Episode Transcript
[00:00:01] Speaker A: 1760 y 1 de octubre.
El tema de la charla de hoy va a ser nuestros derechos legítimos sobre.
[00:00:27] Speaker B: La tierra de Israel.
[00:00:32] Speaker A: Es buen tema, es de actualidad, bastante, porque.
[00:00:44] Speaker B: Van a ver, porque después de lo que estamos pasando en estos días, la inquietud, la incertidumbre con respecto al terrorismo, un terrorismo que.
[00:01:04] Speaker A: Por decirlo así, para verlo desde un punto de vista más, como dicen, nacional y pluralista, como lo quieran ver, un terrorismo que no está basado en maldad, vamos a decir así, hablando no tan mal de ellos, no está basado en maldad, sino está basado en ellos defienden sus derechos sobre la gente.
[00:01:26] Speaker B: Ellos sienten que están exigiendo que se les devuelva algo que se les ha robado.
Si a una persona le robaron una propiedad, un coche, una casa, y se pone agresivo para recuperarlo, no puedes acusarlo de malvado, Ÿousand Oye, Homera de Judes, por las buenas te voy a quitar por las malas porque esto es mío.
[00:01:49] Speaker A: Esta es la realidad que sienten esta gente, vamos a decir así, los buenos de ellos.
[00:01:56] Speaker B: Porque los malos de ellos.
[00:01:58] Speaker A: Quizás tienen la idea antisemita de que no quieren que exista este pueblo llamado Israel, eso puede ser antisemita, pero el.
[00:02:06] Speaker B: Palestino no antisemita, él no quiere Ÿ borrar la existencia del pueblo de Israel.
[00:02:12] Speaker A: Sino sencillamente a mí me vuelve quitar.
Acá viene el tema, nuestros derechos legítimos sobre la tierra de Israel.
[00:02:23] Speaker B: ¿Ese va a ser el tema de la charla de hoy, que esto les.
[00:02:25] Speaker A: Interesa, si no nos vamos a la profesión siguiente, anoa, ok?
[00:02:31] Speaker B: O mejor beresit, beresit, berecit.
Esta pregunta de un punto de vista, vamos a verlo del punto de vista nuestro, de la Torah, nuestra religión, como un judío debe de ver este enfrentamiento y esta situación que estamos pasando, aunque nosotros no estamos viviendo en Israel y no estamos viviendo el peligro latente, un peligro muy grave que están pasando nuestros hermanos ahí, porque en cualquier momento si las cosas se calientan demasiado, va a terminar, no sabemos a dónde puede llegar y todo depende de la decisión de.
[00:03:04] Speaker A: Un mismísimo del norte ahí de Irak, que decida apretar botones sobre ciertos misiles para que estalle todo el Medio Oriente.
Entonces nosotros estamos preocupados, a pesar de.
[00:03:18] Speaker B: Que estamos relativamente lejos con nuestro corazón.
[00:03:21] Speaker A: En la tierra de Israel, en la tierra Israel, del pueblo de Israel, los nuestros pueblos son nuestros hermanos, estamos preocupados, Ÿousand.
[00:03:29] Speaker B: Es un tema que nos incumbe a.
[00:03:30] Speaker A: Todos, cómo tenemos que enfocar. ¿A mí me llegan emails, me están.
[00:03:35] Speaker B: Mandando emails mis alumnos que tengo distribuido.
[00:03:37] Speaker A: Por todas partes del mundo, con fotos.
[00:03:42] Speaker B: Fotografías de cómo los árabes educan a sus hijos al asesinato, a la masacre, traen fotos y videos como los papás enseñan a sus hijos chiquitos a matar, ok? Entonces como que diciendo con esto vamos a hacer la paz, esto es un.
A mí cuando lo vi, la verdad me impresioné mucho, cuando vi esas fotos me impresioné mucho, pero al final, al final esas fotos y esas imágenes no convencen. Nosotros necesitamos convencernos con argumentos, no con imágenes, no con fotos, no con demagogía, sino con argumentos correctos. ¿Ÿousand y esa es la pregunta qué argumentos tenemos para justificar nuestro derecho de retener la tierra de Israel como poder nuestro y no sentir que estamos teniendo algo robado en nuestras manos? Vamos a ver la respuesta a esta pregunta.
La solución a esta inquietud se encuentra nada más y nada menos en el primer versículo. Ÿ Versículo de la Biblia. Primer versículo de la Biblia.
La Biblia, la Torah, como ustedes saben, la Torah es un manual de vida, la Torah es un libro de instrucciones.
¿Si tú compras una pan, esta es la pan, cómo viene la caja de la pan? ¿Alguien ha comprado una cajota? Sí, pues son manuales, porque esto está muy bueno, pues si no lo sabes usar no te sirve de nada, y te pone nervioso y lo tiras a.
[00:05:20] Speaker C: La basura y te enojas y haces corajes y te pone mal las citas.
[00:05:23] Speaker B: Y te pone una cita del viernes para el miércoles porque no pusiste que la semana empieza de acá. Si esto es usar, te sirve, si no, a la basura. Entonces igual, esta es la computadora, el cuerpo humano, este es el mundo. Hay un manual, este es el manual. ¿Ahora, si tú recibes, compras una computadora o una calculadora, esta es la de quién es?
De la Palm. ¿Ok? Compras una Palm y abres el manual. Ese es el manual que yo les voy a contar, la historia de quién es el dueño de la Palm, donde nació, cuando nació el dueño, fabricante de la pan, el que inventó la idea y el ingeniero. Y 30,40 páginas del manual contando la historia de cómo se originó la fábrica de la Palm. ¿La lees o no la lees? ¿Sabes que Roge?
[00:06:05] Speaker C: A mí yo no ahí todo lo que me hice saber es cómo usar. Esto es lo que quiero saber.
[00:06:09] Speaker B: Esto es un manual. ¿Si la Torah es un manual de vida, cómo tiene que empezar? Dice el Rashi, la Torah tenía que haber empezado directamente donde empiezan las mitzvot.
[00:06:17] Speaker C: Las mitzvot empiezan en la Perashabo, en la segunda perashá del Éxodo, ahí dice la Torah, primer mitzvah de la Torah.
[00:06:23] Speaker B: Hay que hacer kidusha hodesh, hay que hacer la luna, el mes empieza el mes lunar, no el mes solar. Segunda Mitzvah de la Torah, hay que hacer koban pesa. Tercer mitzvah de la Torah, hay que hacer esto cuatro, cuando tengas un hijo.
[00:06:34] Speaker A: De ocho días de café de tour.
[00:06:37] Speaker C: Esto come, esto no come, esto es la dieta.
[00:06:46] Speaker B: No tengo tiempo ahí para historias, dime qué tengo que hacer. Así pregunta Rashid, pregunta esto.
[00:06:51] Speaker C: Sí, la Torah, Rashi es el comentarista.
[00:06:53] Speaker B: Número uno de la Biblia, estuvo hace 800 años, Abisha mois haki, sí, la Torah es un manual de vida y no es un libro de cuentos, porque nos consta que no es un libro de cuentos.
[00:07:02] Speaker C: Y el Torah Hakadosh dice pobre de.
[00:07:04] Speaker B: Aquella persona que cree que la Torah es un libro de cuentos, está despreciando, está bajando la categoría de la Torah. ¿Entonces, qué empiezan?
[00:07:12] Speaker C: Bereshit, Barah elohim et al principio creó Dios al cielo y a la tierra y la tierra estaba todo ya lo.
[00:07:20] Speaker B: Que estaba, estaba, lo que era, era.
[00:07:22] Speaker C: Yo no soy arqueólogo, yo quiero saber.
[00:07:24] Speaker A: Que tengo que hacer, cómo tocar mi.
[00:07:26] Speaker B: Mujer, todo esto que querían enseñar. Así trae aquí la pregunta. Amarabid haq en nombre de Rabid haq.
[00:07:33] Speaker C: Lo Hayazarij latchi, la Torah no tendría que haber empezado, la Torah era meajodeshace lajem del versículo que dice en la.
[00:07:42] Speaker B: Primera mitzvah y mitzvah y shona umatam patah bereshit.
¿Por qué motivo empezó la Biblia con bereshit? ¿Bara elohim et hashanaim betares? En el principio creó Dios el cielo y la tierra. ¿Por qué?
¿Porque hay un versículo en el Salmo 111 que dice así, hay un versículo en el salmo que dice qué quiere decir koaj maasab? ¿La fuerza de sus hechos, de quien? De Dios. Y Gid le amó, le contó a su pueblo, Dios le contó a su pueblo la fuerza de sus hechos, de su creación. ¿Para qué?
[00:08:31] Speaker C: ¿Con qué objetivo la Torah contó la historia de la creación del mundo?
[00:08:35] Speaker B: La Tet, la Hem Nahalat Goim, para otorgarles a ellos la tierra de los Goim, la tierra de Kenan, que era una tierra que pertenecía Zweitausendein, siete pueblos.
[00:08:50] Speaker C: ¿Ok, para qué Dios contó en la Torah la historia de la creación?
Para justificar el hecho que el pueblo de Israel arrebató la tierra de Israel de los Goim.
[00:09:04] Speaker B: ¿Cómo? ¿Cómo funciona? ¿Cómo justifica Sheombru Mota Olam de Israel?
[00:09:11] Speaker C: Que si llegan a decirle los goyim.
[00:09:12] Speaker B: Estoy estudiando ahora como Gemara, que si.
[00:09:14] Speaker C: Llegan a decirle los goim a Israel, listímatem, ustedes son rateros, asaltantes.
[00:09:20] Speaker B: ¿Por qué Shekabash de Marató Shivagoim?
[00:09:24] Speaker C: Porque ustedes conquistaron una tierra de siete pueblos, entraron, había siete pueblos y ustedes los desterraron y se apoderaron de una tierra ajena.
[00:09:33] Speaker B: Así fue la historia hace 3000 años, cuando Yeshua entró a la tierra de Israel después de 40 años de haber.
[00:09:39] Speaker C: Salido de Egipto, Ÿousand hizo guerra 14.
[00:09:41] Speaker B: Años y desterró a todos los que.
[00:09:43] Speaker C: Vivían ahí desde hace cientos o miles de años. Si te llegan a acusar que ustedes.
[00:09:47] Speaker B: Son rateros, pues el julio no puede vivir con la etiqueta de ratero, no le gusta. ¿Alguien le gusta que le pongan? ¿Entonces qué le tienes que contestar? Hemon Brimlaem. Ellos le contestan momento, momento, momento. ¿Rateros de quién? ¿Nosotros le quitamos la tierra a quién? A los siete pueblos. ¿Esta tierra de quién era? Era de ellos.
[00:10:08] Speaker C: Kola are sakadosh barujui.
[00:10:11] Speaker B: Toda la tierra tiene un dueño.
¿Quién es el dueño? Su fabricante. Hubra bereshit bara eloquim et hashemaim betabet.
¿Stop, antes de que tú me digas a mí de ratero, primero dime por qué la tierra esa le pertenecía a ellos?
[00:10:28] Speaker C: ¿Toda la tierra a quien le pertenece?
[00:10:30] Speaker B: ¿A que la creo?
[00:10:31] Speaker C: Huberá bereshit bara eloquim. Ya que él la creó y él es el dueño, él tiene derecho a decidir a quién le corresponde.
[00:10:39] Speaker B: Y si él escribió en su Torah que la tierra de Israel está prometida para la descendencia de Abraham Jacíacov, ese es nuestro derecho que tenemos sobre la tierra y no somos rateros, porque el primer dueño es el creador y eres el dueño absoluto y el dueño tiene derecho a decidir. Haz de cuenta, si yo tengo este celular, este es mío, vengo yo y digo toma, te lo pres pagará, lo úsalo, úsalo. ¿Cuánto tiempo? Cuando quieras usarlo. Vengo después de una semana, dos semanas.
[00:11:12] Speaker C: Por favor se lo da el, no dudes, mío, como es mío, dáselo, no sacaselo, quítaselo. Oye, con qué derecho el teléfono es mío, yo se lo di a él.
[00:11:23] Speaker B: Por dos semanas, por tres semanas y.
[00:11:25] Speaker C: Ahora decidí que se lo quiero dar a otro.
¿Y si no te lo quieres dar, pues que te lo quiten y tú estás mal, verdad o no es verdad?
[00:11:31] Speaker B: Entonces igual dijo Dios, este es mi mundo. ¿Y crean lo que para Dios el mundo es más chico que este, para que sepan, porque si desde el avión se ve ok, cómo se ve desde el cohete? ¿Desde el cohete, cuando viajan con el cohete, cómo se ve así de chiquito, desde Dios del cielo sabe más chicos, que esto, Dios creó esto, ok?
¿Dios creó el mundo, ok?
Y él dijo, cuando Dios creó el mundo dijo Perurbu umiluetares, multiplíquense.
Es que hay que pensar cómo se inicia el primer dueño de una propiedad.
[00:12:08] Speaker C: A ver, yo voy y te compro.
[00:12:09] Speaker B: La propiedad y tú aquí se la compraste a otro y el otro a otro. Ok.
[00:12:12] Speaker C: Y es la primera persona.
[00:12:13] Speaker B: ¿Quién se la compró? La primera. ¿Hace 1000 años a quien? A otro.
[00:12:16] Speaker C: ¿Y hace 2000? A otro. ¿Y hace 3000? A otro. ¿Y hace 5700 a quién se la compró?
[00:12:21] Speaker B: A nadie.
[00:12:24] Speaker C: ¿Como se la apropió? ¿Con qué derecho? ¿Con qué derecho?
[00:12:29] Speaker B: Porque dice la Biblia que Dios dijo Bayo Merlin. Dios le dijo a Adá Perurbo multiplíquense, fructifíquense, humilde, llenen la tierra de Hipshua y apropiense de ella. Conquístela y apropiense de ella.
[00:12:46] Speaker C: Dios dijo la tierra es mía y yo le doy derecho a cada uno de lo que haga, que lo use. Yo le presto, le doy autorización.
Y cuando la autorización.
[00:12:57] Speaker B: Caducó, yo me acuerdo así voy a contarlo porque se me vino a la mente ahora, es un ejemplo real. Nosotros hace 10 años necesitábamos un CNIS porque estábamos en la calle. Estábamos en otro CNIs, un grupo de jarrabinos y nos expulsaron. Dijeron que no, que es mal ejemplo, porque son muy fanáticos.
Tenían razón. Son mal ejemplo para nuestros hijos. No queremos que vean esas caras tan oscuras y tan nos expulsaron de repente un día para el otro estamos en la calle. No tenemos después estamos en la calle. Yo me iba a volver a Yerushalayim, el otro se iba a volver a Argentina. Entonces acabamos de volver a su lugar. Ya se acabó. ¿Vino un señor, digo qué pasó? ¿Por qué se está disolviendo este grupo? Porque no tenemos dónde estar. ¿Cuál es el problema? Pues no tenemos techo.
¿Tienen alguna casa en Vista? Vimos una casa ahí en Fuente de Marcelo. ¿Cuánto piden por ella? $150000. Pasen mañana por el cheque.
Así fuimos por el cheque.
Pensamos que estaba vacilando el señor. Fuimos por el cheque. Sí, cierto. Cheque. Un solo cheque de $150000. Aquí está el dueño. Toma el cheque, fírmame las escrituras.
[00:14:12] Speaker C: En ocho días estaba esto amoblado y ya estaban estudiando aquí.
[00:14:16] Speaker B: Ok. Y el señor escribió yo presto esta casa para el uso de un colel de una y Shiva escribió un papelito.
¿Algún problema? Todo muy bien.
Un día quisimos tirar esta pared porque aquí era un cuarto, una habitación. Podemos tirar la pared, no hay problema. Podemos tirar la otra. Así podemos hacer aquí. Así vamos allá a la queja. Todo muy bien. Pasan siete años. El señor se tuvo que ir del país por el que hizo motivo, quiso vender todas sus propiedades. Dijo quiero mi propiedad, quiero mi casa.
Y yo me enojé.
[00:14:51] Speaker C: ¿Cómo tu casa aquí escolar?
[00:14:53] Speaker B: Escribí aquí está señor. Me mandó una orden con abogado de desalojo, que es el comodato que se le ha dado, ya ha vencido.
[00:15:05] Speaker C: Yo le di un comodato, se terminó.
[00:15:07] Speaker B: Y yo estaba enojado, enojado, muy enojado. Narró un señor, un señor amigo mío. ¿Digo, por qué se enoja el señor? Tiene razón, Ÿousand. Está bien, moralmente todo lo que quieras es un cris. Como a ver, moralmente tú te acostumbraste.
[00:15:21] Speaker C: A que la casa es tuya.
[00:15:22] Speaker B: Y para cómo yo vivía aquí arriba.
[00:15:23] Speaker C: También te acostumbraste que la casa es.
[00:15:24] Speaker B: Tuya, que es un cris que ya está funcionando.
[00:15:26] Speaker C: Siete, funcionó siete años porque el Señor quería que funcione. Ahora el Señor Oh, devuélvele a la casa o págasela.
[00:15:33] Speaker B: Ok. Igual pasó con los kenánitas. Dios creó el mundo y dijo aquí.
[00:15:37] Speaker C: Está la tierra, agárrenla y úsenla.
[00:15:40] Speaker B: ¿Ÿousand con qué derecho el ser humano utiliza la tierra? Aunque derecho, el único derecho que tiene.
[00:15:45] Speaker C: Es porque está escrito en Bereshit, Perú.
[00:15:47] Speaker B: Urbúet Areth de Jesúa, multiplíquense y conquisten la tierra. Lo que ustedes agarren yo les permito que lo usen.
Ya que agarré yo esta tierra, Dios me dio permiso de usarla. No solamente me dio permiso de usar esta tierra, me dio permiso de traspasarla. Dijo Ah, puedes venderte Zweitausendein y la puedes heredar a tu hijo.
[00:16:08] Speaker C: Todo es con el permiso del primer comodato. Todo viene de un permiso primero, si no, no tengo ningún derecho sobre ella. El creador vino, Dios después de 2000.
[00:16:18] Speaker B: Años de la creación, 2500, dijo esta.
[00:16:21] Speaker C: Tierra de Israel que yo la creé y que yo le permitía a los de que nadan de vivir en ella 2000 años, a partir de hoy pertenece al pueblo de Israel.
[00:16:30] Speaker B: ¿Tiene el derecho o no tiene el derecho?
Enójense del dueño.
[00:16:35] Speaker C: También te tiene razón, estás muy acostumbrado, muy aferrado, estás enamorado de la tierra.
[00:16:38] Speaker B: Pero es el dueño, el dueño tiene todos los derechos.
[00:16:42] Speaker C: ¿Quiere decir, por qué la Torah empezó con bereshit y no empezó con el manual de vida?
[00:16:49] Speaker B: Porque primero que todo, Dios le quiere quitar a los judíos la etiqueta de rateros. Escuchen esto primero, el primer objetivo de la Biblia es quitar la etiqueta de usurpadores, de ultrajadores, de ladrones.
¿Cómo va a ser el pueblo elegido? Ladrones.
¿Y de qué manera se la quita? Él creó la tierra y él tiene los derechos sobre ella. Y él decidió que a partir del año 2000 pertenece a la descendencia de Abraham y Jacques Yaakov y tiene todos los derechos porque la tierra es de él.
¿Qué les parece? Esto está maravilloso. Nada más hay un problema, hay una pregunta. No, antes que usted pregunta hay otra pregunta. Quizá la pregunta es, a ver, qué pregunta usted, Ivonne, ah, muy bien, muy buena pregunta. ¿Esa es la pregunta, exactamente, la pregunta es ok, entonces por qué Dios escribió así en la biblia bereshit?
[00:17:47] Speaker C: Para tapar la boca a los goim y que no los digan rateros.
[00:17:51] Speaker B: ¿Y los goyim aceptan esta respuesta y.
[00:17:55] Speaker C: Si te la dices, la aceptan.
[00:17:59] Speaker B: Entonces de qué sirve? ¿Otra vez vuelve la pregunta, para que empezó toda la conversión?
[00:18:05] Speaker C: Escuchen, esta pregunta la preguntó mi maestro el rabi Udades, dice si queremos darle una respuesta a los goim, yo recuerdo.
[00:18:11] Speaker B: Una vez, hace como 25 años, estaba yo en Israel estudiando en la yeshiva y en ese tiempo Ÿousand en la ONU, todo el tiempo los árabes, los palestinos trataban de que Israel sea repudiada en la ONU, que voto de repudio contra Israel, entonces decía que el sionismo es racismo y votaban siempre era mayoría, porque los árabes con el petróleo siempre juntaban mayoría y el representante de Israel en la ONU siempre tenía que estar buscando votos para que salga mayoría, de que veten al repudio, de que no repudien. Entonces mi maestro Jajam Rabih Daes una vez le mandó una carta al representante.
[00:18:45] Speaker A: De Israel en la ONU y le.
[00:18:46] Speaker B: Escribió este versículo de Bereshit, dijo en vez de pararte ahí en la ONU y decir todo tipo de babosadas, porque él les decía que nosotros, que el holocausto, que somos un pueblo perseguido y necesitamos tener una tierra y nos corresponde y no es justo que ellos son árabes que tienen tantas tierras y nosotros no tenemos nada y lo poco que tenemos nos los quieren quitar, en vez de si todas esas babosadas, por qué no abres el primer versículo de la Biblia y les dices miren, aquí está escrito en la Biblia, ustedes creen en la Biblia, los cristianos también creen, dice Bereshit. ¿Baralo 580.
[00:19:15] Speaker C: Y Rashid explica que por qué la Torah empezó con Bereshit? Para que si los bohim nos llegan a decir que somos rateros, le vas a contestar que la tierra es de Dios y es decir a quién dársela y él decide.
[00:19:26] Speaker B: Contéstale, eso sí, cállale la boca, le mandó a decir este representante de Israel en la ONU. ¿Tú crees que la ONU es una institución teológica?
Ahí nada más hay argumentos políticos, ahí no se habla de teología, ahí no.
[00:19:41] Speaker C: Se puede traer la Biblia.
[00:19:42] Speaker B: ¿Qué es la Biblia?
Así le contesto. ¿Entonces vuelve la pregunta, la pregunta cuál es? La pregunta es muy fuerte. La pregunta es si los goim nos.
[00:19:50] Speaker C: Tachan de rateros y por eso la Torah se hizo más voluminosa, toda la.
[00:19:56] Speaker B: Parte de bereshit, toda la sección de bereshit es para demostrar que no somos rateros. ¿Por qué no somos rateros?
[00:20:02] Speaker C: Porque el mundo es de Dios y él decide a quién darle la tierra.
[00:20:04] Speaker B: ¿Y él decidió ellos van a aceptar esta respuesta? No. ¿Entonces de qué sirve? ¿En Jovia que quede más chiquita la Torah? Es menos pesada. En Simcha Torah para bailar.
[00:20:13] Speaker C: Ok, 1 libro de historia puedes poner.
[00:20:17] Speaker B: Como fuera historia, pero no en la Biblia. Tú dices no hay que ponerlo en.
[00:20:20] Speaker C: La Biblia para taparles la boca a los güeyes.
[00:20:22] Speaker B: No se destapa, no se destapa. Yo no creo que a un güey que le digas esto se te va a tapar la boca.
¿Entonces qué ganamos?
¿Es buena pregunta o no es buena pregunta? ¿Rabotay? Esto es algo, esto es algo. Es uno de los secretos más grandes que van a escuchar ustedes en su vida. Lo escuché yo del maestro Ravi Udades flita. Uno de los secretos, de las mejores cosas que ha aprendido de él, todas son muy bonitas. Esta es una de las mejores y las que más fuerza y solidez me han dado en la vida. Hay otra parte en la Biblia que también está escrito que por qué la Torah la escribió para tapar la boca a los God. También otra parte, aparte de Bereshit, hay otra donde hay una parashat que dice en el libro Números dice Zod Hokatha Torah.
[00:21:12] Speaker C: Esta es la ley de la Torah, este es el estatuto de la Torah.
[00:21:14] Speaker B: ¿Cuál? Que cuando una persona está impuro, se trae una vaca roja y se quema la vaca roja y salpica su ceniza a la persona impuro. Y esa persona esa persona se purifica, la persona que estaba impuro al salpicar.
[00:21:29] Speaker C: ¿Pero qué sucede? Curiosamente, irónicamente, el que salpicó se hace impuro, el que recibió la sangre se purificó y el que le salpicó se hace impuro.
[00:21:39] Speaker B: ¿Por qué? Porque tocó la ceniza. ¿Entonces cómo puede ser? La misma ceniza purifica al impuro e impurifica al puro. ¿Entonces dice por qué la Torah escribió Ÿousand zot hukat a Torah? Este es el estatuto de la Torah. ¿Por qué?
[00:21:52] Speaker C: Porque los goim critican a Israel, critican.
[00:21:56] Speaker B: ¿Dice qué lógica tiene esta misma?
[00:21:58] Speaker C: ¿Qué lógica tiene? ¿Cómo puede ser que el mismo material purifica a uno y purifica a otro? ¿Qué lógica tiene? Es contra la lógica. ¿Y qué lógica tiene? Carne y leche.
La carne coche, la leche koch, carne.
[00:22:10] Speaker B: De curso o de marindavill y leche.
[00:22:12] Speaker C: Jalab Israel cacer kasher 100. %. Y mis ollas, mis trastes son kosher. Todos kosher.
[00:22:19] Speaker B: Los cocino juntos. Taré.
Cómo de dos cosas kosher. Está largo. ¿Taré de un papá judío y mamá judía, puede salir un hijo goy?
No. ¿Entonces, cómo de carne y leche sale algo tarés?
Es contra la lógica. ¿Se puede vestir una ropa de lana? Sí. ¿Se puede vestir una ropa de lino?
[00:22:38] Speaker C: Sí, de lana y lino. ¿Tarea si la lana es kosher y el lino es kosher, cómo lana?
[00:22:45] Speaker B: Y es contra la lógica. Entonces los goyim critican al pueblo de Israel. ¿Qué lógica tiene esto? La misma ceniza purifica uno y purifica a otro, carne, leche. Entonces, como ellos critican, Dios les dio la respuesta, Dios les dio una respuesta.
[00:23:00] Speaker C: ¿Cuál es la respuesta? Zod Hukatha Torah. Esta es la ley de la Torah, este es el estatuto de la Torah.
[00:23:07] Speaker B: ¿Qué quiere decir?
[00:23:13] Speaker C: Esto es una ley, esto es un estatuto y no tienes derecho a preguntar.
[00:23:18] Speaker B: Esa es la respuesta que da la Torah a la pregunta de los goyim.
¿Y otra vez surge la pregunta la van a aceptar la respuesta? Es verdad que no.
[00:23:30] Speaker C: Entonces, si no quieres dar respuesta, pues no la des, por si ya la.
[00:23:33] Speaker B: Vas a dar, pues da una buena Zweitausendein.
[00:23:36] Speaker C: A ver, ustedes vinieron aquí, hay mucha.
[00:23:38] Speaker B: Gente que ha venido aquí porque tiene muchas preguntas. Ok, vengo yo les digo, Rabotay, yo estoy seguro que ustedes vienen con muchas preguntas.
[00:23:45] Speaker C: Yo ahora le voy a dar la respuesta a todas. Prohibido preguntar.
[00:23:49] Speaker B: Ya vieron que buena respuesta, maravillosa.
Pues no es lógico, mejor no hagas.
[00:23:56] Speaker C: Conferencia, mejor no vengan porque no hay lo que preguntas. Pero no, Dios dice, por ser que los goyim preguntan, yo les voy a.
[00:24:03] Speaker B: Contestar zot hukat, así es como un halad.
¿Entonces para qué? ¿Para qué pones? Entonces son dos preguntas que tenemos iguales.
[00:24:14] Speaker C: Una, la Torah escribe bereshit para contestar.
[00:24:17] Speaker B: A los goim, y la respuesta de ellos no la aceptan.
[00:24:20] Speaker C: Y la Torah escribe esta es la ley de la Torah en la vaca roja para tapar la boca a los goyim que critican. ¿Y no le tapa la boca, entonces pa qué?
[00:24:28] Speaker B: Escuchen este secreto, Rabotai, mi maestro David Shrita nos dijo uno de los secretos más grandes de la vida es así nosotros no le tenemos que dar respuesta a los Goi, nada.
Nosotros tenemos que estar seguros nosotros mismos de nuestro camino. Cuando algo y te pregunta, te pone a dudar, Ÿousand. Ok, yo quiero que tú no tengas dudas. La respuesta no es falso, Goyín. Y este, escuchen esta frase que me dijo, me dijo así, dice, lo dijo una clase si tú cuando discutes estás seguro de tu camino, pones a dudar al otro. Si tú estás dudando, el otro no te cree en nada.
[00:25:14] Speaker C: ¿El problema nuestro cuál es?
[00:25:16] Speaker B: Que cuando vamos a discutir con los goyins discutimos que es que sí, es que no es por eso se te suben encima.
Si tú vas seguro y firme y sólido con tus ideas, el otro empieza a decir quizá tienes razón y con el tiempo te va a ir cayendo.
[00:25:33] Speaker C: Entonces la idea no es contestar a los goyim, la idea es que tengamos judíos con una creencia y fe sólida.
[00:25:40] Speaker B: Que eso haga que los goim empiecen a dudar. Quizá estos tienen la razón, pero el problema nuestro hoy en día no son los goim.
Una vez me contó un rabino, un rabino que dio una charla aquí, una conferencia aquí, nosotros somos el problema. Un rabino contó que él fue a dar una conferencia ante 5000 soldados del ejército israelí. Hubo un tiempo que dejaban entrar. ¿Hoy en día ya le prohibieron desde la revolución, la gilonización que está haciendo Barak, ok? Desde que entró la izquierda al gobierno, prohibieron que rabinos no pueden entrar al ejército porque barminan los asentamientos, hacer teshua, ok, pero en los tiempos que permitían, tiempo que permitían bármina se va a poner el tefilín, el soldado bálmina. En los tiempos que permitían, este rabino contó, él fue muy famoso, Ral Galinsky entró ante 5000 soldados, había comandantes a viaje.
Los soldados dijeron nosotros no queremos conferencia, queremos preguntas y respuestas. Eso en el sistema moderno, no queremos que nos enseñen preguntas y respuestas. ¿Un soldado levantó la mano hace como 10 años, dice con qué derecho?
[00:26:47] Speaker C: ¿Sí, preguntó el soldado al rabino, con qué derecho nosotros podemos retener territorios ocupados.
[00:26:56] Speaker B: Si son de los palestinos?
[00:26:58] Speaker C: ¿Quiénes somos nosotros para retener territorios de los palestinos?
[00:27:03] Speaker B: Así le preguntó el soldado al rabino. El rabino se volteó al comandante principal y le Perdón comandante, estos son los que nos están defendiendo.
¿Dice un soldado puede defender una causa.
[00:27:19] Speaker C: Que no la reconoce?
[00:27:22] Speaker B: ¿Entendieron?
[00:27:23] Speaker C: ¿Saben cuando los goim empiezan a dudar.
[00:27:27] Speaker B: De nuestros derechos sobre la tierra de Israel? Cuando nosotros mismos no estamos seguros de ellos, cuando nosotros dudamos, entonces el goy no duda que seguro que eres un ratero, pero cuando nosotros decimos con firmeza, con firmeza, así es la cosa, el otro se pone a dudar. Y yo le digo, esta es una respuesta que se aplica en muchos sectores de la vida. Hay una parte en la Torah que dice que los espías, los espías cuando fueron a espiar la tierra de Israel, los espías judíos que fueron a espiar la tierra de Canaán antes de conquistarla, ellos se asustaron porque vieron a gigantes. Entonces ahí dice la Torah, nosotros nos sentimos como langostas, nos sentimos como langostas ante ellos porque ellos eran gigantes y en el campo nos sentimos como langostas.
[00:28:11] Speaker C: Y también ellos nos vieron así.
[00:28:14] Speaker B: ¿Cómo saben ellos que ellos los vieron así? Dice Rashi porque escuchamos que ellos decían uno al otro Oye, vemos como hormigas en el campo, parecen personas. Vemos hormigas en el campo que parecen personas. Entonces escuchamos que ellos dijeron así pues no es que nada más preguntan como langostas o hormigas.
[00:28:34] Speaker C: Ellos dijeron nosotros nos sentimos como langostas. Y así también nos vieron ellos. ¿Como sabemos que así nos vieron? Porque escuchamos que se decían un al otro hay como hormigas en el campo. ¿Hormigas o langostas?
[00:28:45] Speaker B: ¿Saben la proporción que hay entre hormiga y langosta?
Cientos de veces menos. Entonces tenía que haber dicho Escuchamos que decían Escuchen este secreto, si tú te sientes ante el goi como langosta, él te va a aplastar como una hormiga.
[00:29:04] Speaker C: ¿Ellos se sintieron somos langostitas, langostitas, hormigas, qué?
[00:29:09] Speaker B: Langostas. Pero si tú te sientes es un secreto, es un secreto muy grande. Nosotros no tenemos que dar respuestas a nadie. Tenemos que tener respuestas claras dentro de nosotros. Si tenemos claridad y seguridad y firmeza y solidez dentro de nuestras convicciones, no necesitamos convencer a nadie. A nadie. Yo les voy a contar una historia verídica, Maze Shayá, para que veamos este ejemplo cómo se aplica en todos los sectores de la vida. Mi maestro Rabiudades Lita, él construyó una yeshiva, la Coyacó, donde yo estudié hace como 30 años, un poquito más. 30 años, no, 30 años más o -30 años. Él se metió en la construcción, primero era un colel chiquito, luego creció una construcción, un edificio enorme, precioso. Y estaba endeudado, en una deuda muy fuerte de $1 millón en la construcción de la yeshiva. ¿Entonces le concertaron una cita con el ministro de educación y cultura israelí, se llamaba en ese tiempo Pinjaz Sapir, ok? Que era el que autorizaba los presupuestos para instituciones, para escuelas, para todo. Pero este Pinhazapi, había un problema, era un señor renuente, renegado, no creía en nada ni en nadie, nada más en sí mismo. ¿Entonces, de dónde va a venir un rabino barbón a pedirle un donativo si apenas alcanza que le dé apoyo para mantener a la escuela, para construir la iglesia? Él ni quiere que haya yeshibo.
Dijo hágame una cita y yo voy a hablar con él. Llegó el jajam a la cita y el señor este pin Hazapir, ministro de Educación y Cultura. ¿Ministro de educación y Cultura con falta de educación, tenía el teléfono en la mano hablando por sí qué quieres, rabino? ¿Sí que se te ofrece? Seguía hablando por teléfono Perdona, pero si tú eres ministro de educación, el primero que debe tener tú. Así que por favor, cuelga la bocina y hablas con Ÿousand. Así se habla con una cita por teléfono. Si que quiere juega la bocina. Hay en Israel es otra relación ahí. No es como acá que llegas con el ministro, el ministro viene con la camisa. Sí, sí, así es con a veces vienen en short también. Yo he visto yo he visto ministros en short en público. ¿Un traje de baño, no? Pantalón corto, no pasa nada. Es tan Barry de Kitul. ¿En síntesis, el señor colgó la bocina y dijo Sí, qué se te ofrece? A ver, hajamas. En ese tiempo era joven, tenía 30 años, 35 años, no tenía la presencia que sino que parece un ángel. ¿A ver, qué te ofrece, chamaquito? Como diciendo así. Entonces Jajam le dijo así, dijo esta frase le fi shanimamin shatama mi es odolam veyes amagan eden veyez geynam. Te dijo así ser que yo estoy seguro que tú crees que existe otro mundo y que en este mundo hay infierno. Vengo a venderte dos ventiladores para que.
[00:32:11] Speaker C: No tengas tanto calor ahí.
[00:32:14] Speaker B: Así lo dijo esta frase.
Dos aire acondicionados.
¿Este señor cayó 10 s y le dijo cuánto cuesta?
Le dijo $1 millón. Le dice en yiddish hech cuatro ocho. Le dio la mano, cerró el trato, ya se terminó la cita. ¿Salieron de ahí y el secretario de Pinha Sapir, que era otro ateo, le dice de dónde tú estás seguro que el señor cree? ¿Si el crecimiento, que el señor come cerdo y conejo en Kipur, todo estás seguro que el señor cree? Porque tú también crees, porque tú también crees. Si tú estás seguro de tus ideas, pones a dudar al otro y lo haces despertar y reflexionar. Pero si tú llegas y dices bueno, mira, nosotros también los religiosos merecemos que nos apoyen también, pah.
[00:33:13] Speaker C: Religiosos, parásitos, hormigas.
[00:33:17] Speaker B: Yo no quiero nada de favor, te quiero vender dos ventiladores comprados.
Ese es el secreto de que la persona necesita convencerse a sí mismo. Y la convicción segura, firme y sólida es contagiosa. ¿Entonces, cuando los goinos empezaron a acusar derrateros, sabes cuándo? ¿Sabes cuándo? ¿Cuando los propios judíos, cuando empezó el movimiento izquierdista en Israel a empezar a preguntar y qué derechos tenemos? ¿O los territorios ocupados? ¿Y por qué les quitamos el territorio? Y por ah, ustedes mismos no reconocen de su derecho, pues ahorita van a venir otros y le van a decir que no son rateros, son lo peor, ultrajadores y usurpadores.
[00:34:00] Speaker C: Y todo lo que nos están diciendo.
[00:34:01] Speaker B: Ahora todo el mundo, todo empieza de acá, todo empieza de acá. Bereshit bará Eloquim. Escuchen esto. ¿Por qué? Porque si en esta generación está sucediendo lo que está sucediendo ahora, este último año y estos últimos días, es porque el pueblo de Israel no cree en Bereshit Bará Eloquím. Si el pueblo de Israel creería en Bereshit Bará Eloquím, no tendríamos los problemas que tenemos.
Pero como cada quien cree que el mundo pues el mundo es el mundo, la tierra, el mundo grande. ¿Cómo es el mundo? ¿Hay un Creador, ÿ? ¿Hay un dueño?
[00:34:34] Speaker C: ¿Hay un patrón?
[00:34:36] Speaker B: Pues si hay un patrón, el patrón tiene todos los derechos de decidir a quién se la entrega. Y él escribió en su libro el patrón, que esta tierra está prometida a la descendencia de Abraham y Santiago. ¿Entonces, qué tenemos que hacer nosotros? Si nosotros queremos ayudar un poco a la situación de Medio Oriente, a la acción de la tierra de Israel, no podemos hacer nada. Hay gente que quiere hacer protestas y manifestaciones y vamos a mandar email de fotos trágicas. Cómo estaba ese con la sangre en la ventana.
¿Ustedes saben qué dicen todos los Goyín cuando ven eso? Con la sangre. ¿Qué dicen los goyim cuando ven eso? ¿Cómo es posible? Y por dentro qué rico ver sangre judía. Qué rico, que sabroso. Hacía mucho que no la veíamos así como en la segunda Guerra Mundial. Pues todo eso no sirve de nada. Los emails no sirven de nada. ¿Y los gritos nos sirven de nada? Cuanto más gritamos, más nos odian. No sirve de nada. ¿Entonces, qué podemos hacer?
[00:35:29] Speaker C: Pues rezar.
[00:35:30] Speaker B: Mañana va a haber un resto. Recibieron un email, no sé, todos juntos en todo el mundo. No sea que a las 8 h de Israel, ok, 8 h de Israel, que son las 12 aquí en México, en todo el mundo, van a rezar un rezo especial. Ahí está el texto en español. ¿No sé qué también rezar? ¿Es bueno rezar? Yo tengo otra solución. Otra solución para resolver. Rezar siempre es bueno para cualquier problema, para una solución de raíz.
[00:35:56] Speaker C: Que nosotros los judíos empecemos a convencernos de Bereshit Barah eloquimetashama, que estemos seguros.
[00:36:05] Speaker B: Que el mundo tiene un dueño.
Y esa Coah Maasabi git le amó, nos dice la creación del mundo Dios.
[00:36:15] Speaker C: Se la enseñó a su pueblo para.
[00:36:17] Speaker B: Otorgarles a ellos los territorios de los goyim.
[00:36:20] Speaker C: No dice la creación del mundo le enseñó Dios a los pueblos. ¿No, le enseñó a su pueblo para.
[00:36:26] Speaker B: Que todos los pueblos qué quiere decir? Si su pueblo entienden de que el mundo tiene un dueño, eso va a hacer que los goyi nunca se lo oxijan.
¿Pero qué sucede? Muy sencillo. Viene vamos a suponer que hay una discusión con Arafat. Vamos a hacer una discusión con Arafat. Vamos a traerlo aquí, un debate en público. ¿Aceptaría? ¿Vendría Arafat? Mr. Arafat. ¿A ver, señor Arafat, usted cree en Dios? ¿Creen Dios? ¿Ok, qué quiere?
[00:36:52] Speaker C: Los territorios que nos quitaron. Ustedes son rateros. ¿Señor Arafat, ve decir bala eloquímeta shamaim beta de sabe leer?
[00:37:00] Speaker B: Bueno, se lo traduzco en árabe.
[00:37:03] Speaker C: Ok, creo Dios el cielo y la tierra.
[00:37:05] Speaker B: Ok.
[00:37:05] Speaker C: ¿Por qué? Porque si llegan a decirnos los goico, ustedes son rateros, Dios creó el mundo y él es el dueño del mundo y él decide a quién dárselo.
[00:37:13] Speaker B: ¿Saben que contesta Arafat?
Ah, sí, entonces todo su derecho a ocupar nuestros territorios está basado en bereshi.
El mismo libro dice que no se puede encender fuego en shabbat y ustedes todos fuman en shabbat y encienden fuego y hacen de todo. ¿Quise que ese libro no los compromete, entonces por qué a mí me va a comprometer?
[00:37:40] Speaker C: Si ustedes de veras creen en ese libro, pues demuéstremelo, pues yo no veo que creen.
[00:37:45] Speaker B: En ese mismo libro dice no coman conejo, todos los kibbutzi se comen conejo.
En ese mismo libro dice no coman en Kipur, en los kibutsim shomerat comen en Chipur y así va a empezar a buscar afat, cosas y cosas. En ese mismo libro dice que la carne que se come kosher de vaca tiene que ser con shejitá zweitausendein y yo les surto de los territorios ocupados, surten carne taref para judíos que quieren comer tare, kilos y tonelada.
Si ustedes me están trayendo sus derechos.
[00:38:17] Speaker C: Justificando sus derechos a ocupar nuestros territorios con bereshit, pues demuestre a mí que este libro vale, porque si este libro no vale, entonces tampoco no tienen derecho sobre eso.
[00:38:26] Speaker B: Ahí está el problema, ahí está el problema. La única forma que podemos ayudar ÿ nosotros a garantizar nuestros derechos sobre la tierra de Israel es decir, este es el libro de los libros, esta es la única verdad y lo que está.
[00:38:39] Speaker C: Escrito aquí compromete a todo el mundo, a todo el mundo, judíos y goim.
[00:38:45] Speaker B: Este es el libro de Dios. Aquí hay siete mitzvot para los Goyim y 606 mitzvot para los Yehudim. Y todo lo que está escrito aquí es verdad y se debe de respetar y todo lo que se dice es verdad. Entonces también es verdad que la tierra esta Dios se la entregó a descendientes de Abraham y Jacob. Pues tú dices no, Shabat sí, pero yo no, yo no es para mí. Arafat dice Bereshit tampoco no es para mí. Y los territorios por favor devuélvamelos. Esto es un secreto muy grande. ¿Cuál es el secreto que está escondido en Bereshit? Yo quiero profundizar un poquito más. Primer punto, son dos temas independientes que estamos abordando la noche de hoy. Primer punto, nosotros no tenemos que dar respuestas a los goim nosotros tenemos que tener respuestas claras para nosotros y estar seguros y al estar seguros eso hace que el goy también te crea. ¿Pero si tú estás dudando de dónde te va a creer? ¿De dónde te va a creer? Una vez un haham estaba discutiendo un haham en Israel está construyendo una yeshiva y el arquitecto, el constructor, el maestro de obras yehudí que dirigía a los albaniles era un ateo, un no creyente, así salió de casualidad que está considerando una yeshiva un ateo. ¿Entonces el rabino empezó a hablar con él, tú no crees en Dios, no, no respetas a Batman y por qué? ¿Empezaron a hablar y él te empezó a decir no, y por qué Dios? ¿Y por qué permitió el holocausto?
[00:40:02] Speaker C: ¿Y por qué permitió esto?
[00:40:03] Speaker B: Empezó a hablar.
¿Entonces este, este jajam ya no tenía argumentos bien para así para callarlo, le dijo te puedo hacer una pregunta?
[00:40:14] Speaker C: ¿Tú eres judío? Claro que sí. ¿Si quién te dijo? Pues mi mamá era judía. ¿Quien te dijo que tu mamá era.
[00:40:21] Speaker B: Judía, que tu papá era judío?
[00:40:22] Speaker C: Como mi papá no te metas porque te deshago.
[00:40:25] Speaker B: Así dijo, tú tampoco te metas con el mío, así le contestó, con mi papá no te metas, a vino mal que no, con él no te metas porque te deshago. Así como tú no aceptas cables de tu padre, yo no acepto cables del mío que tengo en el cielo.
Cuando dices con seguridad, dice después ablandó y empezó a acercarse a ponerte ÿ. La persona tiene que ir con seguridad, con firmeza, no cuando si tú vas vacilando, titubeando. Yo recuerdo una vez, venía de hace como 19 años, 20 años, era todavía soltero, viajaba yo de Tel Aviv, de Israel a Argentina, vi a Nueva York con el al, en ese vuelo del al, en la primera clase viajaba un diputado ÿ de la Knesset religioso, ese diputado de la Knesset religioso hoy ya no está, ya debe ser muy mayor. Shapira se llamaba Abraham Shapira, era uno de los más ricos de Israel, también de las shtijek, Carmel, el dueño de las alfombras Carmel, él era representante de los partidos, uno de los representantes partidos religiosos en la Knesset y él estaba.
[00:41:29] Speaker C: Llevando una campaña que la línea aérea.
[00:41:32] Speaker B: Del al no puede volar en Shabat, porque independientemente de cada uno hace lo que quiere, ok, pero es una línea nacional que es línea del estado de Israel y es Jerul Hashem que una línea oficial del estado de Israel vuela en shabat, la que quiera volar en shabat que vuele con Aifrans, pero con el al no debe de volar en shabbat. Y el al decían nosotros hacemos lo que queremos, el dueño del al no es religioso. Y no es religioso.
[00:42:01] Speaker C: Y volamos Ÿousand.
[00:42:03] Speaker B: ¿Ok? Si no, discusión, votos, la creencia. No pudieron por medios políticos. No pudieron por medio de la política. ¿Entonces, qué hicieron? Boicot. Boicot.
Orden de los hajamim prohibido volar con el al hasta que decidan no volar. Inshallah.
A los ocho meses, quebró, quebró. Macize quebró, quebró. Y tuvieron que hacer conquestas después de la quiebra. ¿Fratat cómo se dice? A fratá no sé cómo se dice en español. Tuvieron que hacer repartición y trae función abogados y hacer todo lo que se hace. Quiebra, quiebra, quebró el al. Después de ocho meses, quebró. Decisión el al volvieron a tomar una nueva directiva y empezaron a resanar. Y condición cierran Shabat.
Y empezaron a funcionar cerrando Shabat. Entre paréntesis, después de dos años, es la línea aérea más productiva del mundo que tiene superávit más de todo el mundo. Impresionante. Porque en Shabat los pilotos ganan triple todo. El sobrecargo gana triple. Ok. No sé qué pasó.
[00:43:06] Speaker C: Milagrosamente dejaron de trabajar un día y ganaban el triple.
[00:43:10] Speaker B: No saben cómo, ellos mismos no saben cómo.
[00:43:11] Speaker C: Pero así sale el balance del al.
[00:43:13] Speaker B: Yo recuerdo cuando empezó, todavía no sabía ese balance. A los dos, tres meses que se reinauguró el al y los religiosos ya viajábamos en el al. Yo viajé en ese vuelo.
[00:43:21] Speaker C: Y en ese vuelo estaba el representante de casualidad viajaba a Nueva York.
[00:43:25] Speaker B: Y todo el vuelo de los israelín saben cómo son. Todo el vuelo 11 h de la viva Nueva York era debate. ¿El avión parecía un salón de conferencias 500, pero pasajeros gritando y quiénes son los religiosos? ¿Y por qué tienen que imponer?
[00:43:36] Speaker C: Y que esto imposición religiosa, cada uno que haga lo que quiera.
[00:43:39] Speaker B: Yo te respeto, tú me respetas.
[00:43:40] Speaker C: Todo este tipo de todo el avión. Todo el avión.
[00:43:43] Speaker B: Yo estaba sentado en mi lugar. Al lado mío había un señor Jazid. Un señor de 30,40 años. Jazid. Yo era un chavito, tenía 19,20 años.
Y enfrente había una señora Gilonia. Gilonia Gilonit. No religiosa, pero anti así dura. ¿Y empezó a gritar y quiénes a nosotros? ¿Y quiénes son ustedes los religiosos? ¿Por qué tienen que imponernos?
[00:44:04] Speaker C: Yo no me meto en tu vida.
[00:44:05] Speaker B: O tú no te metas en mi vida.
[00:44:06] Speaker C: Y cada uno que respeta al otro.
[00:44:08] Speaker B: Y cada uno que haga entonces el que estaba al lado mío, el jazid Oh, mira, Roja, en mi vida tienes que entender. Está bien, pero la línea nacional y no sé qué y el otro seguía gritando, y el otro seguía el otro hablaba carita. Yo cuando vi que la cosa no terminaba, le dije me dejas contestarla.
Tenía 19 años, era un chamaco. Y el señor que me permite, me da permiso de contestarle, dijo Fanda. ¿Le dije cuál es su problema? ¿No es que ustedes quieren imponer la religión? Le dije exactamente.
Lo que queremos es que en el.
[00:44:42] Speaker C: Estado de Israel y en la tierra santa de Israel no exista un solo judío que profana el shabat, que quiere.
[00:44:49] Speaker B: Hacer jerushabad, que se vaya a Escandinavia.
[00:44:52] Speaker C: Que se vaya a Suiza, que se vaya a Nueva York. Aquí la tierra Santa, hay que respetar la santidad. No queremos que haya un solo, uno solo que come tarea en toda la tierra de Israel. Y lo vamos a lograr, quieran o no quieran.
[00:45:06] Speaker B: Entonces me sí, pero entiéndanlo por poco a poco. Ÿ. Ahora sí, ahora sí.
¿Cuál era el problema? El otro estaba hablando titubeando.
[00:45:16] Speaker C: Sí, la otra dijo Exactamente, imposición religiosa en la tierra de Israel hay que respetar todas las mitzvot. Y el que no, que se vaya a Escandinavia.
[00:45:25] Speaker B: Ahí dijo bueno, pero poca, poco. Ok, eso sí. ¿Entonces, cuál es la idea? Otra vez la idea. Si tú empiezas a titubear, el otro te aplasta. Si tú hablas con seguridad y con firmeza Zweitausendein y estás convencido de tus ideas, el otro empieza a dudar. Empieza a dudar. Yo a veces les digo a los muchachos jóvenes que llegan, llegan de Israel, se fueron a estudiar seis meses, se fueron de Akshara. Ya ha sucedido mucho últimamente y hay muchos papás que no quieren mandar a sus hijos de Akshara. ¿Por qué?
¿Por qué no? Porque regresan con aretes y con el pelo de color rojo.
[00:46:02] Speaker D: Gracias por su atención a este Shiur del Rav Manga. Les recordamos que pueden visitar la nueva página de Shemtalk. Org en el Internet www.
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[00:46:17] Speaker C: Org.
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