes que estaba ahí presente.
[00:44:10] La fuerza que tiene el pueblo Israel con su Emuná, con su fe, con las mitzvot, el Yehudi tiene que saber la protección del yudíeshema Israel Hashem.
[00:44:20] ¿En la misma, fíjate, si llegaban mis alumnos de llamada, en la misma parasha de la semana, cuando el Corén les decía no tengan miedo, había algo muy raro que les decía, les decía del iberu a Shoterim, el policías hablaban con el pueblo y decían quién es aquel hombre que construyó una casa y no la inauguró? Que vaya y que regrese a su casa por si va a morir en la guerra y otro hombre la va a inaugurar. Hasito dos años, tres años, hasta que la construyó, la remodeló la isla y ahora va a caer en la guerra. ¿Da lástima, no? Entonces mejor que se regrese y que no vaya a la guerra. ¿Y quién es el hombre que plantó un campo y no llegó a estrenarlo? Porque el campo de uva, de viñedo, los tres años primeros no se puede usar la fruta, hay que tirarla. El cuarto año hay una mitzvah de rescatar la fruta por dinero, mandar el dinero a Yerushalayim y entonces se puede comer la fruta. Aquel que no llegó al cuarto año, que estaba en el cuarto año y todavía no alcanzó a rescatar la fruta y a disfrutar de su campo, que regrese, que no vaya a pelear por si va a morir en la guerra y otro hombre va a estrenar su campo. Y quién es el hombre que se comprometió con una mujer y no se casó con ella, que regresa a su casa porque por si va a morir en la guerra y otro hombre se va a casar. Es algo muy triste que hasta que se ganó a su novia, hasta que la conquistó y hasta que se comprometió con ella y al final no se pudo casarse, mejor que se regrese, que no vaya a la guerra.
[00:46:20] Crece. Que no vaya a pelear por si va a morir en la guerra y otro hombre va a estrenar su campo. Y quién es el hombre que se comprometió con una mujer y no se casó con ella, que regresa a su casa porque por si va a morir en la guerra y otro hombre se va a casar. Es algo muy triste que hasta que se ganó a su novia, hasta que la conquistó y hasta que se comprometió con ella y al final no se pudo casar, entonces mejor que se regrese, que no vaya a la guerra.
[00:46:47] Y aquel que no tiene esas tres cosas, que no tiene que inaugurar una casa o estrenar un campo o casarse con una mujer, no importa si se muere, no pasa nada, va a dejar viuda a seis hijos, esto no pasa nada, nada más estos son los problemas.
[00:47:03] ¿Están escuchando la pregunta? ¿No me dijeron que no tengo que tener miedo? ¿No me dijeron que vayamos seguros, que no puede morir ni uno? Y ahora me dices, espérate, si no inauguraste una casa no vayas porque puedes morir, si no estrenaste el campo no vayas porque puedes morir. Y los demás, pues no importa, porque no dicen aquel que no hizo el bar misbah de su hijo, que falta poco para el tefilín, que regrese porque hasdizo por si va a morir. Y es algo muy triste que el papá no llegó al bar mitzvah de su no dice. ¿O aquel que por qué no dice otras cosas? ¿Qué pasó aquí? ¿Y no me estás diciendo que así se manda soldados? Imagínense ustedes, imagínense en este panorama, están todos los soldados. Primero viene el Cohen y dice no tengan miedo, ustedes van con Dios y se vayan seguros. ¿Vienen después los policías y dicen Espérense, hay alguno aquí que construyó una casa y no inauguró? Que no salga la guerra. ¿Por qué? Quizá va a caer en la guerra.
[00:47:53] Y Jazzito, oye, nosotros que nosotros no valemos, él vale porque va a inaugurar su casa y nosotros yo también tengo muchas cosas importantes, Ÿousand, que no quisiera perderlas.
[00:48:03] Y así, así desanimas a los soldados.
[00:48:07] ¿Y a lo último que les dice, en la cuarta cosa, y dicen los policías quién es aquel hombre que tiene miedo y que es que le da miedo de ir a la guerra? Que regrese a su casa para que no desmoraliza a los demás soldados.
[00:48:20] ¿Qué está pasando aquí? Escuchen bien, esto es impresionante, lo descubrí el año pasado por primera vez en mi vida. ¿Dice el Targum Jonatán Benuzier, es una traducción en arameo de la Torah, dice quién es el hombre que construyó una casa y no le puso mezuzah?
[00:48:39] Que regrese. ¿Por qué? Por si va a provocar el pecado de no poner la mezudá, eso lo va a hacer caer en la guerra. Los demás, no tengo miedo que caigan, nadie puede caer. ¿Pero este que tiene ese ángel que acusa, mira Dios cuánto gastó, cuánto gastó para construir su casa y para remodelarla y para arreglarla y para poner los manos en la cortina? Y ahora todavía no compra las Mesuzor porque no encontró el precio barato, porque se las están dando muy caras. Esa acusación que puede tener en el momento del peligro de la guerra, eso lo puede hacer caer. ¿Y quién es el hombre que plantó un campo y no cumplió con la mitad de rescatar el fruto por el dinero y mandarlo a Yerushalayim? Esa acusación de no cumplir con esa mitzvah, así dice el targún. ¿Y quién es el hombre que se comprometió con una mujer y no se casó? Hay una mitzvá en la Torah que cuando se casa uno con una mujer tiene que alegrarla un año entero, y la falta del cumplimiento de esa mitzvah puede provocarle Barminá. Por eso el marido no puede salir de viaje el primer año de casado, no debe salir ni de negocios tampoco sin ella. Porque la falta de la mitzvah alegrada a la mujer el primer año puede provocar en el pecado de no alegrar a su mujer el primer año y eso va a hacer que caiga en la guerra. ¿Y a lo último decían y quién es el hombre que tiene miedo? ¿Qué es que tiene miedo? Dice Rashi Ayaré. El que tiene miedo me haberoche veado de algún pecado que hizo, que sabe que cometió algún pecado. Tenemos que saber un secreto, cuando le viene un miedo a la persona es porque el subconsciente le está diciendo está desprotegido, algo hiciste que te desprotege.
[00:50:19] ¿Qué tiene que hacer la persona? ¿Cómo tiene que hacer uno? Poner alarma, poner policía, es peor. Ellos quizá te pueden robar más que los ladrones. ¿Entonces qué haces? Hatati aviti pashati y se resuelve el miedo, quita el pecado de dentro de ti, haz una mitzvah y te proteges. El pueblo Israel no cree ni en brujerías, ni en cheve, ni en policías, ni en guaruras, ni en escoltas. El pueblo Israel cree en dos cosas, en mitzvot y en averot. Mitzvot es protección y averot son grietas, son brechas. Y eso es lo que decía el vayan seguros y vayan con firmeza. Ah, por si tienes una casa sin meses, ya mejor no vayas a la guerra porque te puede provocar esa acusación, que caigas.
[00:51:02] Ese es el yehudí. El yehudi no le teme a los problemas. El iudí sabe llegar a la raíz, [sos/eos] del problema, sabe encontrar de dónde vienen las cosas y eso genera potencia, lo otro genera impotencia. Quiero contarles algo de también de la perasha de la semana, lo leí en la mesa de shabat con mis hijos y baruja muchas conferencias he armado después de tomar la costumbre de leer, de leer con ellos un párrafo de midrash tan jumacada shabat, y esto para mí fue nuevo. Dice acá así que había una vez Maasé sucedió una vez con Rabí Anay y Rabí Ohanan, que estaban sentados en los portones de Tiberias, en la entrada de Tiberia, ahí acostumbraban a reunirse los retirados, los filósofos, los científicos, gente que les gustaba pensar, se ve que en los portones de las ciudades se reunían. Ahí estaban estos dos hamim estudiando Torah entre ellos, y había ahí también dos astrólogos. Vieron dos judíos, voy a traducir directamente para no hacerlo más largo, vieron dos judíos que salían al trabajo por los portones, salían a su trabajo, iban fuera a la ciudad a trabajar. Dijeron los dos astrólogos estos dos judíos salen y no entran porque en la astrología de ellos dice que una víbora los va a picar y los va a envenenar. ¿Hoy escucharon Rabí Anái, Rabí Ohanan, esta profecía de los astrólogos, qué hicieron?
[00:52:33] Se sentaron ahí en el portón todo el día. Dijeron queremos ver qué tan cierto es lo que dicen los astrólogos.
[00:52:41] ¿En la tarde regresan estas dos personas, normal, felices, sonrientes, les fue bien el trabajo con su dinero, Raúl Tam, Rabí a Nay, Rabí los vieron Rabí Ana y rabió hanan ÿousand a estos dos judíos y le dijeron a los astró no dijeron ustedes que estos dos judíos salen y no entran, que la víbora los va a envenenar? Dijeron sí, así está escrito en su estrella. Le dijeron a Jamí está. Salieron beshalóm benign, no les pasó nada. Los astrólogos se quedaron así y dijeron no puede ser. ¿Les dijeron a los judíos Imbrúlano, díganos más ítemousand, qué hicieron el día de hoy?
[00:53:22] ¿Qué hicieron? No es la historia que ustedes conocen, hay una nueva, para mí fue nueva esta. Le dijeron los judíos no hicimos nada, nada especial, normal, lo que hacemos todos los días que Shem Shaynu Lemodin la azot, hicimos lo que hacemos todos los días que Karino et Shemá beit palalmu, dijimos Shema y la mirá eso. No hicimos nada especial, un día rutinario, Ambrulaem, le dijeron los astrólogos yehudim atem Ah, ustedes son judíos, Endi Brea astrologim itkaymim bahem las palabras de los astrólogos no se pueden cumplir en ustedes, shaten yeudim y eso es lo que dice la parashah de Atá Loje Natan lehashem lojehatú no tienes esa suerte, Dios no te dio esa suerte como ellos que dependen de todo tipo de brujerías. Tú puedes estar por encima de todo esto. Tú dices Shema Israel y la amidad, el dejut. Eso nada más quiere decir, escuchen bien, que está escrito aquí en la estrella de estos dos judíos estaba escrito que tenían que morir y ellos lograban un aplazo todos los días de 24 h. Decían Shema está en la mirada, se pasó para mañana otra vez Shema Israel. La persona no sabe qué cosas está posponiendo con su rezo. Muchas veces la gente se queja y yo rezo todos los días pero no veo ningún efecto.
[00:54:38] Tú sabes que hubiera pasado. Hay gente que dice no, es que la situación está swift y con todo y que rezo, uy, si con todo el resto estás dipt. ¿Imaginas lo que hubiera estado haciendo esa? No tienes ni idea, no lo podrías contar. Quizá Maruja, lo puedes contar. Había una vez en Inglaterra, dijeron que ahí fue la primera vez que pusieron la ley que los que van en moto, los que van en moto tienen que usar casco. Ahí empezó la ley, después ya se transmitió a todo el mundo. ¿Por qué? Porque los accidentes de motociclistas eran fatales.
[00:55:14] ¿De repente una vez vino un, cómo se llama? ¿Un doctor, un médico importante que atendía urgencias, dice Saben qué? Cancelen esa ley, que vuelvan a manejar sin cascos. ¿Por qué? Dice, desde que usan cascos hay más accidentes. ¿Por qué? Dice, diario me llegan 10 a la sala de urgencias. Dice tonto. Antes se iban al cementerio, dice, ahora por el casco llegan a la sala de urgencia. Y si la persona dice no, mira, estoy rezando y me va mal y sin eso, sin el casco, quién sabe, ya ni lo cuentas. ¿Ok? La persona no sabe el efecto de las cosas que uno hace. Uno lee Tayling, uno dice Shema, uno lo note de acá, uno se calla una ofensa, uno evita un pleito y no sabe qué ruido hace eso en el chamain. Cuántas cosas negativas que tenían que suceder se frenaron.
[00:56:01] Dicen que el temblor que hubo en Turquía anti es fue de la misma escala de la que hubo en México hace un mes y medio y hubo miles de muertos y decenas de miles de heridos y ciudades enteras destruidas. Uno no sabe, uno no sabe sus tefilot, qué efecto están haciendo sus shemá Israel, sus mitzvot. Nunca te vayas a dormir sin decir Shema. Y nunca te levantes en la mañana y empiezas a hacer ninguna sin decir el shema. No digas yo lo hago todos los días y no siento nada. No te imaginas que podría pasar si no lo haces. La fuerza, la protección de An Israel dejen shebez y dejen todo. Cada vez que sientes algo de miedo, haz esta receta y vas a ver que es infalible Fatati aviti pashati Perdóname Dios de todos mis pecados y haz una mitva y vas a ver como después de medio minuto se te quita el miedo, porque el miedo es ÿousand, sinónimo de pecado. El subconsciente grita Estás desprotegido. Hay una grieta, hay una brecha. Como le dijo el Cohen si tienes una casa así, me duda, no vayas a la guerra, puedes caer. Si tienes un campo sin estrenar, tienes un problema. Si tienes a alguien que lo odias y que no te llevas con él, no es que me cae gordo. ¿Qué es me cae gordo? La gemara dice que la persona que pasan más de tres días sin hablar con su compañero porque está enojado, cada segundo y segundo es una chuleta de puerco, lotis, naeta, jiha, bilbabeja. No odies a tu hermano en tu corazón, en tu corazón dice la Torah. Cada segundo que tienes odio sobre alguien en tu corazón, que se manifiesta en no hablar con él, cada segundo es un pecado. Eso es una grieta, es una brecha. Si tienes miedo es por ese odio. Cada segundo que alguien está sufriendo por tu culpa, eso es una grieta, eso te puede provocar problemas, de eso sí ten miedo ÿousand eso resuelve. Si quieres quitarte los miedos, atiende estas cosas, no vayas a brujerías, no vayas a Chevet, no busques hay que ir una beraja, no, beraja resuelve el problema de raíz. El problema de raíz se resuelve con Hatati, Adit y Pashati y ese es el mes de Selijot, ese es el mes antes de Roshana y Kipur. La persona, hay gente que dice no, es que me da mucho miedo. ¿Ok, y qué con miedo que resuelves? Nada. Haz algo que tienes que hacer, resuelve las cosas de raíz, reduce pecados y aumenta mitfud. Es un secreto muy grande para terminar, ya que no llegaron mis alumnos de la clase porque ellos se ponen celosos cuando dicen que por qué tienen más derecho las mujeres, les dije porque la clase ya se estaba antes que la de ellos. Ok, hay, hay perdón, hay un pasú que dice en mishle, proverbios dice el rey Salomón Shomer mitva loyeda barra zweitausendein. Una persona que cuida una Mitzvah no puede conocer algo malo, no le puede pasar algo malo. La Mitzvah es una protección. En el momento de hacer la Mitzvah ni que hablar que no le puede pasar nada, pero no más en el momento. Como resultado de la Mitzvah no puede perder nunca. Es una ley. La Mitzvah misma tiene una protección.
[00:58:57] Es algo impresionante. Una vez estuvo aquí, invité al tour de mi hijo hace unos años a un doctor urólogo que estaba haciendo teshuvá. Doctor muy importante, muy famoso, doctor de políticos aquí en México. Lo invité, vino al tour y vio al mujel con barba, todos amontonados, todo así cantando, gritando Vero, gimnasia, el muelle apretado, la gente así haciendo así el codo cortando, luego chupando. Dice esto está en contra de todas las leyes de la medicina. En contra de todo. Está la esterilización, los doctores en la cirugía están tapados la boca no puede entrar nadie sin ponerse botas y todo aquí está toda la gente gritando y muévete la sangre. ¿Miren todos damerita, qué es eso? Dice esto está en contra de todas las leyes de la medicina.
[00:59:49] Dije tiene razón, doctor. ¿Por qué? Porque la medicina dice que eso puede provocar infecciones. Ÿousand infecciones pueden provocar. ¿Pero sabes una cosa? Le voy a decir una cosa.
[00:59:58] Tenemos 3000 años haciendo tour así, así, chupando con todo, todo igualito. Y jamás se ha escuchado que alguien murió por el brit milao. Jamás. Y si se ha escuchado lo aleno es uno entre millones que en las probabilidades de la ciencia no cuentan. ¿Porque la ciencia se maneja cómo se maneja la ciencia? ¿Cómo saben los doctores que algo es bueno, es malo? Estadísticas. Bien, ok. Aquí las estadísticas dicen que den cientos de millones de turques hicieron en la historia. Uno no ha muerto por motivo de infección de A. No, no ha sucedido. Es una de dos, o la medicina está equivocada y lo más probable es esto, que la medicina tiene toda la razón. Pero desde Hood, de la migración mitzvah es tan fuerte que puede proteger en todas las circunstancias. La emoción de la mitzvah, la alegría, los aplausos, la canción, todo eso que se hace en ese ambiente, eso no permite que uno que hace una mitzvah le pase algo.
[01:01:00] Dije de cualquiera de las dos maneras, usted se tiene que hacer religioso. Si la medicina se equivocó, entonces usted ya no puede ser médico. Y si la medicina tiene razón y la mitzvá está por encima de las estrellas, por encima de la medicina, pues haga mitzvot. Se quedó así. Fue una de las lecciones más fuertes que recibió. Porque tiene razón, la medicina se basa en estadísticas. Él me está diciendo que esto está en contra de todas las leyes y yo le estoy demostrando que las estadísticas dicen que nunca ha pasado nada. ¿Entonces, qué quiere decir? Que la mitzvah es más poderosa que las estadísticas.
[01:01:30] Ese es el pueblo de Israel. Shomer Mitzvah Loy Dalavarra. Voy a terminar con una cosa más de la pelashá de la semana próxima en la prashah, la semana próxima Zweitausendein, hay una mitzvah muy rara en la Torah, muy rara, la mitzvah de Kanchipor, han escuchado ustedes seguro, la del nido de un pájaro. Cuando una persona va en el camino y encuentra un nido de un pájaro, dice la Torá, lo tikahem alabanim, prohibido. ¿Uno quiere, encuentra un nido, se quiere llevar a la paloma y a sus pichones, se los quiere llevar a su casa y dice no, prohibido, shaleas tesalah getaem, primero tienes que mandar a la mamá a liberarla y después llevarte a los pichoncitos chiquitos, etabaninti kaflaj, a los huevos o a los este, cómo se llama? Los pajaritos chiquitos, recién nacidos, efrojim ovetsim, dice la Torah, efrojim son recién nacidos o betsim, a la mamá mándala y a los chiquititos te los 10 te los puede llevar. ¿Y si yo me quiero llevar a mamá? No se puede. Todos que entendían que por qué es porque para que no sufra la mamá cuando ve que se llevan a sus hijos, no es cierto que cuando regresa y ve que no están sus hijos no sufre, no es eso. ¿Cuál entonces? ¿Una vez escuché esto de un jajam impresionante, dice uno va y se encuentra unido, qué quiere uno? Quiere agarrar una paloma, hacer la shejita y comérsela carne, los pichetitos no tienen nada, de puro hueso, que dice otra, manda el que diga al revés, mandalo. Si aparte los hijos tienen más futuro, van a crecer, esta mamá ya vivió ya esto, Comete a la mamá y deja crecer a los chicos, que es esa, Manda a la mamá y llévate a los hijos, explicó el jajam. Algo impresionante, impresionante, de salgo una enseñanza mamá, agradezco a Dios toda mi vida de haber acudido a esa conferencia, fui de casualidad a todo para buscar algo y había un rabino extranjero dando una conferencia y me quedé a escuchar. Dice así dice la paloma, normalmente la paloma cuando ve que se acerca una persona al nido o hacia ella, lo primero que hace es escaparse, es por naturaleza, tiene miedo que las grapen, es una naturaleza que tiene de que si viene peligro, que lo primero que hace es escaparse. Cuando vio esta paloma que se acerca a la persona a recogerla y tú agarras a la mamá, por qué no se [sos/eos] escapó, porque como es muy difícil, intenten alguna vez agarrar a una paloma, es muy difícil porque se escapan. Si él se quedó, porque se quedó, dijo yo no puedo, que me pase lo que me pase, yo no puedo descuidar a mis hijos.
[01:04:03] Por eso se quedó en el nido. Pero corres peligro. Sí, pero yo no puedo dejar a mis hijos desprotegidos. No voy a ser yo esa egoísta que me voy a escapar y voy a dejar a mis hijos en el peligro. Me quedo aquí con ellos y lo que lo que le va a pasar a ellos es que me pasa a mí. Zweitausendein. No puedo yo salvarme a mí y dejarlos a ellos.
[01:04:19] Ah, la paloma arriesgó su vida para proteger a sus hijos, no merece que te la lleves por haber hecho una mitzvah no puede salir perdiendo. No puede existir, ese es el mensaje que hay en Cantcipor, no puede existir una situación, ni siquiera en un animal, que por hacer algo bueno salga perdiendo. ¿Por haber hecho la mitad de quedarse ÿousand cuidando a sus hijos, al final te la vas a llevar? No, a ella la liberas, a los hijos sí, llévatelos. Los hijos no hicieron ninguna mitzvah. Los hijos, pues para eso Dios los creó, para que la persona los coma, se los lleve, como todos los animales que tenemos derecho a comerlos. Pero la mamá por haber hecho la mitzvah, porque si ella no hubiera protegido a sus hijos, se hubiera escapado, se podía escapar. Ella por quedarse a cuidarlos no merece Shomer Mitzvah. La protección de la mitzvah lo he dado a barra, no puede hacer que le provoque algo mal Ÿousand. Cuántas veces la persona a veces pasa que uno presta su carro a alguien y de repente le regresan el carro y fallan un poco los frenos. ¿Y qué le dice la amiga? Ya ves, ya ves, te pasa por prestar, presta las cosas así es el que presta.
[01:05:29] ¿Cuál es la filosofía judía? ¿Tú crees que por hacer una mitrayo va a salir perdiendo? Bueno, pues estás viendo, mira, los frenos de todos modos se tenían que descomponer, nada más que estaba decretado que te descomponer en la mitad de la calle, ibas a chocar. Ahora, por debajo de la Mitzvah se compusieron los plenos sin que choques.
[01:05:47] ¿Al revés, hay que verlos como el casco llegó a urgencias en vez de llegar al panteón, ok? Así hay que ver las cosas. Somer Mitzvah. La Mitzvah es el casco del judío. Y si tú ves que después hace una Mitzvah, te pasa algo, piensas que si quién sabe lo que hubiera pasado si no hubiera. Imagínate si con la Mitzvah y todo me pasó esto, imagínate sin la mitzvah lo que hubiera pasado. Esa es la fuerza que tiene la Torah y ese es Jodeshelul. Eso es lo que el yudí tiene que reforzarse en Jodeshelul, dejar todas las creencias, dejar todas las supersticiones, dejar todos los miedos, no pensar en nada. Me dijo un chavo el otro día ha ha un se el eclipse, yo estaba con mucho miedo. ¿Me dice usted rige? Yo ni me enteré, ni miedo me contaron y no pele. ¿Le digo y tú estabas con mucho miedo? Me dice sí, mucho miedo. ¿Y qué hiciste a la hora del eclipse? O sea, estaba dormido. ¿Me dice que cómo si tenías mucho miedo, cómo estás dormido? No sé, párate, haz algo. Dice no, me fui a dormir. Digo es mentira, no tenías ningún miedo, nada más te contagiaste del ambiente. La prueba es que te fuiste a dormir. El que tiene miedo no se duerme.
[01:06:47] Nosotros no tenemos que tener miedo de nada ni de nadie. ¿Quién eres tú? Esa es la frase de la conferencia y eso va a ser el título. ¿Quién eres tú para temer? Tú no eras esa, yo no te conozco así. Tú eras la valiente, tú eras la creyente, tú eras mi esposa que siempre confiabas en mí. ¿Qué te pasa ahora? ¿Qué onda que estás teniendo miedo de miles de cosas? Confía en un solo Dios, haz mitzvot y quita averot, eso es lo que te protege. No pienses en nada más que en eso. Si nosotros vamos con esa filosofía durante este mes de Elulasta Yom Kipur, seguramente vamos a llegar mucho más reforzados y mucho más protegidos. Ÿousand nos da todos que te iba a Fatimato, va. Amén.
